Entgegenwärtigung - Versionsgeschichte

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	So wird eine objektive [[Formbestimmung]] dadurch zu einer [[subjektiven]], dass sie in ihrer [[psychisch]] gewordenen [[Absicht]] nach Vergenwärtigung strebt. Was eine [[Seele]] zu ihrer [[Selbstvergegenwärtigung]] nötig hat, wird hierdurch zu einem [[psychischen]] Verhältnis, das sich ihr [[entfremdet]]. Durch den Drang nach deren Vergegenwärtigung, wenn er zum [[Trieb]] wird, wird das [[Gedächtnis]] zum Ort einer negativen Bestimmtheit der Wahrnehmung und vor allem der [[Empfindung]]. Die [[Psychologie]] spricht dann von [[Verdrängung]].		So wird eine objektive [[Formbestimmung]] dadurch zu einer [[subjektiven]], dass sie in ihrer [[psychisch]] gewordenen [[Absicht]] nach Vergenwärtigung strebt. Was eine [[Seele]] zu ihrer [[Selbstvergegenwärtigung]] nötig hat, wird hierdurch zu einem [[psychischen]] Verhältnis, das sich ihr [[entfremdet]]. Durch den Drang nach deren Vergegenwärtigung, wenn er zum [[Trieb]] wird, wird das [[Gedächtnis]] zum Ort einer negativen Bestimmtheit der Wahrnehmung und vor allem der [[Empfindung]]. Die [[Psychologie]] spricht dann von [[Verdrängung]].

	Für einen von seiner Geschichtslosigkeit gepeinigten [[Existenzialisten]] darf das Vergangene keine [[Gegenwart]] - auch nicht als Antrieb einer Entgegenwärtigung - haben. Es tritt daher nur als ein "vorlaufend-wiederholender Augenblick" einer "uneigentlichen Geschichtlichkeit" ([[Martin Heidegger]]) auf, der sich als "Überbleibsel" des "Uneigentlichen" in den [[Ereignissen]] des [[Seins]] gegenwärtig [[verhälten]] würde, weil das "Man", das konkret [[Allgemeine]] der [[Kommunikation]] die "Gegenwärtigkeit des Heute verloren" habe. Weil es in diesem [[abstrakten Denken]] nicht [[sinnlich gewiss]] [[begriffen]] wird, soll es letztlich durch eine im "[[Schicksal]]" des [[Lebens]] ermächtigte [[Seinsvergessenheit]] der Menschen bestimmt sein, die den [[Glauben]] an den "Sinn des Seins" ([[Martin Heidegger]]) verloren haben. Aus dieser [[Konstruktion]] der [[Seinsvergessenheit]] war die [[Religion]] des [[Nationalsozialismus]] begründet (siehe [[faschistische Ideologie]]), die "gnadenlos gegen das Leben" bestimmt war, wo es sinnlos oder "lebensunwert" erscheinen sollte (siehe auch [[Lebenswerte]]). So war das Schlachtfeld einer intellektuellen [[Avantgarde]] abgesteckt, einer fanatisierten Bewegung von Studenten und Professoren an den Universitäten des Dritten Reichs, die sich auch tatsächlich am 10. Mai 1933 in der [[Bücherverbrennung]] ausgetobt hatte. [[Martin Heidegger]] war ihr wichtigster [[Ideologe]], der mit seiner [[Konstruktion]] eines "uneigentlichen Daseins" (siehe [[Eigentlichkeit]]) deren Verhalten provoziert hatte:		Für einen von seiner Geschichtslosigkeit gepeinigten [[Existenzialisten]] darf das Vergangene keine [[Gegenwart]] - auch nicht als Antrieb einer Entgegenwärtigung - haben. Es tritt daher nur als ein ''vorlaufend-wiederholender Augenblick'' einer ''uneigentlichen Geschichtlichkeit'' ([[Martin Heidegger]]) auf, der sich als ''Überbleibsel'' des ''Uneigentlichen'' in den [[Ereignissen]] des [[Seins]] gegenwärtig [[verhälten]] würde, weil das ''Man'', das konkret [[Allgemeine]] der [[Kommunikation]] die ''Gegenwärtigkeit des Heute verloren'' habe. Weil es in diesem [[abstrakten Denken]] nicht [[sinnlich gewiss]] [[begriffen]] wird, soll es letztlich durch eine im ''[[Schicksal]]'' des [[Lebens]] ermächtigte [[Seinsvergessenheit]] der Menschen bestimmt sein, die den [[Glauben]] an den ''Sinn des Seins'' ([[Martin Heidegger]]) verloren haben. Aus dieser [[Konstruktion]] der [[Seinsvergessenheit]] war die [[Religion]] des [[Nationalsozialismus]] begründet (siehe [[faschistische Ideologie]]), die ''gnadenlos gegen das Leben'' bestimmt war, wo es sinnlos oder ''lebensunwert'' erscheinen sollte (siehe auch [[Lebenswerte]]). So war das Schlachtfeld einer intellektuellen [[Avantgarde]] abgesteckt, einer fanatisierten Bewegung von Studenten und Professoren an den Universitäten des Dritten Reichs, die sich auch tatsächlich am 10. Mai 1933 in der [[Bücherverbrennung]] ausgetobt hatte. [[Martin Heidegger]] war ihr wichtigster [[Ideologe]], der mit seiner [[Konstruktion]] eines ''uneigentlichen Daseins'' (siehe [[Eigentlichkeit]]) deren Verhalten provoziert hatte:

	"In der uneigentlichen [[Geschichtlichkeit]] ist die ursprüngliche Erstrecktheit des [[Schicksals]] verborgen. Unständig als Man-selbst gegenwärtigt das [[Dasein]] sein »Heute«. Gewärtig des nächsten Neuen hat es auch schon das Alte vergessen. Das Man weicht der Wahl aus. Blind für Möglichkeiten vermag es nicht, Gewesenes zu wiederholen, sondern es behält nur und erhält das übrig gebliebene »Wirkliche« des gewesenen WeltGeschichtlichen, die Überbleibsel und die vorhandene Kunde darüber. In die Gegenwärtigung des Heute verloren, versteht es die »Vergangenheit« aus der »Gegenwart«. Die Zeitlichkeit der eigentlichen Geschichtlichkeit dagegen ist als vorlaufend-wiederholender Augenblick eine Entgegenwärtigung des Heute und eine Entwöhnung von den Üblichkeiten des Man." (Heidegger in "Sein und Zeit", S. 391)		<blockquote>''In der uneigentlichen [[Geschichtlichkeit]] ist die ursprüngliche Erstrecktheit des [[Schicksals]] verborgen. Unständig als Man-selbst gegenwärtigt das [[Dasein]] sein »Heute«. Gewärtig des nächsten Neuen hat es auch schon das Alte vergessen. Das Man weicht der Wahl aus. Blind für Möglichkeiten vermag es nicht, Gewesenes zu wiederholen, sondern es behält nur und erhält das übrig gebliebene »Wirkliche« des gewesenen WeltGeschichtlichen, die Überbleibsel und die vorhandene Kunde darüber. In die Gegenwärtigung des Heute verloren, versteht es die »Vergangenheit« aus der »Gegenwart«. Die Zeitlichkeit der eigentlichen Geschichtlichkeit dagegen ist als vorlaufend-wiederholender Augenblick eine Entgegenwärtigung des Heute und eine Entwöhnung von den Üblichkeiten des Man. (Heidegger in Sein und Zeit, S. 391)''</blockquote>

