Dekadenz - Versionsgeschichte

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	Dekadenz (von lat. cadere "fallen" , "sinken", frz. décadence, lat. decadentia) ist ein [[Begriff]], mit dem Veränderungen in [[Gesellschaften]] und [[Kulturen]] als Verfall, Niedergang bzw. Verkommenheit beschrieben und [[bewertet]] werden. Der [[Begriff]] bezieht sich auf Verfallsphasen einer [[Kultur]], in der ihre Lebenssubstanz nur noch aufgebraucht wird und die Menschen darin lebensüberdrüssig werden. Kultur wird hierbei für die [[Kultureliten]], die das Leben immer nur beherrschen konnten, zum Medium ihrer Lebensverachtung (siehe [[Nihilismus]]), der Verachtung des Siechtums (siehe auch [[Friedrich Nietzsche]]), das in den Unterschichten immer offentlicher wird. Dekadenz ist die [[gesellschaftliche]] [[Kultur]] der [[Gefühlsmasse]] einer [[abstrakt menschlichen Gesellschaft]], die sich nur durch [[Pervertierungen]] von [[Selbstgefühlen]] auf sich [[selbst beziehen]] und diese durch die [[Verselbständigung]] von [[Selbstveredelungen]] im [[gesellschaftlichen]] Verkehr eines [[verkehrten]] [[Verhaltens]] in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] erhalten muss. Ein [[allgemeiner]], also allen gemeiner [[Egoismus]] [[beweist]] vor allem die Auflösung [[gesellschaftlicher]] [[Lebenszuammenhänge]], die in ihrer [[Dekadenz]] die [[Perversionen]] [[zwischenmenschlicher Verhältnisse]] [[entwickelt]].		Dekadenz (von lat. cadere "fallen" , "sinken", frz. décadence, lat. decadentia) ist ein [[Begriff]], mit dem Veränderungen in [[Gesellschaften]] und [[Kulturen]] als Verfall, Niedergang bzw. Verkommenheit beschrieben und [[bewertet]] werden. Der [[Begriff]] bezieht sich auf Verfallsphasen einer [[Kultur]], in der ihre Lebenssubstanz nur noch aufgebraucht wird und die Menschen darin lebensüberdrüssig werden. Kultur wird hierbei für die [[Kultureliten]], die das Leben immer nur beherrschen konnten, zum Medium ihrer Lebensverachtung (siehe [[Nihilismus]]), der Verachtung des Siechtums (siehe auch [[Friedrich Nietzsche]]), das in den Unterschichten immer offentlicher wird. Dekadenz ist die [[gesellschaftliche]] [[Kultur]] der [[Gefühlsmasse]] einer [[abstrakt menschlichen Gesellschaft]], die sich nur durch [[Pervertierungen]] von [[Selbstgefühlen]] auf sich [[selbst beziehen]] und diese durch die [[Verselbständigung]] von [[Selbstveredelungen]] im [[gesellschaftlichen]] Verkehr eines [[verkehrten]] [[Verhaltens]] in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] erhalten muss. Ein [[allgemeiner]], also allen gemeiner [[Egoismus]] [[beweist]] vor allem die Auflösung [[gesellschaftlicher]] [[Lebenszuammenhänge]], die in ihrer [[Dekadenz]] die [[Perversionen]] [[zwischenmenschlicher Verhältnisse]] [[entwickelt]].

	Im Überfluss des [[Reichtum]] (siehe [[Überproduktion]]) verachten die [[Zwischenmenschen]] die [[Armut]] in jeder Gestalt und [[Form]] einer [[Lebensbewertung]] von "[[Untermenschen]]" und konterkarieren deren Öffenlichkeit mit [[Vorstellungen]] von einer [[pervertierten]] Lebenslust des [[Grauens]] die sich objektiv in einem [[Nihilismus]] des [[Todesmuts]] einer [[toten Wahrnehmung]] gegen alles Lebenige austobt und sich als Herrschaftsbewusstsein einer [[objektiven]] [[Selbstveredelung]] in einer sinnlosen Welt als [[objektives Selbstgefühl]] etabliert und auch als Legitimation der eigenen Schicht von [[Übermenschen]] im Zauber (siehe [[Mythologie]]) ihrer [[Macht]] [[vermittelt]] (siehe auch [[Kulturrassismus]]).		Im Überfluss des [[Reichtum]] (siehe [[Überproduktion]]) verachten die [[Zwischenmenschen]] die [[Armut]] in jeder Gestalt und [[Form]] einer [[Lebensbewertung]] von "[[Untermenschen]]" und konterkarieren deren Öffenlichkeit mit [[Vorstellungen]] von einer [[pervertierten]] Lebenslust des [[Grauens]] die sich objektiv in einem [[Nihilismus]] des [[Todesmuts]] einer [[toten Wahrnehmung]] gegen alles Lebenige austobt und sich als Herrschaftsbewusstsein einer [[objektiven]] [[Selbstveredelung]] in einer sinnlosen Welt als [[objektives Selbstgefühl]] etabliert und auch als Legitimation der eigenen Schicht von [[Übermenschen]] im Zauber (siehe [[Mythologie]]) ihrer [[Macht]] [[vermittelt]] (siehe auch [[Kulturrassismus]]).

