Existenzverwertung - Versionsgeschichte

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	"Denn die Bewegung, worin {der Wert} Mehrwert zusetzt, ist seine eigne Bewegung, seine Verwertung also Selbstverwertung. Er hat die okkulte Qualität erhalten, Wert zu setzen, weil er Wert ist. Er wirft lebendige Junge oder legt wenigstens goldne Eier. Als das übergreifende Subjekt eines solchen Prozesses, worin er Geldform und Warenform bald annimmt, bald abstreift, sich aber in diesem Wechsel erhält und ausreckt, bedarf der Wert vor allem einer selbständigen Form, wodurch seine Identität mit sich selbst konstatiert wird." [[(K. Marx, Kapital I, MEW 23, 168f)]]		<blockquote>''Denn die Bewegung, worin {der Wert} Mehrwert zusetzt, ist seine eigne Bewegung, seine Verwertung also Selbstverwertung. Er hat die okkulte Qualität erhalten, Wert zu setzen, weil er Wert ist. Er wirft lebendige Junge oder legt wenigstens goldne Eier. Als das übergreifende Subjekt eines solchen Prozesses, worin er Geldform und Warenform bald annimmt, bald abstreift, sich aber in diesem Wechsel erhält und ausreckt, bedarf der Wert vor allem einer selbständigen Form, wodurch seine Identität mit sich selbst konstatiert wird. [[(K. Marx, Kapital I, MEW 23, 168f)]]''</blockquote>

	"Teile und herrsche" ist der Spruch von Niccolò Machiavelli, der in seinem 1532 erschienen Buch "Der Fürst" die feudalen Strategie von Herrschaft aus der Wirkungsweise von Zerteilung politisch angestrebt und verfolgt hat. Das funktioniert bis in unsere Tage, in denen der [[Feudalkapitalismus]] seine Hochform erreicht hat, indem er durch seine [[Verhältnisse]] alle [[Beziehungen]] der Menschen zerteilt und seinem [[Nutzen]] unterwirft (siehe [[Existenzverwertung]]). [[Isolation]] ist die [[Heraustrennung]] und Verselbständigung eines [[Teils]] aus einem [[ganzen]] Zusammenhang, unterstellt also ein "[[Ganzes]] vieler [[Eigenschaften]]", das [[getrennt]] von diesem wie eine Insel (it. isola) im [[Ganzen]] [[existiert]]. In der [[Trennung]] muss es seine [[vereinzelten]] [[Beziehungen]] auf das Ganze [[reduzieren]] und kann sie [[abstrakt]] [[verwirklichen]]. So kann z.B. die [[Arbeit]] der Menschen [[getrennt]] von ihren [[Bedürfnissen]] nur abstrakt - als [[abstrakt menschliche Arbeit]] - existieren.		''Teile und herrsche'' ist der Spruch von Niccolò Machiavelli, der in seinem 1532 erschienen Buch ''Der Fürst'' die feudalen Strategie von Herrschaft aus der Wirkungsweise von Zerteilung politisch angestrebt und verfolgt hat. Das funktioniert bis in unsere Tage, in denen der [[Feudalkapitalismus]] seine Hochform erreicht hat, indem er durch seine [[Verhältnisse]] alle [[Beziehungen]] der Menschen zerteilt und seinem [[Nutzen]] unterwirft (siehe [[Existenzverwertung]]). [[Isolation]] ist die [[Heraustrennung]] und Verselbständigung eines [[Teils]] aus einem [[ganzen]] Zusammenhang, unterstellt also ein ''[[Ganzes]] vieler [[Eigenschaften]]'', das [[getrennt]] von diesem wie eine Insel (it. isola) im [[Ganzen]] [[existiert]]. In der [[Trennung]] muss es seine [[vereinzelten]] [[Beziehungen]] auf das Ganze [[reduzieren]] und kann sie [[abstrakt]] [[verwirklichen]]. So kann z.B. die [[Arbeit]] der Menschen [[getrennt]] von ihren [[Bedürfnissen]] nur abstrakt - als [[abstrakt menschliche Arbeit]] - existieren.

