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	<blockquote>''Die [[gebildete]] [[Angst]] ist die gemiedene, die Angst in der [[Form]] der so genanten [[Erfahrungswissenschaften]] (siehe [[Phänomenologie]]). So in Goethes Faust. Wagner: Verzeiht! es ist ein groß Ergetzen, Sich in den Geist der Zeiten zu versetzen; Zu schauen, wie vor uns ein weiser Mann gedacht, Und wie wir’s dann zuletzt so herrlich weit gebracht.''</blockquote>		<blockquote>''Die [[gebildete]] [[Angst]] ist die gemiedene, die Angst in der [[Form]] der so genanten [[Erfahrungswissenschaften]] (siehe [[Phänomenologie]]). So in Goethes Faust. Wagner: Verzeiht! es ist ein groß Ergetzen, Sich in den Geist der Zeiten zu versetzen; Zu schauen, wie vor uns ein weiser Mann gedacht, Und wie wir’s dann zuletzt so herrlich weit gebracht.''</blockquote>

	<blockquote>''Faust: O ja, bis an die Sterne weit! Mein Freund, die Zeiten der Vergangenheit Sind uns ein Buch mit sieben Siegeln. Was ihr den Geist der Zeiten heißt, Das ist im Grund der Herren eigner Geist, In dem die Zeiten sich bespiegeln. Da ist's dann wahrlich oft ein Jammer! Man läuft euch bey dem ersten Blick davon. Ein Kehrichtfaß und eine Rumpelkammer, ~~Und~~ höchstens eine Haupt- und Staatsaction, ~~Mit~~ trefflichen, pragmatischen Maximen, ~~Wie~~ sie den Puppen wohl im Munde ziemen!''</blockquote>		<blockquote>''Faust: O ja, bis an die Sterne weit! Mein Freund, die Zeiten der Vergangenheit Sind uns ein Buch mit sieben Siegeln. Was ihr den Geist der Zeiten heißt, Das ist im Grund der Herren eigner Geist, In dem die Zeiten sich bespiegeln. Da ist's dann wahrlich oft ein Jammer! Man läuft euch bey dem ersten Blick davon. Ein Kehrichtfaß und eine Rumpelkammer, und höchstens eine Haupt- und Staatsaction, mit trefflichen, pragmatischen Maximen, wie sie den Puppen wohl im Munde ziemen!''</blockquote>

	<blockquote>''Johann Wolfgang Goethe (1808) „Faust I''</blockquote>		<blockquote>''Johann Wolfgang Goethe (1808) „Faust I''</blockquote>

	Es ist nicht die ''schwäbische Hausfrau'', die den Geiz der [[Bilder]]Geldbesitzer und ihres dadurch beschränkten Erkenntnisvermögens ausmacht. Es sind die im Bild ~~verfestigsen~~ [[Vorstellungen]] einer [[Wahrnehmung]] die ihren Sinn verloren hat, einer [[toten Wahrnehmung]], die nur noch die nackte Sybolik des Bürgertums bestärken kann, welche ihre Selbstbeschränkung durch die Ausformulierungen ihrer Formbestimmtheit in populisierbare Wahrnehmungsmuster prominent macht. In dieser Form lassen sie sich leicht in [[Bildern]] fassen, die vor das gestellt sind, was sie [[deuten]] und [[bedeuten]]. Ein [[Bild]] transportiert [[Vorstellungen]], die mit bestimmten [[Ereignissen]], also mit Eigenheiten des [[Erlebens]] verbunden sind – ganz gleich aus welchen [[Gründen]] sie sich zugetragen hatten oder eingetreten sind und welche [[geschichliche]] Zusammenhänge ihnen vorausgesetzt waren. Bildungsbürger tragen deren [[Bildungen]] in sich, stellen sie dar und [[verstehen]] sich als deren [[Repräsentanten]]. Und sie sind von daher auch die hervorragenden Agenten einer [[repräsentativen Demkratie]]. Sie selbst machen keine [[Geschichte]]; wollen aber unbedingt über sie zumindest [[pragmatich]] verfügen, ihre Bedingungen naxh ihrmn [[Vorstellungen]] [[politisch]] so [[bestimmen]], dass darin ihre [[Vorstellungen]] von Erfolgen hekrönt werden können. Ohne ein [[Bewusstsein]] über ihre [[Verhältnisse]] existiert vergangene [[Geschichte]] Für sie lediglich als [[Erzählung]], als deren ''Narrativ'' in einem [[Bild]], durch das sie ihr [[Sein]] und [[Werden]] wie ihr [[absolutes]], ihr ureigenstes [[Dasein]] beschrieben sehen und [[verstehen]]. Sie erzählen alles so, wie sie es sich und Anderen [[vorstellen]] können (siehe auch [[Sprache]]), [[verständigen]] sich daher über ihre [[Vorstellungen]] vom [[Leben]] in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] als einzig [[wirkliches]] [[Lebensverhältnis]], mit dem sie sich in ihrer Gemeinde (siehe auch [[Gemeinschaft]]) einig [[wissen]] wollen. Doch darin ist alles auf einmal und [[ausschließlich]] für sich nur so [[gegenwärtig]] und gewahr, wie es sich in ihren Symbolen und [[Bräuchen]] aus ihrer je [[einzelnen]] [[Geschichte]] zum Imperativ ihrer [[Gemeinschaft]] [[verallgemeinern]] lässt (siehe hierzu auch [[Kategorischer Imperativ]]), wodurch ihre [[Ungewissheit]] unendllch [[bestimmt]] ist (siehe [[schlechte Unendlichkeit]]) und sich selbst vorbildlich verbildlicht (siehe [[Norm]]), um den [[Zweifel]] hieran verbieten zu können (siehe [[Selbstgerechtigkeit]]).		Es ist nicht die ''schwäbische Hausfrau'', die den Geiz der [[Bilder]]Geldbesitzer und ihres dadurch beschränkten Erkenntnisvermögens ausmacht. Es sind die im Bild verfestigten [[Vorstellungen]] einer [[Wahrnehmung]] die ihren Sinn verloren hat, einer [[toten Wahrnehmung]], die nur noch die nackte Sybolik des Bürgertums bestärken kann, welche ihre Selbstbeschränkung durch die Ausformulierungen ihrer Formbestimmtheit in populisierbare Wahrnehmungsmuster prominent macht. In dieser Form lassen sie sich leicht in [[Bildern]] fassen, die vor das gestellt sind, was sie [[deuten]] und [[bedeuten]]. Ein [[Bild]] transportiert [[Vorstellungen]], die mit bestimmten [[Ereignissen]], also mit Eigenheiten des [[Erlebens]] verbunden sind – ganz gleich aus welchen [[Gründen]] sie sich zugetragen hatten oder eingetreten sind und welche [[geschichliche]] Zusammenhänge ihnen vorausgesetzt waren. Bildungsbürger tragen deren [[Bildungen]] in sich, stellen sie dar und [[verstehen]] sich als deren [[Repräsentanten]]. Und sie sind von daher auch die hervorragenden Agenten einer [[repräsentativen Demkratie]]. Sie selbst machen keine [[Geschichte]]; wollen aber unbedingt über sie zumindest [[pragmatich]] verfügen, ihre Bedingungen naxh ihrmn [[Vorstellungen]] [[politisch]] so [[bestimmen]], dass darin ihre [[Vorstellungen]] von Erfolgen hekrönt werden können. Ohne ein [[Bewusstsein]] über ihre [[Verhältnisse]] existiert vergangene [[Geschichte]] Für sie