	"In unsrer reflexionsreichen und räsonierenden Zeit muß es einer noch nicht weit gebracht haben, der nicht für alles, auch das Schlechteste und Verkehrteste, einen guten Grund anzugeben weiß. Alles, was in der Welt verdorben worden ist, das ist aus guten Gründen, verdorben worden." [[(Hegel, zitiert nach Marx, MEW 23, S. 279)]]		"In unsrer reflexionsreichen und räsonierenden Zeit muß es einer noch nicht weit gebracht haben, der nicht für alles, auch das Schlechteste und Verkehrteste, einen guten Grund anzugeben weiß. Alles, was in der Welt verdorben worden ist, das ist aus guten Gründen, verdorben worden." [[(Hegel, zitiert nach Marx, MEW 23, S. 279)]]
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	Die [[Bedeutung]] des hierin wirksamen [[Ereignisses]] zeigt sich in den Pervertierungen [[zwischenmenschlicher Beziehungen]]. In Perversionen kehrt sich das [[Verhältnis]] von [[Ereignis]] und [[Selbstgefühl]] um. Ursprünglich aus der [[Identität]] von [[Gefühl]] und [[Empfindung]], also als Empfindung von Gefühlen zu bestimmten [[Ereignissen]] entstanden, soll in der Perversion [[Selbstgefühl]] durch bestimmte Ereignisse erzeugt werden. Wo sich ihre [[Beziehung]] im [[gewöhnlichen]] [[Leben]] aufgelöst hat, muss die daraus entspringende [[Erregung]] durch Ereignisse [[befriedigt]] werden, in denen sich Empfindungen als [[Gefühl]] seiner selbst identifizieren lassen.		Die [[Bedeutung]] des hierin wirksamen [[Ereignisses]] zeigt sich in den Pervertierungen [[zwischenmenschlicher Beziehungen]]. In Perversionen kehrt sich das [[Verhältnis]] von [[Ereignis]] und [[Selbstgefühl]] um. Ursprünglich aus der [[Identität]] von [[Gefühl]] und [[Empfindung]], also als Empfindung von Gefühlen zu bestimmten [[Ereignissen]] entstanden, soll in der Perversion [[Selbstgefühl]] durch bestimmte Ereignisse erzeugt werden. Wo sich ihre [[Beziehung]] im [[gewöhnlichen]] [[Leben]] aufgelöst hat, muss die daraus entspringende [[Erregung]] durch Ereignisse [[befriedigt]] werden, in denen sich Empfindungen als [[Gefühl]] seiner selbst identifizieren lassen.

	In den Sinnwidrigkeiten einer Kultur, in welcher der Leib selbst nur [[Sache]] ist, wird jede Kultur zu einer Sache, die ihre [[Beziehung]] entmenschlicht, sich jeder [[Ästhetik]] ihrer Selbstwahrnehmung entzieht, indem sie Ästhetik zu ihrem leibhaftigen Medium, zu ihrem völlig veräußerten Mittel macht. Darin hat jede [[Beziehung]] nicht nur keinen Sinn, sondern wird in ihrem Verlangen nach [[Sinn]] selbst schon verhöhnt, wird zu einer Sache, die jeden Sinn ausdrücklich meidet: Die Reizkultur erhebt sich über ihre eigene Gründe, wird zynisch gegen das Verlangen, über das sie sich erhebt, worin sie sich aber selbst auch unentwegt begründet. Es ist diese Abhebung daher nicht unbedingt eine elitäre, wohl aber eine, die eine [[Selbstermächtigung]] durch Meidung jeder Beziehung betreibt, Grundlage einer [[Selbstveredelung]], die jeden [[Reiz]] umkehrt in eine Selbsterregung gegen seine Wirklichkeit. Die Abhebung von den gewöhnlichen Begierden wird zu einem Selbsterregungsprinzip, in welchem die Besonderung durch Verkehrung zu einem hinterhältigen Trieb wird.		In den Sinnwidrigkeiten einer Kultur, in welcher der Leib selbst nur [[Sache]] ist, wird jede Kultur zu einer Sache, die ihre [[Beziehung]] entmenschlicht, sich jeder [[Ästhetik]] ihrer Selbstwahrnehmung entzieht, indem sie Ästhetik zu ihrem leibhaftigen Medium, zu ihrem völlig veräußerten Mittel macht. Darin hat jede [[Beziehung]] nicht nur keinen Sinn, sondern wird in ihrem Verlangen nach [[Sinn]] selbst schon verhöhnt, wird zu einer Sache, die jeden Sinn ausdrücklich meidet: Die Reizkultur erhebt sich über ihre eigene Gründe, wird zynisch gegen das Verlangen, über das sie sich erhebt, worin sie sich aber selbst auch unentwegt begründet. Es ist diese Abhebung daher nicht unbedingt eine elitäre, wohl aber eine, die eine [[Selbstermächtigung]] durch Meidung jeder Beziehung betreibt, Grundlage einer [[Selbstveredelung]], die jeden [[Reiz]] umkehrt in eine Selbsterregung gegen seine Wirklichkeit. Die Abhebung von den gewöhnlichen Begierden wird zu einem Selbsterregungsprinzip, in welchem die Besonderung durch Verkehrung zu einem hinterhältigen Trieb wird.

	Der sinnliche [[Reiz]] gerät in eine veräußerte Körperwelt voller Nutzeffekte, die zwar im Erleben imponieren, in ihrer [[Beziehung]] aber sich schnell entleeren, sich sinnlos machen, weil ihr [[Sinn]] nur verbraucht wird. Das macht eben jede [[Nutzung]] aus, die sich von der Entstehung seiner nutzbaren [[Eigenschaften]] abgehoben hat. Deren [[Sinn]] benötigt vielfältige Beziehungen, um sich zu einem menschlichen Sinn zu entwickeln, ist aber schnell außer sich, wenn er nurmehr dem Anreiz für Beziehungen dient, die sich auf [[Ereignisse]] reduzieren, also eine [[Geschichte]] ihrer [[Verhältnisse]] schon von vorn herein aufgegeben haben, indem sie lediglich [[Zustände]] eines [[Verhaltens]] kassieren.		Der sinnliche [[Reiz]] gerät in eine veräußerte Körperwelt voller Nutzeffekte, die zwar im Erleben imponieren, in ihrer [[Beziehung]] aber sich schnell entleeren, sich sinnlos machen, weil ihr [[Sinn]] nur verbraucht wird. Das macht eben jede [[Nutzung]] aus, die sich von der Entstehung seiner nutzbaren [[Eigenschaften]] abgehoben hat. Deren [[Sinn]] benötigt vielfältige Beziehungen, um sich zu einem menschlichen Sinn zu entwickeln, ist aber schnell außer sich, wenn er nurmehr dem Anreiz für Beziehungen dient, die sich auf [[Ereignisse]] reduzieren, also eine [[Geschichte]] ihrer [[Verhältnisse]] schon von vorn herein aufgegeben haben, indem sie lediglich [[Zustände]] eines [[Verhaltens]] kassieren.