	Die [[bürgerliche Gesellschaft]] ist im [[Gesellschaft]]Wesentlichen – also von ihrem [[Grund]] auf – eine [[Gesellschaft]] von Warenproduzenten, die [[Ware]] ihre [[Elementarform]] und die menschliche [[Arbeit]] ist ihre wesentliche [[Ressource]], die als [[Arbeitskraft]] vermarktet und [[verwertet]] wird. Die [[Geldform]] der [[Lohn]]Waren [[verwirklicht]] sich in einem [[Reichtum]], der sich aus der [[Mehrproduktion]], aus einer Mehrarbeit der Menschen, durch einen [[gesellschaftlichen]] [[Mehrwert]] aus [[unbezahlter Arbeit]] als [[politische]] Macht des [[Kapitals]] darstellt und sich in der Geldform von [[toter Arbeit]] in den Renditen der [[Realwirtschaft]] ([[Warentausch]]), der [[Industrie]] (Arbeitsmarkt), dem [[Kredithandel]] (siehe die [[Werformen]] der [[Verzinsung]] und Dividenten) und der Naturverwertung über Bodennutzung (siehe [[Grundbesitz]]) durchsetzt und immer tiefere [[Krisen]] über die Grenzen ihrer Verwertbarkeit, durch die Wirtschaftskrisen der Realisierbarkeit ([[Wertrealisierung]]) vor allem in der Finanzindustrie unüberwindbar ist. Die nurmehr fiktive Verwertbarkeit des [[Mehrwerts]] hat mit der Aufhäufung eines "freien Kapitals" als [[fiktives Kapital]] sich im Handel mit [[Eigentumstitel]] und Spekulaionen auf ihren Ertrag manifestiert. Dies hatte eine neue gesellschaftliche [[Ressource]] als eine entfesselte Macht der Geldverwertung geschaffen, der inzwischen die [[Realwirtschaft]] unterliegt, weil die Fiktionen über den Handel mit [[Eigentumstitel]] nurmehr über [[Austeritätspolitik]] Erträge einbringen, entstand ein [[Klassenverhältnis]] von [[Gläubiger]] und [[Schuldner]] folgen (siehe hierzu auch [[Feudalkapitalismus]]). Dadurch führte die [[Verwertung]] des [[Geldes]] zu einer eigenständigen Verwertbarkeit aller [[Existenzen]], den ein [[Existenzwert]] zugesprochen und zuteil wurde.		Die [[bürgerliche Gesellschaft]] ist im [[Gesellschaft]]Wesentlichen – also von ihrem [[Grund]] auf – eine [[Gesellschaft]] von Warenproduzenten, die [[Ware]] ihre [[Elementarform]] und die menschliche [[Arbeit]] ist ihre wesentliche [[Ressource]], die als [[Arbeitskraft]] vermarktet und [[verwertet]] wird. Die [[Geldform]] der [[Lohn]]Waren [[verwirklicht]] sich in einem [[Reichtum]], der sich aus der [[Mehrproduktion]], aus einer Mehrarbeit der Menschen, durch einen [[gesellschaftlichen]] [[Mehrwert]] aus [[unbezahlter Arbeit]] als [[politische]] Macht des [[Kapitals]] darstellt und sich in der Geldform von [[toter Arbeit]] in den Renditen der [[Realwirtschaft]] ([[Warentausch]]), der [[Industrie]] (Arbeitsmarkt), dem [[Kredithandel]] (siehe die [[Werformen]] der [[Verzinsung]] und Dividenten) und der Naturverwertung über Bodennutzung (siehe [[Grundbesitz]]) durchsetzt und immer tiefere [[Krisen]] über die Grenzen ihrer Verwertbarkeit, durch die Wirtschaftskrisen der Realisierbarkeit ([[Wertrealisierung]]) vor allem in der Finanzindustrie unüberwindbar ist. Die nurmehr fiktive Verwertbarkeit des [[Mehrwerts]] hat mit der Aufhäufung eines ''freien Kapitals'' als [[fiktives Kapital]] sich im Handel mit [[Eigentumstitel]] und Spekulaionen auf ihren Ertrag manifestiert. Dies hatte eine neue gesellschaftliche [[Ressource]] als eine entfesselte Macht der Geldverwertung geschaffen, der inzwischen die [[Realwirtschaft]] unterliegt, weil die Fiktionen über den Handel mit [[Eigentumstitel]] nurmehr über [[Austeritätspolitik]] Erträge einbringen, entstand ein [[Klassenverhältnis]] von [[Gläubiger]] und [[Schuldner]] folgen (siehe hierzu auch [[Feudalkapitalismus]]). Dadurch führte die [[Verwertung]] des [[Geldes]] zu einer eigenständigen Verwertbarkeit aller [[Existenzen]], den ein [[Existenzwert]] zugesprochen und zuteil wurde.

