Euthanasie - Versionsgeschichte

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	"Überall versuchend, zu helfen und zu heilen, selbst dort, wo nichts mehr zu heilen ist, verloren die Ärzte das hohe Gefühl für die Bedeutung ihres Berufes ... [Die] Verdoppelung der Volkszahl der Gesunden ist binnen 25 Jahren unter der Voraussetzung möglich, daß der gesunde Volkskern von den kranken, belastenden Elementen befreit wird. Der Vernichtung der Ballastexistenzen stehen heutzutage keinerlei technische Schwierigkeiten, aber immer noch moralische entgegen.Es ist zwar dem Arzte gestattet, jegliche Operationen am Einzelmenschen vorzunehmen, doch wird er durch Gesetzgebung verhindert, chronische Seuchenherde im Volke durch Vernichtung der Seuchenträger zu zerstören und durch Vernichtung der minderwertigen Überwucherung der gesunden Volksbestandteile zu beseitigen. Solche chirurgischen Eingriffe in das Volksganze sind dringende Forderungen der Zeit. Wir dürfen die Vernichtung lebensunwerten Lebens nicht der nächsten Generation zuschieben ." (Ernst Mann: "Vom Eliteheer zum Schwertadel" über die Aufgaben des Arztes im "Dritten Reich" zitiert nach Julius Moses: "Der Kampf gegen das "Dritte Reich" - ein Kampf für die Volksgesundheit!")		''Überall versuchend, zu helfen und zu heilen, selbst dort, wo nichts mehr zu heilen ist, verloren die Ärzte das hohe Gefühl für die Bedeutung ihres Berufes ... [Die] Verdoppelung der Volkszahl der Gesunden ist binnen 25 Jahren unter der Voraussetzung möglich, daß der gesunde Volkskern von den kranken, belastenden Elementen befreit wird. Der Vernichtung der Ballastexistenzen stehen heutzutage keinerlei technische Schwierigkeiten, aber immer noch moralische entgegen.Es ist zwar dem Arzte gestattet, jegliche Operationen am Einzelmenschen vorzunehmen, doch wird er durch Gesetzgebung verhindert, chronische Seuchenherde im Volke durch Vernichtung der Seuchenträger zu zerstören und durch Vernichtung der minderwertigen Überwucherung der gesunden Volksbestandteile zu beseitigen. Solche chirurgischen Eingriffe in das Volksganze sind dringende Forderungen der Zeit. Wir dürfen die Vernichtung lebensunwerten Lebens nicht der nächsten Generation zuschieben .'' (Ernst Mann: ''Vom Eliteheer zum Schwertadel'' über die Aufgaben des Arztes im ''Dritten Reich'' zitiert nach Julius Moses: ''Der Kampf gegen das ''Dritte Reich'' - ein Kampf für die Volksgesundheit!'')

