Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-04T18:47:42Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 4. November 2025, 20:47 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Eine Aufregung kann leicht zu einer reinen Erregung werden, wenn sie sich gegen ihren [[Grund]] [[verselbständigt]], sich in einer [[Masse]] von [[Empfindungen]] zusammenschließt und [[ausschließlich]] wird. Wo [[Regungen]] ihre [[Gegenwärtigkeit]] verlieren, wo sie [[inhaltlich]] [[isoliert]] von ihrem Zusammenhang [[genichtet]] werden, verbleiben sie als [[Erregungen]], die nach einer [[Gegenwart]] außer sich, nach einer Heilung ihrer [[Erregungen]] im [[Heil]] ihrer Gebrochenheit mit ihrem [[Ganzen]] ihrer [[Wahrnehmung]] verlangen. [[Erregungen]] werden aber umso heftiger, je wirkungsloser sie bleiben. In ihrer [[Unwirklichkeit]] vereinigen sie sich in einer [[Kraft]], die aus der [[Nichtung]] ihrer [[Wirklichkeit]] ihre [[Selbstwahrnehmung]] gegen ihren [[Sinn]] ermächtigt, die von sich [[absieht]], um für sich mit sich außer sich, also sich [[abstrakt]] von sich identifizieren (siehe [[Abstraktionkraft]]). Sie äußern sich in [[Absichten]], die zu [[Gefühlen]] nach Vereinigung ihrer ihnen [[fremd]] gewordenen [[Wahrheit]], zu einer äußeren [[Wahrnehmungsidentität]] ihrer [[Selbstentfremdung]] treiben (siehe [[Trieb]]). Denn in der [[Abstraktion]] verfangen gibt es keinen Weg zurück in konkrete Zusammenhänge ohne dass diese erst [[wirklich]] aufgegeben worden wäre.		Eine Aufregung kann leicht zu einer reinen Erregung werden, wenn sie sich gegen ihren [[Grund]] [[verselbständigt]], sich in einer [[Masse]] von [[Empfindungen]] zusammenschließt und [[ausschließlich]] wird. Wo [[Regungen]] ihre [[Gegenwärtigkeit]] verlieren, wo sie [[inhaltlich]] [[isoliert]] von ihrem Zusammenhang [[genichtet]] werden, verbleiben sie als [[Erregungen]], die nach einer [[Gegenwart]] außer sich, nach einer Heilung ihrer [[Erregungen]] im [[Heil]] ihrer Gebrochenheit mit ihrem [[Ganzen]] ihrer [[Wahrnehmung]] verlangen. [[Erregungen]] werden aber umso heftiger, je wirkungsloser sie bleiben. In ihrer [[Unwirklichkeit]] vereinigen sie sich in einer [[Kraft]], die aus der [[Nichtung]] ihrer [[Wirklichkeit]] ihre [[Selbstwahrnehmung]] gegen ihren [[Sinn]] ermächtigt, die von sich [[absieht]], um für sich mit sich außer sich, also sich [[abstrakt]] von sich identifizieren (siehe [[Abstraktionkraft]]). Sie äußern sich in [[Absichten]], die zu [[Gefühlen]] nach Vereinigung ihrer ihnen [[fremd]] gewordenen [[Wahrheit]], zu einer äußeren [[Wahrnehmungsidentität]] ihrer [[Selbstentfremdung]] treiben (siehe [[Trieb]]). Denn in der [[Abstraktion]] verfangen gibt es keinen Weg zurück in konkrete Zusammenhänge ohne dass diese erst [[wirklich]] aufgegeben worden wäre.