	Solche [[existenzialistische]] [[Phänomenologie]] muss allerdings das konkrete [[Leben]] immerfort "entgegenwärtigen", um die "eigene [[Wahrheit]]" ihrer " [[Eigentlichkeit]]" verkündigen zu können. Sie setzt die Menschen dem Monadendasein des allzeit [[opportunistischen]] [[Bürgers]] gleich und kann sich daher auch schrankenlos zerstörerisch durchsetzen, um ihm oder ihr zum "[[Recht]]" ihrer [[Allgemeinheit]], seinem [[Heil]] zu [[nützen]]. Dem vorausgesetzt sind lediglich [[zwischenmenschliche Verhältnisse]], deren [[geschichtliche]] [[Inhalte]] sich [[aufgehoben]] haben und worin sich die Menschen als allgemeine Mittel zur bloßen [[Einverleibung]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]] benutzen und diese als [[Bestimmung]] ihrer [[Verhältnisse]] ansehen, als Medium, in welchem sie ihre [[Selbstgefühle]] aus der reinen [[Anwesenheit]] allen gemeiner, also gleicher [[Gesinnung]] und [[Gefühle]] beziehen. An die Bedingung ihrer Wahrnehmungsverhältnisse (z.B. [[Wohnung]], Ehe, Vereine usw.) haben sie sich hierdurch abgegeben und erleiden ihre [[Abwesenheit]] daher auch über deren Vermittlung, ihre Lebensform und deren [[Lebensraum]].		Solche [[existenzialistische]] [[Phänomenologie]] muss allerdings das konkrete [[Leben]] immerfort ''entgegenwärtigen'', um die ''eigene [[Wahrheit]]'' ihrer '' [[Eigentlichkeit]]'' verkündigen zu können. Sie setzt die Menschen dem Monadendasein des allzeit [[opportunistischen]] [[Bürgers]] gleich und kann sich daher auch schrankenlos zerstörerisch durchsetzen, um ihm oder ihr zum ''[[Recht]]'' ihrer [[Allgemeinheit]], seinem [[Heil]] zu [[nützen]]. Dem vorausgesetzt sind lediglich [[zwischenmenschliche Verhältnisse]], deren [[geschichtliche]] [[Inhalte]] sich [[aufgehoben]] haben und worin sich die Menschen als allgemeine Mittel zur bloßen [[Einverleibung]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]] benutzen und diese als [[Bestimmung]] ihrer [[Verhältnisse]] ansehen, als Medium, in welchem sie ihre [[Selbstgefühle]] aus der reinen [[Anwesenheit]] allen gemeiner, also gleicher [[Gesinnung]] und [[Gefühle]] beziehen. An die Bedingung ihrer Wahrnehmungsverhältnisse (z.B. [[Wohnung]], Ehe, Vereine usw.) haben sie sich hierdurch abgegeben und erleiden ihre [[Abwesenheit]] daher auch über deren Vermittlung, ihre Lebensform und deren [[Lebensraum]].

	Wo bloße [[Anwesenheit]] die [[Beziehung]] zwischen Menschen[[da sein]] lässt, ist diese auch, wenn die Menschen nicht da sind gegenwärtig. Ohne dass sie ihre Beziehung gestalten, wirkt sich diese bei [[Abwesenheit]] als [[abstrakter Sinn]] gegen sie. Sie fühlen sich durch einen [[Sinn]] entgegenwärtigt, der sie nicht sein lässt, wie sie sind, der also sie durch ein anderes, abwesendes Dasein bestimmt. Dies ist die Grundlage [[objektiver Gefühle]] und [[objektiver Selbstgefühle]], sobald diese [[gewohnte]], also objektiv [[durchschnittliche]] Gegenwart in der [[Selbstwahrnehmung]] haben.		Wo bloße [[Anwesenheit]] die [[Beziehung]] zwischen Menschen[[da sein]] lässt, ist diese auch, wenn die Menschen nicht da sind gegenwärtig. Ohne dass sie ihre Beziehung gestalten, wirkt sich diese bei [[Abwesenheit]] als [[abstrakter Sinn]] gegen sie. Sie fühlen sich durch einen [[Sinn]] entgegenwärtigt, der sie nicht sein lässt, wie sie sind, der also sie durch ein anderes, abwesendes Dasein bestimmt. Dies ist die Grundlage [[objektiver Gefühle]] und [[objektiver Selbstgefühle]], sobald diese [[gewohnte]], also objektiv [[durchschnittliche]] Gegenwart in der [[Selbstwahrnehmung]] haben.

	Um die Selbstwahrnehmung unter diesen [[Bedingungen]] zu sichern, wird sie durch ästhetische Verallgemeinerungen akkumuliert. Diese wiederum verlangen vor allem Kontrolle der objektiven Form [[ästhetischer]] Lebensbedingungen (siehe auch [[autoritärer Charakter]]).		Um die Selbstwahrnehmung unter diesen [[Bedingungen]] zu sichern, wird sie durch ästhetische Verallgemeinerungen akkumuliert. Diese wiederum verlangen vor allem Kontrolle der objektiven Form [[ästhetischer]] Lebensbedingungen (siehe auch [[autoritärer Charakter]]).

