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„Das erste ist: Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und all deiner Kraft. Als zweites kommt hinzu: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Kein anderes Gebot ist größer als diese beiden.“ (Mk 12,29 ff EU)

Eigenliebe setzt außer sich eine Hoheit der [[Liebe]] voraus, wodurch [[Liebe]] zu eine [[objektive]] [[Bestimmung]] werden und als diese gelten soll. Darin unterschiedet sich Eigenliebe vom [[Narzissmus]]. Aber kein Mensch kann sich selbst lieben, weil er sein [[Wesen]] immer nur im anderen Menschen finden und [[empfinden]] kann. Und von da her ist die Eigenliebe eine religiöse Fantasie.

„Ein Wesen, welches nicht selbst Gegenstand für ein drittes Wesen ist, hat kein Wesen zu seinem Gegenstand, d.h. verhält sich nicht gegenständlich, sein Sein ist kein gegenständliches. Ein ungegenständliches Wesen ist ein Unwesen." [[(Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844) - MEW 40, S. 578)]] Gemeinhin wird unter Narzissmus das Verhalten einer unbeschränkten Selbstverliebtheit verstanden. Doch das gerade Gegenteil ist der Fall: Narzissten sind nicht in der Lage, [[Liebe]] für sich aufzubringen. Weil ihnen in den gesellschaftlichn Beziehungen der [[burgherrlichen Subjekte]] die [[Selbstachtung]] enteignet wird, haben sie sich der [[Selbstverwertung]] ihrer [[Liebe]] überantwortet und sie zum Maßstab eines allgemeinen [[Edelmuts]] gemacht. Sie müssen sich geliebt [[fühlen]] um sich durch ihre [[Selbstgefühle]] aus ihrer verlorenen [[Selbstverwirklichung]] herauszusetzen. Was ihnen als [[Bürger]] dieser Welt (siehe hierzu auch [[Kleinbürger]]) nicht gelingen kann, wird zum Inhalt ihrer [[Selbstwahrnehmung]]. Das vereinzelte Subjekt kann seine [[Gesellschaft]] durch seine [[isolierte]] Existenz nur aus einem [[abstrakten Sinn]], aus den [[Einverleibungen]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] beziehen. Ein [[Selbst]] als solches kann es eben nicht wirklich geben, weil es eine bloße [[Reflektion]] der [[Wahrnehmung]] ist, der Widerschein einer objektiven [[Wirkung]], die [[Gefühle]] auf sich selbst duch andere haben und in [[Wirklichkeit]] als [[objektive Gefühle]] existieren, die sich aus der [[Selbstverwertung]] ergeben und durch ihre gesellschaftliche Allgemeinheit die vereinzelten [[Selbstwahrnehmungen]] bestätigen und also ihre [[Selbstbezogenheiten]] durch ihre [[Verallgemeinerungen]] [[reproduzieren]] und schließlich über ihre [[objektivierten Gefühle]] als [[objektivierte Selbstgefühle]] zur gesellschaftlichen Grundlage eines allgemeinen [[Narzissmus]] werden. Darin nämlich kommen die [[Selbstbezogenheiten]] zu ihrer Hochform, denn die [[bürgerlichen Subjekte]] versammeln sich in jedem [[Einzelnen]] zu einem gesellschaftlichen Ensemble der [[Selbstwahrnehmungen]] als [[Wesen]] einer [[Persönlichkeit]], die sich gesellschaftlich aus dem Elend ihrer [[Isolation]] befreit fühlt, indem sie sich durch ihr soziales als wirtschaftliches Vermögen (z.B. durch ihren [[Geldbesitz]]) [[selbst veredelt]], um sich selbst etwas [[wert]] zu sein (siehe hierzu [[narzisstische Persönlichkeit]]), sich in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] selbst zu [[empfinden]], um eine besondere [[Wertschätzung]] durch die [[Aufmerksamkeit]] [[fremder]] [[Gefühle]] zu erlangen. Weil sie jenseits aller [[wirklichen]] [[Gefühle]] ihre [[Selbstveredelung]] zur Grundlage ihrer [[Selbstwahrnehmung]] nötig haben, stellen sie ihre Selbstwahrnehmung über die [[Wirklichkeiten]] ihrer Lebensverhältnisse und richten ihr [[Erkenntnisinteresse]] auf die Wirkungsmacht ihrer Selbstveräußerung (siehe hierzu auch [[Entäußerung]]). Ihr [[ästhetischer Wille]] muss über sie hinausgreifen, um sich durch die [[Wahrnehmung]] der anderen [[wahr zu haben]] und zu bestärken (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]), um außer sich für sich sein zu können. Weil Narzissmus einer entleerten [[Selbstwahrnehmung]] entsprungen ist, beruht er auf einem [[entäußerten]] [[Selbstgefühl]], dessen [[Geltungsbedürfnis]] nach [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] verlangt, die ihre [[Selbstentfremdung]] schon dadurch betreiben, dass sie ihr [[Leben]] durch den Antrieb (siehe [[Trieb]]) einer ihnen fremden [[Abstraktionskraft]] sich wechselseitig [[einverleiben]]. Was die [[Selbstbehauptung]] für das [[Selbstgefühl]] bezweckt, betreibt zugleich einen [[Selbstverlust]] auf der Seite der [[Selbstverwertung]] ihres [[Geltungsstrebens]]: [[Selbstgefühl]] kann nicht für sich alleine [[da sein]], weil es keinen [[Sinn]] durch sich selbst finden und [[empfinden]] kann. Es muss für seine Selbstbehauptung, für sein "Ego" sinnlich mächtig werden, ohne sinnliche Macht zu haben, sich unentwegt behaupten, ohne sich hierbei selbst gwiss zu werden (siehe [[Egomanie]]). Es muss also schon vor seiner Selbstverwirklichung einen Selbstwert darstellen, der erst im Nachhinein durch die Entwirklichung der Lebensäußerungen anderer Menschen eine zwischenmenschliche Macht einnehmen kann, indem er die Mitmenschen in ihrem [[Dazwischensein]] hierfür [[nutzt]] und auch zu vernutzen sucht. Diese Macht entsteht alleine durch die [[Masse]] und [[Dichte]], die