Ausbeutung - Versionsgeschichte

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	"Die Kommune wollte jenes Klasseneigentum abschaffen, das die Arbeit der vielen in den Reichtum der wenigen verwandelt. Sie beabsichtigte die Enteignung der Enteigner. Sie wollte das individuelle Eigentum zu einer Wahrheit machen, indem sie die Produktionsmittel, den Erdboden und das Kapital, jetzt vor allem die Mittel zur Knechtung und Ausbeutung der Arbeit, in bloße Werkzeuge der freien und assoziierten Arbeit verwandelt." [[(MEW 17, Seite 342)]]		<blockquote>''Die Kommune wollte jenes Klasseneigentum abschaffen, das die Arbeit der vielen in den Reichtum der wenigen verwandelt. Sie beabsichtigte die Enteignung der Enteigner. Sie wollte das individuelle Eigentum zu einer Wahrheit machen, indem sie die Produktionsmittel, den Erdboden und das Kapital, jetzt vor allem die Mittel zur Knechtung und Ausbeutung der Arbeit, in bloße Werkzeuge der freien und assoziierten Arbeit verwandelt. [[(MEW 17, Seite 342)]]''</blockquote>

	Ausbeutung zielt auf eine Beute, auf die [[Aneignung]] eines [[fremden]] [[Lebens]] (siehe hierzu auch [[Arbeitskraft]]), bzw. einer Lebensenergie (siehe hierzu auch [[Natur]]), aus der ein Ausbeuter als [[Person]] oder als ein geschlossenes [[Lebensverhältnis]] zehrt (siehe hierzu auch [[Feudalkapitalismus]]) und seine [[Entwicklung]] als seine [[Geschichte]] [[bestimmt]] und begründet (siehe hierzu auch [[historischer Materialismus]]). Die allgemeinste Ausbeutung ist die [[gesellschaftlich]] betriebene Ausbeutung der menschlichen [[Existenz]] überhaupt (siehe [[Existenzwert]]), der [[Arbeitskraft]] und der [[Ressourcen]] des [[Lebens]] durch die Ausbeutung von Mensch und [[Natur]].		Ausbeutung zielt auf eine Beute, auf die [[Aneignung]] eines [[fremden]] [[Lebens]] (siehe hierzu auch [[Arbeitskraft]]), bzw. einer Lebensenergie (siehe hierzu auch [[Natur]]), aus der ein Ausbeuter als [[Person]] oder als ein geschlossenes [[Lebensverhältnis]] zehrt (siehe hierzu auch [[Feudalkapitalismus]]) und seine [[Entwicklung]] als seine [[Geschichte]] [[bestimmt]] und begründet (siehe hierzu auch [[historischer Materialismus]]). Die allgemeinste Ausbeutung ist die [[gesellschaftlich]] betriebene Ausbeutung der menschlichen [[Existenz]] überhaupt (siehe [[Existenzwert]]), der [[Arbeitskraft]] und der [[Ressourcen]] des [[Lebens]] durch die Ausbeutung von Mensch und [[Natur]].
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	Bewusst oder unbewusst herrschen Klassenkämpfe, wo es [[Klassengegensätze]] gibt, weil die Gegensätze einer [[Klassengesellschaft]] einander nötig haben und sich zugleich von einander abstoßen, weil jeder den anderen nutzt und der mächtigere den vernutzt, der nur als [[Objekt]] des ganzen Klassenverhältnisses [[existieren]] kann. Von daher können dieses Objektsein Klassenkämpfe nur überwinden, wenn sich die [[Objekt]]e als [[revolutionäre]] [[Subjekte]] einer ihnen [[entäußerten]] [[Objektivtät]] erkennen und sich durch das [[Bewusstsein]] über die ihnen fremde Macht ihrer [[Einverleibung]], über das [[Wissen]] um ihre Enteignung, ihrer [[Selbstentfremdung]] durch die [[Ausbeutung]] ihrer Wesenskräfte zu [[emanzipieren]]. Und hiergegen sind dann auch die [[notwendigen]] Lebensformen zu [[entwickeln]] (siehe [[internationale Kommunalwirtschaft]]).		Bewusst oder unbewusst herrschen Klassenkämpfe, wo es [[Klassengegensätze]] gibt, weil die Gegensätze einer [[Klassengesellschaft]] einander nötig haben und sich zugleich von einander abstoßen, weil jeder den anderen nutzt und der mächtigere den vernutzt, der nur als [[Objekt]] des ganzen Klassenverhältnisses [[existieren]] kann. Von daher können dieses Objektsein Klassenkämpfe nur überwinden, wenn sich die [[Objekt]]e als [[revolutionäre]] [[Subjekte]] einer ihnen [[entäußerten]] [[Objektivtät]] erkennen und sich durch das [[Bewusstsein]] über die ihnen fremde Macht ihrer [[Einverleibung]], über das [[Wissen]] um ihre Enteignung, ihrer [[Selbstentfremdung]] durch die [[Ausbeutung]] ihrer Wesenskräfte zu [[emanzipieren]]. Und hiergegen sind dann auch die [[notwendigen]] Lebensformen zu [[entwickeln]] (siehe [[internationale Kommunalwirtschaft]]).

