https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Spezial:Letzte_%C3%84nderungen Verfolge mit diesem Feed die letzten Änderungen in kulturkritik. de MediaWiki 1.44.2 Mon, 13 Apr 2026 22:23:41 GMT https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Bildungsb%C3%BCrger&diff=11390&oldid=10132 https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Bildungsb%C3%BCrger&diff=11390&oldid=10132 <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 10. April 2026, 13:41 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">Zeile 5:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 5:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Die [[gebildete]] [[Angst]] ist die gemiedene, die Angst in der [[Form]] der so genanten [[Erfahrungswissenschaften]] (siehe [[Phänomenologie]]). So in Goethes Faust. Wagner: Verzeiht! es ist ein groß Ergetzen, Sich in den Geist der Zeiten zu versetzen; Zu schauen, wie vor uns ein weiser Mann gedacht, Und wie wir’s dann zuletzt so herrlich weit gebracht.&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Die [[gebildete]] [[Angst]] ist die gemiedene, die Angst in der [[Form]] der so genanten [[Erfahrungswissenschaften]] (siehe [[Phänomenologie]]). So in Goethes Faust. Wagner: Verzeiht! es ist ein groß Ergetzen, Sich in den Geist der Zeiten zu versetzen; Zu schauen, wie vor uns ein weiser Mann gedacht, Und wie wir’s dann zuletzt so herrlich weit gebracht.&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;''Faust: O ja, bis an die Sterne weit! Mein Freund, die Zeiten der Vergangenheit Sind uns ein Buch mit sieben Siegeln. Was ihr den Geist der Zeiten heißt, Das ist im Grund der Herren eigner Geist, In dem die Zeiten sich bespiegeln. Da ist's dann wahrlich oft ein Jammer! Man läuft euch bey dem ersten Blick davon. Ein Kehrichtfaß und eine Rumpelkammer, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Und </del>höchstens eine Haupt- und Staatsaction, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Mit </del>trefflichen, pragmatischen Maximen, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Wie </del>sie den Puppen wohl im Munde ziemen!''&lt;/blockquote&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;''Faust: O ja, bis an die Sterne weit! Mein Freund, die Zeiten der Vergangenheit Sind uns ein Buch mit sieben Siegeln. Was ihr den Geist der Zeiten heißt, Das ist im Grund der Herren eigner Geist, In dem die Zeiten sich bespiegeln. Da ist's dann wahrlich oft ein Jammer! Man läuft euch bey dem ersten Blick davon. Ein Kehrichtfaß und eine Rumpelkammer, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">und </ins>höchstens eine Haupt- und Staatsaction, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">mit </ins>trefflichen, pragmatischen Maximen, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">wie </ins>sie den Puppen wohl im Munde ziemen!''&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Johann Wolfgang Goethe (1808) „Faust I&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Johann Wolfgang Goethe (1808) „Faust I&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ist nicht die ''schwäbische Hausfrau'', die den Geiz der [[Bilder]]Geldbesitzer und ihres dadurch beschränkten Erkenntnisvermögens ausmacht. Es sind die im Bild <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">verfestigsen </del>[[Vorstellungen]] einer [[Wahrnehmung]] die ihren Sinn verloren hat, einer [[toten Wahrnehmung]], die nur noch die nackte Sybolik des Bürgertums bestärken kann, welche ihre Selbstbeschränkung durch die Ausformulierungen ihrer Formbestimmtheit in populisierbare Wahrnehmungsmuster prominent macht. In dieser Form lassen sie sich leicht in [[Bildern]] fassen, die vor das gestellt sind, was sie [[deuten]] und [[bedeuten]]. Ein [[Bild]] transportiert [[Vorstellungen]], die mit bestimmten [[Ereignissen]], also mit Eigenheiten des [[Erlebens]] verbunden sind – ganz gleich aus welchen [[Gründen]] sie sich zugetragen hatten oder eingetreten sind und welche [[geschichliche]] Zusammenhänge ihnen vorausgesetzt waren. Bildungsbürger tragen deren [[Bildungen]] in sich, stellen sie dar und [[verstehen]] sich als deren [[Repräsentanten]]. Und sie sind von daher auch die hervorragenden Agenten einer [[repräsentativen Demkratie]]. Sie selbst machen keine [[Geschichte]]; wollen aber unbedingt über sie zumindest [[pragmatich]] verfügen, ihre Bedingungen naxh ihrmn [[Vorstellungen]] [[politisch]] so [[bestimmen]], dass darin ihre [[Vorstellungen]] von Erfolgen hekrönt werden können. Ohne ein [[Bewusstsein]] über ihre [[Verhältnisse]] existiert vergangene [[Geschichte]] Für sie lediglich als [[Erzählung]], als deren ''Narrativ'' in einem [[Bild]], durch das sie ihr [[Sein]] und [[Werden]] wie ihr [[absolutes]], ihr ureigenstes [[Dasein]] beschrieben sehen und [[verstehen]]. Sie erzählen alles so, wie sie es sich und Anderen [[vorstellen]] können (siehe auch [[Sprache]]), [[verständigen]] sich daher über ihre [[Vorstellungen]] vom [[Leben]] in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] als einzig [[wirkliches]] [[Lebensverhältnis]], mit dem sie sich in ihrer Gemeinde (siehe auch [[Gemeinschaft]]) einig [[wissen]] wollen. Doch darin ist alles auf einmal und [[ausschließlich]] für sich nur so [[gegenwärtig]] und gewahr, wie es sich in ihren Symbolen und [[Bräuchen]] aus ihrer je [[einzelnen]] [[Geschichte]] zum Imperativ ihrer [[Gemeinschaft]] [[verallgemeinern]] lässt (siehe hierzu auch [[Kategorischer Imperativ]]), wodurch ihre [[Ungewissheit]] unendllch [[bestimmt]] ist (siehe [[schlechte Unendlichkeit]]) und sich selbst vorbildlich verbildlicht (siehe [[Norm]]), um den [[Zweifel]] hieran verbieten zu können (siehe [[Selbstgerechtigkeit]]).