	Auch wo sich ein [[Wert]] alleine auf sich selbst beziehen kann, setzt dies ein [[Verhältnis]] voraus worin sich eine bestimmte [[Existenzform]] durch die [[allgemeine]] [[Form]] seiner [[Existenz]] mitteilt und [[vermittelt]]. Existenzverwertung findet dort statt, wo die [[Existenz]] des Einen als [[Wert]] für den anderen [[nützt]], ihm im [[Allgemeinen]] dienlich für die [[Selbstbezogenheit]] seiner [[Selbstwahrnehmung]] ist. Je nach dem, woran es den Lebensverhältnisse von Menschen [[substanziell]] ermangelt, bereichert sich die [[Existenz]] des Einen, der sich im [[Allgemeinen]] auf andere Menschen beziehen kann, durch die [[Existenz]] der Anderen, während diese als einzelne [[Form]] einer allgemeinen [[Ressource]] des [[Lebens]] herhalten müssen.		Auch wo sich ein [[Wert]] alleine auf sich selbst beziehen kann, setzt dies ein [[Verhältnis]] voraus worin sich eine bestimmte [[Existenzform]] durch die [[allgemeine]] [[Form]] seiner [[Existenz]] mitteilt und [[vermittelt]]. Existenzverwertung findet dort statt, wo die [[Existenz]] des Einen als [[Wert]] für den anderen [[nützt]], ihm im [[Allgemeinen]] dienlich für die [[Selbstbezogenheit]] seiner [[Selbstwahrnehmung]] ist. Je nach dem, woran es den Lebensverhältnisse von Menschen [[substanziell]] ermangelt, bereichert sich die [[Existenz]] des Einen, der sich im [[Allgemeinen]] auf andere Menschen beziehen kann, durch die [[Existenz]] der Anderen, während diese als einzelne [[Form]] einer allgemeinen [[Ressource]] des [[Lebens]] herhalten müssen.
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	Der Existenzwert ist der [[Wert]], den die bloße Beschleunigung des Waren- und Geldumsatzes durch den [[Terminhandel]]einbringt, ohne dass auch nur ein Quentchen am reellen Wert von [[Sachen]] und [[Arbeitskräften]] sich verändern müsste. Die [[Realwirtschaft]] dient zunehmend insgesamt nurmehr als Wertträger von Umlaufgeschwindigkeiten des Welthandels und teilt deren Antrieb über den Mangel an [[Substanz]] mit (siehe [[Negativverwertung]]), der die Funktionäre des [[Geldwerts]], die Staatsagenten und Banken dazu zwingt, die [[Ausbeutung]] von Mensch und [[Natur]] durch Intensivierung der Geschwindigkeiten des Produktivitätswachstums und des Konsums der hieraus entstehenden Produkte als Wert eines [[fiktiven Kapitals]] in der Preisform des [[Weltgeldes]] zu gewährleisten.		Der Existenzwert ist der [[Wert]], den die bloße Beschleunigung des Waren- und Geldumsatzes durch den [[Terminhandel]]einbringt, ohne dass auch nur ein Quentchen am reellen Wert von [[Sachen]] und [[Arbeitskräften]] sich verändern müsste. Die [[Realwirtschaft]] dient zunehmend insgesamt nurmehr als Wertträger von Umlaufgeschwindigkeiten des Welthandels und teilt deren Antrieb über den Mangel an [[Substanz]] mit (siehe [[Negativverwertung]]), der die Funktionäre des [[Geldwerts]], die Staatsagenten und Banken dazu zwingt, die [[Ausbeutung]] von Mensch und [[Natur]] durch Intensivierung der Geschwindigkeiten des Produktivitätswachstums und des Konsums der hieraus entstehenden Produkte als Wert eines [[fiktiven Kapitals]] in der Preisform des [[Weltgeldes]] zu gewährleisten.