	Dekadenz tritt in totalisierten [[Krise]]nzeiten auf, in denen sich auch kulturell die ökonomische Krise nicht mehr auffangen lässt und die Möglichkeiten der [[Kultur]], [[Ereignisse]] und [[Erlebnisse]] des Überlebens zu stiften, zu ihrer eigenen Zersetzung gelangt sind. Sie ist von daher eine sinnliche Agonie, eine [[pervertierte]] Zerstückelung, die sich am [[ästhetischen]] [[Schein]] gleichgültiger Veräußerung zusammenfindet, indem dieser zur privaten Innerlichkeit sich verkehrt und als solche auch sich äußert. Die [[Perversion]] ist die Hochzeit der Dekadenz, wie auch ihr Zerfall und ihre letztliche Selbstzerstörung.		Dekadenz tritt in totalisierten [[Krise]]nzeiten auf, in denen sich auch kulturell die ökonomische Krise nicht mehr auffangen lässt und die Möglichkeiten der [[Kultur]], [[Ereignisse]] und [[Erlebnisse]] des Überlebens zu stiften, zu ihrer eigenen Zersetzung gelangt sind. Sie ist von daher eine sinnliche Agonie, eine [[pervertierte]] Zerstückelung, die sich am [[ästhetischen]] [[Schein]] gleichgültiger Veräußerung zusammenfindet, indem dieser zur privaten Innerlichkeit sich verkehrt und als solche auch sich äußert. Die [[Perversion]] ist die Hochzeit der Dekadenz, wie auch ihr Zerfall und ihre letztliche Selbstzerstörung.

	Die [[Gewalt]], die darin schlummert, ist die Gewalt, die ihr vorausgesetzt: Die Zerstörung von Lebenszusammenhängen, die keinen Sinn mehr haben, weil sie längst enteignet sind. Der [[Zynismus]] der Dekadenz ist deshalb die eigentliche Bestätigung des Zerfalls, da er die Enteignung leugnet und in diesem [[Willen]] sich formiert. Dekadenz ist die Herrschaftsform von [[Enteignung]], die keinen [[Sinn]] mehr hat und die daher ihren eigenen [[Grund]] verleugnen muss und verleugnen will, der überkommene [[Tod]], der sich als [[Leben]] gibt.		Die [[Gewalt]], die darin schlummert, ist die Gewalt, die ihr vorausgesetzt: Die Zerstörung von Lebenszusammenhängen, die keinen Sinn mehr haben, weil sie längst enteignet sind. Der [[Zynismus]] der Dekadenz ist deshalb die eigentliche Bestätigung des Zerfalls, da er die Enteignung leugnet und in diesem [[Willen]] sich formiert. Dekadenz ist die Herrschaftsform von [[Enteignung]], die keinen [[Sinn]] mehr hat und die daher ihren eigenen [[Grund]] verleugnen muss und verleugnen will, der überkommene [[Tod]], der sich als [[Leben]] gibt.

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"Mag das Leben sterben: der Tod darf nicht leben. Hat der Geist nicht mehr Recht als der Körper? Allerdings hat man dies oft dahin interpretiert, daß den Geistern von freier Motion die körperliche Motion sogar schädlich und daher zu entziehen sei." [[(MEW 1, S. 59)]]

Dekadenz (von lat. cadere "fallen" , "sinken", frz. décadence, lat. decadentia) ist ein [[Begriff]], mit dem Veränderungen in [[Gesellschaften]] und [[Kulturen]] als Verfall, Niedergang bzw. Verkommenheit beschrieben und [[bewertet]] werden. Der [[Begriff]] bezieht sich auf Verfallsphasen einer [[Kultur]], in der ihre Lebenssubstanz nur noch aufgebraucht wird und die Menschen darin lebensüberdrüssig werden. Kultur wird hierbei für die [[Kultureliten]], die das Leben immer nur beherrschen konnten, zum Medium ihrer Lebensverachtung (siehe [[Nihilismus]]), der Verachtung des Siechtums (siehe auch [[Friedrich Nietzsche]]), das in den Unterschichten immer offentlicher wird. Dekadenz ist die [[gesellschaftliche]] [[Kultur]] der [[Gefühlsmasse]] einer [[abstrakt menschlichen Gesellschaft]], die sich nur durch [[Pervertierungen]] von [[Selbstgefühlen]] auf sich [[selbst beziehen]] und diese durch die [[Verselbständigung]] von [[Selbstveredelungen]] im [[gesellschaftlichen]] Verkehr eines [[verkehrten]] [[Verhaltens]] in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] erhalten muss. Ein [[allgemeiner]], also allen gemeiner [[Egoismus]] [[beweist]] vor allem die Auflösung [[gesellschaftlicher]] [[Lebenszuammenhänge]], die in ihrer [[Dekadenz]] die [[Perversionen]] [[zwischenmenschlicher Verhältnisse]] [[entwickelt]].

Im Überfluss des [[Reichtum]] (siehe [[Überproduktion]]) verachten die [[Zwischenmenschen]] die [[Armut]] in jeder Gestalt und [[Form]] einer [[Lebensbewertung]] von "[[Untermenschen]]" und konterkarieren deren Öffenlichkeit mit [[Vorstellungen]] von einer [[pervertierten]] Lebenslust des [[Grauens]] die sich objektiv in einem [[Nihilismus]] des [[Todesmuts]] einer [[toten Wahrnehmung]] gegen alles Lebenige austobt und sich als Herrschaftsbewusstsein einer [[objektiven]] [[Selbstveredelung]] in einer sinnlosen Welt als [[objektives Selbstgefühl]] etabliert und auch als Legitimation der eigenen Schicht von [[Übermenschen]] im Zauber (siehe [[Mythologie]]) ihrer [[Macht]] [[vermittelt]] (siehe auch [[Kulturrassismus]]).

"In unsrer reflexionsreichen und räsonierenden Zeit muß es einer noch nicht weit gebracht haben, der nicht für alles, auch das Schlechteste und Verkehrteste, einen guten Grund anzugeben weiß. Alles, was in der Welt verdorben worden ist, das ist aus guten Gründen, verdorben worden." [[(Hegel, zitiert nach Marx, MEW 23, S. 279)]]

In [[Verhältnissen]] der [[Dekadenz]], die durch [[Schmerz]] oder [[Tod]] bestimmt sind (z.B. Krieg, Missbrauch, Folter und anderen [[Traumata]]) finden sich Menschen, die einem starken Verlangen nach [[Vernichtung]] oder Tötung unterworfen sind. Was in diesen Verhältnissen noch eine Überlebenssstrategie sein mag, weil darin der Tötende der Überlebende ist, kann sich dann, wenn diese [[Verhältnisse]] [[abwesend]] und übergangslos durch die [[Gegenwart]] eines der Wahrnehmung unzugänglich gewordenen Lebens [[ausgetauscht]] sind, zu einem [[Vernichtungstrieb]] entwickeln, der seinen Ursprung nicht mehr kennt und in eine [[Depression]] übergeht, in der er sich gegenwärtiger Verhältnisse mit der Kraft einer [[abwesenden]] [[Sinnlichkeit]] (siehe [[Abstraktionskraft]]) zu entledigen sucht (siehe auch [[Trauma]]) und sich gegen die Macht der Wiederholungszwänge (siehe hierzu auch [[Zwangsverhalten]]) einer [[abgetöteten Wahrnehmung]] richtet. So müsste das [[Geltungsbedürfnis]] zwanghafter Charaktere weniger als autoritäres [[Bedürfnis]] (siehe [[autoritärer Charakter]]), sondern eher als Auswirkungen eines [[Nichtungstriebs]] [[begriffen]] werden (siehe auch [[Todestrieb]]).