	Ausbeutung entsteht nicht durch eine monetären Übervorteilung, einer nicht adäquat verwirklichten [[Verteilungsgerechtigkeit]], denn durch seinen [[Widerspruch]] kann Geld gar nicht "richtig", nicht gerecht verteilt sein. Das Resultat der Ausbeutung ist immer [[Enteignung]], die [[Aneignung]] einer[[Arbeit]], einer [[Ressource]] (siehe [[Natur]]), von Grund und Boden oder eines Menschen durch die [[Einverleibung]] eines [[Nutzens]], der hieraus bezogen und jenseits seiner Erzeugung und [[Verwirklichung]] aufgebraucht wird, der also dem entzogen wird, der ihn als [[natürliche]] [[Substanz]] seines [[Lebens]] veräußern muss. Jedes [[Verhältnis]], welches solche [[Einverleibung]] betreibt, ist ein Ausbeutungsverhältnis, weil es von fremder Lebens[[substanz]] zehrt und in sich aufbraucht, was anderen an Lebensinhalt entzogen ist. Solange ein solches [[Verhältnis]] bestehen kann, bestärkt es den Mächtigen und [[totalisiert]] die [[Ohnmacht]] des Enteigneten (siehe [[Dialektik]]) durch die [[ausschließliche]] Wirkung einer mächtigen [[Selbstverwirklichung]] (siehe auch [[Isolation]]).		Ausbeutung entsteht nicht durch eine monetären Übervorteilung, einer nicht adäquat verwirklichten [[Verteilungsgerechtigkeit]], denn durch seinen [[Widerspruch]] kann Geld gar nicht ''richtig'', nicht gerecht verteilt sein. Das Resultat der Ausbeutung ist immer [[Enteignung]], die [[Aneignung]] einer[[Arbeit]], einer [[Ressource]] (siehe [[Natur]]), von Grund und Boden oder eines Menschen durch die [[Einverleibung]] eines [[Nutzens]], der hieraus bezogen und jenseits seiner Erzeugung und [[Verwirklichung]] aufgebraucht wird, der also dem entzogen wird, der ihn als [[natürliche]] [[Substanz]] seines [[Lebens]] veräußern muss. Jedes [[Verhältnis]], welches solche [[Einverleibung]] betreibt, ist ein Ausbeutungsverhältnis, weil es von fremder Lebens[[substanz]] zehrt und in sich aufbraucht, was anderen an Lebensinhalt entzogen ist. Solange ein solches [[Verhältnis]] bestehen kann, bestärkt es den Mächtigen und [[totalisiert]] die [[Ohnmacht]] des Enteigneten (siehe [[Dialektik]]) durch die [[ausschließliche]] Wirkung einer mächtigen [[Selbstverwirklichung]] (siehe auch [[Isolation]]).