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Es ist nicht die ''schwäbische Hausfrau'', die den Geiz der [[Bilder]]Geldbesitzer und ihres dadurch beschränkten Erkenntnisvermögens ausmacht. Es sind die im Bild <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">verfestigten </ins>[[Vorstellungen]] einer [[Wahrnehmung]] die ihren Sinn verloren hat, einer [[toten Wahrnehmung]], die nur noch die nackte Sybolik des Bürgertums bestärken kann, welche ihre Selbstbeschränkung durch die Ausformulierungen ihrer Formbestimmtheit in populisierbare Wahrnehmungsmuster prominent macht. In dieser Form lassen sie sich leicht in [[Bildern]] fassen, die vor das gestellt sind, was sie [[deuten]] und [[bedeuten]]. Ein [[Bild]] transportiert [[Vorstellungen]], die mit bestimmten [[Ereignissen]], also mit Eigenheiten des [[Erlebens]] verbunden sind – ganz gleich aus welchen [[Gründen]] sie sich zugetragen hatten oder eingetreten sind und welche [[geschichliche]] Zusammenhänge ihnen vorausgesetzt waren. Bildungsbürger tragen deren [[Bildungen]] in sich, stellen sie dar und [[verstehen]] sich als deren [[Repräsentanten]]. Und sie sind von daher auch die hervorragenden Agenten einer [[repräsentativen Demkratie]]. Sie selbst machen keine [[Geschichte]]; wollen aber unbedingt über sie zumindest [[pragmatich]] verfügen, ihre Bedingungen naxh ihrmn [[Vorstellungen]] [[politisch]] so [[bestimmen]], dass darin ihre [[Vorstellungen]] von Erfolgen hekrönt werden können. Ohne ein [[Bewusstsein]] über ihre [[Verhältnisse]] existiert vergangene [[Geschichte]] Für sie lediglich als [[Erzählung]], als deren ''Narrativ'' in einem [[Bild]], durch das sie ihr [[Sein]] und [[Werden]] wie ihr [[absolutes]], ihr ureigenstes [[Dasein]] beschrieben sehen und [[verstehen]]. Sie erzählen alles so, wie sie es sich und Anderen [[vorstellen]] können (siehe auch [[Sprache]]), [[verständigen]] sich daher über ihre [[Vorstellungen]] vom [[Leben]] in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] als einzig [[wirkliches]] [[Lebensverhältnis]], mit dem sie sich in ihrer Gemeinde (siehe auch [[Gemeinschaft]]) einig [[wissen]] wollen. Doch darin ist alles auf einmal und [[ausschließlich]] für sich nur so [[gegenwärtig]] und gewahr, wie es sich in ihren Symbolen und [[Bräuchen]] aus ihrer je [[einzelnen]] [[Geschichte]] zum Imperativ ihrer [[Gemeinschaft]] [[verallgemeinern]] lässt (siehe hierzu auch [[Kategorischer Imperativ]]), wodurch ihre [[Ungewissheit]] unendllch [[bestimmt]] ist (siehe [[schlechte Unendlichkeit]]) und sich selbst vorbildlich verbildlicht (siehe [[Norm]]), um den [[Zweifel]] hieran verbieten zu können (siehe [[Selbstgerechtigkeit]]).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Solche [[Bilder]] sind daher je nach [[Zweck]] und [[Erinnerung]] [[objektivierte]] [[Lebensäußerungen]], [[Erinnerungsbilder]] ihrer [[Enstehungsgeschichte]] im [[Gedächtnis]] und [[Denken]] der Menschen. Mit der [[Produktion]] von [[bestimmten]] [[Bildern]] durch bestimmte [[Ereignisse]], [[Erlebnisse]] und [[Zustände]] [[produziert]] und [[reproduziert]] sich das Bildungsbürgertum über die [[Bildung]] seiner [[Anschauungen]] und [[Vorstellungen]], der [[Bildung]] ihrer [[politischen Kultur]] (siehe auch [[Ereignisproduktion]]) durch den [[Austausch]] von [[Eindrücken]] und im [[Bedürfnis]], [[Eindruck]] zu machen, sich [[ausdrücklich]] wie eine [[Vorstellung]] jenseits von sich, also [[selbstlos]] zu [[repräsentieren]]. Bildungsbürger beziehen sich über die [[Gegebenheiten]] ihres [[kleinbürgerlichen]] [[Verstandes]], der sich über ihre [[Lebensumstände]] erhebt und diese nach den [[Lebenswerten]] ihrer [[Bildung]] zu regeln erstrebt.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Solche [[Bilder]] sind daher je nach [[Zweck]] und [[Erinnerung]] [[objektivierte]] [[Lebensäußerungen]], [[Erinnerungsbilder]] ihrer [[Enstehungsgeschichte]] im [[Gedächtnis]] und [[Denken]] der Menschen. Mit der [[Produktion]] von [[bestimmten]] [[Bildern]] durch bestimmte [[Ereignisse]], [[Erlebnisse]] und [[Zustände]] [[produziert]] und [[reproduziert]] sich das Bildungsbürgertum über die [[Bildung]] seiner [[Anschauungen]] und [[Vorstellungen]], der [[Bildung]] ihrer [[politischen Kultur]] (siehe auch [[Ereignisproduktion]]) durch den [[Austausch]] von [[Eindrücken]] und im [[Bedürfnis]], [[Eindruck]] zu machen, sich [[ausdrücklich]] wie eine [[Vorstellung]] jenseits von sich, also [[selbstlos]] zu [[repräsentieren]]. Bildungsbürger beziehen sich über die [[Gegebenheiten]] ihres [[kleinbürgerlichen]] [[Verstandes]], der sich über ihre [[Lebensumstände]] erhebt und diese nach den [[Lebenswerten]] ihrer [[Bildung]] zu regeln erstrebt.