Die [[Bewertung]] einer Dekadenz verlangt ein [[Bewustsein]] über die [[Werte]], mit denen sie sich legitimiert (siehe auch [[Lebenswerte]]), ein [[Urteil]] über den Gehalt der gesellschaftlichen Verhältnisse, die darin obsolet geworden sind. Um dieses [[Bewusstsein]] als kritisches [[Selbstbewusstsein]] zur [[Emanzipation]] von den Kräften des Niedergangs auszubilden bedarf es einer [[Analyse]] der Formverwandlung dieser [[Kultur]], die sich durch ihre [[Werte]] selbst [[verkehrt]] hat, also vor allem gesellschaftlich [[pervertiert]] ist (siehe auch [[Kritik der politischen Ästhetik)]].

Wo es zu keinem solchen [[Urteil]] kam, wo es also rein [[moralisch]] geblieben war, hatte bereits verheerende Folgen in der [[Arbeiterbewegung]], welche in der [[bürgerlichen Kultur]] per se schon eine Abartigkeit menschlicher Lebensinteressen, die reine Widerspiegelung ihrer Herrschaftsinteressen sah (siehe [[Widerspiegelungstheorie]]). In seiner Abhandlung Der Imperialismus als höchstes Stadium des Kapitalismus (Kapitel VIII "Parasitismus und Fäulnis im Kapitalismus") hatte bereits [[Lenin]] biologistische [[Metaphern]] wie "Fäulnis" und "Parasitismus" benutzt, um den Kapitalismus zu charakterisieren. Doch damit war eine substanzielle [[Kritik der bürgerlichen Kultur]] verunmöglicht und ihre Abweisung als bürgerliche Abartigkeit der des [[Nationalsozialismus]] ähnlich, weil darin nur [[personifiziert]] ausgedrückt wird, was objektive Vernichtungsprozesse darstellt.

Tatsächlich betrifft dieser Begriff einen [[Zustand]], in welchem die Willkür der herrschenden [[Klasse]] die gesellschaftlichen Inhalte durch die [[Selbstsucht]] ihres [[Geldbesitzes]] zerstört und ihre [[Substanz]] [[nichtet]], indem sie (z.B. durch [[Derivatenhandel]]) sinnlos verwirft, was ihr darin substanziell geboten wird, auch wenn diese Verwerfung nicht durch persönliche Süchtigkeit entstehen muss, sondern objektive Getriebenheiten des [[fiktiven Kapitals]] in den [[Personen]] umsetzt und verwirklicht. Schon wo [[Selbstsucht]] allgemein herrscht und [[Selbstlosigkeit]] erzwingt, wo alles Bestimmte nur [[gleichgültig]] bleiben kann, zerstört sich jede [[Wahrheit]], indem die Unterschiede und Gegensätze, die ihr zugrunde liegen ihren [[Sinn]] verlieren (siehe [[abstrakt menschlicher Sinn]]).

Aber erst in der Dekadenz wird Selbstlosigkeit wirklich sinnlos und sucht sich ihren [[Edelmut]] daher auch nicht mehr in wirklich sinnlichen Lebenszusammenhängen, sondern in der Entgegnung auf diese, die den herausragenden Unsinn dadurch verbrüdert, dass er schlicht und einfach ästhetisch prominent gemacht wird. Dieser Zusammenhang der Sinnlosigkeit erscheint nun als ästhetische Gestalt und als ästhetisches Interesse allgemein. Doch er kann nicht wirklich als [[Allgemeines]] bestehen. Er verwirklicht sich allgemein nur in der hervorragenden Gestalt, in seiner ästhetischen Prominenz.

Die hierin hervorgekehrte Selbstwahrnehmung wird nun tatsächlich in den Lebensgestaltungen des Zeitgeistes als "Lifestyle" wahrgehabt. Die gesellschaftliche Wahrnehmung erscheint hierdurch verkehrt: Die Prominenz ist nicht Wahrnehmung einer wirklich gesellschaftlichen Gestalt der Wahrnehmung, sondern die gesellschaftlich bedurfte Wahrnehmung. Sie ist die Notdurft der Wahrnehmung in einer Gesellschaft, in welcher die Menschen keine Beziehung mehr zu sich selbst haben. Die Art und Weise des Vortragens dieser prominenten Gestalten wird zu einem allgemein notwendigen Zweck, zu einer Gesellschaft, in der sich nur Gefälligkeit und Gefallsucht ausbreiten kann. Das Prominente wird zum Maß der Durchsetzungsfähigkeit des ästhetischen Willens, zum Maßstab der öffentlichen Wahrnehmung als allgemeine Selbstwahrnehmung.

Allgemein tut sich im modischen Zeitgeist die ästhetische Abgrenzung gegen das Individuum hervor. Im Einzelnen entwickelt sich darin die Urteilsbildung einer kulturellen Führerschaft, einer Kulturelite. Ihr Urteil steht gegen jede bestimmte Selbstwahrnehmung und vermittelt durch ihre allgemeine Selbstwertigkeit ein allgemeines Minderwertigkeitsgefühl, was zur Grundlage aller gesellschaftlichen Ressentiments wird.

