Besitzstand - Versionsgeschichte

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	Der Besitzstand ist die gesellschaftliche Klasse der Menschen, welche sachliche Güter besitzen und von daher ihre Existenz sichern, wahrhaben und wahrnehmen. Der Besitz von solchen Gütern ist das Resultat einer Aneignung von Waren, die über den zur Reproduktion der Menschen nötigen Bedarf hinaus aus ihrem Verhältnis auf dem Markt genommen und in privater Hand, also als ~~Privatform~~ menschlichen Reichtums festgehalten sind: Privateigentum.		Der Besitzstand ist die gesellschaftliche [[Klasse]] der Menschen, welche sachliche Güter besitzen und von daher ihre Existenz sichern, wahrhaben und wahrnehmen. Der [[Besitz]] von solchen Gütern ist das Resultat einer Aneignung von [[Waren]], die über den zur Reproduktion der Menschen nötigen Bedarf hinaus aus ihrem Verhältnis auf dem Markt genommen und in privater Hand, also als [[Privat]]form menschlichen [[Reichtums]] festgehalten sind: Privateigentum.

	Der Besitzstand begründet die ~~Willensverhältnisse~~ der bürgerlichen Gesellschaft, also vor allem ihr allgemeines politisches Interesse und ihre politische Form. Allerdings tritt diese nicht als Formation des Besitzstandes auf, sondern Marktbedingung, die jedem Menschen die Chancen zum Erwerb eines Besitzes einräumen würde. Dahinter verbirgt sich die Ironie eines Kapitals, das seinen Klassencharakter ableugnet. Natürlich sind auch diese Bedingungen ~~wertbestimmt~~, und wer nur seine Arbeitskraft zum Besitz hat, kann niemals sachlich reich werden, wenn ihm nicht gesellschaftliches Kapital zur Grundlage dient (siehe Dienstleitungsgesellschaft).		Der Besitzstand begründet die [[Willen]]sverhältnisse der [[bürgerlichen Gesellschaft]], also vor allem ihr allgemeines politisches Interesse und ihre politische Form. Allerdings tritt diese nicht als Formation des Besitzstandes auf, sondern Marktbedingung, die jedem Menschen die Chancen zum Erwerb eines Besitzes einräumen würde. Dahinter verbirgt sich die Ironie eines Kapitals, das seinen Klassencharakter ableugnet. Natürlich sind auch diese Bedingungen [[wert]]bestimmt, und wer nur seine [[Arbeitskraft]] zum Besitz hat, kann niemals sachlich reich werden, wenn ihm nicht gesellschaftliches [[Kapital]] zur Grundlage dient (siehe [[Dienstleitungsgesellschaft]]).

	Der Behauptung einer Chancengleichheit entspricht die Meinungsfreiheit, wonach jeder Mensch frei ist, darüber zu befinden, was das Seine sein soll, was er also will. Wille gilt damit als Resultat der Meinungen, des unmittelbaren Haben-Müssens, um das Seine zu haben, und sei es auch bloße Meinung. Hierdurch erscheint die Willensformation in die Subjektivität des allgemein Menschlichen, in die Repräsentanz des Menschseins verlegt und ist damit die Grundlage zur Bildung einer repräsentativen Demokratie.		Der Behauptung einer Chancengleichheit entspricht die Meinungsfreiheit, wonach jeder Mensch frei ist, darüber zu befinden, was das Seine sein soll, was er also will. Wille gilt damit als Resultat der [[Meinungen]], des unmittelbaren Haben-Müssens, um das Seine zu haben, und sei es auch bloße Meinung. Hierdurch erscheint die Willensformation in die [[Subjektivität]] des allgemein Menschlichen, in die Repräsentanz des Menschseins verlegt und ist damit die Grundlage zur Bildung einer[[repräsentativen Demokratie]].

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			Der Besitzstand ist die gesellschaftliche Klasse der Menschen, welche sachliche Güter besitzen und von daher ihre Existenz sichern, wahrhaben und wahrnehmen. Der Besitz von solchen Gütern ist das Resultat einer Aneignung von Waren, die über den zur Reproduktion der Menschen nötigen Bedarf hinaus aus ihrem Verhältnis auf dem Markt genommen und in privater Hand, also als Privatform menschlichen Reichtums festgehalten sind: Privateigentum.