	"Es ist ... unmöglich, von einer Abstraktion zu dem Gegenteil der Abstraktion zu kommen, wenn ich die Abstraktion nicht aufgebe. Der spekulative Philosoph gibt daher die Abstraktion der "Frucht" wieder auf, aber er gibt sie auf eine spekulative, mystische Weise auf, nämlich mit dem Schein, als ob er sie nicht aufgebe." [[(Marx, MEW 2, S. 60)]]		<blockquote>''Es ist ... unmöglich, von einer Abstraktion zu dem Gegenteil der Abstraktion zu kommen, wenn ich die Abstraktion nicht aufgebe. Der spekulative Philosoph gibt daher die Abstraktion der Frucht wieder auf, aber er gibt sie auf eine spekulative, mystische Weise auf, nämlich mit dem Schein, als ob er sie nicht aufgebe. [[(Marx, MEW 2, S. 60)]]''</blockquote>

	Das [[Erleben]] von [[Ereignissen]] hinterlässt in der [[Wahrnehmung]] Spuren, die aus dem Abruch der [[Ereignisse]], aus dem [[abwesenden]] Zusammenhang der Ereignisfolge, der in ihrer [[Abwesenheit]] als eine [[abstrakte]] [[Regung]] verbleibt, die für sich genommen isoliert und von daher nur noch als Naturform für sich ist. Ihre [[Gegenwart]] erfährt ihre [[Geschichte]] im Abbruch, in der [[Abtrennung]] aller verursachten [[Regungen]] von ihrem [[Sinn]], den sie in der Folge des [[Erlebens]] dann nurmehr als Erregungen [[wahrhaben]], die als schlichte [[Notwendigkeit]] des [[Wahrgehabten]] als selbständiges [[Quantum]] seiner [[Regungen]] zur [[Formbestimmung]] der [[Wahrnehmung]] werden (siehe auch [[Trieb]]).		Das [[Erleben]] von [[Ereignissen]] hinterlässt in der [[Wahrnehmung]] Spuren, die aus dem Abruch der [[Ereignisse]], aus dem [[abwesenden]] Zusammenhang der Ereignisfolge, der in ihrer [[Abwesenheit]] als eine [[abstrakte]] [[Regung]] verbleibt, die für sich genommen isoliert und von daher nur noch als Naturform für sich ist. Ihre [[Gegenwart]] erfährt ihre [[Geschichte]] im Abbruch, in der [[Abtrennung]] aller verursachten [[Regungen]] von ihrem [[Sinn]], den sie in der Folge des [[Erlebens]] dann nurmehr als Erregungen [[wahrhaben]], die als schlichte [[Notwendigkeit]] des [[Wahrgehabten]] als selbständiges [[Quantum]] seiner [[Regungen]] zur [[Formbestimmung]] der [[Wahrnehmung]] werden (siehe auch [[Trieb]]).

Python: Automatischer Import

2025-05-07T21:37:28Z

Automatischer Import

Neue Seite

Eine Aufregung kann leicht zu einer reinen Erregung werden, wenn sie sich gegen ihren [[Grund]] [[verselbständigt]], sich in einer [[Masse]] von [[Empfindungen]] zusammenschließt und [[ausschließlich]] wird. Wo [[Regungen]] ihre [[Gegenwärtigkeit]] verlieren, wo sie [[inhaltlich]] [[isoliert]] von ihrem Zusammenhang [[genichtet]] werden, verbleiben sie als [[Erregungen]], die nach einer [[Gegenwart]] außer sich, nach einer Heilung ihrer [[Erregungen]] im [[Heil]] ihrer Gebrochenheit mit ihrem [[Ganzen]] ihrer [[Wahrnehmung]] verlangen. [[Erregungen]] werden aber umso heftiger, je wirkungsloser sie bleiben. In ihrer [[Unwirklichkeit]] vereinigen sie sich in einer [[Kraft]], die aus der [[Nichtung]] ihrer [[Wirklichkeit]] ihre [[Selbstwahrnehmung]] gegen ihren [[Sinn]] ermächtigt, die von sich [[absieht]], um für sich mit sich außer sich, also sich [[abstrakt]] von sich identifizieren (siehe [[Abstraktionkraft]]). Sie äußern sich in [[Absichten]], die zu [[Gefühlen]] nach Vereinigung ihrer ihnen [[fremd]] gewordenen [[Wahrheit]], zu einer äußeren [[Wahrnehmungsidentität]] ihrer [[Selbstentfremdung]] treiben (siehe [[Trieb]]). Denn in der [[Abstraktion]] verfangen gibt es keinen Weg zurück in konkrete Zusammenhänge ohne dass diese erst [[wirklich]] aufgegeben worden wäre.

