Bergung - Versionsgeschichte

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2025-11-04T18:46:27Z

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	Bergung ist Sicherung und Rückführung des [[Lebens]] aus seiner [[Not]] heraus, eine [[Reaktion]] auf ein Unglück oder [[Unheil]], in die es geraten war. Es bildet darin zugleich seinen Schutz vor dem, wovor es geborgen wurde (siehe [[Lebensbergung]]). Der Begriff macht nur in der Entgegnung auf Tödliches Sinn. [[Heideggers]] Philosophie, die sich aus dem [[Tod]] begründet, hat diesen Begriff daher zu einem wesentlichen Konstrukt seiner Gedanken gemacht. Darin sieht er den [[Grund]] alles Notwendigen, also nicht eine [[Notwendigkeit]] des Lebens, sondern die lebensnotwendige Überwindung des Todes, so, als sei dies die wesentliche Lebensaufgabe. Jede Not, die im Leben aus lebendigen Gründen und aus der [[Form]] des ungelebten Lebens, als [[Formbestimmung]] auftritt, wird damit dem Leben selbst entgegengestellt, zu einer "Seinsnotwendigkeit" des Menschen, die seine unendliche Anpassung an die Formen der Welt abverlangt, gerade so, wie sie in der katholischen Grundbefindlichkeit auch als Gottergebenheit gefordert ist. Darin versteckt sich die implizite Heilbotschaft seiner Gedanken, das "Sein zum Tode", welches das Leben dazu verurteilt, sich um sein [[Heil]] zu sorgen.		Bergung ist Sicherung und Rückführung des [[Lebens]] aus seiner [[Not]] heraus, eine [[Reaktion]] auf ein Unglück oder [[Unheil]], in die es geraten war. Es bildet darin zugleich seinen Schutz vor dem, wovor es geborgen wurde (siehe [[Lebensbergung]]). Der Begriff macht nur in der Entgegnung auf Tödliches Sinn. [[Heideggers]] Philosophie, die sich aus dem [[Tod]] begründet, hat diesen Begriff daher zu einem wesentlichen Konstrukt seiner Gedanken gemacht. Darin sieht er den [[Grund]] alles Notwendigen, also nicht eine [[Notwendigkeit]] des Lebens, sondern die lebensnotwendige Überwindung des Todes, so, als sei dies die wesentliche Lebensaufgabe. Jede Not, die im Leben aus lebendigen Gründen und aus der [[Form]] des ungelebten Lebens, als [[Formbestimmung]] auftritt, wird damit dem Leben selbst entgegengestellt, zu einer ''Seinsnotwendigkeit'' des Menschen, die seine unendliche Anpassung an die Formen der Welt abverlangt, gerade so, wie sie in der katholischen Grundbefindlichkeit auch als Gottergebenheit gefordert ist. Darin versteckt sich die implizite Heilbotschaft seiner Gedanken, das ''Sein zum Tode'', welches das Leben dazu verurteilt, sich um sein [[Heil]] zu sorgen.

	Heidegger wird durch den Gebrauch des Begriffs der Bergung als Tätigkeit einer Seinsnotwendigkeit in seiner Sprache selbst verkehrt und spricht demnach auch von einer Umkehr der Bergung, vom Entbergen. Darin meint er das Äußern einer geschützter Wesenhaftigkeit im [[Eigenen]], also dem [[reaktionären]] Veräußern von Eigenheit. Deren Dopplung als Seinsnotwendigkeit ist letztlich nichts anderes als der [[Besitz]], worin das [[Eigentum]] geborgen ist. Im Geborgenen ist Unglück nicht nur überwunden, sondern schon dadurch gemieden, dass es sich aus den Notwendigkeiten des [[Seienden]] als Wahrheit des [[Seins]] hervorkehrt und sich der [[Selnsvergessenheit]] widersetzt.		Heidegger wird durch den Gebrauch des Begriffs der Bergung als Tätigkeit einer Seinsnotwendigkeit in seiner Sprache selbst verkehrt und spricht demnach auch von einer Umkehr der Bergung, vom Entbergen. Darin meint er das Äußern einer geschützter Wesenhaftigkeit im [[Eigenen]], also dem [[reaktionären]] Veräußern von Eigenheit. Deren Dopplung als Seinsnotwendigkeit ist letztlich nichts anderes als der [[Besitz]], worin das [[Eigentum]] geborgen ist. Im Geborgenen ist Unglück nicht nur überwunden, sondern schon dadurch gemieden, dass es sich aus den Notwendigkeiten des [[Seienden]] als Wahrheit des [[Seins]] hervorkehrt und sich der [[Selnsvergessenheit]] widersetzt.