	Euthanasie meint in der griechischen Wortbedeutung die bewusste Herbeiführung des Todes. Dies war im griechischen Altertum eine [[sophistische]] Grundhaltung zu einem [[Leben]], das sich gegen die [[Ideale]] ihrer [[Lebenswerte]] entwickelt (siehe auch [[Platonischer Staat]]). Allgemein wird dies in dem in sich schon widersinnigen Begriff von einem "lebensunwerten Lebens" umgesetzt, der hauptsächlich für die Massenvernichtung von Menschen durch die [[Nationalsozialisten]] hergenommen wurde. Vom obersten [[Mediziner]] der NS, dem Leibarzt Adolf Hitlers Karl Brandt, war die Euthanasie das Gebot einer aufgeklärten [[Vernunft]] (siehe [[Aufklärung]]) der sozialen Entwicklung, die in völkischem Interesse an "gesunden Menschen" zur Kultivierung einer [[Gesellschaft]] nötig sei (siehe auch [[Volkskörper]]). Er hat die Euthanasie zur [[technokratischen]] Durchsetzung der "Rassenreinheit" (siehe auch [[Reinheit]]) nach Anstoß von Hitler als "Arzt der Volksgesundheit" entwickelt und gegen Behinderte und "Abartige" zunächst als Konsequenz naturwissenschaftlicher Erkenntnis und ihrer "sozialen Verantwortung" betrieben - auch im Sinne eines biologistischen Verständnisses von Abweichung und zur "Erforschung der sozial gefährlichen Instinkte". Im Zynismus der Nazis hieß dies die "Aktion Gnadentod" und wurde von Brandt selbst als Ausdruck nationalsozialistischer Lebensbejahung gefeiert: "Euthanasie des lebensunwerten Lebens ist konsequente Lebensbejahung!". Dies ist der Kern des Lebensverständnisses der Nazis und der daraus folgenden Begrifflichkeit, aus dem sich alle andere Tötungen ebenso ergeben, wie das absurde Lebensverständnis, welches einem ungeheuerlichen [[Heils]]gedanken entspringt: Was nach NS-Ideologie für unschön und unwert befunden wird, befördere durch seine Vernichtung die Vollendung des nazistischen Lebensglücks, das Leben der reinen Rasse (siehe [[Rassentheorie]]).		Euthanasie meint in der griechischen Wortbedeutung die bewusste Herbeiführung des Todes. Dies war im griechischen Altertum eine [[sophistische]] Grundhaltung zu einem [[Leben]], das sich gegen die [[Ideale]] ihrer [[Lebenswerte]] entwickelt (siehe auch [[Platonischer Staat]]). Allgemein wird dies in dem in sich schon widersinnigen Begriff von einem ''lebensunwerten Lebens'' umgesetzt, der hauptsächlich für die Massenvernichtung von Menschen durch die [[Nationalsozialisten]] hergenommen wurde. Vom obersten [[Mediziner]] der NS, dem Leibarzt Adolf Hitlers Karl Brandt, war die Euthanasie das Gebot einer aufgeklärten [[Vernunft]] (siehe [[Aufklärung]]) der sozialen Entwicklung, die in völkischem Interesse an ''gesunden Menschen'' zur Kultivierung einer [[Gesellschaft]] nötig sei (siehe auch [[Volkskörper]]). Er hat die Euthanasie zur [[technokratischen]] Durchsetzung der ''Rassenreinheit'' (siehe auch [[Reinheit]]) nach Anstoß von Hitler als ''Arzt der Volksgesundheit'' entwickelt und gegen Behinderte und ''Abartige'' zunächst als Konsequenz naturwissenschaftlicher Erkenntnis und ihrer ''sozialen Verantwortung'' betrieben - auch im Sinne eines biologistischen Verständnisses von Abweichung und zur ''Erforschung der sozial gefährlichen Instinkte''. Im Zynismus der Nazis hieß dies die ''Aktion Gnadentod'' und wurde von Brandt selbst als Ausdruck nationalsozialistischer Lebensbejahung gefeiert: ''Euthanasie des lebensunwerten Lebens ist konsequente Lebensbejahung!''. Dies ist der Kern des Lebensverständnisses der Nazis und der daraus folgenden Begrifflichkeit, aus dem sich alle andere Tötungen ebenso ergeben, wie das absurde Lebensverständnis, welches einem ungeheuerlichen [[Heils]]gedanken entspringt: Was nach NS-Ideologie für unschön und unwert befunden wird, befördere durch seine Vernichtung die Vollendung des nazistischen Lebensglücks, das Leben der reinen Rasse (siehe [[Rassentheorie]]).