</div></td></tr> </table> Fri, 10 Apr 2026 11:41:39 GMT Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Diskussion:Bildungsb%C3%BCrger https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Beziehung&diff=11389&oldid=10128 https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Beziehung&diff=11389&oldid=10128 <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 10. April 2026, 13:34 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Qualitativ]] ist alles nur im [[Einzelnen]] als das Besondere da (siehe [[Dasein]]), das auch in seiner [[Vereinzelung]] sich im Großen und [[Ganzen]] zu einander [[verhält]]. Was sich aufeinander [[zwischenmenschlich]] bezieht, zieht sich dennoch bei aller Unterschiedenheit auch in den [[zerteilten]] [[Gegensätzlichkeiten]] seiner [[getrennten]] [[Verhältnisse]] – in deren [[abstrakter Allgemeinheit]] – dennoch auch [[wirklich]] an. Es hat ein gemeinsames [[Wesen]], ein ''gemeinsames Drittes'', das ohne einander an einer rücksichtlosen [[Abwesenheit]] leidet, weil es im Großen und [[Ganzen]] sich in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] nicht [[erkennen]] kann (siehe auch [[Langeweile]] ). Eine [[Beziehung]] vollzieht daher ''hinter dem Rücken'' seiner [[Positionen]] das [[Treiben]] einer konkreten [[Substanz]] (siehe auch [[Trieb]]), die dem einen wie dem anderen [[Lebensinhalt]] [[nötig]] ist, weil sie ohne einander nicht sein kann (siehe hierzu auch [[Fetischismus]]).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Qualitativ]] ist alles nur im [[Einzelnen]] als das Besondere da (siehe [[Dasein]]), das auch in seiner [[Vereinzelung]] sich im Großen und [[Ganzen]] zu einander [[verhält]]. Was sich aufeinander [[zwischenmenschlich]] bezieht, zieht sich dennoch bei aller Unterschiedenheit auch in den [[zerteilten]] [[Gegensätzlichkeiten]] seiner [[getrennten]] [[Verhältnisse]] – in deren [[abstrakter Allgemeinheit]] – dennoch auch [[wirklich]] an. Es hat ein gemeinsames [[Wesen]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ihrer Ganzheit</ins>, ein ''gemeinsames Drittes'', das ohne einander an einer rücksichtlosen [[Abwesenheit]] leidet, weil es im Großen und [[Ganzen]] sich in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] nicht [[erkennen]] kann (siehe auch [[Langeweile]] ). Eine [[Beziehung]] vollzieht daher ''hinter dem Rücken'' seiner [[Positionen]] das [[Treiben]] einer konkreten [[Substanz]] (siehe auch [[Trieb]]), die dem einen wie dem anderen [[Lebensinhalt]] [[nötig]] ist, weil sie ohne einander nicht sein kann (siehe hierzu auch [[Fetischismus]]).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] von Menschen ist ihr [[Verhalten]] in ihren [[zwischenmenschliche Beziehungdn]] zunächst nur als Ausdruck ihrer allgemeinen [[Bezogenheit]] die [[formelle]] Seite ihres [[Daseins]]. Ihre [[Beziehungen]] sind ihre Anziehung, ihr [[Inhalt]], also das, was das Eine zum Anderen zieht weil es verbindet und daher seinem [[Wesen]] entsprechend verbindlich ist. Und was in den [[Verhältnissen]] der unterschiedlichen und auch [[gegensätzlichen]] [[Formen]] beides aufeinander bezieht, begründet ihr [[Verhalten]] zu einander. Es ist der [[Grund]] ihrer [[Verwirklichung]] und [[Wirklichkeit]]. Die bestimmten, und also unterschiedlichen Inhalte sind der [[Sinn]] und [[Zweck]] ihres [[Verhaltens]] in ihren [[Verhältnissen]], das [[Wesentliche]] ihres [[Andersseins]], das Anziehende in ihrer [[Anwesenheit]] und das Verlangen in [[Abwesenheit]], der subjektive Gehalt ihrer [[Vermittlung]] (siehe [[Substanz]]), das sowohl [[anwesende]] wie auch [[abwesende]] [[Wesen]] ihrer inhaltlich bestimmten und unterschiedlichen [[Form]] ihrer Zuwendung, wie auch ihrer Abwendung, das Gemeine und zuleich &#039;&#039;ausgeschlossene Dritte&#039;&#039; ihrer [[widersprüchlichen]] Bezogenheiten in ihrem [[Dasein]] (siehe [[Dialektik]]), die Mitte als [[Mittel]] der objektiven [[Notwendigkeiten]] ihres [[Verhaltens]], auch wenn es [[widersinnig]] [[erscheint]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] von Menschen ist ihr [[Verhalten]] in ihren [[zwischenmenschliche Beziehungdn]] zunächst nur als Ausdruck ihrer allgemeinen [[Bezogenheit]] die [[formelle]] Seite ihres [[Daseins]]. Ihre [[Beziehungen]] sind ihre Anziehung, ihr [[Inhalt]], also das, was das Eine zum Anderen zieht weil es verbindet und daher seinem [[Wesen]] entsprechend verbindlich ist. Und was in den [[Verhältnissen]] der unterschiedlichen und auch [[gegensätzlichen]] [[Formen]] beides aufeinander bezieht, begründet ihr [[Verhalten]] zu einander. Es ist der [[Grund]] ihrer [[Verwirklichung]] und [[Wirklichkeit]]. Die bestimmten, und also unterschiedlichen Inhalte sind der [[Sinn]] und [[Zweck]] ihres [[Verhaltens]] in ihren [[Verhältnissen]], das [[Wesentliche]] ihres [[Andersseins]], das Anziehende in ihrer [[Anwesenheit]] und das Verlangen in [[Abwesenheit]], der subjektive Gehalt ihrer [[Vermittlung]] (siehe [[Substanz]]), das sowohl [[anwesende]] wie auch [[abwesende]] [[Wesen]] ihrer inhaltlich bestimmten und unterschiedlichen [[Form]] ihrer Zuwendung, wie auch ihrer Abwendung, das Gemeine und zuleich &#039;&#039;ausgeschlossene Dritte&#039;&#039; ihrer [[widersprüchlichen]] Bezogenheiten in ihrem [[Dasein]] (siehe [[Dialektik]]), die Mitte als [[Mittel]] der objektiven [[Notwendigkeiten]] ihres [[Verhaltens]], auch wenn es [[widersinnig]] [[erscheint]].