ein Selbstgefühl durch den Eindruck auf andere gewinnt und deren Zwecke hierfür zusammenfügt. Von daher war es zu einer [[symbiotischen]] Art und Weise der [[Selbstbehauptung]], zu einer [[symbiotischen Selbstbehauptung]] gekommen, mit der kleine [[Gemeinschaften]] der Unterworfenen zu einer [[Gemeinde]] in eigenem [[Gemeinsinn]] werden können (siehe z.B. auch [[Familie]]). Deren wahrer Zweck ist die Ausweitung eines mächtigen [[Eigensinns]] durch die [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] auf anderere, durch die Herabsetzung der Menschen vermittels einer [[Gemeinde]] der [[Zwischenmenschlichkeiten]], die jedweden Daseinsgrund formalisieren kann (siehe [[Formbestimmung]]), indem sie jeden Einzelnen zur [[Selbstverdelung]] in einer gemeinen Macht und Größe dienstbar ist. Diese Macht hat es in sich, weil sie nur durch den Niedergang der Macht anderer, durch die Auflösung ihrer Selbstverwirklichung wirklich da sein kann, - weil sie also im Vorhinein schon durch die Nichtigkeit zwischenmenschlicher Wirklichkeit gebeugt ist und vor allem eine mächtige Selbstdarstellung abverlangt. Von daher herrscht hierüber unter den Subjekten einer [[symbiotischen Selbstbehauptung]]ein [[Konkurrenz]]kampf, der den Konkurrenzverhältnissen in der wirklichen [[Existenz]] in nichts nachsteht. Hierbei handelt es sich aber nicht um Gewinne an Vermögen von Fähigkeiten und Eigenschaften, sondern um eine Ermächtigung gegen alles und nichts, was ihnen an Möglichkeiten entgeht. Deshalb verändern sich auch die Dispositionen der Selbstbeziehungen, die in ihrem Geltungsdrang auf eine Selbstverwertung des Überlebens der [[Selbstbestimmung]] drängen müssen und sich gegen alles stellen, was für sie nicht einnehmbar, nicht beherrschbar oder auch nur fremd ist ([[Fremdenfeindlichkeit]]). Und dieser Drang bestimmt dann auch fortan die ganze Beziehungswelt der narzisstischen Verhältnisse und ihrer [[Charaktere]] (siehe [[narzisstische Persönlichkeit]]), die aus den edelsten Kämpferinnern und Kämpfer für die höheren [[Ordnungen]] des [[Gemeinsinns]] die grössten und dümmsten Stümper werden lässt, weil ihnen jede Einfühlung in die Beziehung auf andere abgeht (siehe hierzu auch[[tote Wahrnehmung]]) und stattdessen fast wahnhafte [[Bedürfnisse]] der Selbstdarstellung entfalten (siehe auch [[Egomanie]]) um sich die Verhältnisse zu erhalten, in die sie hineingeraten waren und dehalb immer mehr Gewalt gegen andere einsetzen müssen, um sich überhaupt noch gleich zu bleiben, mit sich identisch zu erscheinen. Fatalefrweise hat diese Entwicklung ihre innere Schranken verloren und kann ganze Nationen oder Gesellschaften bezwingen (siehe auch [[Nationalsozialismus]], [[faschistische Ideologie]]). Die [[Selbstverwirklichung]] der [[Psyche]] war an ihrer eigenen [[Wirklichkeit]] gescheitert, an der Unendlichkeit ihrer [[Selbstbezogenheiten]], die für sich selbst keinen wirklichen [[Selbstwert]] erlangen können, weil sie das aufzehren, nach was sie suchen, um sich selbst in einem menschlichen Individuum aufzuheben, das sich selbst immer immer wertloser fühlt. Von daher wird die [[Psyche]] hierbei auch immer unglücklicher, und veräußert ihre [[Absichten]] im Ausdruck eines [[Bewusstseins]], das an seiner [[Selbstbehauptung]] scheitern muss und in seiner Verzweiflung zu einem unglücklichen [[Bewusstsein]] geworden war. Ein unglückliches oder glückloses Leben verfolgt irgendwann die [[Absicht]], durch die Zuwendungen anderer Menschen ein ihm äußeres Glück zu empfangen, dieses sich durch die [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] einzuverleiben. Narzissmus ist von da her der Ausdruck eines an sich selbst verzweifelten Bewusstseins, das sich die Liebe beschaffen muss, die es selbst nicht äußern kann. Narzissmus ist daher die Form einer [[Selbsttäuschung]], die den Konsum fremder Seelen als schlichte Selbstverständlichkeit und [[Material]] seiner [[Selbstgerechtigkeiten]] versteht und sich hierüber entsprechend reaktionär verhält (siehe auch [[reaktionäres Bewusstsein]]). Narzissmus ist die [[ästhetisch]] reine [[Form]] der [[Selbstbehauptung]], die ihre [[zwischenmenschliche]] [[Wirklichkeit]] aufgegeben hat und ihre [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] nun gänzlich auf ihre [[Selbstveredelung]] konzentriert. Aber im Unterschied zur [[Egozentrik]], die sich auf das beschränkt, was eine [[Selbstdarstellung]] der [[Selbstwahrnehmung]] nützt, was also das [[Selbstgefühl]] vertieft und den [[Selbstwert]] erhöht und der [[Selbstbehauptung]] dient, ist Narzissmus das gerade Gegenteil auf der Ebene der [[Selbstveredelung]]. Darin entwickelt sich eine [[Selbstdarstellung]] nicht zur Bestärkung der [[Selbstwahrnehmung]], sondern aus dem Widerschein der [[Selbstverwertung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], aus der [[Einverleibung]] der Wirkung, die sie der [[Selbstwahrnehmung]] für ihren[[ästhetischen Willen]] einbringt. Es ist die Verleiblichung eines [[Selbstwerts]], der durch nichts anderes [[wahr]] sein kann, als durch die im Spiegelbild seiner selbst [[verdichtete]] Eigenliebe, die durch die [[Aufmerksamkeiten]] der [[anwesenden]] Menschen in diesen [[Verhältnissen]] bestärkt wird. Aber hierfür müssen