Als Inhalt der prominenten Wahrnehmung entsteht somit die ästhetische Prominenz des politischen Zwecks im allgemeinen, welche sich in der Voraussehung des Hervorragenden zu verwirklichen strebt. Im einzelnen entsteht so die Vorsicht, in welcher die allgemeine Voraussicht sich geltend macht. Der [[Reiz]] der [[Wahrnehmung]], hat seinen Sinn verloren und muss nun in seinem bloßen Bedarf mächtig werden, im Bedarf nach einen Sinn, der nur noch durch seine Prominenz existiert, durch die [[Ereignisproduktion]] einer [[Eventkultur]], die gerade den [[Sinn]] [[vernutzt]], der sich von ihre aufreizen lässt. Das [[Erleben]] einer Kultur voller Events erweitert zwar den [[Lebensraum]] des Überlebens, indem er sich auf nahezu beliebig viele Menschen ausdehnen und [[verdichten]] lässt, nicht aber das [[Leben]] selbst. Ein Leben, das sich seinem [[Sinn]] und damit auch seiner [[Kraft]] nicht mehr [[gewiss]] werden kann, das keinerlei Bewahrheitung seines Gehalts mehr erkennen kann, hat sich aus jeder sinnlichen [[Beziehung]] herausgesetzt und seine Entsinnlichung in den Zweck des Überlebens jedweder Sinnwidrigkeit gestellt. Es pervertiert sich somit gegen seinen eigenen [[Grund]], dem Entstehungeprozess der [[Selbstgefühle]] durch bestimmte [[Ereignisse]] ihrer [[gewohnten]] Wahrnehmungsverhältnisse.

Die [[Bedeutung]] des hierin wirksamen [[Ereignisses]] zeigt sich in den Pervertierungen [[zwischenmenschlicher Beziehungen]]. In Perversionen kehrt sich das [[Verhältnis]] von [[Ereignis]] und [[Selbstgefühl]] um. Ursprünglich aus der [[Identität]] von [[Gefühl]] und [[Empfindung]], also als Empfindung von Gefühlen zu bestimmten [[Ereignissen]] entstanden, soll in der Perversion [[Selbstgefühl]] durch bestimmte Ereignisse erzeugt werden. Wo sich ihre [[Beziehung]] im [[gewöhnlichen]] [[Leben]] aufgelöst hat, muss die daraus entspringende [[Erregung]] durch Ereignisse [[befriedigt]] werden, in denen sich Empfindungen als [[Gefühl]] seiner selbst identifizieren lassen.

In den Sinnwidrigkeiten einer Kultur, in welcher der Leib selbst nur [[Sache]] ist, wird jede Kultur zu einer Sache, die ihre [[Beziehung]] entmenschlicht, sich jeder [[Ästhetik]] ihrer Selbstwahrnehmung entzieht, indem sie Ästhetik zu ihrem leibhaftigen Medium, zu ihrem völlig veräußerten Mittel macht. Darin hat jede [[Beziehung]] nicht nur keinen Sinn, sondern wird in ihrem Verlangen nach [[Sinn]] selbst schon verhöhnt, wird zu einer Sache, die jeden Sinn ausdrücklich meidet: Die Reizkultur erhebt sich über ihre eigene Gründe, wird zynisch gegen das Verlangen, über das sie sich erhebt, worin sie sich aber selbst auch unentwegt begründet. Es ist diese Abhebung daher nicht unbedingt eine elitäre, wohl aber eine, die eine [[Selbstermächtigung]] durch Meidung jeder Beziehung betreibt, Grundlage einer [[Selbstveredelung]], die jeden [[Reiz]] umkehrt in eine Selbsterregung gegen seine Wirklichkeit. Die Abhebung von den gewöhnlichen Begierden wird zu einem Selbsterregungsprinzip, in welchem die Besonderung durch Verkehrung zu einem hinterhältigen Trieb wird.

Der sinnliche [[Reiz]] gerät in eine veräußerte Körperwelt voller Nutzeffekte, die zwar im Erleben imponieren, in ihrer [[Beziehung]] aber sich schnell entleeren, sich sinnlos machen, weil ihr [[Sinn]] nur verbraucht wird. Das macht eben jede [[Nutzung]] aus, die sich von der Entstehung seiner nutzbaren [[Eigenschaften]] abgehoben hat. Deren [[Sinn]] benötigt vielfältige Beziehungen, um sich zu einem menschlichen Sinn zu entwickeln, ist aber schnell außer sich, wenn er nurmehr dem Anreiz für Beziehungen dient, die sich auf [[Ereignisse]] reduzieren, also eine [[Geschichte]] ihrer [[Verhältnisse]] schon von vorn herein aufgegeben haben, indem sie lediglich [[Zustände]] eines [[Verhaltens]] kassieren.

Dekadenz tritt in totalisierten [[Krise]]nzeiten auf, in denen sich auch kulturell die ökonomische Krise nicht mehr auffangen lässt und die Möglichkeiten der [[Kultur]], [[Ereignisse]] und [[Erlebnisse]] des Überlebens zu stiften, zu ihrer eigenen Zersetzung gelangt sind. Sie ist von daher eine sinnliche Agonie, eine [[pervertierte]] Zerstückelung, die sich am [[ästhetischen]] [[Schein]] gleichgültiger Veräußerung zusammenfindet, indem dieser zur privaten Innerlichkeit sich verkehrt und als solche auch sich äußert. Die [[Perversion]] ist die Hochzeit der Dekadenz, wie auch ihr Zerfall und ihre letztliche Selbstzerstörung.

Die [[Gewalt]], die darin schlummert, ist die Gewalt, die ihr vorausgesetzt: Die Zerstörung von Lebenszusammenhängen, die keinen Sinn mehr haben, weil sie längst enteignet sind. Der [[Zynismus]] der Dekadenz ist deshalb die eigentliche Bestätigung des Zerfalls, da er die Enteignung leugnet und in diesem [[Willen]] sich formiert. Dekadenz ist die Herrschaftsform von [[Enteignung]], die keinen [[Sinn]] mehr hat und die daher ihren eigenen [[Grund]] verleugnen muss und verleugnen will, der überkommene [[Tod]], der sich als [[Leben]] gibt.