	Denn [[Fiktives Kapital]] besteht nicht einfach nur aus Kreditschulden oder anderen Zahlungspflichten; es spekuliert selbst auf verdeckte [[Profite]], durch eine [[Negativverwertung]], die aus der [[Geldzirkulation]] des [[Weltkapitals]] über die [[Preisbildung]] im [[Terminhandel]] "gehebelt" werden. Der Profit entsteht aus der Differenz der Geschwindigkeiten der Produktivitätsanwendung und der Geldhandels. In der Geldzirkulation wird das Verhältnis der Mittel der [[Produktivkraft]] nurmehr durch diese selbst bestimmt und daher nur durch ihren existenziellen Unterschied verwertbar. Und der besteht in der unterschiedlichen Zeitdauer ihrer existenten Formen ihres jeweiligen [[Daseins]], der "Dauer seines Aufenthalts in der Produktionssphäre", worin sich "seine Produktionszeit ... in der Zirkulationssphäre seine Zirkulations- oder Umlaufszeit" [[(MEW 24, S. 124)]] wie ein reelles Kapital, also als Wertbildner verhält.		Denn [[Fiktives Kapital]] besteht nicht einfach nur aus Kreditschulden oder anderen Zahlungspflichten; es spekuliert selbst auf verdeckte [[Profite]], durch eine [[Negativverwertung]], die aus der [[Geldzirkulation]] des [[Weltkapitals]] über die [[Preisbildung]] im [[Terminhandel]] ''gehebelt'' werden. Der Profit entsteht aus der Differenz der Geschwindigkeiten der Produktivitätsanwendung und der Geldhandels. In der Geldzirkulation wird das Verhältnis der Mittel der [[Produktivkraft]] nurmehr durch diese selbst bestimmt und daher nur durch ihren existenziellen Unterschied verwertbar. Und der besteht in der unterschiedlichen Zeitdauer ihrer existenten Formen ihres jeweiligen [[Daseins]], der ''Dauer seines Aufenthalts in der Produktionssphäre'', worin sich ''seine Produktionszeit ... in der Zirkulationssphäre seine Zirkulations- oder Umlaufszeit'' [[(MEW 24, S. 124)]] wie ein reelles Kapital, also als Wertbildner verhält.

	Durch die [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] existiert der Wert der menschlichen Arbeit nur noch im politischen Wert, im [[Existenzwert]] des [[Weltgeldes]], der wesentlich vom [[Terminhandel]], der Geschwindigkeit des Handels mit Obligationen abhängig ist und die Abhängigkeit der Menschen von ihren nationalen Verwertungsverhältnissen, von der politische Ökonomie ihrer Nationalwirtschaft [[totalisiert]].		Durch die [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] existiert der Wert der menschlichen Arbeit nur noch im politischen Wert, im [[Existenzwert]] des [[Weltgeldes]], der wesentlich vom [[Terminhandel]], der Geschwindigkeit des Handels mit Obligationen abhängig ist und die Abhängigkeit der Menschen von ihren nationalen Verwertungsverhältnissen, von der politische Ökonomie ihrer Nationalwirtschaft [[totalisiert]].