	Der Kern der nationalsozialistischen Euthanasie ist also eine Lebensästhetik, die sich als Sortierung zwischen Leben und Tod durchsetzt und die absolute Schere zwischen Gut und Schlecht ansetzt. Es ist die Logik einer [[Ästhetik]], die sich aus dem Schlechten begründet, aus dem Unguten, dem alleine mit [[Macht]] begegnet werden soll, weil man das Gute [[will]]. Es ist der [[sophistische]] [[Nominalismus]] der Macht (siehe [[politischer Nominalismus]]), die sich in der Herrschaft über [[Leben]] und Tod durch die [[Kraft]] des [[Willens]] gegen das Schlechte begründet wissen will, der Gipfel bürgerlicher [[Selbstentfremdung]] als [[Zynismus]] der Gewalt gegen alle wirkliche [[Geschichte]], die Stringenz des absoluten [[Selbstgefühls]], das sich in einer reinen [[Volksseele]] verwirklicht sehen will - und koste es das [[Leben]] ... der anderen. Entsprechend auch die Unterschiede der [[Wahrnehmung]]: Während das "Personal" der Gaskammern von grausig entstellten Leichen berichtete, die in ihrem Kot und Erbrochenen verwunden lagen, behauptete Karl Brandt, sie seien "mit einem glücklichen Lächeln gestorben".		Der Kern der nationalsozialistischen Euthanasie ist also eine Lebensästhetik, die sich als Sortierung zwischen Leben und Tod durchsetzt und die absolute Schere zwischen Gut und Schlecht ansetzt. Es ist die Logik einer [[Ästhetik]], die sich aus dem Schlechten begründet, aus dem Unguten, dem alleine mit [[Macht]] begegnet werden soll, weil man das Gute [[will]]. Es ist der [[sophistische]] [[Nominalismus]] der Macht (siehe [[politischer Nominalismus]]), die sich in der Herrschaft über [[Leben]] und Tod durch die [[Kraft]] des [[Willens]] gegen das Schlechte begründet wissen will, der Gipfel bürgerlicher [[Selbstentfremdung]] als [[Zynismus]] der Gewalt gegen alle wirkliche [[Geschichte]], die Stringenz des absoluten [[Selbstgefühls]], das sich in einer reinen [[Volksseele]] verwirklicht sehen will - und koste es das [[Leben]] ... der anderen. Entsprechend auch die Unterschiede der [[Wahrnehmung]]: Während das ''Personal'' der Gaskammern von grausig entstellten Leichen berichtete, die in ihrem Kot und Erbrochenen verwunden lagen, behauptete Karl Brandt, sie seien ''mit einem glücklichen Lächeln gestorben''.

	Bei allen Diskussionen um eine "bewusste Herbeiführung des Todes" (z.B. in der Sterbehilfe) muss die Frage nach dem Ursprung einer solchen Tat in Bezug auf Wille, Macht und Ästhetik geklärt sein, bevor sie in den Dunstkreis des Nationalssozialismus gerückt werden kann. Natürlich besteht bei jedem "unnatürlichen Tod" immer das implizite Problem der Sortierung zwischen Leben und Tod, das gesellschaftlich begriffen werden muss; - und die Begründung alleine durch den Willen des Betroffenen wäre fatal, da er ja notwendig andere Menschen und das Verhältnis zu ihnen und den Eingriff in ihre Geschichte, die Abfolge ihrer [[Tätigkeit]], nach sich zieht. Aber es kann umgekehrt auch kein Diktat der Natur des Sterbens geben, da nichts am Menschen reine Natur ist - zumal es oft auch nur die Technik ist, die solches Diktat erst ermöglicht, weil sie auch das Diktat eines Lebensverständis ermöglicht hat, bei dem allein der technische Erhalt der Lebensfunktionen durch medizinisch eingestzte Maschinen bestimmend sein soll.		Bei allen Diskussionen um eine ''bewusste Herbeiführung des Todes'' (z.B. in der Sterbehilfe) muss die Frage nach dem Ursprung einer solchen Tat in Bezug auf Wille, Macht und Ästhetik geklärt sein, bevor sie in den Dunstkreis des Nationalssozialismus gerückt werden kann. Natürlich besteht bei jedem ''unnatürlichen Tod'' immer das implizite Problem der Sortierung zwischen Leben und Tod, das gesellschaftlich begriffen werden muss; - und die Begründung alleine durch den Willen des Betroffenen wäre fatal, da er ja notwendig andere Menschen und das Verhältnis zu ihnen und den Eingriff in ihre Geschichte, die Abfolge ihrer [[Tätigkeit]], nach sich zieht. Aber es kann umgekehrt auch kein Diktat der Natur des Sterbens geben, da nichts am Menschen reine Natur ist - zumal es oft auch nur die Technik ist, die solches Diktat erst ermöglicht, weil sie auch das Diktat eines Lebensverständis ermöglicht hat, bei dem allein der technische Erhalt der Lebensfunktionen durch medizinisch eingestzte Maschinen bestimmend sein soll.