"Es ist ... unmöglich, von einer Abstraktion zu dem Gegenteil der Abstraktion zu kommen, wenn ich die Abstraktion nicht aufgebe. Der spekulative Philosoph gibt daher die Abstraktion der "Frucht" wieder auf, aber er gibt sie auf eine spekulative, mystische Weise auf, nämlich mit dem Schein, als ob er sie nicht aufgebe." [[(Marx, MEW 2, S. 60)]]

Das [[Erleben]] von [[Ereignissen]] hinterlässt in der [[Wahrnehmung]] Spuren, die aus dem Abruch der [[Ereignisse]], aus dem [[abwesenden]] Zusammenhang der Ereignisfolge, der in ihrer [[Abwesenheit]] als eine [[abstrakte]] [[Regung]] verbleibt, die für sich genommen isoliert und von daher nur noch als Naturform für sich ist. Ihre [[Gegenwart]] erfährt ihre [[Geschichte]] im Abbruch, in der [[Abtrennung]] aller verursachten [[Regungen]] von ihrem [[Sinn]], den sie in der Folge des [[Erlebens]] dann nurmehr als Erregungen [[wahrhaben]], die als schlichte [[Notwendigkeit]] des [[Wahrgehabten]] als selbständiges [[Quantum]] seiner [[Regungen]] zur [[Formbestimmung]] der [[Wahrnehmung]] werden (siehe auch [[Trieb]]).

Die Erregung ist die Selbständigkeit der [[Regung]], in welcher [[Empfindung]] und [[Gefühle]] ihre Vermittlung durch sich selbst haben, in welcher alleine ihre [[Absicht]] sich unabhängig, abstrakt, von ihrem bestimmten [[Sinn]] entfaltet (siehe [[abstrakt menschlicher Sinn]]) und hierbei auch schnell eine [[Scheinwelt]] entwickelt. In der Erregung hat der Geist seine Aufregung außer sich und verliert sich in dem Sinn, in dem er von Sinnen ist. Die Erregung erzeugt daher die [[Notwendigkeit]], [[Gefühl]] für die eigenen Regungen, [[Selbstgefühl]] zu bilden (siehe auch [[Fan-Kult]]). Sie ist darin [[aufgehobenes]] Geistiges, das sich für sich [[fortbestimmt]]. Von daher ist sie die auch die [[Substanz]] des [[Triebs]], durch den sich die [[Selbstgefühle]] entwickeln hat und in der diese schließlich an ihrer [[Ästhetik]] aufgehen. Darin setzt sie sich als [[Wille]] fort, sich die Welt als Form des [[Selbstgefühls]] zu entwickeln: [[ästhetischer Wille]]. Dieser bildet dann die Grundlagen der [[Aufmerksamkeiten]], [[Sinnbildung]] der [[Selbstwahrnehmung]], die aus [[Bilder]] der [[Massengefühle]] [[prominent]] werden.

Jedes [[Gefühl]] ist die [[Entwicklung]] von [[Empfindungen]] zu den darin vermittelten [[Wirkungen]], im Grunde die Verarbeitung ihrer [[Wirklichkeit]], in der sich ihre [[Sinnbildung]] [[verkörperlicht]]. Bei der Entstehung von Gefühlen werden [[Regungen]], welche die [[Empfindungen]] hinterlassen, auf einander bezogen, so dass neue Zusammenhänge der [[Wahrnehmung]] sich zu einem Gefühl bilden und sich darin auch [[vergegenwärtigen]]. So wird das Gefühl zu einer eigenen Komposition von [[Empfindungen]], die allerdings auch misslingen kann, wo dieser Bildungsprozess unterbrochen oder abgebrochen wird, die [[Regungen]] nurmehr als [[Erregung]] verbleiben und die Wahrnehmung im [[Ganzen]] bestimmen und ihrer Herkunft entgegenwirken (siehe auch [[Todestrieb]]).

Erregung - Versionsgeschichte

Python: Automatischer Import aus TXT

Python: Automatischer Import