</div></td></tr> </table> Fri, 10 Apr 2026 11:34:21 GMT Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Diskussion:Beziehung https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Sucht&diff=11388&oldid=10959 https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Sucht&diff=11388&oldid=10959 <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 3. April 2026, 16:58 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Es ist ein Brauch von alters her: Wer Sorgen hat, hat auch Likör! ([[Wilhelm Busch, Die fromme Helene, 16. Kapitel]])&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Es ist ein Brauch von alters her: Wer Sorgen hat, hat auch Likör! ([[Wilhelm Busch, Die fromme Helene, 16. Kapitel]])&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sucht die die höchste und intensivste [[Form]] einer [[Einsamkeit]], die vollkommenste Abhängigkeit von [[Stimmungen]], die nurmehr durch bestimmte [[Stoffe]] oder [[Erlebnisse]] der [[Selbstwahrnehmung]] [[vermittelt]] und vermittelbar sind. Sucht ist von da her die [[absolut]] [[isolierte]] [[Hörigkeit]] der [[Selbstgefühle]], die im vollkommen [[verselbständigten]] [[Konsum]] entsteht (siehe hierzu auch [[Tittytainment]]). Sie beginnt oft mit der [[Vergemeinschaftung]] einer [[Verzweiflung]] und tritt ins [[wirkliche]] [[Leben]] über die [[Panik]] gegen einen total gewordenen [[Selbstverlust]]. Sie sucht das Auseinanderfallen der [[Wahrnehmung]] zwischen [[Empfindungen]] und [[Gefühlen]] aufzuheben, indem ein [[Mittel]] der [[Wahrnehmung]], ein entsprechendes Suchtmittel hergenommen wird, um die [[Empfindungen]] an den damit erzeugten [[Selbstgefühlen]] auszurichten, derer die [[Wahrnehmung]] bedarf, um sich in ihrer [[Getrenntheit]] [[wahrzumachen]], im [[Wahrnehmungszusatnd]] einer dritten Art das als eigene [[Wahrheit]] zu [[erleben]], was sie durch sich und für sich nicht mehr [[wahrmachen]] und daher auch nicht [[wahrhaben]] kann.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sucht <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ist </ins>die die höchste und intensivste [[Form]] einer [[Einsamkeit]], die vollkommenste Abhängigkeit von [[Stimmungen]], <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">worin sie </ins>die nurmehr durch bestimmte [[Stoffe]] oder [[Erlebnisse]] der [[Selbstwahrnehmung]] [[vermittelt]] und vermittelbar sind. Sucht ist von da her die [[absolut]] [[isolierte]] [[Hörigkeit]] der [[Selbstgefühle]], die im vollkommen [[verselbständigten]] [[Konsum]] entsteht (siehe hierzu auch [[Tittytainment]]). Sie beginnt oft mit der [[Vergemeinschaftung]] einer [[Verzweiflung]] und tritt ins [[wirkliche]] [[Leben]] über die [[Panik]] gegen einen total gewordenen [[Selbstverlust]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, die Depression ihrer Lebenswirklichkeit</ins>. Sie sucht das Auseinanderfallen der [[Wahrnehmung]] zwischen [[Empfindungen]] und [[Gefühlen]] aufzuheben, indem ein [[Mittel]] der [[Wahrnehmung]], ein entsprechendes Suchtmittel hergenommen wird, um die [[Empfindungen]] an den damit erzeugten [[Selbstgefühlen]] auszurichten, derer die [[Wahrnehmung]] bedarf, um sich in ihrer [[Getrenntheit]] [[wahrzumachen]], im [[Wahrnehmungszusatnd]] einer dritten Art das als eigene [[Wahrheit]] zu [[erleben]], was sie durch sich und für sich nicht mehr [[wahrmachen]] und daher auch nicht [[wahrhaben]] kann.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sucht ist von da her eine [[entäußerte]] [[Ergänzung]], die [[Totalisierung]] einer [[verzweifelten]] [[Selbstbeziehung]] im Ausschluss der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]], wie sie in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], in der [[erzieherischen Beziehung]] einer [[symbiotischer Selbstbehauptung]] begründet waren, und die durch das Suchtmittel ausgeschlossen wurde und von daher [[ausschließlich]] in ihrer inneren [[Negation]] fortbesteht. Darin entstand der [[Trieb]] einer [[Selbstentfremdung]], der sich gegen ihre [[Existenz]] im [[Ganzen]] richtet. sich In der [[Absicht]] zu einer [[Aufhebung]] ihrer [[Wesensnot]] forttreibt in einer Suche nach Erfüllung, wo [[nichts]] ist. Von daher ist sie ein zu einer schlechten [[Negation]] gewordenes [[Bedürfnis]] nach Fülle. Sucht ist Erfüllsucht, das unendliche Verlangen einer [[schlechten Unendlichkeit]], dass erfüllen soll, was nicht sein kann, was nicht [[wirklich]] [[Gegenstand]] seines Bedürfnisses ist, weil das [[Bedürfnis]] sich selbst vergegenständlicht, nach der [[Körper]]form seiner [[Selbstgefühle]] sucht, und deshalb nur Gegenstände finden kann, für die es keine [[Empfindung]] hat. Von daher entwickelt sich eine Spirale, ein &#039;&#039;Teufelskreis&#039;&#039; in der Produktion von [[Selbstgefühle]]n, die nur ihre Leere, ihre [[Nichtigkeit]] fühlen können, weil sie nicht finden können, was sie wirklich sättigt, was sie in ihrer Empfindung auch verarbeiten können würden.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Sucht ist von da her eine [[entäußerte]] [[Ergänzung]], die [[Totalisierung]] einer [[verzweifelten]] [[Selbstbeziehung]] im Ausschluss der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]], wie sie in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], in der [[erzieherischen Beziehung]] einer [[symbiotischer Selbstbehauptung]] begründet waren, und die durch das Suchtmittel ausgeschlossen wurde und von daher [[ausschließlich]] in ihrer inneren [[Negation]] fortbesteht. Darin entstand der [[Trieb]] einer [[Selbstentfremdung]], der sich gegen ihre [[Existenz]] im [[Ganzen]] richtet. sich In der [[Absicht]] zu einer [[Aufhebung]] ihrer [[Wesensnot]] forttreibt in einer Suche nach Erfüllung, wo [[nichts]] ist. Von daher ist sie ein zu einer schlechten [[Negation]] gewordenes [[Bedürfnis]] nach Fülle. Sucht ist Erfüllsucht, das unendliche Verlangen einer [[schlechten Unendlichkeit]], dass erfüllen soll, was nicht sein kann, was nicht [[wirklich]] [[Gegenstand]] seines Bedürfnisses ist, weil das [[Bedürfnis]] sich selbst vergegenständlicht, nach der [[Körper]]form seiner [[Selbstgefühle]] sucht, und deshalb nur Gegenstände finden kann, für die es keine [[Empfindung]] hat. Von daher entwickelt sich eine Spirale, ein &#039;&#039;Teufelskreis&#039;&#039; in der Produktion von [[Selbstgefühle]]n, die nur ihre Leere, ihre [[Nichtigkeit]] fühlen können, weil sie nicht finden können, was sie wirklich sättigt, was sie in ihrer Empfindung auch verarbeiten können würden.