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	"Überall versuchend, zu helfen und zu heilen, selbst dort, wo nichts mehr zu heilen ist, verloren die Ärzte das hohe Gefühl für die Bedeutung ihres Berufes ... [Die] Verdoppelung der Volkszahl der Gesunden ist binnen 25 Jahren unter der Voraussetzung möglich, daß der gesunde Volkskern von den kranken, belastenden Elementen befreit wird. Der Vernichtung der Ballastexistenzen stehen heutzutage keinerlei technische Schwierigkeiten, aber immer noch moralische entgegen.Es ist zwar dem Arzte gestattet, jegliche Operationen am Einzelmenschen vorzunehmen, doch wird er durch Gesetzgebung verhindert, chronische Seuchenherde im Volke durch Vernichtung der Seuchenträger zu zerstören und durch Vernichtung der minderwertigen Überwucherung der gesunden Volksbestandteile zu beseitigen. Solche chirurgischen Eingriffe in das Volksganze sind dringende Forderungen der Zeit. Wir dürfen die Vernichtung lebensunwerten Lebens nicht der nächsten Generation zuschieben ." (Ernst Mann: "Vom Eliteheer zum Schwertadel" über die Aufgaben des Arztes im "Dritten Reich" zitiert nach Julius Moses: "Der Kampf gegen das "Dritte Reich" - ein Kampf für die Volksgesundheit!")		"Überall versuchend, zu helfen und zu heilen, selbst dort, wo nichts mehr zu heilen ist, verloren die Ärzte das hohe Gefühl für die Bedeutung ihres Berufes ... [Die] Verdoppelung der Volkszahl der Gesunden ist binnen 25 Jahren unter der Voraussetzung möglich, daß der gesunde Volkskern von den kranken, belastenden Elementen befreit wird. Der Vernichtung der Ballastexistenzen stehen heutzutage keinerlei technische Schwierigkeiten, aber immer noch moralische entgegen.Es ist zwar dem Arzte gestattet, jegliche Operationen am Einzelmenschen vorzunehmen, doch wird er durch Gesetzgebung verhindert, chronische Seuchenherde im Volke durch Vernichtung der Seuchenträger zu zerstören und durch Vernichtung der minderwertigen Überwucherung der gesunden Volksbestandteile zu beseitigen. Solche chirurgischen Eingriffe in das Volksganze sind dringende Forderungen der Zeit. Wir dürfen die Vernichtung lebensunwerten Lebens nicht der nächsten Generation zuschieben ." (Ernst Mann: "Vom Eliteheer zum Schwertadel" über die Aufgaben des Arztes im "Dritten Reich" zitiert nach Julius Moses: "Der Kampf gegen das "Dritte Reich" - ein Kampf für die Volksgesundheit!")