lediglich als [[Erzählung]], als deren ''Narrativ'' in einem [[Bild]], durch das sie ihr [[Sein]] und [[Werden]] wie ihr [[absolutes]], ihr ureigenstes [[Dasein]] beschrieben sehen und [[verstehen]]. Sie erzählen alles so, wie sie es sich und Anderen [[vorstellen]] können (siehe auch [[Sprache]]), [[verständigen]] sich daher über ihre [[Vorstellungen]] vom [[Leben]] in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] als einzig [[wirkliches]] [[Lebensverhältnis]], mit dem sie sich in ihrer Gemeinde (siehe auch [[Gemeinschaft]]) einig [[wissen]] wollen. Doch darin ist alles auf einmal und [[ausschließlich]] für sich nur so [[gegenwärtig]] und gewahr, wie es sich in ihren Symbolen und [[Bräuchen]] aus ihrer je [[einzelnen]] [[Geschichte]] zum Imperativ ihrer [[Gemeinschaft]] [[verallgemeinern]] lässt (siehe hierzu auch [[Kategorischer Imperativ]]), wodurch ihre [[Ungewissheit]] unendllch [[bestimmt]] ist (siehe [[schlechte Unendlichkeit]]) und sich selbst vorbildlich verbildlicht (siehe [[Norm]]), um den [[Zweifel]] hieran verbieten zu können (siehe [[Selbstgerechtigkeit]]).

	Solche [[Bilder]] sind daher je nach [[Zweck]] und [[Erinnerung]] [[objektivierte]] [[Lebensäußerungen]], [[Erinnerungsbilder]] ihrer [[Enstehungsgeschichte]] im [[Gedächtnis]] und [[Denken]] der Menschen. Mit der [[Produktion]] von [[bestimmten]] [[Bildern]] durch bestimmte [[Ereignisse]], [[Erlebnisse]] und [[Zustände]] [[produziert]] und [[reproduziert]] sich das Bildungsbürgertum über die [[Bildung]] seiner [[Anschauungen]] und [[Vorstellungen]], der [[Bildung]] ihrer [[politischen Kultur]] (siehe auch [[Ereignisproduktion]]) durch den [[Austausch]] von [[Eindrücken]] und im [[Bedürfnis]], [[Eindruck]] zu machen, sich [[ausdrücklich]] wie eine [[Vorstellung]] jenseits von sich, also [[selbstlos]] zu [[repräsentieren]]. Bildungsbürger beziehen sich über die [[Gegebenheiten]] ihres [[kleinbürgerlichen]] [[Verstandes]], der sich über ihre [[Lebensumstände]] erhebt und diese nach den [[Lebenswerten]] ihrer [[Bildung]] zu regeln erstrebt.		Solche [[Bilder]] sind daher je nach [[Zweck]] und [[Erinnerung]] [[objektivierte]] [[Lebensäußerungen]], [[Erinnerungsbilder]] ihrer [[Enstehungsgeschichte]] im [[Gedächtnis]] und [[Denken]] der Menschen. Mit der [[Produktion]] von [[bestimmten]] [[Bildern]] durch bestimmte [[Ereignisse]], [[Erlebnisse]] und [[Zustände]] [[produziert]] und [[reproduziert]] sich das Bildungsbürgertum über die [[Bildung]] seiner [[Anschauungen]] und [[Vorstellungen]], der [[Bildung]] ihrer [[politischen Kultur]] (siehe auch [[Ereignisproduktion]]) durch den [[Austausch]] von [[Eindrücken]] und im [[Bedürfnis]], [[Eindruck]] zu machen, sich [[ausdrücklich]] wie eine [[Vorstellung]] jenseits von sich, also [[selbstlos]] zu [[repräsentieren]]. Bildungsbürger beziehen sich über die [[Gegebenheiten]] ihres [[kleinbürgerlichen]] [[Verstandes]], der sich über ihre [[Lebensumstände]] erhebt und diese nach den [[Lebenswerten]] ihrer [[Bildung]] zu regeln erstrebt.