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	"Mag das Leben sterben: der Tod darf nicht leben. Hat der Geist nicht mehr Recht als der Körper? Allerdings hat man dies oft dahin interpretiert, daß den Geistern von freier Motion die körperliche Motion sogar schädlich und daher zu entziehen sei." [[(MEW 1, S. 59)]]		<blockquote>''Mag das Leben sterben: der Tod darf nicht leben. Hat der Geist nicht mehr Recht als der Körper? Allerdings hat man dies oft dahin interpretiert, daß den Geistern von freier Motion die körperliche Motion sogar schädlich und daher zu entziehen sei. [[(MEW 1, S. 59)]]''</blockquote>

	Dekadenz (von lat. cadere "fallen" , "sinken", frz. décadence, lat. decadentia) ist ein [[Begriff]], mit dem Veränderungen in [[Gesellschaften]] und [[Kulturen]] als Verfall, Niedergang bzw. Verkommenheit beschrieben und [[bewertet]] werden. Der [[Begriff]] bezieht sich auf Verfallsphasen einer [[Kultur]], in der ihre Lebenssubstanz nur noch aufgebraucht wird und die Menschen darin lebensüberdrüssig werden. Kultur wird hierbei für die [[Kultureliten]], die das Leben immer nur beherrschen konnten, zum Medium ihrer Lebensverachtung (siehe [[Nihilismus]]), der Verachtung des Siechtums (siehe auch [[Friedrich Nietzsche]]), das in den Unterschichten immer offentlicher wird. Dekadenz ist die [[gesellschaftliche]] [[Kultur]] der [[Gefühlsmasse]] einer [[abstrakt menschlichen Gesellschaft]], die sich nur durch [[Pervertierungen]] von [[Selbstgefühlen]] auf sich [[selbst beziehen]] und diese durch die [[Verselbständigung]] von [[Selbstveredelungen]] im [[gesellschaftlichen]] Verkehr eines [[verkehrten]] [[Verhaltens]] in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] erhalten muss. Ein [[allgemeiner]], also allen gemeiner [[Egoismus]] [[beweist]] vor allem die Auflösung [[gesellschaftlicher]] [[Lebenszuammenhänge]], die in ihrer [[Dekadenz]] die [[Perversionen]] [[zwischenmenschlicher Verhältnisse]] [[entwickelt]].		Dekadenz (von lat. cadere ''fallen'' , ''sinken'', frz. décadence, lat. decadentia) ist ein [[Begriff]], mit dem Veränderungen in [[Gesellschaften]] und [[Kulturen]] als Verfall, Niedergang bzw. Verkommenheit beschrieben und [[bewertet]] werden. Der [[Begriff]] bezieht sich auf Verfallsphasen einer [[Kultur]], in der ihre Lebenssubstanz nur noch aufgebraucht wird und die Menschen darin lebensüberdrüssig werden. Kultur wird hierbei für die [[Kultureliten]], die das Leben immer nur beherrschen konnten, zum Medium ihrer Lebensverachtung (siehe [[Nihilismus]]), der Verachtung des Siechtums (siehe auch [[Friedrich Nietzsche]]), das in den Unterschichten immer offentlicher wird. Dekadenz ist die [[gesellschaftliche]] [[Kultur]] der [[Gefühlsmasse]] einer [[abstrakt menschlichen Gesellschaft]], die sich nur durch [[Pervertierungen]] von [[Selbstgefühlen]] auf sich [[selbst beziehen]] und diese durch die [[Verselbständigung]] von [[Selbstveredelungen]] im [[gesellschaftlichen]] Verkehr eines [[verkehrten]] [[Verhaltens]] in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] erhalten muss. Ein [[allgemeiner]], also allen gemeiner [[Egoismus]] [[beweist]] vor allem die Auflösung [[gesellschaftlicher]] [[Lebenszuammenhänge]], die in ihrer [[Dekadenz]] die [[Perversionen]] [[zwischenmenschlicher Verhältnisse]] [[entwickelt]].

	Im Überfluss des [[Reichtum]] (siehe [[Überproduktion]]) verachten die [[Zwischenmenschen]] die [[Armut]] in jeder Gestalt und [[Form]] einer [[Lebensbewertung]] von "[[Untermenschen]]" und konterkarieren deren Öffenlichkeit mit [[Vorstellungen]] von einer [[pervertierten]] Lebenslust des [[Grauens]] die sich objektiv in einem [[Nihilismus]] des [[Todesmuts]] einer [[toten Wahrnehmung]] gegen alles Lebenige austobt und sich als Herrschaftsbewusstsein einer [[objektiven]] [[Selbstveredelung]] in einer sinnlosen Welt als [[objektives Selbstgefühl]] etabliert und auch als Legitimation der eigenen Schicht von [[Übermenschen]] im Zauber (siehe [[Mythologie]]) ihrer [[Macht]] [[vermittelt]] (siehe auch [[Kulturrassismus]]).		Im Überfluss des [[Reichtum]] (siehe [[Überproduktion]]) verachten die [[Zwischenmenschen]] die [[Armut]] in jeder Gestalt und [[Form]] einer [[Lebensbewertung]] von ''[[Untermenschen]]'' und konterkarieren deren Öffenlichkeit mit [[Vorstellungen]] von einer [[pervertierten]] Lebenslust des [[Grauens]] die sich objektiv in einem [[Nihilismus]] des [[Todesmuts]] einer [[toten Wahrnehmung]] gegen alles Lebenige austobt und sich als Herrschaftsbewusstsein einer [[objektiven]] [[Selbstveredelung]] in einer sinnlosen Welt als [[objektives Selbstgefühl]] etabliert und auch als Legitimation der eigenen Schicht von [[Übermenschen]] im Zauber (siehe [[Mythologie]]) ihrer [[Macht]] [[vermittelt]] (siehe auch [[Kulturrassismus]]).

	"In unsrer reflexionsreichen und räsonierenden Zeit muß es einer noch nicht weit gebracht haben, der nicht für alles, auch das Schlechteste und Verkehrteste, einen guten Grund anzugeben weiß. Alles, was in der Welt verdorben worden ist, das ist aus guten Gründen, verdorben worden." [[(Hegel, zitiert nach Marx, MEW 23, S. 279)]]		<blockquote>''In unsrer reflexionsreichen und räsonierenden Zeit muß es einer noch nicht weit gebracht haben, der nicht für alles, auch das Schlechteste und Verkehrteste, einen guten Grund anzugeben weiß. Alles, was in der Welt verdorben worden ist, das ist aus guten Gründen, verdorben worden. [[(Hegel, zitiert nach Marx, MEW 23, S. 279)]]''</blockquote>