	Ausbeutung ist die Erbeutung von [[Substanzen]], die nicht aus einer [[Beziehung]] durch eigenen Aufwand entstehen, sondern aus fremdem [[Eigentum]] entnommen werden, aus dem, was aus fremdem Sein erpresst wird und von daher mit Gewalt und unter der [[Bestimmung]] einer Macht über fremdes Eigentum angeeignet wird, als [[Fremdes]] zu [[eigen]] gemacht ist. Es ist die [[Form]], worin fremde Eigenschaften zu eigenem Sein ohne Beziehung auf diese genutzt werden, die Auspressung von [[Nutzen]] durch Nutzung [[isolierter]] [[Eigenschaften]], die für sich nicht sein können. Es ist ein Verhältnis der [[Nützlichkeit]], worin Menschen zur fremden Bereicherung anderer Menschen oder Lebensstrukturen ausgenutzt werden, indem sie gezwungen sind, ihre Enteignung als Mensch durch die Veräußerung ihrer [[Eigenschaften]] zu überstehen, indem sie hierdurch den [[Besitz]] ihrer Subsistenzmittel erwerben. Vorausgesetzt ist ihre Absonderung von ihrem gesellschaftlichen Zusammenhang als Form für sich oder als [[Klasse]].		Ausbeutung ist die Erbeutung von [[Substanzen]], die nicht aus einer [[Beziehung]] durch eigenen Aufwand entstehen, sondern aus fremdem [[Eigentum]] entnommen werden, aus dem, was aus fremdem Sein erpresst wird und von daher mit Gewalt und unter der [[Bestimmung]] einer Macht über fremdes Eigentum angeeignet wird, als [[Fremdes]] zu [[eigen]] gemacht ist. Es ist die [[Form]], worin fremde Eigenschaften zu eigenem Sein ohne Beziehung auf diese genutzt werden, die Auspressung von [[Nutzen]] durch Nutzung [[isolierter]] [[Eigenschaften]], die für sich nicht sein können. Es ist ein Verhältnis der [[Nützlichkeit]], worin Menschen zur fremden Bereicherung anderer Menschen oder Lebensstrukturen ausgenutzt werden, indem sie gezwungen sind, ihre Enteignung als Mensch durch die Veräußerung ihrer [[Eigenschaften]] zu überstehen, indem sie hierdurch den [[Besitz]] ihrer Subsistenzmittel erwerben. Vorausgesetzt ist ihre Absonderung von ihrem gesellschaftlichen Zusammenhang als Form für sich oder als [[Klasse]].

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"Die Kommune wollte jenes Klasseneigentum abschaffen, das die Arbeit der vielen in den Reichtum der wenigen verwandelt. Sie beabsichtigte die Enteignung der Enteigner. Sie wollte das individuelle Eigentum zu einer Wahrheit machen, indem sie die Produktionsmittel, den Erdboden und das Kapital, jetzt vor allem die Mittel zur Knechtung und Ausbeutung der Arbeit, in bloße Werkzeuge der freien und assoziierten Arbeit verwandelt." [[(MEW 17, Seite 342)]]

Ausbeutung zielt auf eine Beute, auf die [[Aneignung]] eines [[fremden]] [[Lebens]] (siehe hierzu auch [[Arbeitskraft]]), bzw. einer Lebensenergie (siehe hierzu auch [[Natur]]), aus der ein Ausbeuter als [[Person]] oder als ein geschlossenes [[Lebensverhältnis]] zehrt (siehe hierzu auch [[Feudalkapitalismus]]) und seine [[Entwicklung]] als seine [[Geschichte]] [[bestimmt]] und begründet (siehe hierzu auch [[historischer Materialismus]]). Die allgemeinste Ausbeutung ist die [[gesellschaftlich]] betriebene Ausbeutung der menschlichen [[Existenz]] überhaupt (siehe [[Existenzwert]]), der [[Arbeitskraft]] und der [[Ressourcen]] des [[Lebens]] durch die Ausbeutung von Mensch und [[Natur]].