sich auch die [[Persönlichkeiten]] einfinden, die sich als Lebensbedingung in einem Lebensverhältnis des Narzissmus einlassen. Es geht ihnen daher darum, die Bedingungen solcher zwischenmenschlicher Verhältnisse und ihre psychische Gegenwärtigkeit als Akkumulationsproszess der narzisstischen Persönlichkeit zu beschreiben. Was hier akkumuliert wird ist nicht eine Sinnesform ihrer [[Psyche]], sondern die Lebensform ihrer [[Veredelung]]. In narzisstischen [[Beziehungen]] [[ergänzen]] die Menschen ihr [[Selbstgefühl]] durch die [[Selbstlosigkeit]] [[fremder]] [[Gefühle]]. Es wird durch den [[Eindruck]], den ein [[Gefühl]] hierbei macht, in seiner [[Selbstbezogenheit]] verdoppelt, in einem [[Selbstgefühl]] dadurch [[veredelt]], dass es sich durch fremde [[Selbstwahrnehmung]] seiner selbst vergewissert. Die Unsicherheit der [[Psyche]], die in den [[Verhältnissen]] ihrer [[Selbstbehauptung]] entstanden war, der Zweifel an der Wechselseitigkeit der [[Selbstgefühle]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]], wird über eine [[fremde]] [[Wahrnehmung]] ausgeräumt, die allerdings von sich absehen muss, um [[wirklich]] [[wahr]] zu sein. Narzissmus ist ein Begriff für Selbstverliebtheit, für das [[Selbstgefühl]] einer [[Selbstbeziehung]] im [[Trieb]] einer [[Selbstveredelung]], die sich aus der [[ästhetischen]] Herabsetzung anderer Menschen entwickelt, an denen sich ein absolut gewordener [[Selbstwert]] zu bestätigen sucht. Narzissmus ist von daher nicht nur eine [[Beziehung]] zu sich selbst und auch nicht irgendein [[Selbstgefühl]], sondern das [[Verhältnis]] einer [[ästhetischen]] [[Beziehung]] der Menschen, die ihren [[ästhetischen Willen]] unter sich gewonnen und entwickelt haben und auf jene sich herablassen, die ihnen im [[zwischenmenschlichen]] Betrieb ihrer [[Selbstwahrnehmung]] als Objekte einer [[Selbstveredelung]] unterkommen, durch sie eine [[ästhetische]] Macht in ihrer Selbstbespiegelung [[empfinden]]. Es sind diese "Objekte" dann auch Menschen, die in sich verunsichert sind, in ihrer [[Selbstwahrnehmung]] vor allem die [[Ohnmacht]] der widersprüchlichen Verhältnissen ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] verspüren und durch ihre Rolle im [[Verhältnis]] zum Narzissten sich selbst geborgen und vergewissert [[erleben]]. Dieser entwickelt das, was in solcher [[zwischenmenschlichen Beziehung]] praktisch schon [[gegeben]] ist: die [[narzisstische Persönlichkeit]] eines [[autoritären Charakter]]. Solche [[Persönlichkeiten]] müssen für sich und unter sich [[esoterische]] Gründe finden, die im [[Verhältnis]] zu ihresgleichen [[esoterische Charaktere]] entwickelt (siehe hierzu auch [[Sophismus]]). Narzissmus ist in der Tat ein unstillbares Verlangen der Eigenliebe, das Bestreben nach einer erfüllten [[Selbstbeziehung]], die sich als [[Liebe]] einer unmittelbar [[ästhetischen]] [[Beziehung]] auf sich selbst zu verwirklichen sucht (siehe auch [[Selbstverwirklichung]]). Doch in ihrer Fülle ist schon ihre [[Nichtung]] angelegt, da sie lediglich [[unwirkliche]] Beziehungen entwickeln kann, die eine hintergründige [[Selbstverachtung]] durch ihren [[Selbstverlust]] mit sich bringen. Von daher hat das mit [[Egozentrik]] und [[Egoismus]][[substanziell]] nichts zu tun. Letztres sind Beziehungsformen zu sich, welche durch andere Menschen erst gesucht, ermöglicht und gestaltet werden. Im Narzissmus reflektiert sich ein Mensch durch die Wahrnehmung seiner Wirkung unmittelbar vor aller [[Erfahrung]] an sich selbst gegen [[wirkliche]] [[Beziehung]] zu anderen Menschen, schließt also seine wirkliche [[Beziehung]] auf sie durch eine [[ästhetische]] Reflektion auf sich aus (siehe auch [[Selbstbeziehungen]]), um hierdurch Beziehung durch andere zu gewinnen - und sei es nur ihre Zuwendung durch [[Aufmerksamkeit]]. Narzissmus hat seinen [[Grund]] eben nicht darin, sich auf sich zu beziehen, sondern sich durch die Anziehung der anderen zu bestärken, die eigenen Löcher der [[Psyche]] zu stopfen, einen nichtig gewordenen [[Selbstwert]] hierdurch zu ersetzen (siehe hierzu auch [[ästhetischer Wille]]). Das darauf gründende [[Geltungsbedürfnis]] betreibt durch seine Leere eine [[schlechte Unendlichkeit]], eine fortwährende Entleerung der [[Wahrnehmung]], welche die [[Selbstwahrnehmung]] in [[Lebensangst]] versetzt. Für sich verfolgt der Narzissmus daher eine unendliche [[Ursprungssehnsucht]], welche das eigene [[Wesen]] im [[Bild]] von sich sucht. Es mag eine [[Seele]]nphantasie sein, in der Form einer [[Ästhetik]] für sich auch auf sich selbst zurückzukommen; aber im [[Nationalismus]] treibt sie auch wirkliche Blüten, wenn hierdurch die eigene Art als wesentliche [[Eigenart]] bestimmt wird (z.B. als [[Herrenrasse]]). In der [[Wirklichkeit]] wird diese herausgesetzt als Personenkult einer Führerpersönlichkeit, in welcher sich die [[Volksseele]] als [[Massen]]gefühl so spiegelt, wie die Seele eines jeden Menschen, der an einer Volksgenossenschaft teilnimmt. Ihre Selbstveredelung kann sich so als Selbstbescheidung in einem Volksganzen assoziieren. Zur ontischen Selbstüberhöhung dienen ihr dann auch die [[Archetypen]], die ihr [[reaktionäre]] Psychologen gerne spendieren (sieh z.B. C.G. [[Jung]], Bert [[Hellinger]]).