	In [[Verhältnissen]] der [[Dekadenz]], die durch [[Schmerz]] oder [[Tod]] bestimmt sind (z.B. Krieg, Missbrauch, Folter und anderen [[Traumata]]) finden sich Menschen, die einem starken Verlangen nach [[Vernichtung]] oder Tötung unterworfen sind. Was in diesen Verhältnissen noch eine Überlebenssstrategie sein mag, weil darin der Tötende der Überlebende ist, kann sich dann, wenn diese [[Verhältnisse]] [[abwesend]] und übergangslos durch die [[Gegenwart]] eines der Wahrnehmung unzugänglich gewordenen Lebens [[ausgetauscht]] sind, zu einem [[Vernichtungstrieb]] entwickeln, der seinen Ursprung nicht mehr kennt und in eine [[Depression]] übergeht, in der er sich gegenwärtiger Verhältnisse mit der Kraft einer [[abwesenden]] [[Sinnlichkeit]] (siehe [[Abstraktionskraft]]) zu entledigen sucht (siehe auch [[Trauma]]) und sich gegen die Macht der Wiederholungszwänge (siehe hierzu auch [[Zwangsverhalten]]) einer [[abgetöteten Wahrnehmung]] richtet. So müsste das [[Geltungsbedürfnis]] zwanghafter Charaktere weniger als autoritäres [[Bedürfnis]] (siehe [[autoritärer Charakter]]), sondern eher als Auswirkungen eines [[Nichtungstriebs]] [[begriffen]] werden (siehe auch [[Todestrieb]]).		In [[Verhältnissen]] der [[Dekadenz]], die durch [[Schmerz]] oder [[Tod]] bestimmt sind (z.B. Krieg, Missbrauch, Folter und anderen [[Traumata]]) finden sich Menschen, die einem starken Verlangen nach [[Vernichtung]] oder Tötung unterworfen sind. Was in diesen Verhältnissen noch eine Überlebenssstrategie sein mag, weil darin der Tötende der Überlebende ist, kann sich dann, wenn diese [[Verhältnisse]] [[abwesend]] und übergangslos durch die [[Gegenwart]] eines der Wahrnehmung unzugänglich gewordenen Lebens [[ausgetauscht]] sind, zu einem [[Vernichtungstrieb]] entwickeln, der seinen Ursprung nicht mehr kennt und in eine [[Depression]] übergeht, in der er sich gegenwärtiger Verhältnisse mit der Kraft einer [[abwesenden]] [[Sinnlichkeit]] (siehe [[Abstraktionskraft]]) zu entledigen sucht (siehe auch [[Trauma]]) und sich gegen die Macht der Wiederholungszwänge (siehe hierzu auch [[Zwangsverhalten]]) einer [[abgetöteten Wahrnehmung]] richtet. So müsste das [[Geltungsbedürfnis]] zwanghafter Charaktere weniger als autoritäres [[Bedürfnis]] (siehe [[autoritärer Charakter]]), sondern eher als Auswirkungen eines [[Nichtungstriebs]] [[begriffen]] werden (siehe auch [[Todestrieb]]).
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	Die [[Bewertung]] einer Dekadenz verlangt ein [[Bewustsein]] über die [[Werte]], mit denen sie sich legitimiert (siehe auch [[Lebenswerte]]), ein [[Urteil]] über den Gehalt der gesellschaftlichen Verhältnisse, die darin obsolet geworden sind. Um dieses [[Bewusstsein]] als kritisches [[Selbstbewusstsein]] zur [[Emanzipation]] von den Kräften des Niedergangs auszubilden bedarf es einer [[Analyse]] der Formverwandlung dieser [[Kultur]], die sich durch ihre [[Werte]] selbst [[verkehrt]] hat, also vor allem gesellschaftlich [[pervertiert]] ist (siehe auch [[Kritik der politischen Ästhetik)]].		Die [[Bewertung]] einer Dekadenz verlangt ein [[Bewustsein]] über die [[Werte]], mit denen sie sich legitimiert (siehe auch [[Lebenswerte]]), ein [[Urteil]] über den Gehalt der gesellschaftlichen Verhältnisse, die darin obsolet geworden sind. Um dieses [[Bewusstsein]] als kritisches [[Selbstbewusstsein]] zur [[Emanzipation]] von den Kräften des Niedergangs auszubilden bedarf es einer [[Analyse]] der Formverwandlung dieser [[Kultur]], die sich durch ihre [[Werte]] selbst [[verkehrt]] hat, also vor allem gesellschaftlich [[pervertiert]] ist (siehe auch [[Kritik der politischen Ästhetik)]].

	Wo es zu keinem solchen [[Urteil]] kam, wo es also rein [[moralisch]] geblieben war, hatte bereits verheerende Folgen in der [[Arbeiterbewegung]], welche in der [[bürgerlichen Kultur]] per se schon eine Abartigkeit menschlicher Lebensinteressen, die reine Widerspiegelung ihrer Herrschaftsinteressen sah (siehe [[Widerspiegelungstheorie]]). In seiner Abhandlung Der Imperialismus als höchstes Stadium des Kapitalismus (Kapitel VIII "Parasitismus und Fäulnis im Kapitalismus") hatte bereits [[Lenin]] biologistische [[Metaphern]] wie "Fäulnis" und "Parasitismus" benutzt, um den Kapitalismus zu charakterisieren. Doch damit war eine substanzielle [[Kritik der bürgerlichen Kultur]] verunmöglicht und ihre Abweisung als bürgerliche Abartigkeit der des [[Nationalsozialismus]] ähnlich, weil darin nur [[personifiziert]] ausgedrückt wird, was objektive Vernichtungsprozesse darstellt.		Wo es zu keinem solchen [[Urteil]] kam, wo es also rein [[moralisch]] geblieben war, hatte bereits verheerende Folgen in der [[Arbeiterbewegung]], welche in der [[bürgerlichen Kultur]] per se schon eine Abartigkeit menschlicher Lebensinteressen, die reine Widerspiegelung ihrer Herrschaftsinteressen sah (siehe [[Widerspiegelungstheorie]]). In seiner Abhandlung Der Imperialismus als höchstes Stadium des Kapitalismus (Kapitel VIII ''Parasitismus und Fäulnis im Kapitalismus'') hatte bereits [[Lenin]] biologistische [[Metaphern]] wie ''Fäulnis'' und ''Parasitismus'' benutzt, um den Kapitalismus zu charakterisieren. Doch damit war eine substanzielle [[Kritik der bürgerlichen Kultur]] verunmöglicht und ihre Abweisung als bürgerliche Abartigkeit der des [[Nationalsozialismus]] ähnlich, weil darin nur [[personifiziert]] ausgedrückt wird, was objektive Vernichtungsprozesse darstellt.