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	Entgegenwärtigung bezieht sich auf das Vermögen der [[Gegenwärtigkeit]]. Und das heißt, dass jemand die [[Gewissheit]] seiner konkreten [[Gegenwart]], seine [[Aufmerksamkeit]] verliert, also ohne [[Gewissheit]] für sich oder seine [[Sache]] (siehe auch [[Besitz]]) da ist, seine [[Gegenwart]] in seinem [[Dasein]] als [[aufgehoben]] [[empfindet]] (siehe hierzu auch [[Aufmerksamkeit]]), weil es [[entäußert]] ist. Ökonomisch entsteht dies aus der [[Abwesenheit]] eines [[Geldwerts]]. [[Kulturell]] ist es meist das Resultat einer [[entäußerten]] [[Empfindung]] einer [[ästhetischen]] [[Wahrnehmung]], einer übereigneten [[Gegenwärtigkeit]] durch [[objektive Selbstgefühle]], also die Aufhebung unmittelbarer [[Gewissheiten]] in ihrer [[allgemeinen]] Form durch den Maßstab einer allgemeinen [[Selbstwahrnehmung]] (siehe auch [[Selbstverlust]]), also durch die allgemeine Verdopplung [[entäußerter]] Selbstwahrnehmung, durch die [[Ästhetik]] der [[Selbstbeziehung]] (siehe hierzu auch [[tote Wahrnehmung]]).		Entgegenwärtigung bezieht sich auf das Vermögen der [[Gegenwärtigkeit]]. Und das heißt, dass jemand die [[Gewissheit]] seiner konkreten [[Gegenwart]], seine [[Aufmerksamkeit]] verliert, also ohne [[Gewissheit]] für sich oder seine [[Sache]] (siehe auch [[Besitz]]) da ist, seine [[Gegenwart]] in seinem [[Dasein]] als [[aufgehoben]] [[empfindet]] (siehe hierzu auch [[Aufmerksamkeit]]), weil es [[entäußert]] ist. Ökonomisch entsteht dies aus der [[Abwesenheit]] eines [[Geldwerts]]. [[Kulturell]] ist es meist das Resultat einer [[entäußerten]] [[Empfindung]] einer [[ästhetischen]] [[Wahrnehmung]], einer übereigneten [[Gegenwärtigkeit]] durch [[objektive Selbstgefühle]], also die Aufhebung unmittelbarer [[Gewissheiten]] in ihrer [[allgemeinen]] Form durch den Maßstab einer allgemeinen [[Selbstwahrnehmung]] (siehe auch [[Selbstverlust]]), also durch die allgemeine Verdopplung [[entäußerter]] Selbstwahrnehmung, durch die [[Ästhetik]] der [[Selbstbeziehung]] (siehe hierzu auch [[tote Wahrnehmung]]).

	Entgegenwärtigung entsteht daher aus der [[Entwirklichung]] eines [[Verhältnisses]], das sich widerspricht. Sein [[Grund]] zeigt sich nicht, sondern setzt sich hinter dem Rücken der Beteiligten durch und verlangt nach einer Gegenwärtigkeit, die substanziell grundlos erscheint. [[Vergegenwärtigung]] soll das [[abwesend]] gemachte der Form nach herstellen, ist das zur [[Anwesenheit]] bringen eines abwesenden [[Sinns]], der im [[Gedächtnis]] sein muss, weil er die [[Form]] dieses Verhältnises als bestimmte Form [[wahrhat]], als diese aber nicht [[erkennen]] kann.		Entgegenwärtigung entsteht daher aus der [[Entwirklichung]] eines [[Verhältnisses]], das sich widerspricht. Sein [[Grund]] zeigt sich nicht, sondern setzt sich hinter dem Rücken der Beteiligten durch und verlangt nach einer Gegenwärtigkeit, die substanziell grundlos erscheint. [[Vergegenwärtigung]] soll das [[abwesend]] gemachte der Form nach herstellen, ist das zur [[Anwesenheit]] bringen eines abwesenden [[Sinns]], der im [[Gedächtnis]] sein muss, weil er die [[Form]] dieses Verhältnises als bestimmte Form [[wahrhat]], als diese aber nicht [[erkennen]] kann.

	So wird eine objektive [[Formbestimmung]] dadurch zu einer [[subjektiven]], dass sie in ihrer [[psychisch]] gewordenen [[Absicht]] nach Vergenwärtigung strebt. Was eine [[Seele]] zu ihrer [[Selbstvergegenwärtigung]] nötig hat, wird hierdurch zu einem [[psychischen]] Verhältnis, das sich ihr [[entfremdet]]. Durch den Drang nach deren Vergegenwärtigung, wenn er zum [[Trieb]] wird, wird das [[Gedächtnis]] zum Ort einer negativen Bestimmtheit der Wahrnehmung und vor allem der [[Empfindung]]. Die [[Psychologie]] spricht dann von [[Verdrängung]].		So wird eine objektive [[Formbestimmung]] dadurch zu einer [[subjektiven]], dass sie in ihrer [[psychisch]] gewordenen [[Absicht]] nach Vergenwärtigung strebt. Was eine [[Seele]] zu ihrer [[Selbstvergegenwärtigung]] nötig hat, wird hierdurch zu einem [[psychischen]] Verhältnis, das sich ihr [[entfremdet]]. Durch den Drang nach deren Vergegenwärtigung, wenn er zum [[Trieb]] wird, wird das [[Gedächtnis]] zum Ort einer negativen Bestimmtheit der Wahrnehmung und vor allem der [[Empfindung]]. Die [[Psychologie]] spricht dann von [[Verdrängung]].