	Euthanasie meint in der griechischen Wortbedeutung die bewusste ~~Herbeif�hrung~~ des Todes. Dies war im griechischen Altertum eine [[sophistische]] Grundhaltung zu einem [[Leben]], das sich gegen die [[Ideale]] ihrer [[Lebenswerte]] entwickelt (siehe auch [[Platonischer Staat]]). Allgemein wird dies in dem in sich schon widersinnigen Begriff von einem "lebensunwerten Lebens" umgesetzt, der ~~haupts�chlich f�r~~ die Massenvernichtung von Menschen durch die [[Nationalsozialisten]] hergenommen wurde. Vom obersten [[Mediziner]] der NS, dem Leibarzt Adolf Hitlers Karl Brandt, war die Euthanasie das Gebot einer ~~aufgekl�rten~~ [[Vernunft]] (siehe [[~~Aufkl�rung~~]]) der sozialen Entwicklung, die in ~~v�lkischem~~ Interesse an "gesunden Menschen" zur Kultivierung einer [[Gesellschaft]] ~~n�tig~~ sei (siehe auch [[~~Volksk�rper~~]]). Er hat die Euthanasie zur [[technokratischen]] Durchsetzung der "Rassenreinheit" (siehe auch [[Reinheit]]) nach ~~Ansto�~~ von Hitler als "Arzt der Volksgesundheit" entwickelt und gegen Behinderte und "Abartige" ~~zun�chst~~ als Konsequenz naturwissenschaftlicher Erkenntnis und ihrer "sozialen Verantwortung" betrieben - auch im Sinne eines biologistischen ~~Verst�ndnisses~~ von Abweichung und zur "Erforschung der sozial ~~gef�hrlichen~~ Instinkte". Im Zynismus der Nazis ~~hie�~~ dies die "Aktion Gnadentod" und wurde von Brandt selbst als Ausdruck nationalsozialistischer Lebensbejahung gefeiert: "Euthanasie des lebensunwerten Lebens ist konsequente Lebensbejahung!". Dies ist der Kern des ~~Lebensverst�ndnisses~~ der Nazis und der daraus folgenden Begrifflichkeit, aus dem sich alle andere ~~T�tungen~~ ebenso ergeben, wie das absurde ~~Lebensverst�ndnis~~, welches einem ungeheuerlichen [[Heils]]gedanken entspringt: Was nach NS-Ideologie ~~f�r unsch�n~~ und unwert befunden wird, ~~bef�rdere~~ durch seine Vernichtung die Vollendung des nazistischen ~~Lebensgl�cks~~, das Leben der reinen Rasse (siehe [[Rassentheorie]]).		Euthanasie meint in der griechischen Wortbedeutung die bewusste Herbeiführung des Todes. Dies war im griechischen Altertum eine [[sophistische]] Grundhaltung zu einem [[Leben]], das sich gegen die [[Ideale]] ihrer [[Lebenswerte]] entwickelt (siehe auch [[Platonischer Staat]]). Allgemein wird dies in dem in sich schon widersinnigen Begriff von einem "lebensunwerten Lebens" umgesetzt, der hauptsächlich für die Massenvernichtung von Menschen durch die [[Nationalsozialisten]] hergenommen wurde. Vom obersten [[Mediziner]] der NS, dem Leibarzt Adolf Hitlers Karl Brandt, war die Euthanasie das Gebot einer aufgeklärten [[Vernunft]] (siehe [[Aufklärung]]) der sozialen Entwicklung, die in völkischem Interesse an "gesunden Menschen" zur Kultivierung einer [[Gesellschaft]] nötig sei (siehe auch [[Volkskörper]]). Er hat die Euthanasie zur [[technokratischen]] Durchsetzung der "Rassenreinheit" (siehe auch [[Reinheit]]) nach Anstoß von Hitler als "Arzt der Volksgesundheit" entwickelt und gegen Behinderte und "Abartige" zunächst als Konsequenz naturwissenschaftlicher Erkenntnis und ihrer "sozialen Verantwortung" betrieben - auch im Sinne eines biologistischen Verständnisses von Abweichung und zur "Erforschung der sozial gefährlichen Instinkte". Im Zynismus der Nazis hieß dies die "Aktion Gnadentod" und wurde von Brandt selbst als Ausdruck nationalsozialistischer Lebensbejahung gefeiert: "Euthanasie des lebensunwerten Lebens ist konsequente Lebensbejahung!". Dies ist der Kern des Lebensverständnisses der Nazis und der daraus folgenden Begrifflichkeit, aus dem sich alle andere Tötungen ebenso ergeben, wie das absurde Lebensverständnis, welches einem ungeheuerlichen [[Heils]]gedanken entspringt: Was nach NS-Ideologie für unschön und unwert befunden wird, befördere durch seine Vernichtung die Vollendung des nazistischen Lebensglücks, das Leben der reinen Rasse (siehe [[Rassentheorie]]).