Gemeinhin wird unter Narzissmus das Verhalten einer unbeschränkten Selbstverliebtheit verstanden. Doch das gerade Gegenteil ist der Fall: Narzissten sind nicht in der Lage, [[Liebe]] für sich aufzubringen. Weil ihnen in den gesellschaftlichn Beziehungen der [[burgherrlichen Subjekte]] die [[Selbstachtung]] enteignet wird, haben sie sich der [[Selbstverwertung]] ihrer [[Liebe]] überantwortet und sie zum Maßstab eines allgemeinen [[Edelmuts]] gemacht. Sie müssen sich geliebt [[fühlen]] um sich durch ihre [[Selbstgefühle]] aus ihrer verlorenen [[Selbstverwirklichung]] herauszusetzen. Was ihnen als [[Bürger]] dieser Welt (siehe hierzu auch [[Kleinbürger]]) nicht gelingen kann, wird zum Inhalt ihrer [[Selbstwahrnehmung]].

Das vereinzelte Subjekt kann seine [[Gesellschaft]] durch seine [[isolierte]] Existenz nur aus einem [[abstrakten Sinn]], aus den [[Einverleibungen]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] beziehen. Ein [[Selbst]] als solches kann es eben nicht wirklich geben, weil es eine bloße [[Reflektion]] der [[Wahrnehmung]] ist, der Widerschein einer objektiven [[Wirkung]], die [[Gefühle]] auf sich selbst duch andere haben und in [[Wirklichkeit]] als [[objektive Gefühle]] existieren, die sich aus der [[Selbstverwertung]] ergeben und durch ihre gesellschaftliche Allgemeinheit die vereinzelten [[Selbstwahrnehmungen]] bestätigen und also ihre [[Selbstbezogenheiten]] durch ihre [[Verallgemeinerungen]] [[reproduzieren]] und schließlich über ihre [[objektivierten Gefühle]] als [[objektivierte Selbstgefühle]] zur gesellschaftlichen Grundlage eines allgemeinen [[Narzissmus]] werden.

