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	Für [[Mertin Heidegger]] ist das Sein selbst nur durch die ontologische Fundamente in ihrer Zeit zu begreifen, in welcher sie sich verwirklichen (siehe [[Fundamentalontologie]]). Von daher sei das [[Seiende]] eine Verlaufsform, die den Menschen unmittelbar in das Dasein stellt und zur [[Existenz]] bringt als Seiendes "hineingeworfen würde", so daß es sich selbst nur als Moment seiner Zeit verstehen lasse (Siehe [[Existenzialismus]]). "Diesem Seienden eignet, daß; mit und durch sein Sein ihm dieses selbst erschlossen ist. Seinsverständnis ist selbst eine Seinsbestimmtheit des Daseins". (Heidegger, Sein und Zeit, 11f). So wird Verstand als [[Bewusstsein]] und [[Sein]] in eins gebracht, zu einer hermeneutischen Kategorie des [[Daseins]], zur [[Phänomenologie]] die ihr [[Wissen]] durch die Systematik vieler [[hermeneutischer Zirkel]] begründet und darin vor allem ihr eigenes Denken als das "Eigentliche" ihrer [[Wahrheit]] (siehe [[Eigentlichkeit]]) bewahrheiten, ihre Subjektivität objektiv verdoppeln kann: "Weil Dasein Bewußtsein ist und ich als Bewußtsein da bin, sind für mich die Dinge nur als Gegenstände des Bewuü;tseins" (ebd.). Dieses Dasein als [[Bewusstsein]] durch sich selbst ist die Grundlage dafür, von einer [[Wirklichkeitskonstruktion]] zu sprechen, also zu behaupten, dass Wirklichkeit selbst nur eine [[Selbstbehauptung]] des Bewusstseins sei (siehe hierzu [[Dekonstruktivismus]]). Mensch und Sache werden hierdurch ununterscheidbar und die Versachlichung des Menschen auch im [[Bewusstsein]] so unhinterfragbar, wie jede sachliche [[Notwendigkeit]] damit auch als menschliche Notwendigkeit erscheinen darf. Was substanziell bleibt, ist das reine Dasein seiner selbst als das "Je-Seinige", dessen Analyse zu einem immer wieder durch sich selbst erneuerten Handeln führt (siehe auch [[Selbstwahrmehmung]]).		Für [[Mertin Heidegger]] ist das Sein selbst nur durch die ontologische Fundamente in ihrer Zeit zu begreifen, in welcher sie sich verwirklichen (siehe [[Fundamentalontologie]]). Von daher sei das [[Seiende]] eine Verlaufsform, die den Menschen unmittelbar in das Dasein stellt und zur [[Existenz]] bringt als Seiendes ''hineingeworfen würde'', so daß es sich selbst nur als Moment seiner Zeit verstehen lasse (Siehe [[Existenzialismus]]). ''Diesem Seienden eignet, daß; mit und durch sein Sein ihm dieses selbst erschlossen ist. Seinsverständnis ist selbst eine Seinsbestimmtheit des Daseins''. (Heidegger, Sein und Zeit, 11f). So wird Verstand als [[Bewusstsein]] und [[Sein]] in eins gebracht, zu einer hermeneutischen Kategorie des [[Daseins]], zur [[Phänomenologie]] die ihr [[Wissen]] durch die Systematik vieler [[hermeneutischer Zirkel]] begründet und darin vor allem ihr eigenes Denken als das ''Eigentliche'' ihrer [[Wahrheit]] (siehe [[Eigentlichkeit]]) bewahrheiten, ihre Subjektivität objektiv verdoppeln kann: ''Weil Dasein Bewußtsein ist und ich als Bewußtsein da bin, sind für mich die Dinge nur als Gegenstände des Bewuü;tseins'' (ebd.). Dieses Dasein als [[Bewusstsein]] durch sich selbst ist die Grundlage dafür, von einer [[Wirklichkeitskonstruktion]] zu sprechen, also zu behaupten, dass Wirklichkeit selbst nur eine [[Selbstbehauptung]] des Bewusstseins sei (siehe hierzu [[Dekonstruktivismus]]). Mensch und Sache werden hierdurch ununterscheidbar und die Versachlichung des Menschen auch im [[Bewusstsein]] so unhinterfragbar, wie jede sachliche [[Notwendigkeit]] damit auch als menschliche Notwendigkeit erscheinen darf. Was substanziell bleibt, ist das reine Dasein seiner selbst als das ''Je-Seinige'', dessen Analyse zu einem immer wieder durch sich selbst erneuerten Handeln führt (siehe auch [[Selbstwahrmehmung]]).

