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	<blockquote>''Das abstrahierende Denken ... ist nicht als bloßes Auf-die-Seite-stellen des sinnlichen Stoffes zu betrachten, welcher dadurch in seiner Realität keinen Eintrag leidet, sondern es ist vielmehr das Aufheben und die Reduktion desselben als bloße Erscheinung auf das Wesentliche, welches nur im Begriff sich manifestiert. (Hegel, Logik II, 20).''</blockquote>		<blockquote>''Das abstrahierende Denken ... ist nicht als bloßes Auf-die-Seite-stellen des sinnlichen Stoffes zu betrachten, welcher dadurch in seiner Realität keinen Eintrag leidet, sondern es ist vielmehr das Aufheben und die Reduktion desselben als bloße Erscheinung auf das Wesentliche, welches nur im Begriff sich manifestiert. (Hegel, Logik II, 20).''</blockquote>

	In einer Abstrakton finden sich die [[Gegensätze]] eines [[Widerspruchs]] in ihrer letzlichen [[Identität]], in ihrer [[Substanz]] [[vereint]]. Sie eröffnet darin den Zugang zum [[Material]] ihrer [[formellen]] Entgegensetzung als ein [[Äußeres]], ein drittes [[Wesen]] ihrer Gemeinschaft, das als bloße [[Form]] ihres [[Andersseins]] ihren [[Widerspruch]] zu einem [[Trieb]] ihrer [[Wirklichkeit]] [[aufhebt]] und vereint (siehe z.B, [[Wert]]), der sich als Wesen ihrer [[Tauschwerte]] in einer ihm eigentümlichen [[Form]] seiner [[Abstraktionskraft]] durchsetzt (siehe z.B. [[Wertform]]). Darin erfährt eine Vertauschung ihrer [[Form]] mit ihren [[allen gemeinen]] Inhalten eine [[Täuschung]] über ihr [[wirkliches]] [[Wesen]] eine eigenständige [[Bedeutung]] (siehe auch [[Verselbständigung]]) außer sich (siehe z.B. [[Fetisch]]), weil es in seiner [[Wirklichkeit]] nur [[abwesend]] sein kann.		Konkret ist der Zufall, der nicht notwendig und also auch nicht logisch bestimmt auftritt. Das Überzufällige ist nur dadurch logisch, dass es über die Zufälle hinaus Bestand hat, indem es von ihrer Einzelheit abstrahiert. In einer Abstrakton finden sich die [[Gegensätze]] eines [[Widerspruchs]] in ihrer letzlichen [[Identität]], in ihrer abstrakten [[Substanz]] [[vereint]]. Sie eröffnet darin den Zugang zum [[Material]] ihrer [[formellen]] Entgegensetzung als ein [[Äußeres]], ein drittes [[Wesen]] ihrer Gemeinschaft, das als bloße [[Form]] ihres [[Andersseins]] ihren [[Widerspruch]] zu einem [[Trieb]] ihrer [[Wirklichkeit]] [[aufhebt]] und vereint (siehe z.B, [[Wert]]), der sich als Wesen ihrer [[Tauschwerte]] in einer ihm eigentümlichen [[Form]] seiner [[Abstraktionskraft]] durchsetzt (siehe z.B. [[Wertform]]). Darin erfährt eine Vertauschung ihrer [[Form]] mit ihren [[allen gemeinen]] Inhalten eine [[Täuschung]] über ihr [[wirkliches]] [[Wesen]] eine eigenständige [[Bedeutung]] (siehe auch [[Verselbständigung]]) außer sich (siehe z.B. [[Fetisch]]), weil es in seiner [[Wirklichkeit]] nur [[abwesend]] sein kann.

	Die [[substanzielle]] [[Wirkung]] von Abstraktionen entsteht aus der ''Einheit der Gegensätze'' in [[widersprüchlichen]] [[Verhältnissen]]. Eine [[Abstraktion]] hat darin schließlich keinen anderen [[Inhalt]] als die [[allen gemeine]] [[Substenz]] der Entgegensetzung, als ihr [[abstrakt Allgemeines]], wie es abstrakt von seinen [[Inhalt]]Inhalten [[erscheint]]. Diese sehen also ab von den konkreten Unterschieden ihres [[gegenständlichen]] [[Daseins]], wie es eben [[reduziert]] auf die von ihrem [[inhaltliche]] abgezogene [[Beziehung]], auf ihre bloße [[Form]] ihrer [[Substanz]] [[erscheint]]. Durch die so gegründete [[Formbestimmung]] sind die wesentlichen Unterschiede ihrer [[Form]] nach [[aufhebung]], weil darin [[genichtet]] ist, was sie inhaltlich begründet hatte. Was ihre [[Beziehung]] in [[Wahrheit]] ausmacht, wird dadurch [[negiert]] und also zu [[Nichts]] als etwas Anderes, durch ihre [[Nichtung]] [[abwesend]], – aber bewahrt in ihrer [[verkehrung]], in einem [[Anderssein]] der [[Form]] an sich (siehe z.B. die Metamorphose des [[Gebrauchswerts]] in den [[Tauschwert]] als [[Dasein]] des [[Werts]]).		Die [[substanzielle]] [[Wirkung]] von Abstraktionen entsteht aus der ''Einheit der Gegensätze'' in [[widersprüchlichen]] [[Verhältnissen]]. Eine [[Abstraktion]] hat darin schließlich keinen anderen [[Inhalt]] als die [[allen gemeine]] [[Substenz]] der Entgegensetzung, als ihr [[abstrakt Allgemeines]], wie es abstrakt von seinen [[Inhalt]]Inhalten [[erscheint]]. Diese sehen also ab von den konkreten Unterschieden ihres [[gegenständlichen]] [[Daseins]], wie es eben [[reduziert]] auf die von ihrem [[inhaltliche]] abgezogene [[Beziehung]], auf ihre bloße [[Form]] ihrer [[Substanz]] [[erscheint]]. Durch die so gegründete [[Formbestimmung]] sind die wesentlichen Unterschiede ihrer [[Form]] nach [[aufhebung]], weil darin [[genichtet]] ist, was sie inhaltlich begründet hatte. Was ihre [[Beziehung]] in [[Wahrheit]] ausmacht, wird dadurch [[negiert]] und also zu [[Nichts]] als etwas Anderes, durch ihre [[Nichtung]] [[abwesend]], – aber bewahrt in ihrer [[verkehrung]], in einem [[Anderssein]] der [[Form]] an sich (siehe z.B. die Metamorphose des [[Gebrauchswerts]] in den [[Tauschwert]] als [[Dasein]] des [[Werts]]).