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Entgegenwärtigung bezieht sich auf das Vermögen der [[Gegenwärtigkeit]]. Und das heißt, dass jemand die [[Gewissheit]] seiner konkreten [[Gegenwart]], seine [[Aufmerksamkeit]] verliert, also ohne [[Gewissheit]] für sich oder seine [[Sache]] (siehe auch [[Besitz]]) da ist, seine [[Gegenwart]] in seinem [[Dasein]] als [[aufgehoben]] [[empfindet]] (siehe hierzu auch [[Aufmerksamkeit]]), weil es [[entäußert]] ist. Ökonomisch entsteht dies aus der [[Abwesenheit]] eines [[Geldwerts]]. [[Kulturell]] ist es meist das Resultat einer [[entäußerten]] [[Empfindung]] einer [[ästhetischen]] [[Wahrnehmung]], einer übereigneten [[Gegenwärtigkeit]] durch [[objektive Selbstgefühle]], also die Aufhebung unmittelbarer [[Gewissheiten]] in ihrer [[allgemeinen]] Form durch den Maßstab einer allgemeinen [[Selbstwahrnehmung]] (siehe auch [[Selbstverlust]]), also durch die allgemeine Verdopplung [[entäußerter]] Selbstwahrnehmung, durch die [[Ästhetik]] der [[Selbstbeziehung]] (siehe hierzu auch [[tote Wahrnehmung]]).

Entgegenwärtigung entsteht daher aus der [[Entwirklichung]] eines [[Verhältnisses]], das sich widerspricht. Sein [[Grund]] zeigt sich nicht, sondern setzt sich hinter dem Rücken der Beteiligten durch und verlangt nach einer Gegenwärtigkeit, die substanziell grundlos erscheint. [[Vergegenwärtigung]] soll das [[abwesend]] gemachte der Form nach herstellen, ist das zur [[Anwesenheit]] bringen eines abwesenden [[Sinns]], der im [[Gedächtnis]] sein muss, weil er die [[Form]] dieses Verhältnises als bestimmte Form [[wahrhat]], als diese aber nicht [[erkennen]] kann.

So wird eine objektive [[Formbestimmung]] dadurch zu einer [[subjektiven]], dass sie in ihrer [[psychisch]] gewordenen [[Absicht]] nach Vergenwärtigung strebt. Was eine [[Seele]] zu ihrer [[Selbstvergegenwärtigung]] nötig hat, wird hierdurch zu einem [[psychischen]] Verhältnis, das sich ihr [[entfremdet]]. Durch den Drang nach deren Vergegenwärtigung, wenn er zum [[Trieb]] wird, wird das [[Gedächtnis]] zum Ort einer negativen Bestimmtheit der Wahrnehmung und vor allem der [[Empfindung]]. Die [[Psychologie]] spricht dann von [[Verdrängung]].

Für einen von seiner Geschichtslosigkeit gepeinigten [[Existenzialisten]] darf das Vergangene keine [[Gegenwart]] - auch nicht als Antrieb einer Entgegenwärtigung - haben. Es tritt daher nur als ein "vorlaufend-wiederholender Augenblick" einer "uneigentlichen Geschichtlichkeit" ([[Martin Heidegger]]) auf, der sich als "Überbleibsel" des "Uneigentlichen" in den [[Ereignissen]] des [[Seins]] gegenwärtig [[verhälten]] würde, weil das "Man", das konkret [[Allgemeine]] der [[Kommunikation]] die "Gegenwärtigkeit des Heute verloren" habe. Weil es in diesem [[abstrakten Denken]] nicht [[sinnlich gewiss]] [[begriffen]] wird, soll es letztlich durch eine im "[[Schicksal]]" des [[Lebens]] ermächtigte [[Seinsvergessenheit]] der Menschen bestimmt sein, die den [[Glauben]] an den "Sinn des Seins" ([[Martin Heidegger]]) verloren haben. Aus dieser [[Konstruktion]] der [[Seinsvergessenheit]] war die [[Religion]] des [[Nationalsozialismus]] begründet (siehe [[faschistische Ideologie]]), die "gnadenlos gegen das Leben" bestimmt war, wo es sinnlos oder "lebensunwert" erscheinen sollte (siehe auch [[Lebenswerte]]). So war das Schlachtfeld einer intellektuellen [[Avantgarde]] abgesteckt, einer fanatisierten Bewegung von Studenten und Professoren an den Universitäten des Dritten Reichs, die sich auch tatsächlich am 10. Mai 1933 in der [[Bücherverbrennung]] ausgetobt hatte. [[Martin Heidegger]] war ihr wichtigster [[Ideologe]], der mit seiner [[Konstruktion]] eines "uneigentlichen Daseins" (siehe [[Eigentlichkeit]]) deren Verhalten provoziert hatte:

"In der uneigentlichen [[Geschichtlichkeit]] ist die ursprüngliche Erstrecktheit des [[Schicksals]] verborgen. Unständig als Man-selbst gegenwärtigt das [[Dasein]] sein »Heute«. Gewärtig des nächsten Neuen hat es auch schon das Alte vergessen. Das Man weicht der Wahl aus. Blind für Möglichkeiten vermag es nicht, Gewesenes zu wiederholen, sondern es behält nur und erhält das übrig gebliebene »Wirkliche« des gewesenen WeltGeschichtlichen, die Überbleibsel und die vorhandene Kunde darüber. In die Gegenwärtigung des Heute verloren, versteht es die »Vergangenheit« aus der »Gegenwart«. Die Zeitlichkeit der eigentlichen Geschichtlichkeit dagegen ist als vorlaufend-wiederholender Augenblick eine Entgegenwärtigung des Heute und eine Entwöhnung von den Üblichkeiten des Man." (Heidegger in "Sein und Zeit", S. 391)

Solche [[existenzialistische]] [[Phänomenologie]] muss allerdings das konkrete [[Leben]] immerfort "entgegenwärtigen", um die "eigene [[Wahrheit]]" ihrer " [[Eigentlichkeit]]" verkündigen zu können. Sie setzt die Menschen dem Monadendasein des allzeit [[opportunistischen]] [[Bürgers]] gleich und kann sich daher auch schrankenlos zerstörerisch durchsetzen, um ihm oder ihr zum "[[Recht]]" ihrer [[Allgemeinheit]], seinem [[Heil]] zu [[nützen]]. Dem vorausgesetzt sind lediglich [[zwischenmenschliche Verhältnisse]], deren [[geschichtliche]] [[Inhalte]] sich [[aufgehoben]] haben und worin sich die Menschen als allgemeine Mittel zur bloßen [[Einverleibung]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]] benutzen und diese als [[Bestimmung]] ihrer [[Verhältnisse]] ansehen, als Medium, in welchem sie ihre [[Selbstgefühle]] aus der reinen [[Anwesenheit]] allen gemeiner, also gleicher [[Gesinnung]] und [[Gefühle]] beziehen. An die Bedingung ihrer Wahrnehmungsverhältnisse (z.B. [[Wohnung]], Ehe, Vereine usw.) haben sie sich hierdurch abgegeben und erleiden ihre [[Abwesenheit]] daher auch über deren Vermittlung, ihre Lebensform und deren [[Lebensraum]].

Wo bloße [[Anwesenheit]] die [[Beziehung]] zwischen Menschen[[da sein]] lässt, ist diese auch, wenn die Menschen nicht da sind gegenwärtig. Ohne dass sie ihre Beziehung gestalten, wirkt sich diese bei [[Abwesenheit]] als [[abstrakter Sinn]] gegen sie. Sie fühlen sich durch einen [[Sinn]] entgegenwärtigt, der sie nicht sein lässt, wie sie sind, der also sie durch ein anderes, abwesendes Dasein bestimmt. Dies ist die Grundlage [[objektiver Gefühle]] und [[objektiver Selbstgefühle]], sobald diese [[gewohnte]], also objektiv [[durchschnittliche]] Gegenwart in der [[Selbstwahrnehmung]] haben.

Um die Selbstwahrnehmung unter diesen [[Bedingungen]] zu sichern, wird sie durch ästhetische Verallgemeinerungen akkumuliert. Diese wiederum verlangen vor allem Kontrolle der objektiven Form [[ästhetischer]] Lebensbedingungen (siehe auch [[autoritärer Charakter]]).