</div></td></tr> </table> Fri, 03 Apr 2026 14:58:59 GMT Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Diskussion:Sucht https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Bedingung&diff=11387&oldid=10101 https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Bedingung&diff=11387&oldid=10101 <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 3. April 2026, 16:30 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Eine Bedingung ist eine politische oder wirtschaftliche dingliche Voraussetzung, <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">einer </del>die sachliche Grundlage [[(Sache)]] für eine [[Beziehung]] die eine [[Arbeit]] oder ein [[Ereignis]] hervorbringt. Ohne die Dinglichkeit des Stoffs dieser Beziehung, und sei es auch nur die Tonschwingung der Luft, kann sich diese Beziehung nicht verwirklichen und verbliebe als rein geistige Substanz - vielleicht als Gedanke oder als [[Seele]] (z.B. als [[Traum]], [[Halluzination]], [[Gespenst]]) - für sich selbstständig, daher nur scheinbar grundlos (siehe [[Scheinwelt]])., eine im Menschen selbst reflektierte Bedingung, die in seinen [[Sinnen]] ihren unmittelbaren [[Stoff]] haben müsste. Aus diesem Grund kann sich [[Kultur]], wie sie als geschichtlicher Prozess des Menschen entstanden und mit seiner Lebensproduktion identisch ist, auch zu einer geistigen [[Kultur]] verselbständigen, soweit sie sachlich kein [[Dasein]] hat, aber durch ihre [[Abwesenheit]] in ihrer [[Wirkung]] dennoch [[notwendig]] sein kann (siehe auch [[Religion]]). [[Kultur]] kann von daher zu einem Surogat werden, einer Prothese der herrschenden Verhältnisse, die ihre hintergründige Bedingung in der ''unerträglichkeit des Seins'' hat.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Eine Bedingung ist eine politische oder wirtschaftliche dingliche Voraussetzung, die sachliche Grundlage [[(Sache)]] für eine [[Beziehung]] die eine [[Arbeit]] oder ein [[Ereignis]] hervorbringt. Ohne die Dinglichkeit des Stoffs dieser Beziehung, und sei es auch nur die Tonschwingung der Luft, kann sich diese Beziehung nicht verwirklichen und verbliebe als rein geistige Substanz - vielleicht als Gedanke oder als [[Seele]] (z.B. als [[Traum]], [[Halluzination]], [[Gespenst]]) - für sich selbstständig, daher nur scheinbar grundlos (siehe [[Scheinwelt]])., eine im Menschen selbst reflektierte Bedingung, die in seinen [[Sinnen]] ihren unmittelbaren [[Stoff]] haben müsste. Aus diesem Grund kann sich [[Kultur]], wie sie als geschichtlicher Prozess des Menschen entstanden und mit seiner Lebensproduktion identisch ist, auch zu einer geistigen [[Kultur]] verselbständigen, soweit sie sachlich kein [[Dasein]] hat, aber durch ihre [[Abwesenheit]] in ihrer [[Wirkung]] dennoch [[notwendig]] sein kann (siehe auch [[Religion]]). [[Kultur]] kann von daher zu einem Surogat werden, einer Prothese der herrschenden Verhältnisse, die ihre hintergründige Bedingung in der ''unerträglichkeit des Seins'' hat.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die [[Lebensbedingung]] des Menschen überhaupt ist die Beziehung auf seine Natur, die in seinem [[Stoffwechsel]] mit der [[Natur]] sein natürliches [[Wesen]] als sein [[gesellschaft]]liches Wesen verwirklicht, also [[Inhalt]] und [[Substanz]] seines [[Lebens]] ist. In der [[bürgerlichen Gesellschaft]] gerät ihm dies zur äußeren Bedingung einer [[Formbestimmung]] zur Grundlage seines [[privaten]] [[Daseins]]: [[Existenz]]. Die [[bürgerliche Kultur]] wird unter der Bedingung, dass diese Existenz nur aus Geldverhältnissen besteht, zu einer eigenen [[Kultur]] der [[Zwischenmenschlichkeit]], in der sich die Logik der Kultur selbständig entfaltet.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die [[Lebensbedingung]] des Menschen überhaupt ist die Beziehung auf seine Natur, die in seinem [[Stoffwechsel]] mit der [[Natur]] sein natürliches [[Wesen]] als sein [[gesellschaft]]liches Wesen verwirklicht, also [[Inhalt]] und [[Substanz]] seines [[Lebens]] ist. In der [[bürgerlichen Gesellschaft]] gerät ihm dies zur äußeren Bedingung einer [[Formbestimmung]] zur Grundlage seines [[privaten]] [[Daseins]]: [[Existenz]]. Die [[bürgerliche Kultur]] wird unter der Bedingung, dass diese Existenz nur aus Geldverhältnissen besteht, zu einer eigenen [[Kultur]] der [[Zwischenmenschlichkeit]], in der sich die Logik der Kultur selbständig entfaltet.