	Gegen die marxistische Position, dass [[Bewusstsein]] durch das [[Sein]] bestimmt ist, dass [[Sein]] den [[Inhalt]] des [[Bewusstsein]] als etwas anderes ausmacht und dieses nicht selbst ist, sondern nur in seinem [[Dasein]] [[reflektiert]], steht die [[phänomenologische]] Position, dass beides im [[Dasein]] identisch sei, dass also [[Dasein]] selbst nur ein [[Bewusstsein]] ist. Von daher habe eine [[Analyse]] auch keinen andeen Gegenstand als dieses und sei darin immer schon Daseinsanalyse, wie sie z.B. auch als [[Psychoanalyse]] betrieben wird.		Gegen die marxistische Position, dass [[Bewusstsein]] durch das [[Sein]] bestimmt ist, dass [[Sein]] den [[Inhalt]] des [[Bewusstsein]] als etwas anderes ausmacht und dieses nicht selbst ist, sondern nur in seinem [[Dasein]] [[reflektiert]], steht die [[phänomenologische]] Position, dass beides im [[Dasein]] identisch sei, dass also [[Dasein]] selbst nur ein [[Bewusstsein]] ist. Von daher habe eine [[Analyse]] auch keinen andeen Gegenstand als dieses und sei darin immer schon Daseinsanalyse, wie sie z.B. auch als [[Psychoanalyse]] betrieben wird.

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Für [[Mertin Heidegger]] ist das Sein selbst nur durch die ontologische Fundamente in ihrer Zeit zu begreifen, in welcher sie sich verwirklichen (siehe [[Fundamentalontologie]]). Von daher sei das [[Seiende]] eine Verlaufsform, die den Menschen unmittelbar in das Dasein stellt und zur [[Existenz]] bringt als Seiendes "hineingeworfen würde", so daß es sich selbst nur als Moment seiner Zeit verstehen lasse (Siehe [[Existenzialismus]]). "Diesem Seienden eignet, daß; mit und durch sein Sein ihm dieses selbst erschlossen ist. Seinsverständnis ist selbst eine Seinsbestimmtheit des Daseins". (Heidegger, Sein und Zeit, 11f). So wird Verstand als [[Bewusstsein]] und [[Sein]] in eins gebracht, zu einer hermeneutischen Kategorie des [[Daseins]], zur [[Phänomenologie]] die ihr [[Wissen]] durch die Systematik vieler [[hermeneutischer Zirkel]] begründet und darin vor allem ihr eigenes Denken als das "Eigentliche" ihrer [[Wahrheit]] (siehe [[Eigentlichkeit]]) bewahrheiten, ihre Subjektivität objektiv verdoppeln kann: "Weil Dasein Bewußtsein ist und ich als Bewußtsein da bin, sind für mich die Dinge nur als Gegenstände des Bewuü;tseins" (ebd.). Dieses Dasein als [[Bewusstsein]] durch sich selbst ist die Grundlage dafür, von einer [[Wirklichkeitskonstruktion]] zu sprechen, also zu behaupten, dass Wirklichkeit selbst nur eine [[Selbstbehauptung]] des Bewusstseins sei (siehe hierzu [[Dekonstruktivismus]]). Mensch und Sache werden hierdurch ununterscheidbar und die Versachlichung des Menschen auch im [[Bewusstsein]] so unhinterfragbar, wie jede sachliche [[Notwendigkeit]] damit auch als menschliche Notwendigkeit erscheinen darf. Was substanziell bleibt, ist das reine Dasein seiner selbst als das "Je-Seinige", dessen Analyse zu einem immer wieder durch sich selbst erneuerten Handeln führt (siehe auch [[Selbstwahrmehmung]]).

Gegen die marxistische Position, dass [[Bewusstsein]] durch das [[Sein]] bestimmt ist, dass [[Sein]] den [[Inhalt]] des [[Bewusstsein]] als etwas anderes ausmacht und dieses nicht selbst ist, sondern nur in seinem [[Dasein]] [[reflektiert]], steht die [[phänomenologische]] Position, dass beides im [[Dasein]] identisch sei, dass also [[Dasein]] selbst nur ein [[Bewusstsein]] ist. Von daher habe eine [[Analyse]] auch keinen andeen Gegenstand als dieses und sei darin immer schon Daseinsanalyse, wie sie z.B. auch als [[Psychoanalyse]] betrieben wird.

Daseinsanalyse - Versionsgeschichte

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