Darin nämlich kommen die [[Selbstbezogenheiten]] zu ihrer Hochform, denn die [[bürgerlichen Subjekte]] versammeln sich in jedem [[Einzelnen]] zu einem gesellschaftlichen Ensemble der [[Selbstwahrnehmungen]] als [[Wesen]] einer [[Persönlichkeit]], die sich gesellschaftlich aus dem Elend ihrer [[Isolation]] befreit fühlt, indem sie sich durch ihr soziales als wirtschaftliches Vermögen (z.B. durch ihren [[Geldbesitz]]) [[selbst veredelt]], um sich selbst etwas [[wert]] zu sein (siehe hierzu [[narzisstische Persönlichkeit]]), sich in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] selbst zu [[empfinden]], um eine besondere [[Wertschätzung]] durch die [[Aufmerksamkeit]] [[fremder]] [[Gefühle]] zu erlangen. Weil sie jenseits aller [[wirklichen]] [[Gefühle]] ihre [[Selbstveredelung]] zur Grundlage ihrer [[Selbstwahrnehmung]] nötig haben, stellen sie ihre Selbstwahrnehmung über die [[Wirklichkeiten]] ihrer Lebensverhältnisse und richten ihr [[Erkenntnisinteresse]] auf die Wirkungsmacht ihrer Selbstveräußerung (siehe hierzu auch [[Entäußerung]]). Ihr [[ästhetischer Wille]] muss über sie hinausgreifen, um sich durch die [[Wahrnehmung]] der anderen [[wahr zu haben]] und zu bestärken (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]), um außer sich für sich sein zu können. Weil Narzissmus einer entleerten [[Selbstwahrnehmung]] entsprungen ist, beruht er auf einem [[entäußerten]] [[Selbstgefühl]], dessen [[Geltungsbedürfnis]] nach [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] verlangt, die ihre [[Selbstentfremdung]] schon dadurch betreiben, dass sie ihr [[Leben]] durch den Antrieb (siehe [[Trieb]]) einer ihnen fremden [[Abstraktionskraft]] sich wechselseitig [[einverleiben]].