</div></td></tr> </table> Fri, 03 Apr 2026 14:30:53 GMT Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Diskussion:Bedingung https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Kult&diff=11386&oldid=670 https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Kult&diff=11386&oldid=670 <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 3. April 2026, 16:29 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="4" class="diff-multi" lang="de">(2 dazwischenliegende Versionen desselben Benutzers werden nicht angezeigt)</td></tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Kult wird eine [[bestimmte]] [[Stimmung]] vergemeinschaftet und dadurch die Last gegenläufiger [[Empfindngen]] in der Anstimmung vergemeinschafteter [[Gefühle]] zu einem gemeinen [[Selbstgefühl]] aufgelöst und also die [[Bedingungen]] von [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Aufmerksamkeitsstörunrung</del>]] ausgeschaltet und in entsprechenden [[Ritualen]] erneuert. Ein Kult wird so zur [[Liturgie]] der [[Selbstgefühle]], der [[Gewohnheit]] einer [[abstrakten]] [[Identität]], die durch die bloße Beteiligung und [[Anwesenheit]] gleichgesinnter Menschen (siehe hierzu [[Gesinnung]]) in der [[Anwesenheit]] ihrer versammelten [[Gefühle]] durch die [[Vorstellung]] einer [[allgemeinen]] [[Selbstbezüglichkeit]], durch die [[Bilder]] aus einer [[Ereignisproduktion]] (siehe auch [[Medien]]) [[vergemeinschaftet]] wird (siehe auch [[Bildungsbürgertum]]). Darin treffen sich [[Massengefühle]] zur [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Verallgemeinerungihrer persönlichenSelbstbezogenheitdurch ihreobjektiven </del>Selbstgefühligkeit, wodurch das für die Beteiligten gegenständlich ist, was sie in <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">derMasseihrerSelbstgefühlewie </del>in <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">einerreligiösenVeranstaltung </del>überkommt (siehe <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">auchLiturgie</del>). Darin werden <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">dieGewohnheitenabstrakt </del>menschlicher <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">BeziehungenzumRitualeinerprominentenWahrnehmungsidentität</del>, sobald sie inzwischenmenschlichen <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Verhältnissendurch ihreSelbstlosigkeitsinnlos </del>- und <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">alsobeliebig</del>- geworden sind. Sie verlangen dann schon im bloßen Vorübergehen nach <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">einerProminenz</del>, soweit die sich durch <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">kulturbestimmteEreignisseveranstaltenmit </del>dem <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">entsprechendeLiturgienermöglichen </del>kann. Deren Sinn kann nur noch positiv sein, denn er steht alleine schon durch den Selbstverlust der Kultur, durch dieSelbstlosigkeitder Menschen nicht in Frage und lässt sich daher auchbeliebigvermengen. Er ist in seinerVerselbständigungselbst nur noch eine Prothese des Beisammenseins. Aber er muss sich darin immerhin noch zum Selbsterhalt (siehe auchReproduktion)objektiver <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Selbstgefühleals bloßeVorstellungäußern undveräußernkönnen</del>, und sei es auch nur durch <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">dieMedien</del>, die Bildübertragung (siehe <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">auchVeranstaltungen</del>), die <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">entsprecheneEreignisseproduzieren </del>(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sieheEreignisproduktion</del>). Jedenfalls müssen sie spürbar sein und ein Gespür für die darin <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">erwecktenGefühlevermitteln</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Im Kult wird eine [[bestimmte]] [[Stimmung]] vergemeinschaftet und dadurch die Last gegenläufiger [[Empfindngen]] in der Anstimmung vergemeinschafteter [[Gefühle]] zu einem gemeinen [[Selbstgefühl]] aufgelöst und also die [[Bedingungen]] von [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Aufmerksamkeitsstörung</ins>]] ausgeschaltet und in entsprechenden [[Ritualen]] erneuert. Ein Kult wird so zur [[Liturgie]] der [[Selbstgefühle]], der [[Gewohnheit]] einer [[abstrakten]] [[Identität]], die durch die bloße Beteiligung und [[Anwesenheit]] gleichgesinnter Menschen (siehe hierzu [[Gesinnung]]) in der [[Anwesenheit]] ihrer versammelten [[Gefühle]] durch die [[Vorstellung]] einer [[allgemeinen]] [[Selbstbezüglichkeit]], durch die [[Bilder]] aus einer [[Ereignisproduktion]] (siehe auch [[Medien]]) [[vergemeinschaftet]] wird (siehe auch [[Bildungsbürgertum]]). Darin treffen sich [[Massengefühle]] zur [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Verallgemeinerung ihrer persönlichen Selbstbezogenheit durch ihre objektive </ins>Selbstgefühligkeit, wodurch das für die Beteiligten gegenständlich ist, was sie in <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">der Masse ihrer Selbstgefühle wie </ins>in <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">einerreligiösen Veranstaltung </ins>überkommt (siehe <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">auch Liturgie</ins>). Darin werden <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">die Gewohnheiten abstrakt </ins>menschlicher <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Beziehungen zum Ritual einer prominenten Wahrnehmungsidentität</ins>, sobald sie inzwischenmenschlichen <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Verhältnissen durch ihre Selbstlosigkeit sinnlos </ins>- und <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">also beliebig </ins>- geworden sind. Sie verlangen dann schon im bloßen Vorübergehen nach <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">einer Prominenz</ins>, soweit die sich durch <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">kulturbestimmte Ereignisse veranstalten mit </ins>dem <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">entsprechende Liturgien ermöglichen </ins>kann. Deren