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2025-11-02T16:26:21Z

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	Bergung ist Sicherung und Rückführung des Lebens aus seiner Not heraus, eine Reaktion auf ein Unglück oder Unheil, in die es geraten war. Es bildet darin zugleich seinen Schutz vor dem, wovor es geborgen wurde (siehe Lebensbergung). Der Begriff macht nur in der Entgegnung auf Tödliches Sinn. Heideggers Philosophie, die sich aus dem Tod begründet, hat diesen Begriff daher zu einem wesentlichen Konstrukt seiner Gedanken gemacht. Darin sieht er den Grund alles Notwendigen, also nicht eine Notwendigkeit des Lebens, sondern die lebensnotwendige Überwindung des Todes, so, als sei dies die wesentliche Lebensaufgabe. Jede Not, die im Leben aus lebendigen Gründen und aus der Form des ungelebten Lebens, als Formbestimmung auftritt, wird damit dem Leben selbst entgegengestellt, zu einer "Seinsnotwendigkeit" des Menschen, die seine unendliche Anpassung an die Formen der Welt abverlangt, gerade so, wie sie in der katholischen Grundbefindlichkeit auch als Gottergebenheit gefordert ist. Darin versteckt sich die implizite Heilbotschaft seiner Gedanken, das "Sein zum Tode", welches das Leben dazu verurteilt, sich um sein Heil zu sorgen.		Bergung ist Sicherung und Rückführung des [[Lebens]] aus seiner [[Not]] heraus, eine [[Reaktion]] auf ein Unglück oder [[Unheil]], in die es geraten war. Es bildet darin zugleich seinen Schutz vor dem, wovor es geborgen wurde (siehe [[Lebensbergung]]). Der Begriff macht nur in der Entgegnung auf Tödliches Sinn. [[Heideggers]] Philosophie, die sich aus dem [[Tod]] begründet, hat diesen Begriff daher zu einem wesentlichen Konstrukt seiner Gedanken gemacht. Darin sieht er den [[Grund]] alles Notwendigen, also nicht eine [[Notwendigkeit]] des Lebens, sondern die lebensnotwendige Überwindung des Todes, so, als sei dies die wesentliche Lebensaufgabe. Jede Not, die im Leben aus lebendigen Gründen und aus der [[Form]] des ungelebten Lebens, als [[Formbestimmung]] auftritt, wird damit dem Leben selbst entgegengestellt, zu einer "Seinsnotwendigkeit" des Menschen, die seine unendliche Anpassung an die Formen der Welt abverlangt, gerade so, wie sie in der katholischen Grundbefindlichkeit auch als Gottergebenheit gefordert ist. Darin versteckt sich die implizite Heilbotschaft seiner Gedanken, das "Sein zum Tode", welches das Leben dazu verurteilt, sich um sein [[Heil]] zu sorgen.