Was die [[Selbstbehauptung]] für das [[Selbstgefühl]] bezweckt, betreibt zugleich einen [[Selbstverlust]] auf der Seite der [[Selbstverwertung]] ihres [[Geltungsstrebens]]: [[Selbstgefühl]] kann nicht für sich alleine [[da sein]], weil es keinen [[Sinn]] durch sich selbst finden und [[empfinden]] kann. Es muss für seine Selbstbehauptung, für sein "Ego" sinnlich mächtig werden, ohne sinnliche Macht zu haben, sich unentwegt behaupten, ohne sich hierbei selbst gwiss zu werden (siehe [[Egomanie]]). Es muss also schon vor seiner Selbstverwirklichung einen Selbstwert darstellen, der erst im Nachhinein durch die Entwirklichung der Lebensäußerungen anderer Menschen eine zwischenmenschliche Macht einnehmen kann, indem er die Mitmenschen in ihrem [[Dazwischensein]] hierfür [[nutzt]] und auch zu vernutzen sucht. Diese Macht entsteht alleine durch die [[Masse]] und [[Dichte]], die ein Selbstgefühl durch den Eindruck auf andere gewinnt und deren Zwecke hierfür zusammenfügt. Von daher war es zu einer [[symbiotischen]] Art und Weise der [[Selbstbehauptung]], zu einer [[symbiotischen Selbstbehauptung]] gekommen, mit der kleine [[Gemeinschaften]] der Unterworfenen zu einer [[Gemeinde]] in eigenem [[Gemeinsinn]] werden können (siehe z.B. auch [[Familie]]). Deren wahrer Zweck ist die Ausweitung eines mächtigen [[Eigensinns]] durch die [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] auf anderere, durch die Herabsetzung der Menschen vermittels einer [[Gemeinde]] der [[Zwischenmenschlichkeiten]], die jedweden Daseinsgrund formalisieren kann (siehe [[Formbestimmung]]), indem sie jeden Einzelnen zur [[Selbstverdelung]] in einer gemeinen Macht und Größe dienstbar ist.

Diese Macht hat es in sich, weil sie nur durch den Niedergang der Macht anderer, durch die Auflösung ihrer Selbstverwirklichung wirklich da sein kann, - weil sie also im Vorhinein schon durch die Nichtigkeit zwischenmenschlicher Wirklichkeit gebeugt ist und vor allem eine mächtige Selbstdarstellung abverlangt. Von daher herrscht hierüber unter den Subjekten einer [[symbiotischen Selbstbehauptung]]ein [[Konkurrenz]]kampf, der den Konkurrenzverhältnissen in der wirklichen [[Existenz]] in nichts nachsteht. Hierbei handelt es sich aber nicht um Gewinne an Vermögen von Fähigkeiten und Eigenschaften, sondern um eine Ermächtigung gegen alles und nichts, was ihnen an Möglichkeiten entgeht. Deshalb verändern sich auch die Dispositionen der Selbstbeziehungen, die in ihrem Geltungsdrang auf eine Selbstverwertung des Überlebens der [[Selbstbestimmung]] drängen müssen und sich gegen alles stellen, was für sie nicht einnehmbar, nicht beherrschbar oder auch nur fremd ist ([[Fremdenfeindlichkeit]]). Und dieser Drang bestimmt dann auch fortan die ganze Beziehungswelt der narzisstischen Verhältnisse und ihrer [[Charaktere]] (siehe [[narzisstische Persönlichkeit]]), die aus den edelsten Kämpferinnern und Kämpfer für die höheren [[Ordnungen]] des [[Gemeinsinns]] die grössten und dümmsten Stümper werden lässt, weil ihnen jede Einfühlung in die Beziehung auf andere abgeht (siehe hierzu auch[[tote Wahrnehmung]]) und stattdessen fast wahnhafte [[Bedürfnisse]] der Selbstdarstellung entfalten (siehe auch [[Egomanie]]) um sich die Verhältnisse zu erhalten, in die sie hineingeraten waren und dehalb immer mehr Gewalt gegen andere einsetzen müssen, um sich überhaupt noch gleich zu bleiben, mit sich identisch zu erscheinen. Fatalefrweise hat diese Entwicklung ihre innere Schranken verloren und kann ganze Nationen oder Gesellschaften bezwingen (siehe auch [[Nationalsozialismus]], [[faschistische Ideologie]]).