Indem sie als [[Wert]]dinge über eine [[politische Kultur]] [[sinnlich]] von ihrer eigenen Stofflichkeit abgesondert sind, sind sie von ihrem [[Dasein]] in oder für eine [[Gesellschaft]] getrennt und unterliegen von daher der [[Bewertung]], welche ihrer bloßen [[Nutzung]] zukommt. Es zeigt sich im Gewinn, den ein Bewertungsverhältnis ([[Wertform]]) von [[Arbeit]] mit sich bringt, dass der Gewinner durch die [[Nutzung]] fremder [[Arbeitskraft]] besser gestellt ist, als der Mensch, der sich im Produkt [[entäußern]] muss, weil es das Privatrecht verlangt. Im Verlauf des [[Arbeitstages]] lässt sich dies als Anteile der [[Arbeitszeit]]en zur [[Reproduktion]] der Arbeitskraft aus [[bezahlter Arbeit]], dagegen ein [[Mehrprodukt]] aus [[unbezahlter Arbeit]], also als Zeitform der [[kapitalistischen]] [[Formation]] des [[Lebens]], als Verbrauch von Lebenszeit für eine produzierte oder zu produzierende [[Wertmasse]] darstellen. Der [[Wert]] der menschlichen [[Arbeit]] zur Produktion für den [[Warentausch]], für die [[Wertform]] des [[Geldes]] als [[Kaufmittel]], für die Erzeugung [[beliebig]] [[austauschbarer]] Produkte ist also nichts anderes als [[Arbeitszeit]] in der [[Geschichte]] eines [[fremdbestimmten]] [[Lebens]], die Lebensgeschichte einer Ausbeutung. Die [[Logik]] dieses Verhältnisses ist, dass der [[Arme]] immer ärmer, der Reiche immer reicher wird.

Ausbeutung unterstellt ein [[allgemeines]] [[Recht]] auf [[Aneignung]] eines [[fremden]] [[Lebens]] oder seiner [[Lebensäußerungen]], der Produkte eines [[fremden]] [[Lebens]] durch eine Allmacht seiner ihm [[äußerlichen]] [[Wirklichkeit]]. Es hat eine [[Entfremdung]] seiner [[Wirklichkeit]] nötig, um [[fremdes]] [[Leben]] sich [[anzueignen]], um [[fremdes]] sich [[eigen]] zu zu machen, sich durch die [[Mittel]] [[allgemeiner]], also [[gesellschaftlicher]] [[Veräußerung]] wechselseitig außer sich und für sich, also an und für sich für die [[Verwertung]] seiner [[Existenz]] (siehe [[Existenzwert]]) gesellschaftlich zu [[bereichern]] (siehe hierzu [[Privateigentum]]) und sich im [[gesellschaftlichen]] [[Reichtum]] von sich, von seiner Leben und seiner Tätigkeit zu [[entfremden]].

Wo ein Mensch oder eine Gruppe von Menschen oder eine Institution oder irgendeine andere [[Formation]] über das [[Leben]] von Menschen verfügen kann, da kann sie dieses zu ihrem Zweck [[nutzen]], [[gebrauchen]] oder damit etwas außer sich [[verwirklichen]], was diese [[Formation]] für sich [[gebrauchen]] kann und [[haben]] [[will]] (siehe hierzu auch [[Konsum]]), weil es ihre [[Existenz]] [[bereichert]]. Solcher [[Wille]] muss lediglich einem [[allen gemeinen]] Verfügungsrecht ihrer [[Existenz]] entsprechen (siehe auch [[Existenzwert]]); das heißt: sie muss durch [[allgemein]] [[mächtige]] [[Bestimmungen]], die ihm außer sich, also [[äußerlich]] [[gegeben]] sind, durch das [[Recht]] eines [[abstrakt allgemeinen]] [[Willens]] über das [[Leben]] anderer Menschen zum [[eigenen]] [[Nutzen]] verfügen, sich dieses oder dessen [[Eigenschaften]] [[bereichern]], sich seinen [[Sinn]] [[einverleiben]], sich als [[Macht]] über ihn mitteilen, sich also mächtig [[vermitteln]] können.

Im [[ideologischen]] Denkschema des [[Postfordismus]] war Ausbeutung als ein rein [[moralischer]] [[Begriff]] ausgemustert, der z.B. von der [[Wertkritik]] einer reaktionären [[Arbeiterbewegung]] zugeordnet wurde. Angesichts einer schwindenden [[Realwirtschaft]] und der Aufblähung des [[fiktiven Kapitals]] zu einer Weltmacht der Kapitalverwertung eines sich mit der [[Globalisierung]] des Finanzkapitals entwickelten [[Feudalkapitals]] war das Ansehen der Ausbeutung von Mensch und Natur zu einer Metapher überholter [[Lebenswerte]] zerronnen. Damit wurde allerdings vor allem die Ausbeutung der [[Geldwerte]] auf den [[Finanzmärkten]] eines [[Schuldgeldsystems]] über die Ideologie des [[Neoliberalismus]] auch und besonders für den einfachen [[Bürger]] der reichen Staaten [[opportun]], sobald ihm die Ausbeutung seiner [[Existenz]] über die [[Existenzverwertung]] entgangen, der [[Kapitalfetischismus]] zu einem [[allgemeinen]] Blendwerk der [[Postmodernen]] geraten war.