	Der Kern der nationalsozialistischen Euthanasie ist also eine ~~Lebens�sthetik~~, die sich als Sortierung zwischen Leben und Tod durchsetzt und die absolute Schere zwischen Gut und Schlecht ansetzt. Es ist die Logik einer [[~~�sthetik~~]], die sich aus dem Schlechten ~~begr�ndet~~, aus dem Unguten, dem alleine mit [[Macht]] begegnet werden soll, weil man das Gute [[will]]. Es ist der [[sophistische]] [[Nominalismus]] der Macht (siehe [[politischer Nominalismus]]), die sich in der Herrschaft ~~�ber~~ [[Leben]] und Tod durch die [[Kraft]] des [[Willens]] gegen das Schlechte ~~begr�ndet~~ wissen will, der Gipfel ~~b�rgerlicher~~ [[Selbstentfremdung]] als [[Zynismus]] der Gewalt gegen alle wirkliche [[Geschichte]], die Stringenz des absoluten [[~~Selbstgef�hls~~]], das sich in einer reinen [[Volksseele]] verwirklicht sehen will - und koste es das [[Leben]] ... der anderen. Entsprechend auch die Unterschiede der [[Wahrnehmung]]: ~~W�hrend~~ das "Personal" der Gaskammern von grausig entstellten Leichen berichtete, die in ihrem Kot und Erbrochenen verwunden lagen, behauptete Karl Brandt, sie seien "mit einem ~~gl�cklichen L�cheln~~ gestorben".		Der Kern der nationalsozialistischen Euthanasie ist also eine Lebensästhetik, die sich als Sortierung zwischen Leben und Tod durchsetzt und die absolute Schere zwischen Gut und Schlecht ansetzt. Es ist die Logik einer [[Ästhetik]], die sich aus dem Schlechten begründet, aus dem Unguten, dem alleine mit [[Macht]] begegnet werden soll, weil man das Gute [[will]]. Es ist der [[sophistische]] [[Nominalismus]] der Macht (siehe [[politischer Nominalismus]]), die sich in der Herrschaft über [[Leben]] und Tod durch die [[Kraft]] des [[Willens]] gegen das Schlechte begründet wissen will, der Gipfel bürgerlicher [[Selbstentfremdung]] als [[Zynismus]] der Gewalt gegen alle wirkliche [[Geschichte]], die Stringenz des absoluten [[Selbstgefühls]], das sich in einer reinen [[Volksseele]] verwirklicht sehen will - und koste es das [[Leben]] ... der anderen. Entsprechend auch die Unterschiede der [[Wahrnehmung]]: Während das "Personal" der Gaskammern von grausig entstellten Leichen berichtete, die in ihrem Kot und Erbrochenen verwunden lagen, behauptete Karl Brandt, sie seien "mit einem glücklichen Lächeln gestorben".