Die [[Selbstverwirklichung]] der [[Psyche]] war an ihrer eigenen [[Wirklichkeit]] gescheitert, an der Unendlichkeit ihrer [[Selbstbezogenheiten]], die für sich selbst keinen wirklichen [[Selbstwert]] erlangen können, weil sie das aufzehren, nach was sie suchen, um sich selbst in einem menschlichen Individuum aufzuheben, das sich selbst immer immer wertloser fühlt. Von daher wird die [[Psyche]] hierbei auch immer unglücklicher, und veräußert ihre [[Absichten]] im Ausdruck eines [[Bewusstseins]], das an seiner [[Selbstbehauptung]] scheitern muss und in seiner Verzweiflung zu einem unglücklichen [[Bewusstsein]] geworden war. Ein unglückliches oder glückloses Leben verfolgt irgendwann die [[Absicht]], durch die Zuwendungen anderer Menschen ein ihm äußeres Glück zu empfangen, dieses sich durch die [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] einzuverleiben. Narzissmus ist von da her der Ausdruck eines an sich selbst verzweifelten Bewusstseins, das sich die Liebe beschaffen muss, die es selbst nicht äußern kann. Narzissmus ist daher die Form einer [[Selbsttäuschung]], die den Konsum fremder Seelen als schlichte Selbstverständlichkeit und [[Material]] seiner [[Selbstgerechtigkeiten]] versteht und sich hierüber entsprechend reaktionär verhält (siehe auch [[reaktionäres Bewusstsein]]).

Narzissmus ist die [[ästhetisch]] reine [[Form]] der [[Selbstbehauptung]], die ihre [[zwischenmenschliche]] [[Wirklichkeit]] aufgegeben hat und ihre [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] nun gänzlich auf ihre [[Selbstveredelung]] konzentriert. Aber im Unterschied zur [[Egozentrik]], die sich auf das beschränkt, was eine [[Selbstdarstellung]] der [[Selbstwahrnehmung]] nützt, was also das [[Selbstgefühl]] vertieft und den [[Selbstwert]] erhöht und der [[Selbstbehauptung]] dient, ist Narzissmus das gerade Gegenteil auf der Ebene der [[Selbstveredelung]]. Darin entwickelt sich eine [[Selbstdarstellung]] nicht zur Bestärkung der [[Selbstwahrnehmung]], sondern aus dem Widerschein der [[Selbstverwertung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], aus der [[Einverleibung]] der Wirkung, die sie der [[Selbstwahrnehmung]] für ihren[[ästhetischen Willen]] einbringt. Es ist die Verleiblichung eines [[Selbstwerts]], der durch nichts anderes [[wahr]] sein kann, als durch die im Spiegelbild seiner selbst [[verdichtete]] Eigenliebe, die durch die [[Aufmerksamkeiten]] der [[anwesenden]] Menschen in diesen [[Verhältnissen]] bestärkt wird. Aber hierfür müssen sich auch die [[Persönlichkeiten]] einfinden, die sich als Lebensbedingung in einem Lebensverhältnis des Narzissmus einlassen. Es geht ihnen daher darum, die Bedingungen solcher zwischenmenschlicher Verhältnisse und ihre psychische Gegenwärtigkeit als Akkumulationsproszess der narzisstischen Persönlichkeit zu beschreiben. Was hier akkumuliert wird ist nicht eine Sinnesform ihrer [[Psyche]], sondern die Lebensform ihrer [[Veredelung]].

In narzisstischen [[Beziehungen]] [[ergänzen]] die Menschen ihr [[Selbstgefühl]] durch die [[Selbstlosigkeit]] [[fremder]] [[Gefühle]]. Es wird durch den [[Eindruck]], den ein [[Gefühl]] hierbei macht, in seiner [[Selbstbezogenheit]] verdoppelt, in einem [[Selbstgefühl]] dadurch [[veredelt]], dass es sich durch fremde [[Selbstwahrnehmung]] seiner selbst vergewissert. Die Unsicherheit der [[Psyche]], die in den [[Verhältnissen]] ihrer [[Selbstbehauptung]] entstanden war, der Zweifel an der Wechselseitigkeit der [[Selbstgefühle]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]], wird über eine [[fremde]] [[Wahrnehmung]] ausgeräumt, die allerdings von sich absehen muss, um [[wirklich]] [[wahr]] zu sein.

Narzissmus ist ein Begriff für Selbstverliebtheit, für das [[Selbstgefühl]] einer [[Selbstbeziehung]] im [[Trieb]] einer [[Selbstveredelung]], die sich aus der [[ästhetischen]] Herabsetzung anderer Menschen entwickelt, an denen sich ein absolut gewordener [[Selbstwert]] zu bestätigen sucht. Narzissmus ist von daher nicht nur eine [[Beziehung]] zu sich selbst und auch nicht irgendein [[Selbstgefühl]], sondern das [[Verhältnis]] einer [[ästhetischen]] [[Beziehung]] der Menschen, die ihren [[ästhetischen Willen]] unter sich gewonnen und entwickelt haben und auf jene sich herablassen, die ihnen im [[zwischenmenschlichen]] Betrieb ihrer [[Selbstwahrnehmung]] als Objekte einer [[Selbstveredelung]] unterkommen, durch sie eine [[ästhetische]] Macht in ihrer Selbstbespiegelung [[empfinden]].