So wurde im Eifer der [[Kritik]] einer rein [[monetär]] gestimmten [[Arbeiterbewegung]] durch einen modernisierten, einen [[poststrukturellen]] Marxismus (siehe hierzu [[reaktionärer Marxismus]]) alles nivelliert, was im globalen Lebenszusammenhang die Ausbeutung von Mensch und [[Natur]] [[wirtschaftlich]] und [[politisch]] bedeutungslos erscheinen lassen konnte. Doch gerade mit der [[Globalisierung]] des [[Kapitals]] war es umso nötiger, die sinnlichen Zusammmenhänge einer Weltwirtschaft aufzuklären und ihre internationalen Formationen begrifflich zu entzaubern. Denn es reichte die klassische [[Arbeitswerttheorie]] nicht mehr hin, um die komplexen Ausbeutungsmechanismen eines [[Existenzwerts]] über den [[Devisenmart]] und den [[Derivatenhandel]] darzustellen, der mit der sich verschärfenden [[Konkurrenz]] der [[Nationalstaaten]] durch die [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] über die [[Totalisierung]] der [[Staatsverschuldungen]] verstärkt wurde. Aber es hat sich um so deutlicher gezeigt, dass die Ausbeutung des [[Lebens]] der Menschen und ihrer [[Natur]] zur zentralen [[Bedeutung]] aller [[Klassenkämpfe]] und zu einer Überlebensfrage der natürlichen Grundlagen der lebendigen Kreaturen überhaupt geworden ist. Von daher muss der [[Begriff]] der Ausbeutung des [[Lebens]] überhaupt neu regeneriert werden. Denn sie zehrt dessen [[eigentümliches]] [[Wesen]] auf und unterwirft sie einer [[Macht]], die nur aus der [[Allgemeinheit]] ihrer [[Entäußerung]], aus der [[abstrakten]] [[Äußerlichkeit]] ihres [[allgemenen]] [[Daseins]] besteht und auch nur Bestand hat, solange sich das [[veräußerte]] [[eigene]] [[Wesen]] durch unentwegte Ausbeutung bestärken kann.

Eine Beute entsteht immer durch eine [[Enteignung]], die das [[Leben]] ihres Objekts durch Entzug seiner [[wesentlichen]] [[Eigenschaften]] vernutzt, um diese sich substanziell anzueignen, durch das [[Material]] und die [[Kraft]] eines [[fremden]] [[Leben]] selbst zu leben, sich durch dessen [[Entfremdung]] oder [[Vernichtung]] zu bereichern. Ausbeutung ist der Gebrauch einer organischen, persönlichen, sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen oder politischen [[Macht]] zur Erbeutung ihrer [[Substanz]] aus der [[Ohnmacht]] der davon Abhängigen, die damit deren Ohnmacht vertieft (siehe auch [[schlechte Unendlichkeit]]). Durch [[Aneignung]], [[Einverleibung]] oder [[Selbstgerechtigkeit]] wird oft auch nur ein implizites Machtverhältnis genutzt, das vordergründig gleichwertig [[erscheint]] (z.B. beim [[Warentausch]], [[Lohnarbeit]] und [[Kapital]] usw.). Die Beute ist immer erjagt durch eine [[Form]], die eine [[Macht]] betreibt (siehe [[Formbestimmung]]), um ein ihr gänzlich äußerliches [[Objekt]] zu vernutzen. Ausbeutung herrscht, wo etwas oder jemand oder ein [[Lebensraum]] zur Beute wird für ein [[Subjekt]], das [[Macht]] hierüber hat, sei es aus eigener oder aus [[fremder Kraft]] (z.B. durch [[Kultur]], [[Politik]], [[Recht]], [[Wirtschaft]], Militär).