Sinn kann nur noch positiv sein, denn er steht alleine schon durch den Selbstverlust der Kultur, durch dieSelbstlosigkeitder Menschen nicht in Frage und lässt sich daher auchbeliebigvermengen. Er ist in seinerVerselbständigungselbst nur noch eine Prothese des Beisammenseins. Aber er muss sich darin immerhin noch zum Selbsterhalt (siehe auchReproduktion)objektiver <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Selbstgefühle als bloßeVorstellung äußern und veräußern können</ins>, und sei es auch nur durch <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">die Medien</ins>, die Bildübertragung (siehe <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">auch Veranstaltungen</ins>), die <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">entsprechene Ereignisse produzieren </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">siehe Ereignisproduktion</ins>). Jedenfalls müssen sie spürbar sein und ein Gespür für die darin <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">erweckten Gefühle vermitteln</ins>]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Durch die Inhalte ihrer [[Sinnbildungen]] [[veräußern]] sich in einer [[abstrakt menschlichen Kultur]] alle [[Gefühle]] im Zweck ihrer [[Unterhaltung]] und [[Veredelung]] und stellen diese durch das dar, was sie von ihrem eng gewordenen (siehe hierzu auch [[Angst]])[[Dasein]] [[ausdrücken]], was sie außer sich - [[getrennt]] von den [[Inhalten]] der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] vorstellen. Darin werden sie zu einer [[allgemeinen]] [[Form]] für andere, zu etwas [[allgemeinem]], zu einem [[allgemeinen]] [[Format]] einer im [[allgemeinen]] [[selbstlos]] gewordenen [[Selbstbezogenheit]], als ein [[abstrakt Allgemeines]] der [[Selbstwahrnehmung]] [[objektiv]] als ein [[objektives Selbstgefühl]] dar, die durch die Macht des [[allgemein]] ausgedrückten vereinzelten, aus seiner [[isolierten]] [[Existenz]] heraus geäußerten [[Gefühls]] auf jeden einzelnen Menschen einen [[Eindruck]] macht, der sich seiner [[Zwischenmenschlichkeit]] versichert, um für sich Geltung in seinem [[Selbstwert]] zu erlangen, seinem ihm nötigen [[Geltungsstreben]] zu genügen.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Durch die Inhalte ihrer [[Sinnbildungen]] [[veräußern]] sich in einer [[abstrakt menschlichen Kultur]] alle [[Gefühle]] im Zweck ihrer [[Unterhaltung]] und [[Veredelung]] und stellen diese durch das dar, was sie von ihrem eng gewordenen (siehe hierzu auch [[Angst]])[[Dasein]] [[ausdrücken]], was sie außer sich - [[getrennt]] von den [[Inhalten]] der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] vorstellen. Darin werden sie zu einer [[allgemeinen]] [[Form]] für andere, zu etwas [[allgemeinem]], zu einem [[allgemeinen]] [[Format]] einer im [[allgemeinen]] [[selbstlos]] gewordenen [[Selbstbezogenheit]], als ein [[abstrakt Allgemeines]] der [[Selbstwahrnehmung]] [[objektiv]] als ein [[objektives Selbstgefühl]] dar, die durch die Macht des [[allgemein]] ausgedrückten vereinzelten, aus seiner [[isolierten]] [[Existenz]] heraus geäußerten [[Gefühls]] auf jeden einzelnen Menschen einen [[Eindruck]] macht, der sich seiner [[Zwischenmenschlichkeit]] versichert, um für sich Geltung in seinem [[Selbstwert]] zu erlangen, seinem ihm nötigen [[Geltungsstreben]] zu genügen.</div></td></tr> </table> Fri, 03 Apr 2026 14:29:04 GMT Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Diskussion:Kult https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Ma%C3%9F_der_Werte&diff=11383&oldid=10595 https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Ma%C3%9F_der_Werte&diff=11383&oldid=10595 <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 3. April 2026, 16:10 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">Zeile 3:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 3:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Die Waren werden nicht durch das Geld kommensurabel. Umgekehrt. Weil alle Waren als Werte vergegenständlichte menschliche Arbeit, daher an und für sich kommensurabel sind, können sie ihre Werte gemeinschaftlich in derselben spezifischen Ware messen und diese dadurch in ihr gemeinschaftliches Wertmaß oder Geld verwandeln. Geld als Wertmaß ist notwendige Erscheinungsform des immanenten Wertmaßes der Waren, der Arbeitszeit. ([[MEW 23; S. 109]])&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;blockquote&gt;&#039;&#039;Die Waren werden nicht durch das Geld kommensurabel. Umgekehrt. Weil alle Waren als Werte vergegenständlichte menschliche Arbeit, daher an und für sich kommensurabel sind, können sie ihre Werte gemeinschaftlich in derselben spezifischen Ware messen und diese dadurch in ihr gemeinschaftliches Wertmaß oder Geld verwandeln. Geld als Wertmaß ist notwendige Erscheinungsform des immanenten Wertmaßes der Waren, der Arbeitszeit. ([[MEW 23; S. 109]])&#039;&#039;&lt;/blockquote&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&gt;Menschliche [[Arbeit]] kann daher nur in ihrem [[Daein]] als [[gesellshaftliches]] [[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">PPodukt</del>]] [[begriffen]] werden, – ganz gleich in welcher [[Form]] sie [[existiert]]. Das Maß der Werte ist [[bestimmt]] durch das Ausmaß der [[Produktion]] bei gegebenener [[Produktivität]] der menschlichen [[Arbeit]], durch das [[Weertquantum]] der [[gesellschaftlich]] verausgabten menschlichen [[Arbeitskraft]], durch die [[sachliche]] [[Vergegenständlichung]] der