	Bei allen Diskussionen um eine "bewusste ~~Herbeif�hrung~~ des Todes" (z.B. in der Sterbehilfe) muss die Frage nach dem Ursprung einer solchen Tat in Bezug auf Wille, Macht und ~~�sthetik gekl�rt~~ sein, bevor sie in den Dunstkreis des Nationalssozialismus ~~ger�ckt~~ werden kann. ~~Nat�rlich~~ besteht bei jedem "~~unnat�rlichen~~ Tod" immer das implizite Problem der Sortierung zwischen Leben und Tod, das gesellschaftlich begriffen werden muss; - und die ~~Begr�ndung~~ alleine durch den Willen des Betroffenen ~~w�re~~ fatal, da er ja notwendig andere Menschen und das ~~Verh�ltnis~~ zu ihnen und den Eingriff in ihre Geschichte, die Abfolge ihrer [[~~T�tigkeit~~]], nach sich zieht. Aber es kann umgekehrt auch kein Diktat der Natur des Sterbens geben, da nichts am Menschen reine Natur ist - zumal es oft auch nur die Technik ist, die solches Diktat erst ~~erm�glicht~~, weil sie auch das Diktat eines ~~Lebensverst�ndis erm�glicht~~ hat, bei dem allein der technische Erhalt der Lebensfunktionen durch medizinisch eingestzte Maschinen bestimmend sein soll.		Bei allen Diskussionen um eine "bewusste Herbeiführung des Todes" (z.B. in der Sterbehilfe) muss die Frage nach dem Ursprung einer solchen Tat in Bezug auf Wille, Macht und Ästhetik geklärt sein, bevor sie in den Dunstkreis des Nationalssozialismus gerückt werden kann. Natürlich besteht bei jedem "unnatürlichen Tod" immer das implizite Problem der Sortierung zwischen Leben und Tod, das gesellschaftlich begriffen werden muss; - und die Begründung alleine durch den Willen des Betroffenen wäre fatal, da er ja notwendig andere Menschen und das Verhältnis zu ihnen und den Eingriff in ihre Geschichte, die Abfolge ihrer [[Tätigkeit]], nach sich zieht. Aber es kann umgekehrt auch kein Diktat der Natur des Sterbens geben, da nichts am Menschen reine Natur ist - zumal es oft auch nur die Technik ist, die solches Diktat erst ermöglicht, weil sie auch das Diktat eines Lebensverständis ermöglicht hat, bei dem allein der technische Erhalt der Lebensfunktionen durch medizinisch eingestzte Maschinen bestimmend sein soll.

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2025-05-07T21:37:32Z

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"Überall versuchend, zu helfen und zu heilen, selbst dort, wo nichts mehr zu heilen ist, verloren die Ärzte das hohe Gefühl für die Bedeutung ihres Berufes ... [Die] Verdoppelung der Volkszahl der Gesunden ist binnen 25 Jahren unter der Voraussetzung möglich, daß der gesunde Volkskern von den kranken, belastenden Elementen befreit wird. Der Vernichtung der Ballastexistenzen stehen heutzutage keinerlei technische Schwierigkeiten, aber immer noch moralische entgegen.Es ist zwar dem Arzte gestattet, jegliche Operationen am Einzelmenschen vorzunehmen, doch wird er durch Gesetzgebung verhindert, chronische Seuchenherde im Volke durch Vernichtung der Seuchenträger zu zerstören und durch Vernichtung der minderwertigen Überwucherung der gesunden Volksbestandteile zu beseitigen. Solche chirurgischen Eingriffe in das Volksganze sind dringende Forderungen der Zeit. Wir dürfen die Vernichtung lebensunwerten Lebens nicht der nächsten Generation zuschieben ." (Ernst Mann: "Vom Eliteheer zum Schwertadel" über die Aufgaben des Arztes im "Dritten Reich" zitiert nach Julius Moses: "Der Kampf gegen das "Dritte Reich" - ein Kampf für die Volksgesundheit!")