Ausbeutung mag zwar [[moralisch]] als Unrecht gelten. Aber ein Unrecht ist mit Ausbeutung nicht adäquat zu beschreiben. Sie ist Bestandteil einer [[Gesellschaft]], die mit [[Recht]] und [[Ordnung]] das [[Privateigentum]] in seinem [[Widerspruch]] zwischen [[gesellschaftlicher]] [[Produktion]] und [[privater]] Aneignung für [[geschichtlich]] und [[politisch]] zweckmäßig hält und erhält, weil sich hieraus das [[Geld]]als [[Form]] des verallgemeinerten [[Privateigentums]] ergeben hat und den [[Warentausch]] vermittelt. Es betreibt die [[Verwirklichung]] einer [[widersprüchlichen]] [[Geldform]] innerhalb der herrschenden Rechtsformen, die den [[Geldbesitz]] zum [[Subjekt]] der [[Gesellschaft]] (siehe hierzu [[Geld]] als [[Kaufmittel]]), die Besitzlosen zu seinem [[Objekt]] (siehe hierzu [[Geld]] als [[Zahlungsmittel]]), die [[Gesellschaft]] der Menschn also zu einer [[Klassengesellschaft]] bestimmt. Vorzugsweise hinter dem Rücken der öffentlichen [[Wahrnehmung]] bereichern sich die Einen durch die Verarmung der Anderen.

Bewusst oder unbewusst herrschen Klassenkämpfe, wo es [[Klassengegensätze]] gibt, weil die Gegensätze einer [[Klassengesellschaft]] einander nötig haben und sich zugleich von einander abstoßen, weil jeder den anderen nutzt und der mächtigere den vernutzt, der nur als [[Objekt]] des ganzen Klassenverhältnisses [[existieren]] kann. Von daher können dieses Objektsein Klassenkämpfe nur überwinden, wenn sich die [[Objekt]]e als [[revolutionäre]] [[Subjekte]] einer ihnen [[entäußerten]] [[Objektivtät]] erkennen und sich durch das [[Bewusstsein]] über die ihnen fremde Macht ihrer [[Einverleibung]], über das [[Wissen]] um ihre Enteignung, ihrer [[Selbstentfremdung]] durch die [[Ausbeutung]] ihrer Wesenskräfte zu [[emanzipieren]]. Und hiergegen sind dann auch die [[notwendigen]] Lebensformen zu [[entwickeln]] (siehe [[internationale Kommunalwirtschaft]]).

Ausbeutung entsteht nicht durch eine monetären Übervorteilung, einer nicht adäquat verwirklichten [[Verteilungsgerechtigkeit]], denn durch seinen [[Widerspruch]] kann Geld gar nicht "richtig", nicht gerecht verteilt sein. Das Resultat der Ausbeutung ist immer [[Enteignung]], die [[Aneignung]] einer[[Arbeit]], einer [[Ressource]] (siehe [[Natur]]), von Grund und Boden oder eines Menschen durch die [[Einverleibung]] eines [[Nutzens]], der hieraus bezogen und jenseits seiner Erzeugung und [[Verwirklichung]] aufgebraucht wird, der also dem entzogen wird, der ihn als [[natürliche]] [[Substanz]] seines [[Lebens]] veräußern muss. Jedes [[Verhältnis]], welches solche [[Einverleibung]] betreibt, ist ein Ausbeutungsverhältnis, weil es von fremder Lebens[[substanz]] zehrt und in sich aufbraucht, was anderen an Lebensinhalt entzogen ist. Solange ein solches [[Verhältnis]] bestehen kann, bestärkt es den Mächtigen und [[totalisiert]] die [[Ohnmacht]] des Enteigneten (siehe [[Dialektik]]) durch die [[ausschließliche]] Wirkung einer mächtigen [[Selbstverwirklichung]] (siehe auch [[Isolation]]).

Ausbeutung ist die Erbeutung von [[Substanzen]], die nicht aus einer [[Beziehung]] durch eigenen Aufwand entstehen, sondern aus fremdem [[Eigentum]] entnommen werden, aus dem, was aus fremdem Sein erpresst wird und von daher mit Gewalt und unter der [[Bestimmung]] einer Macht über fremdes Eigentum angeeignet wird, als [[Fremdes]] zu [[eigen]] gemacht ist. Es ist die [[Form]], worin fremde Eigenschaften zu eigenem Sein ohne Beziehung auf diese genutzt werden, die Auspressung von [[Nutzen]] durch Nutzung [[isolierter]] [[Eigenschaften]], die für sich nicht sein können. Es ist ein Verhältnis der [[Nützlichkeit]], worin Menschen zur fremden Bereicherung anderer Menschen oder Lebensstrukturen ausgenutzt werden, indem sie gezwungen sind, ihre Enteignung als Mensch durch die Veräußerung ihrer [[Eigenschaften]] zu überstehen, indem sie hierdurch den [[Besitz]] ihrer Subsistenzmittel erwerben. Vorausgesetzt ist ihre Absonderung von ihrem gesellschaftlichen Zusammenhang als Form für sich oder als [[Klasse]].