	Der Besitzstand ~~ist~~ die ~~gesellschaftliche [[Klasse]]~~ der ~~Menschen~~, ~~welche sachliche G�ter besitzen~~ und ~~von daher~~ ihre ~~Existenz sichern~~, ~~wahrhaben und wahrnehmen~~. ~~Der [[Besitz]] von solchen G�tern ist~~ das ~~Resultat einer Aneignung von [[Waren]]~~, ~~die �ber den zur Reproduktion der Menschen n�tigen Bedarf hinaus aus ihrem Verh�ltnis auf dem Markt genommen~~ und ~~in privater Hand~~, ~~also als [[Privat]]form menschlichen [[Reichtums]] festgehalten sind: Privateigentum~~.		Der Besitzstand begründet die Willensverhältnisse der bürgerlichen Gesellschaft, also vor allem ihr allgemeines politisches Interesse und ihre politische Form. Allerdings tritt diese nicht als Formation des Besitzstandes auf, sondern Marktbedingung, die jedem Menschen die Chancen zum Erwerb eines Besitzes einräumen würde. Dahinter verbirgt sich die Ironie eines Kapitals, das seinen Klassencharakter ableugnet. Natürlich sind auch diese Bedingungen wertbestimmt, und wer nur seine Arbeitskraft zum Besitz hat, kann niemals sachlich reich werden, wenn ihm nicht gesellschaftliches Kapital zur Grundlage dient (siehe Dienstleitungsgesellschaft).

	Der Besitzstand begr�ndet die [[Willen]]sverh�ltnisse der [[b�rgerlichen Gesellschaft]], also vor allem ihr allgemeines politisches Interesse und ihre politische Form. Allerdings tritt diese nicht als Formation des Besitzstandes auf, sondern Marktbedingung, die jedem Menschen die Chancen zum Erwerb eines Besitzes einr�umen w�rde. Dahinter verbirgt sich die Ironie eines Kapitals, das seinen Klassencharakter ableugnet. Nat�rlich sind auch diese Bedingungen [[wert]]bestimmt, und wer nur seine [[Arbeitskraft]] zum Besitz hat, kann niemals sachlich reich werden, wenn ihm nicht gesellschaftliches [[Kapital]] zur Grundlage dient (siehe [[Dienstleitungsgesellschaft]]).		Der Behauptung einer Chancengleichheit entspricht die Meinungsfreiheit, wonach jeder Mensch frei ist, darüber zu befinden, was das Seine sein soll, was er also will. Wille gilt damit als Resultat der Meinungen, des unmittelbaren Haben-Müssens, um das Seine zu haben, und sei es auch bloße Meinung. Hierdurch erscheint die Willensformation in die Subjektivität des allgemein Menschlichen, in die Repräsentanz des Menschseins verlegt und ist damit die Grundlage zur Bildung einer repräsentativen Demokratie.

	Der Behauptung einer Chancengleichheit entspricht die Meinungsfreiheit, wonach jeder Mensch frei ist, ~~dar�ber~~ zu befinden, was das Seine sein soll, was er also will. Wille gilt damit als Resultat der [[Meinungen]], des unmittelbaren Haben-~~M�ssens~~, um das Seine zu haben, und sei es auch ~~blo�e~~ Meinung. Hierdurch erscheint die Willensformation in die ~~[[Subjektivit�t]]~~ des allgemein Menschlichen, in die Repräsentanz des Menschseins verlegt und ist damit die Grundlage zur Bildung einer~~[[repr�sentativen~~ Demokratie]].

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Der Besitzstand ist die gesellschaftliche [[Klasse]] der Menschen, welche sachliche G�ter besitzen und von daher ihre Existenz sichern, wahrhaben und wahrnehmen. Der [[Besitz]] von solchen G�tern ist das Resultat einer Aneignung von [[Waren]], die �ber den zur Reproduktion der Menschen n�tigen Bedarf hinaus aus ihrem Verh�ltnis auf dem Markt genommen und in privater Hand, also als [[Privat]]form menschlichen [[Reichtums]] festgehalten sind: Privateigentum.

Der Besitzstand begr�ndet die [[Willen]]sverh�ltnisse der [[b�rgerlichen Gesellschaft]], also vor allem ihr allgemeines politisches Interesse und ihre politische Form. Allerdings tritt diese nicht als Formation des Besitzstandes auf, sondern Marktbedingung, die jedem Menschen die Chancen zum Erwerb eines Besitzes einr�umen w�rde. Dahinter verbirgt sich die Ironie eines Kapitals, das seinen Klassencharakter ableugnet. Nat�rlich sind auch diese Bedingungen [[wert]]bestimmt, und wer nur seine [[Arbeitskraft]] zum Besitz hat, kann niemals sachlich reich werden, wenn ihm nicht gesellschaftliches [[Kapital]] zur Grundlage dient (siehe [[Dienstleitungsgesellschaft]]).

Der Behauptung einer Chancengleichheit entspricht die Meinungsfreiheit, wonach jeder Mensch frei ist, dar�ber zu befinden, was das Seine sein soll, was er also will. Wille gilt damit als Resultat der [[Meinungen]], des unmittelbaren Haben-M�ssens, um das Seine zu haben, und sei es auch blo�e Meinung. Hierdurch erscheint die Willensformation in die [[Subjektivit�t]] des allgemein Menschlichen, in die Repräsentanz des Menschseins verlegt und ist damit die Grundlage zur Bildung einer[[repr�sentativen Demokratie]].