Es sind diese "Objekte" dann auch Menschen, die in sich verunsichert sind, in ihrer [[Selbstwahrnehmung]] vor allem die [[Ohnmacht]] der widersprüchlichen Verhältnissen ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] verspüren und durch ihre Rolle im [[Verhältnis]] zum Narzissten sich selbst geborgen und vergewissert [[erleben]]. Dieser entwickelt das, was in solcher [[zwischenmenschlichen Beziehung]] praktisch schon [[gegeben]] ist: die [[narzisstische Persönlichkeit]] eines [[autoritären Charakter]]. Solche [[Persönlichkeiten]] müssen für sich und unter sich [[esoterische]] Gründe finden, die im [[Verhältnis]] zu ihresgleichen [[esoterische Charaktere]] entwickelt (siehe hierzu auch [[Sophismus]]).

Narzissmus ist in der Tat ein unstillbares Verlangen der Eigenliebe, das Bestreben nach einer erfüllten [[Selbstbeziehung]], die sich als [[Liebe]] einer unmittelbar [[ästhetischen]] [[Beziehung]] auf sich selbst zu verwirklichen sucht (siehe auch [[Selbstverwirklichung]]). Doch in ihrer Fülle ist schon ihre [[Nichtung]] angelegt, da sie lediglich [[unwirkliche]] Beziehungen entwickeln kann, die eine hintergründige [[Selbstverachtung]] durch ihren [[Selbstverlust]] mit sich bringen. Von daher hat das mit [[Egozentrik]] und [[Egoismus]][[substanziell]] nichts zu tun. Letztres sind Beziehungsformen zu sich, welche durch andere Menschen erst gesucht, ermöglicht und gestaltet werden. Im Narzissmus reflektiert sich ein Mensch durch die Wahrnehmung seiner Wirkung unmittelbar vor aller [[Erfahrung]] an sich selbst gegen [[wirkliche]] [[Beziehung]] zu anderen Menschen, schließt also seine wirkliche [[Beziehung]] auf sie durch eine [[ästhetische]] Reflektion auf sich aus (siehe auch [[Selbstbeziehungen]]), um hierdurch Beziehung durch andere zu gewinnen - und sei es nur ihre Zuwendung durch [[Aufmerksamkeit]]. Narzissmus hat seinen [[Grund]] eben nicht darin, sich auf sich zu beziehen, sondern sich durch die Anziehung der anderen zu bestärken, die eigenen Löcher der [[Psyche]] zu stopfen, einen nichtig gewordenen [[Selbstwert]] hierdurch zu ersetzen (siehe hierzu auch [[ästhetischer Wille]]). Das darauf gründende [[Geltungsbedürfnis]] betreibt durch seine Leere eine [[schlechte Unendlichkeit]], eine fortwährende Entleerung der [[Wahrnehmung]], welche die [[Selbstwahrnehmung]] in [[Lebensangst]] versetzt.

Für sich verfolgt der Narzissmus daher eine unendliche [[Ursprungssehnsucht]], welche das eigene [[Wesen]] im [[Bild]] von sich sucht. Es mag eine [[Seele]]nphantasie sein, in der Form einer [[Ästhetik]] für sich auch auf sich selbst zurückzukommen; aber im [[Nationalismus]] treibt sie auch wirkliche Blüten, wenn hierdurch die eigene Art als wesentliche [[Eigenart]] bestimmt wird (z.B. als [[Herrenrasse]]). In der [[Wirklichkeit]] wird diese herausgesetzt als Personenkult einer Führerpersönlichkeit, in welcher sich die [[Volksseele]] als [[Massen]]gefühl so spiegelt, wie die Seele eines jeden Menschen, der an einer Volksgenossenschaft teilnimmt. Ihre Selbstveredelung kann sich so als Selbstbescheidung in einem Volksganzen assoziieren. Zur ontischen Selbstüberhöhung dienen ihr dann auch die [[Archetypen]], die ihr [[reaktionäre]] Psychologen gerne spendieren (sieh z.B. C.G. [[Jung]], Bert [[Hellinger]]).

Eigenliebe - Versionsgeschichte

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