Durch das [[Privateigentum]] war die Verfügung über gesellschafliche [[Produkte]] und Existenzgrundlagen bereits im [[Widerspruch]] der Geldform angelegt, wodurch den Besitzlosen [[Geld]] nur als [[Zahlungsmittel]] zustehen kann, den [[Geldbesitzern]] [[Geld]] aber auch und vor allem als [[Kaufmittel]] die Verfügung über die [[Gebrauchswerte]], insbesondere der [[Arbeitskraft]] zusteht und sie sich hierdurch auch die Produkte einer [[unbezahlten Arbeit]] als [[Mehrwert]] ihres [[Geldes]] aneignen können. Was hier aus der Produktion an [[Mehrwert]] bezogen wird, verdoppelt sich durch die Aneignung von [[Mehrwert]] aus der Geldzirkulation im Nachhinein der [[Verwertung]] der [[realwirtschaftliche]] [[Mehrprodukte]]. Hier betreibt die Verfügung über [[Eigentumstitel]] an Aktien, Grund und Boden, Zahlungsversprechen usw. eine [[Preisbildung]] (siehe auch [[Derivatenhandel]]), die s eine Ausbeutung der existenziellen Lebensbedingungen im Nachhinein der Produktion (siehe hierzu [[Existenzwert]]) durch den Wertentzug aus [[Löhnen]], Existenzkosten und Geldentwertung ist. Mit der Aufhäufung des[[fikiven Kapitals]] in einem weltumspannenden [[Schuldgeldsystem]] hat sich hierdurch die Ausbeutung von Mensch, Land und Natur [[qualitativ]] verdoppelt und sich [[quantitativ]] durch die Auflösung ihrer existenziellen Beschränkungen extrem verschärft. Wo sie ökonomisch scheitert, kann sie sich nur noch mit politischer Gewalt und durch wirtschaftliche oder militärische Kriege erhalten und verschärfen.

Ökonomisch stellt sich die Ausbeutung als [[Mehrwertrate]] dar und führt letztlich zu den [[Krisen]], die der Kapitalismus durch den Fall der [[Profitrate]] immer wieder hat. Letztlich fällt er auf alle Menschen zurück, die von [[Arbeitslosigkeit]] und Staatsbankrott bedroht sind. Marx hat gezeigt, dass das Ausbeutungsverhältnis in seinen [[Krisen]] die Überkommenheit der kapitalistischen [[Produktionsweise]] aufzeigt, also für alle Menschen einen geschichtlichen Rückfall mit sich bringt, einen Rückfall in die [[Barbarei]].

Von Ausbeutung ist heute seltener die Rede, weil sie nicht mehr in einem direkten persönlichen Verhältnis zu erkennen ist, wenn sie nur über [[Geldbesitz]] und [[Eigentumstitel]] verläuft. Eine modernere Form der Ausbeutung ist die [[Selbstausbeutung]], wie sie in sog. [[ICH-AG]]s propagiert wird, in welcher nicht mehr [[unbezahlte Arbeitszeit]] vom Kapital beim [[Einkauf]] einer [[Arbeitskraft]] abverlangt wird, sondern über die Grundkosten der wirtschaftliche [[Reproduktion]] (Miete, Leasing, Patente, Lizenzen, Kommunikationsmittel, Boden usw.) Wert, also Arbeitszeit eingetrieben wird, die weit über den Produktionswert der Reproduktionsmittel hinausgehen, meist sogar schon gänzlich ausgeglichen sind, also einen [[Wert]] von Null haben (besonders bei Mieten und Lizenzen). Der Wertentzug über die Grundkosten (siehe [[Grundrente]]) wird deutlich auch im Vergleich der Arbeitszeiten, wie sie in Tarifverträgen stehen, zu denen, die ein Selbstausbeuter leisten muss, um seine Grundkosten zu bezahlen.