veräußerten Lebenszeit der [[Arbeitskräfte]], die als reale Produkte auf dem Warenmark [[zirkulieren]] (siehe auch [[Realwirtschaft]]). Während die [[Preise]] auf dem Warenmarkt (siehe [[Warentausch]]) in ihrer Gesamtsumme die [[Proportionen]] der [[Tauschwerte]] sich ihrer [[Form]] nach aus ihrer gesellschaftlichen Akzeptanz im Nachhinein ihrer Erzeugung als [[Massstab der Preise]] zwischen [[Angebot und Nachfrage]] quantifizieren, verkörpert der [[Wert]] der Arbeitsprodukte – oder schon vor ihrem Verkauf – ihre [[substanziellen]] [[Beziehungen]] ihres gesellschaftlichen Wesens im aktuell gültigen [[Geldwert]]. Der [[Maßstab der Preise]] funktioniert darin also als [[Formation]] der verausgabten menschlichen [[Gesamtarbeit]], wohingegen darin das [[Maß der Werte]] als das Maß des [[gesellschaftlichen]] [[Lebensstandards]] funktioniert (siehe [[Existenzwert]]). Und so verkörpert daa Wertmaß das Ausmaß ihrer [[Veräußerung]], der [[Maßstab der Preise]] dagegen dessen Anteil am [[Sozialprodukt]] als [[Beziehung]] auf die Summe der [[Relationen]] ihres [[Geldwerts]] in den [[Preisen]] der Produkte. Der [[Wert]] der [[gesellschaftlich]] [[produzierten]] Produkte stellt sich daher einerseits in den [[Preisen]] der [[verkauften]] [[Waren]] dar, die im [[Warentausch]] [[zirkulieren]], andrerseits als [[Wert]] der hierfür aufgewendeten [[Arbeit]].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&gt;Menschliche [[Arbeit]] kann daher nur in ihrem [[Daein]] als [[gesellshaftliches]] [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Produkt</ins>]] [[begriffen]] werden, – ganz gleich in welcher [[Form]] sie [[existiert]]. Das Maß der Werte ist [[bestimmt]] durch das Ausmaß der [[Produktion]] bei gegebenener [[Produktivität]] der menschlichen [[Arbeit]], durch das [[Weertquantum]] der [[gesellschaftlich]] verausgabten menschlichen [[Arbeitskraft]], durch die [[sachliche]] [[Vergegenständlichung]] der veräußerten Lebenszeit der [[Arbeitskräfte]], die als reale Produkte auf dem Warenmark [[zirkulieren]] (siehe auch [[Realwirtschaft]]). Während die [[Preise]] auf dem Warenmarkt (siehe [[Warentausch]]) in ihrer Gesamtsumme die [[Proportionen]] der [[Tauschwerte]] sich ihrer [[Form]] nach aus ihrer gesellschaftlichen Akzeptanz im Nachhinein ihrer Erzeugung als [[Massstab der Preise]] zwischen [[Angebot und Nachfrage]] quantifizieren, verkörpert der [[Wert]] der Arbeitsprodukte – oder schon vor ihrem Verkauf – ihre [[substanziellen]] [[Beziehungen]] ihres gesellschaftlichen Wesens im aktuell gültigen [[Geldwert]]. Der [[Maßstab der Preise]] funktioniert darin also als [[Formation]] der verausgabten menschlichen [[Gesamtarbeit]], wohingegen darin das [[Maß der Werte]] als das Maß des [[gesellschaftlichen]] [[Lebensstandards]] funktioniert (siehe [[Existenzwert]]). Und so verkörpert daa Wertmaß das Ausmaß ihrer [[Veräußerung]], der [[Maßstab der Preise]] dagegen dessen Anteil am [[Sozialprodukt]] als [[Beziehung]] auf die Summe der [[Relationen]] ihres [[Geldwerts]] in den [[Preisen]] der Produkte. Der [[Wert]] der [[gesellschaftlich]] [[produzierten]] Produkte stellt sich daher einerseits in den [[Preisen]] der [[verkauften]] [[Waren]] dar, die im [[Warentausch]] [[zirkulieren]], andrerseits als [[Wert]] der hierfür aufgewendeten [[Arbeit]].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die [[Preise]] entwickeln ihren Maßstab - den [[Maßstab der Preise]] - in den [[Verhältnissen]] des [[Zahlungsmittels]] [[Geld]] zwischen [[Angebot und Nachfrage]]. Das [[Maß der Werte]] bewahrt sich dagegen im [[Geldwert]] der unverkauften [[Waren]], der Produkte die unverbraucht, die also noch nicht im praktischen [[Leben]] der Menschen untergegangen sind. Es ist das Wertnaß der Waren, die nicht zur [[Reproduktion]] der bestehenden [[Verhältnisse]] aufgebraucht sind (siehe auch [[Gebrauchswert]]) und sich als [[politische]] [[Macht]] des [[Geldes]] als [[Kaufmittel]] aufschatzen. Darin erfahren dann die [[Geldbesitzer]] das Ausmaß ihrer [[Existenz]] als das alles [[bestimmende]] Maß ihres individuellen [[Reichtums]] (siehe auch [[Existenzwert]]), durch das sie das Ausmaß ihrer [[sachlichen]] und [[kulturellen]] [[Beziehungen]] im [[Verhältnis]] des [[allgemein]] bestimmenden Maßes ihrer [[persönlichen]] [[Selbstverwirklichung]] entfalten können.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Die [[Preise]] entwickeln ihren Maßstab - den [[Maßstab der Preise]] - in den [[Verhältnissen]] des [[Zahlungsmittels]] [[Geld]] zwischen [[Angebot und Nachfrage]]. Das [[Maß der Werte]] bewahrt sich dagegen im [[Geldwert]] der unverkauften [[Waren]], der Produkte die unverbraucht, die also noch nicht im praktischen [[Leben]] der Menschen untergegangen sind. Es ist das Wertnaß der Waren, die nicht zur [[Reproduktion]] der bestehenden [[Verhältnisse]] aufgebraucht sind (siehe auch [[Gebrauchswert]]) und sich als [[politische]] [[Macht]] des [[Geldes]] als [[Kaufmittel]] aufschatzen. Darin erfahren dann die [[Geldbesitzer]] das Ausmaß ihrer [[Existenz]] als das alles [[bestimmende]] Maß ihres individuellen [[Reichtums]] (siehe auch [[Existenzwert]]), durch das sie das Ausmaß ihrer [[sachlichen]] und [[kulturellen]] [[Beziehungen]] im [[Verhältnis]] des [[allgemein]] bestimmenden Maßes ihrer [[persönlichen]] [[Selbstverwirklichung]] entfalten können.</div></td></tr> </table> Fri, 03 Apr 2026 14:10:42 GMT Wolfram https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Diskussion:Ma%C3%9F_der_Werte