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2025-11-02T16:35:15Z

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Eine [[Empfindung]] findet einen [[Sinn]], den sie in sich sowie auch außer sich hat. Doch in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] ist dieser doppelt [[bestimmt]], sowohl durch sich wie auch durch Andere. Im [[Dazwischensein]] kann er nur in seinem [[Doppelcharakter]] unter Anderen durch das [[wahr]] sein, was sich darin mitteilt und [[deuten]] lässt, wo seine [[Anstimmungen]] sich in ihren [[Verhältnissen]] aus ihren [[Stimmungen]] [[aufklären]] lässt kann für ihre [[Kultur]] [[populär]] werden (siehe auch [[Prominenz]]). Und was dies [[bedeutet]] ist ein [[Gefühl]] das [[wissen]] will, was sich darin zu ihm [[verhält]]. So entstehen im [[Dazwischensein]] der [[Empfindungen]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] entsprechende [[Stimmungen]], aus deren [[Deutungen]] [[Gefühl]] entstehen, die sich nicht von selbst [[verstehen]] lassen. Sie entstehen in einem Menschen aus [[Empfindungen]] die sich in ihm aus der [[Allgemeinheit]] seinen [[Erfahrungen]] einfinden und durch einander und für einander bedeutungsvoll ge worden sind. Von daher ist eine Bedeutung das durch [[Erfahrung]] erschlossene [[Verhalten]], welches eine besondere [[Vorstellung]] von einem [[Verhältnis]] [[erinnert]] und wird aus dieser [[Erinnerung]] behafteten [[Beziehung]] zu ihm erzeugt.

Die Bedeutung ist also eine subjektive Rekursion auf ein [[Erinnerungsbild]], das im [[Verhalten]] von [[Stimmungen]] deutbar und also nicht gewiss ist, z.B. was eine [[Gestaltung]] bedeutet, die im [[Raum]] steht oder daarin sich verhält und sich [[phänomenologisch]] durch eine [[eidetische Reduktion]] nachvollziehen lassen soll. Was sich daraus also [[deuten]] lässt, solange es nicht selbst deutlich ist, ist das [[Verhalten]] vergangener [[Stimmungen]] in ihrem [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]]. Hierdurch bekommt die Bedeutung eine [[sprachliche]] [[Objektform]], die als bloße [[Meinung]] zur [[Berwertung]] eines Verhältnisses als Urteilsbildung über das [[Fremde]] zur [[Meinungsbildung]] ausschlaggebend sein kann (siehe auch [[Populismus]]). FÜr die Kommunikation ist die Bedeutung das zentrale Problem der Mitteilung und ihrer [[Personifizierung]], besonders, wenn sie Über [[Medien]] vermittelt wird, die selbst bedeutend hierfÜr sind (z.B. Soziale Medien), weil sie [[private]] Bedeutungen [[gesellschaftlich]] wertvoll (siehe hierzu auch [[Edelmut]]) erscheinen lassen und hierdurch normative [[Lebenswerte]] entzÜnden (siehe hierzu auch [[Kommunikationsindustrie]]).

Von daher erschliesst die Bedeutung einen [[Sinn]], der in irgendeiner an und fÜr sich [[gleichgÜltigen]] [[Beziehung]] ist, und von daher eine [[Bestimmtheit]] erlangt, die selbst gleichgÜltig ist, also einen [[entaeußerten]] Sinn formuliert - sei es, um seine Vieldeutigkeit zu erforschen oder sei es, um ihn in seiner unmittelbaren Gewissheit nur als Möglichkeit gelten zu lassen (siehe [[Möglichkeitsdenken]]). Im erstren Fall wäre es Anlass fÜr eine [[Analyse]], im letztren die HinzufÜgung des besonderen Werts einer [[Vorstellung]] von der [[NÜtzlichkeit]] einer [[Sache]] oder eines [[Verhältnisses]], eine [[Bewertung]].

Danach wird das, was in ihm zu deuten ist, was es an Bedeutung fÜr etwas anderes hat, zur Grundlage eines [[Urteils]] fÜr das Verhältnis hierzu, eine subjektive [[Konstruktion]], womit ein Objekt bewertet wird. Wo eine Bedeutung nicht in einer Analyse untergeht, bleibt es dies. Von daher ist Bedeutung in der [[Phänomenologie]] ein tragender [[Begriff]] (siehe hierzu auch [[Deutung]]). Die Bedeutung wird hiernach schnell zu einem [[Wert]], den etwas als vorgestellter Inhalt fÜr das [[Subjekt]] hat, das sich seiner [[Objektivität]] gegenÜber verneint, diese begrifflich durch sich und seine Vorstellungstätigkeit [[negiert]].

Der [[Konstruktivismus]] ist eine Erkenntnisform dieser Verneinung. Sie wird aber innerhalb der Konstruktion wiederum vom [[Dekonstruktivismus]] erschlossen. Von daher befördert solche Vorstellungstätigkeit meist Urteile der [[Ästhetik]] in einer [[Kultur]] (s.a. [[Mode]]) und verobjektiviert begrifflich, was sie [[subjektiv]] an [[ästhetischem Willen]] enthält und zu einem [[sittlichen]] Verhältnis kultiviert (siehe auch [[Logik der Kultur]], Teil 3c).

Bedeutung (original) - Versionsgeschichte

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