Euthanasie meint in der griechischen Wortbedeutung die bewusste Herbeif�hrung des Todes. Dies war im griechischen Altertum eine [[sophistische]] Grundhaltung zu einem [[Leben]], das sich gegen die [[Ideale]] ihrer [[Lebenswerte]] entwickelt (siehe auch [[Platonischer Staat]]). Allgemein wird dies in dem in sich schon widersinnigen Begriff von einem "lebensunwerten Lebens" umgesetzt, der haupts�chlich f�r die Massenvernichtung von Menschen durch die [[Nationalsozialisten]] hergenommen wurde. Vom obersten [[Mediziner]] der NS, dem Leibarzt Adolf Hitlers Karl Brandt, war die Euthanasie das Gebot einer aufgekl�rten [[Vernunft]] (siehe [[Aufkl�rung]]) der sozialen Entwicklung, die in v�lkischem Interesse an "gesunden Menschen" zur Kultivierung einer [[Gesellschaft]] n�tig sei (siehe auch [[Volksk�rper]]). Er hat die Euthanasie zur [[technokratischen]] Durchsetzung der "Rassenreinheit" (siehe auch [[Reinheit]]) nach Ansto� von Hitler als "Arzt der Volksgesundheit" entwickelt und gegen Behinderte und "Abartige" zun�chst als Konsequenz naturwissenschaftlicher Erkenntnis und ihrer "sozialen Verantwortung" betrieben - auch im Sinne eines biologistischen Verst�ndnisses von Abweichung und zur "Erforschung der sozial gef�hrlichen Instinkte". Im Zynismus der Nazis hie� dies die "Aktion Gnadentod" und wurde von Brandt selbst als Ausdruck nationalsozialistischer Lebensbejahung gefeiert: "Euthanasie des lebensunwerten Lebens ist konsequente Lebensbejahung!". Dies ist der Kern des Lebensverst�ndnisses der Nazis und der daraus folgenden Begrifflichkeit, aus dem sich alle andere T�tungen ebenso ergeben, wie das absurde Lebensverst�ndnis, welches einem ungeheuerlichen [[Heils]]gedanken entspringt: Was nach NS-Ideologie f�r unsch�n und unwert befunden wird, bef�rdere durch seine Vernichtung die Vollendung des nazistischen Lebensgl�cks, das Leben der reinen Rasse (siehe [[Rassentheorie]]).

Der Kern der nationalsozialistischen Euthanasie ist also eine Lebens�sthetik, die sich als Sortierung zwischen Leben und Tod durchsetzt und die absolute Schere zwischen Gut und Schlecht ansetzt. Es ist die Logik einer [[�sthetik]], die sich aus dem Schlechten begr�ndet, aus dem Unguten, dem alleine mit [[Macht]] begegnet werden soll, weil man das Gute [[will]]. Es ist der [[sophistische]] [[Nominalismus]] der Macht (siehe [[politischer Nominalismus]]), die sich in der Herrschaft �ber [[Leben]] und Tod durch die [[Kraft]] des [[Willens]] gegen das Schlechte begr�ndet wissen will, der Gipfel b�rgerlicher [[Selbstentfremdung]] als [[Zynismus]] der Gewalt gegen alle wirkliche [[Geschichte]], die Stringenz des absoluten [[Selbstgef�hls]], das sich in einer reinen [[Volksseele]] verwirklicht sehen will - und koste es das [[Leben]] ... der anderen. Entsprechend auch die Unterschiede der [[Wahrnehmung]]: W�hrend das "Personal" der Gaskammern von grausig entstellten Leichen berichtete, die in ihrem Kot und Erbrochenen verwunden lagen, behauptete Karl Brandt, sie seien "mit einem gl�cklichen L�cheln gestorben".

Bei allen Diskussionen um eine "bewusste Herbeif�hrung des Todes" (z.B. in der Sterbehilfe) muss die Frage nach dem Ursprung einer solchen Tat in Bezug auf Wille, Macht und �sthetik gekl�rt sein, bevor sie in den Dunstkreis des Nationalssozialismus ger�ckt werden kann. Nat�rlich besteht bei jedem "unnat�rlichen Tod" immer das implizite Problem der Sortierung zwischen Leben und Tod, das gesellschaftlich begriffen werden muss; - und die Begr�ndung alleine durch den Willen des Betroffenen w�re fatal, da er ja notwendig andere Menschen und das Verh�ltnis zu ihnen und den Eingriff in ihre Geschichte, die Abfolge ihrer [[T�tigkeit]], nach sich zieht. Aber es kann umgekehrt auch kein Diktat der Natur des Sterbens geben, da nichts am Menschen reine Natur ist - zumal es oft auch nur die Technik ist, die solches Diktat erst erm�glicht, weil sie auch das Diktat eines Lebensverst�ndis erm�glicht hat, bei dem allein der technische Erhalt der Lebensfunktionen durch medizinisch eingestzte Maschinen bestimmend sein soll.