	Tatsächlich betrifft dieser Begriff einen [[Zustand]], in welchem die Willkür der herrschenden [[Klasse]] die gesellschaftlichen Inhalte durch die [[Selbstsucht]] ihres [[Geldbesitzes]] zerstört und ihre [[Substanz]] [[nichtet]], indem sie (z.B. durch [[Derivatenhandel]]) sinnlos verwirft, was ihr darin substanziell geboten wird, auch wenn diese Verwerfung nicht durch persönliche Süchtigkeit entstehen muss, sondern objektive Getriebenheiten des [[fiktiven Kapitals]] in den [[Personen]] umsetzt und verwirklicht. Schon wo [[Selbstsucht]] allgemein herrscht und [[Selbstlosigkeit]] erzwingt, wo alles Bestimmte nur [[gleichgültig]] bleiben kann, zerstört sich jede [[Wahrheit]], indem die Unterschiede und Gegensätze, die ihr zugrunde liegen ihren [[Sinn]] verlieren (siehe [[abstrakt menschlicher Sinn]]).		Tatsächlich betrifft dieser Begriff einen [[Zustand]], in welchem die Willkür der herrschenden [[Klasse]] die gesellschaftlichen Inhalte durch die [[Selbstsucht]] ihres [[Geldbesitzes]] zerstört und ihre [[Substanz]] [[nichtet]], indem sie (z.B. durch [[Derivatenhandel]]) sinnlos verwirft, was ihr darin substanziell geboten wird, auch wenn diese Verwerfung nicht durch persönliche Süchtigkeit entstehen muss, sondern objektive Getriebenheiten des [[fiktiven Kapitals]] in den [[Personen]] umsetzt und verwirklicht. Schon wo [[Selbstsucht]] allgemein herrscht und [[Selbstlosigkeit]] erzwingt, wo alles Bestimmte nur [[gleichgültig]] bleiben kann, zerstört sich jede [[Wahrheit]], indem die Unterschiede und Gegensätze, die ihr zugrunde liegen ihren [[Sinn]] verlieren (siehe [[abstrakt menschlicher Sinn]]).
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	Aber erst in der Dekadenz wird Selbstlosigkeit wirklich sinnlos und sucht sich ihren [[Edelmut]] daher auch nicht mehr in wirklich sinnlichen Lebenszusammenhängen, sondern in der Entgegnung auf diese, die den herausragenden Unsinn dadurch verbrüdert, dass er schlicht und einfach ästhetisch prominent gemacht wird. Dieser Zusammenhang der Sinnlosigkeit erscheint nun als ästhetische Gestalt und als ästhetisches Interesse allgemein. Doch er kann nicht wirklich als [[Allgemeines]] bestehen. Er verwirklicht sich allgemein nur in der hervorragenden Gestalt, in seiner ästhetischen Prominenz.		Aber erst in der Dekadenz wird Selbstlosigkeit wirklich sinnlos und sucht sich ihren [[Edelmut]] daher auch nicht mehr in wirklich sinnlichen Lebenszusammenhängen, sondern in der Entgegnung auf diese, die den herausragenden Unsinn dadurch verbrüdert, dass er schlicht und einfach ästhetisch prominent gemacht wird. Dieser Zusammenhang der Sinnlosigkeit erscheint nun als ästhetische Gestalt und als ästhetisches Interesse allgemein. Doch er kann nicht wirklich als [[Allgemeines]] bestehen. Er verwirklicht sich allgemein nur in der hervorragenden Gestalt, in seiner ästhetischen Prominenz.

	Die hierin hervorgekehrte Selbstwahrnehmung wird nun tatsächlich in den Lebensgestaltungen des Zeitgeistes als "Lifestyle" wahrgehabt. Die gesellschaftliche Wahrnehmung erscheint hierdurch verkehrt: Die Prominenz ist nicht Wahrnehmung einer wirklich gesellschaftlichen Gestalt der Wahrnehmung, sondern die gesellschaftlich bedurfte Wahrnehmung. Sie ist die Notdurft der Wahrnehmung in einer Gesellschaft, in welcher die Menschen keine Beziehung mehr zu sich selbst haben. Die Art und Weise des Vortragens dieser prominenten Gestalten wird zu einem allgemein notwendigen Zweck, zu einer Gesellschaft, in der sich nur Gefälligkeit und Gefallsucht ausbreiten kann. Das Prominente wird zum Maß der Durchsetzungsfähigkeit des ästhetischen Willens, zum Maßstab der öffentlichen Wahrnehmung als allgemeine Selbstwahrnehmung.		Die hierin hervorgekehrte Selbstwahrnehmung wird nun tatsächlich in den Lebensgestaltungen des Zeitgeistes als ''Lifestyle'' wahrgehabt. Die gesellschaftliche Wahrnehmung erscheint hierdurch verkehrt: Die Prominenz ist nicht Wahrnehmung einer wirklich gesellschaftlichen Gestalt der Wahrnehmung, sondern die gesellschaftlich bedurfte Wahrnehmung. Sie ist die Notdurft der Wahrnehmung in einer Gesellschaft, in welcher die Menschen keine Beziehung mehr zu sich selbst haben. Die Art und Weise des Vortragens dieser prominenten Gestalten wird zu einem allgemein notwendigen Zweck, zu einer Gesellschaft, in der sich nur Gefälligkeit und Gefallsucht ausbreiten kann. Das Prominente wird zum Maß der Durchsetzungsfähigkeit des ästhetischen Willens, zum Maßstab der öffentlichen Wahrnehmung als allgemeine Selbstwahrnehmung.

	Allgemein tut sich im modischen Zeitgeist die ästhetische Abgrenzung gegen das Individuum hervor. Im Einzelnen entwickelt sich darin die Urteilsbildung einer kulturellen Führerschaft, einer Kulturelite. Ihr Urteil steht gegen jede bestimmte Selbstwahrnehmung und vermittelt durch ihre allgemeine Selbstwertigkeit ein allgemeines Minderwertigkeitsgefühl, was zur Grundlage aller gesellschaftlichen Ressentiments wird.		Allgemein tut sich im modischen Zeitgeist die ästhetische Abgrenzung gegen das Individuum hervor. Im Einzelnen entwickelt sich darin die Urteilsbildung einer kulturellen Führerschaft, einer Kulturelite. Ihr Urteil steht gegen jede bestimmte Selbstwahrnehmung und vermittelt durch ihre allgemeine Selbstwertigkeit ein allgemeines Minderwertigkeitsgefühl, was zur Grundlage aller gesellschaftlichen Ressentiments wird.