	Heidegger wird durch den Gebrauch des Begriffs der Bergung als Tätigkeit einer Seinsnotwendigkeit in seiner Sprache selbst verkehrt und spricht demnach auch von einer Umkehr der Bergung, vom Entbergen. Darin meint er das Äußern einer geschützter Wesenhaftigkeit im Eigenen, also dem reaktionären Veräußern von Eigenheit. Deren Dopplung als Seinsnotwendigkeit ist letztlich nichts anderes als der Besitz, worin das Eigentum geborgen ist. Im Geborgenen ist Unglück nicht nur überwunden, sondern schon dadurch gemieden, dass es sich aus den Notwendigkeiten des Seienden als Wahrheit des Seins hervorkehrt und sich der Selnsvergessenheit widersetzt.		Heidegger wird durch den Gebrauch des Begriffs der Bergung als Tätigkeit einer Seinsnotwendigkeit in seiner Sprache selbst verkehrt und spricht demnach auch von einer Umkehr der Bergung, vom Entbergen. Darin meint er das Äußern einer geschützter Wesenhaftigkeit im [[Eigenen]], also dem [[reaktionären]] Veräußern von Eigenheit. Deren Dopplung als Seinsnotwendigkeit ist letztlich nichts anderes als der [[Besitz]], worin das [[Eigentum]] geborgen ist. Im Geborgenen ist Unglück nicht nur überwunden, sondern schon dadurch gemieden, dass es sich aus den Notwendigkeiten des [[Seienden]] als Wahrheit des [[Seins]] hervorkehrt und sich der [[Selnsvergessenheit]] widersetzt.

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	Bergung ist Sicherung und ~~R�ckf�hrung~~ des [[Lebens]] aus seiner [[Not]] heraus, eine [[Reaktion]] auf ein ~~Ungl�ck~~ oder [[Unheil]], in die es geraten war. Es bildet darin zugleich seinen Schutz vor dem, wovor es geborgen wurde (siehe [[Lebensbergung]]). Der Begriff macht nur in der Entgegnung auf ~~T�dliches~~ Sinn. [[Heideggers]] Philosophie, die sich aus dem [[Tod~~]] begr�ndet~~, hat diesen Begriff daher zu einem wesentlichen Konstrukt seiner Gedanken gemacht. Darin sieht er den [[Grund]] alles Notwendigen, also nicht eine [[Notwendigkeit]] des Lebens, sondern die lebensnotwendige ~~�berwindung~~ des Todes, so, als sei dies die wesentliche Lebensaufgabe. Jede Not, die im Leben aus lebendigen ~~Gr�nden~~ und aus der [[Form]] des ungelebten Lebens, als [[Formbestimmung]] auftritt, wird damit dem Leben selbst entgegengestellt, zu einer "Seinsnotwendigkeit" des Menschen, die seine unendliche Anpassung an die Formen der Welt abverlangt, gerade so, wie sie in der katholischen Grundbefindlichkeit auch als Gottergebenheit gefordert ist. Darin versteckt sich die implizite Heilbotschaft seiner Gedanken, das "Sein zum Tode", welches das Leben dazu verurteilt, sich um sein [[Heil]] zu sorgen.		Bergung ist Sicherung und Rückführung des Lebens aus seiner Not heraus, eine Reaktion auf ein Unglück oder Unheil, in die es geraten war. Es bildet darin zugleich seinen Schutz vor dem, wovor es geborgen wurde (siehe Lebensbergung). Der Begriff macht nur in der Entgegnung auf Tödliches Sinn. Heideggers Philosophie, die sich aus dem Tod begründet, hat diesen Begriff daher zu einem wesentlichen Konstrukt seiner Gedanken gemacht. Darin sieht er den Grund alles Notwendigen, also nicht eine Notwendigkeit des Lebens, sondern die lebensnotwendige Überwindung des Todes, so, als sei dies die wesentliche Lebensaufgabe. Jede Not, die im Leben aus lebendigen Gründen und aus der Form des ungelebten Lebens, als Formbestimmung auftritt, wird damit dem Leben selbst entgegengestellt, zu einer "Seinsnotwendigkeit" des Menschen, die seine unendliche Anpassung an die Formen der Welt abverlangt, gerade so, wie sie in der katholischen Grundbefindlichkeit auch als Gottergebenheit gefordert ist. Darin versteckt sich die implizite Heilbotschaft seiner Gedanken, das "Sein zum Tode", welches das Leben dazu verurteilt, sich um sein Heil zu sorgen.

