https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?action=history&feed=atom&title=Abstrakt_menschlicher_Sinn 2026-04-08T00:48:58Z Versionsgeschichte dieser Seite in kulturkritik MediaWiki 1.44.2 https://kulturkritik.net/mediawiki/index.php?title=Abstrakt_menschlicher_Sinn&diff=10023&oldid=prev 2025-11-04T18:45:35Z

<p>Automatischer Import aus TXT</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="de"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Nächstältere Version</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version vom 4. November 2025, 20:45 Uhr</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Zeile 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>Daß der Mensch ein leibliches, naturkräftiges, lebendiges, wirkliches, sinnliches, gegenständliches Wesen ist, heißt, daß er wirkliche, sinnliche Gegenstände zum Gegenstand seines Wesens, seiner Lebensäußerung hat oder daß er nur an wirklichen, sinnlichen Gegenständen sein Leben äußern kann. Gegenständlich, natürlich, sinnlich sein und sowohl Gegenstand, Natur, Sinn außer sich haben, oder selbst Gegenstand, Natur, Sinn für ein Drittes sein, ist identisch.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>[[(MEW 40, S. 578).]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;blockquote&gt;''</ins>Daß der Mensch ein leibliches, naturkräftiges, lebendiges, wirkliches, sinnliches, gegenständliches Wesen ist, heißt, daß er wirkliche, sinnliche Gegenstände zum Gegenstand seines Wesens, seiner Lebensäußerung hat oder daß er nur an wirklichen, sinnlichen Gegenständen sein Leben äußern kann. Gegenständlich, natürlich, sinnlich sein und sowohl Gegenstand, Natur, Sinn außer sich haben, oder selbst Gegenstand, Natur, Sinn für ein Drittes sein, ist identisch. [[(MEW 40, S. 578).]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&lt;/blockquote&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In einer [[Gesellschaft]], worin die Menschen selbst das [[Material]] ihrer [[Lebensverhältnisse]] sind, weil ihr [[Leben]] nur noch auf den Existenzformen des [[Geldes]], auf dem [[Existenzwert]] ihres [[Geldbesitzes]] gründen, wenn und weil ihre [[gesellschaftlichen]] [[Beziehungen]] keinen [[Gegenstand]] außer sich [[kennen]], da begründen sich ihre [[Erkenntnisse]] selbst nur zwischen den Menschen in den [[Wahrnehmungen]] ihres [[zwischenmenschlichen]] [[Daseins]], worin sie auf das [[reduziert]] sind, was sie sich [[selbst wert]] sind. Da bilden sich in ihren [[Selbstwahrnehmungen]] die [[Kenntnisse]] ihres [[Lebens]] über die [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] ihres [[Selbstwerts]], über ihre [[Selbstverwertung]] – und die macht schließlich ihre gesellschaftlichen [[Erkenntnisse]] in den [[Selbstwahrnehmungen]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] aus. Sie nehmen sich also in ihren praktischen [[Lebensverhältnissen]] selbst als Gesellschaft der [[Zwischenmenschlichkeit]] [[wahr]]. Und da verhalten sich dann auch ihre [[Wahrnehmungen]] letztlich in einer gesellschaftlichen [[Kultur]] von [[Selbstwahrnehmungen]] wie eine unendliche Selbstreflexion ihrer [[verallgemeinerten]] Sinnlichkeit: Als [[Sinn]] schlechthin, [[Sinn]] an und für sich.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>In einer [[Gesellschaft]], worin die Menschen selbst das [[Material]] ihrer [[Lebensverhältnisse]] sind, weil ihr [[Leben]] nur noch auf den Existenzformen des [[Geldes]], auf dem [[Existenzwert]] ihres [[Geldbesitzes]] gründen, wenn und weil ihre [[gesellschaftlichen]] [[Beziehungen]] keinen [[Gegenstand]] außer sich [[kennen]], da begründen sich ihre [[Erkenntnisse]] selbst nur zwischen den Menschen in den [[Wahrnehmungen]] ihres [[zwischenmenschlichen]] [[Daseins]], worin sie auf das [[reduziert]] sind, was sie sich [[selbst wert]] sind. Da bilden sich in ihren [[Selbstwahrnehmungen]] die [[Kenntnisse]] ihres [[Lebens]] über die [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] ihres [[Selbstwerts]], über ihre [[Selbstverwertung]] – und die macht schließlich ihre gesellschaftlichen [[Erkenntnisse]] in den [[Selbstwahrnehmungen]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] aus. Sie nehmen sich also in ihren praktischen [[Lebensverhältnissen]] selbst als Gesellschaft der [[Zwischenmenschlichkeit]] [[wahr]]. Und da verhalten sich dann auch ihre [[Wahrnehmungen]] letztlich in einer gesellschaftlichen [[Kultur]] von [[Selbstwahrnehmungen]] wie eine unendliche Selbstreflexion ihrer [[verallgemeinerten]] Sinnlichkeit: Als [[Sinn]] schlechthin, [[Sinn]] an und für sich.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">Zeile 5:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Zeile 5:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Jede [[zwischenmenschliche]] [[Wahrnehmung]] verhält sich zwischen dem, was sie sinnlich [[beeindruckt]] hat und dem [[Sinn]], den sie selbst zum [[Ausdruck]] bringt. Der [[Doppelcharakter]] der [[Selbstwahrnehmung]] entsteht also einmal durch den [[Eindruck]], den die [[Persönlichkeiten]] einer [[zwischenmenschlichen]] [[Kultur]] (siehe auch [[abstrakt menschliche Gesellschaft]]) aufeinander machen und fühlen, zum anderen aus dem [[Sinn]], den sie für sich gebildet haben und an einander als Bürger dieser Welt für sich finden und also [[empfinden]]. Nur in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] [[verhält]] sich ihre [[persönliche]] [[Sinnbildung]], weil sie sich nur in den Formen ihrer [[Selbstwahrnehmung]] als Generationen und [[Gemeinschaften]] darin [[wahrnehmen]] und [[wahrhaben]] können, was sie von einander als Menschen einer [[bestimmten]] [[Gesellschaft]] – als [[Wesen]] ihrer darin eingebürgerten und in ihren [[Sitten]] und [[Gewohnheiten]] [[geborgenen]] Menschlichkeit, als [[Bürger]] und Bürgen einer [[bürgerlichen Gesellschaft]] [[wwhrhaben]] und darin übereinstimmen (siehe [[Stimmung]]). Doch durch den [[Doppelcharakter]] ihrer [[Beziehungen]] ist die [[Wahrheit]], die sie darin [[erkennen]] könen, immer schon [[zwiespältig]], zwischen ihrem [[subjektiven]] und [[objektiven]] [[Dasein]] [[getrennt]] und als [[Verhältnis]] außer sich und zugleich durch sich [[widersprüchlich]] vereint: An und für sich [[abstrakt]],</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Jede [[zwischenmenschliche]] [[Wahrnehmung]] verhält sich zwischen dem, was sie sinnlich [[beeindruckt]] hat und dem [[Sinn]], den sie selbst zum [[Ausdruck]] bringt. Der [[Doppelcharakter]] der [[Selbstwahrnehmung]] entsteht also einmal durch den [[Eindruck]], den die [[Persönlichkeiten]] einer [[zwischenmenschlichen]] [[Kultur]] (siehe auch [[abstrakt menschliche Gesellschaft]]) aufeinander machen und fühlen, zum anderen aus dem [[Sinn]], den sie für sich gebildet haben und an einander als Bürger dieser Welt für sich finden und also [[empfinden]]. Nur in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] [[verhält]] sich ihre [[persönliche]] [[Sinnbildung]], weil sie sich nur in den Formen ihrer [[Selbstwahrnehmung]] als Generationen und [[Gemeinschaften]] darin [[wahrnehmen]] und [[wahrhaben]] können, was sie von einander als Menschen einer [[bestimmten]] [[Gesellschaft]] – als [[Wesen]] ihrer darin eingebürgerten und in ihren [[Sitten]] und [[Gewohnheiten]] [[geborgenen]] Menschlichkeit, als [[Bürger]] und Bürgen einer [[bürgerlichen Gesellschaft]] [[wwhrhaben]] und darin übereinstimmen (siehe [[Stimmung]]). Doch durch den [[Doppelcharakter]] ihrer [[Beziehungen]] ist die [[Wahrheit]], die sie darin [[erkennen]] könen, immer schon [[zwiespältig]], zwischen ihrem [[subjektiven]] und [[objektiven]] [[Dasein]] [[getrennt]] und als [[Verhältnis]] außer sich und zugleich durch sich [[widersprüchlich]] vereint: An und für sich [[abstrakt]],</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Eine [[Abstraktion]] entsteht immer im Abbruch von [[Beziehungen]], in einer [[Trennung]], welche die [[Wirklichkeit]] ihrer [[Verhältnisse]] ausmacht, einer [[Wirklichkeit]] also, die ohne sie nicht [[wirklich]] [[wahr]] sein kann. Sie ist der darin [[entäußerte]], der <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>unabgegoltene<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>Rest ihrer [[Wahrheit]]. Wo [[sinnliche]] [[Beziehungen]] [[zwischen den Menschen]] durch die [[Ereignisse]] ihres [[Erlebens]] unterbrochen werden [[verallgemeinert]] sich dieser <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>Rest<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">" </del>in der bloßen [[Form]] einer [[Abstraktion]] zu einer eigenständigen [[Kraft]] (siehe hierzu [[Abstraktionskraft]]). Das [[abstrakt Allgemeine]] ihrer [[zwischenmenschen Beziehungen]] ist ein [[abstrakt menschlicher Sinn]].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Eine [[Abstraktion]] entsteht immer im Abbruch von [[Beziehungen]], in einer [[Trennung]], welche die [[Wirklichkeit]] ihrer [[Verhältnisse]] ausmacht, einer [[Wirklichkeit]] also, die ohne sie nicht [[wirklich]] [[wahr]] sein kann. Sie ist der darin [[entäußerte]], der <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</ins>unabgegoltene<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'' </ins>Rest ihrer [[Wahrheit]]. Wo [[sinnliche]] [[Beziehungen]] [[zwischen den Menschen]] durch die [[Ereignisse]] ihres [[Erlebens]] unterbrochen werden [[verallgemeinert]] sich dieser <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</ins>Rest<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'' </ins>in der bloßen [[Form]] einer [[Abstraktion]] zu einer eigenständigen [[Kraft]] (siehe hierzu [[Abstraktionskraft]]). Das [[abstrakt Allgemeine]] ihrer [[zwischenmenschen Beziehungen]] ist ein [[abstrakt menschlicher Sinn]].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ein Sinn, in dem sich alle [[Sinne]] [[verallgemeinert]] finden, sich selbst in ihrer [[Allgemeinheit]] [[empfinden]], ist ein [[Sinn]], der von allen ihren Unterschieden [[abstrahiert]], daher nur ein [[abstrakt Allgemeines]] ihrer [[Sinnlichkeit]] sein kann und von daher auch nurmehr das [[verkörpern]] kann, was von ihnen übrig bleibt, wenn sie nurmehr als [[Tatsache]] eines natürlichen [[Wesens]], also als ein [[ausschließliches]] [[Wesen]] ihrer [[Natur]] zu [[erkennen]] sind: als bloße [[Verkörperung]] eines reinen [[Daseins]] von [[Natur]] schlechthin, als Naturtatsache eines [[abstrakt menschlichen Sinns]] [[da sind]], als [[Idealisierung]] eines körperlichen Daseins verstanden werden können, als [[Idee]] von einer [[sinnlichen]] [[Natur]], von einer Natürlichkeit der [[Körperwelt]] schlechthin (siehe hierzu auch [[Körperfetischismus]]).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Ein Sinn, in dem sich alle [[Sinne]] [[verallgemeinert]] finden, sich selbst in ihrer [[Allgemeinheit]] [[empfinden]], ist ein [[Sinn]], der von allen ihren Unterschieden [[abstrahiert]], daher nur ein [[abstrakt Allgemeines]] ihrer [[Sinnlichkeit]] sein kann und von daher auch nurmehr das [[verkörpern]] kann, was von ihnen übrig bleibt, wenn sie nurmehr als [[Tatsache]] eines natürlichen [[Wesens]], also als ein [[ausschließliches]] [[Wesen]] ihrer [[Natur]] zu [[erkennen]] sind: als bloße [[Verkörperung]] eines reinen [[Daseins]] von [[Natur]] schlechthin, als Naturtatsache eines [[abstrakt menschlichen Sinns]] [[da sind]], als [[Idealisierung]] eines körperlichen Daseins verstanden werden können, als [[Idee]] von einer [[sinnlichen]] [[Natur]], von einer Natürlichkeit der [[Körperwelt]] schlechthin (siehe hierzu auch [[Körperfetischismus]]).</div></td></tr> </table>

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