	Heidegger wird durch den Gebrauch des Begriffs der Bergung als ~~T�tigkeit~~ einer Seinsnotwendigkeit in seiner Sprache selbst verkehrt und spricht demnach auch von einer Umkehr der Bergung, vom Entbergen. Darin meint er das ~~�u�ern~~ einer ~~gesch�tzter~~ Wesenhaftigkeit im [[Eigenen]], also dem ~~[[reaktion�ren]] Ver�u�ern~~ von Eigenheit. Deren Dopplung als Seinsnotwendigkeit ist letztlich nichts anderes als der [[Besitz]], worin das [[Eigentum]] geborgen ist. Im Geborgenen ist ~~Ungl�ck~~ nicht nur ~~�berwunden~~, sondern schon dadurch gemieden, dass es sich aus den Notwendigkeiten des [[Seienden]] als Wahrheit des [[Seins]] hervorkehrt und sich der [[Selnsvergessenheit]] widersetzt.		Heidegger wird durch den Gebrauch des Begriffs der Bergung als Tätigkeit einer Seinsnotwendigkeit in seiner Sprache selbst verkehrt und spricht demnach auch von einer Umkehr der Bergung, vom Entbergen. Darin meint er das Äußern einer geschützter Wesenhaftigkeit im Eigenen, also dem reaktionären Veräußern von Eigenheit. Deren Dopplung als Seinsnotwendigkeit ist letztlich nichts anderes als der Besitz, worin das Eigentum geborgen ist. Im Geborgenen ist Unglück nicht nur überwunden, sondern schon dadurch gemieden, dass es sich aus den Notwendigkeiten des Seienden als Wahrheit des Seins hervorkehrt und sich der Selnsvergessenheit widersetzt.

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Bergung ist Sicherung und R�ckf�hrung des [[Lebens]] aus seiner [[Not]] heraus, eine [[Reaktion]] auf ein Ungl�ck oder [[Unheil]], in die es geraten war. Es bildet darin zugleich seinen Schutz vor dem, wovor es geborgen wurde (siehe [[Lebensbergung]]). Der Begriff macht nur in der Entgegnung auf T�dliches Sinn. [[Heideggers]] Philosophie, die sich aus dem [[Tod]] begr�ndet, hat diesen Begriff daher zu einem wesentlichen Konstrukt seiner Gedanken gemacht. Darin sieht er den [[Grund]] alles Notwendigen, also nicht eine [[Notwendigkeit]] des Lebens, sondern die lebensnotwendige �berwindung des Todes, so, als sei dies die wesentliche Lebensaufgabe. Jede Not, die im Leben aus lebendigen Gr�nden und aus der [[Form]] des ungelebten Lebens, als [[Formbestimmung]] auftritt, wird damit dem Leben selbst entgegengestellt, zu einer "Seinsnotwendigkeit" des Menschen, die seine unendliche Anpassung an die Formen der Welt abverlangt, gerade so, wie sie in der katholischen Grundbefindlichkeit auch als Gottergebenheit gefordert ist. Darin versteckt sich die implizite Heilbotschaft seiner Gedanken, das "Sein zum Tode", welches das Leben dazu verurteilt, sich um sein [[Heil]] zu sorgen.

Heidegger wird durch den Gebrauch des Begriffs der Bergung als T�tigkeit einer Seinsnotwendigkeit in seiner Sprache selbst verkehrt und spricht demnach auch von einer Umkehr der Bergung, vom Entbergen. Darin meint er das �u�ern einer gesch�tzter Wesenhaftigkeit im [[Eigenen]], also dem [[reaktion�ren]] Ver�u�ern von Eigenheit. Deren Dopplung als Seinsnotwendigkeit ist letztlich nichts anderes als der [[Besitz]], worin das [[Eigentum]] geborgen ist. Im Geborgenen ist Ungl�ck nicht nur �berwunden, sondern schon dadurch gemieden, dass es sich aus den Notwendigkeiten des [[Seienden]] als Wahrheit des [[Seins]] hervorkehrt und sich der [[Selnsvergessenheit]] widersetzt.