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	Der Existenzwert ist von daher der Wert der Existenz in einem politisch bestimmten, einem nationalen [[Lebensraum]], als Preisform des [[Weltgeldes]] wie sie sich im nationalen [[Geldwert]] einer Währung darstellt. So wie dieser sich im [[Devisenhandel]] auf den Finanzmärkten aus den [[Preisen]] des Handels mit Wertpapieren, den Obligationen eines weltweiten [[Schuldgeldsystems]] ergibt (siehe [[Globalisierung]]) wird das politische [[Verhältnis]] der nationalen [[Geldwerte]] als Preisform eines internationalen Wertverhältnis der Währungen in einer Nation dargestellt, die nicht als [[Sache]], sondern nur als [[Geldwert]] in den[[Lebensstandard]] der Menschen eingeht. Es ist das Wertverhältnis des [[fiktiven Kapitals]] als ein [[Weltkapital]], das sich in einer allgemeine Wertform der [[Existenzwerte]] zwischen den [[Preisen]] der Obligationen, der Zahlungsversprechen des kreditierten Vermögens auf dem Weltmarkt, dem [[Tauschwert]] ihrer Spekulationen auf dem Finanzmarkt ergibt und in den Börsennotationen publiziert wird. In einem geschlossenen [[Schuldgeldsystem]] stellt Geld seinen [[Gebrauchswert]] der Geldvermehrung dar, der sich wie die Versicherungssumme einer Spekulation auf eine Summe von Anleihekäufen handeln lässt. Von daher betreibt der Existenzwert die Verwirklichung von [[fiktivem Kapital]].		Der Existenzwert ist von daher der Wert der Existenz in einem politisch bestimmten, einem nationalen [[Lebensraum]], als Preisform des [[Weltgeldes]] wie sie sich im nationalen [[Geldwert]] einer Währung darstellt. So wie dieser sich im [[Devisenhandel]] auf den Finanzmärkten aus den [[Preisen]] des Handels mit Wertpapieren, den Obligationen eines weltweiten [[Schuldgeldsystems]] ergibt (siehe [[Globalisierung]]) wird das politische [[Verhältnis]] der nationalen [[Geldwerte]] als Preisform eines internationalen Wertverhältnis der Währungen in einer Nation dargestellt, die nicht als [[Sache]], sondern nur als [[Geldwert]] in den[[Lebensstandard]] der Menschen eingeht. Es ist das Wertverhältnis des [[fiktiven Kapitals]] als ein [[Weltkapital]], das sich in einer allgemeine Wertform der [[Existenzwerte]] zwischen den [[Preisen]] der Obligationen, der Zahlungsversprechen des kreditierten Vermögens auf dem Weltmarkt, dem [[Tauschwert]] ihrer Spekulationen auf dem Finanzmarkt ergibt und in den Börsennotationen publiziert wird. In einem geschlossenen [[Schuldgeldsystem]] stellt Geld seinen [[Gebrauchswert]] der Geldvermehrung dar, der sich wie die Versicherungssumme einer Spekulation auf eine Summe von Anleihekäufen handeln lässt. Von daher betreibt der Existenzwert die Verwirklichung von [[fiktivem Kapital]].

	Der Existenzwert ist der [[Wert]], den die bloße Beschleunigung des Waren- und Geldumsatzes durch den [[Terminhandel]]einbringt, ohne dass auch nur ein Quentchen am reellen Wert von [[Sachen]] und [[Arbeitskräften]] sich verändern müsste. Die [[Realwirtschaft]] dient zunehmend insgesamt nurmehr als Wertträger von Umlaufgeschwindigkeiten des Welthandels und teilt deren Antrieb über den Mangel an [[Substanz]] mit (siehe [[Negativverwertung]]), der die Funktionäre des [[Geldwerts]], die Staatsagenten und Banken dazu zwingt, die [[Ausbeutung]] von Mensch und [[Natur]] durch Intensivierung der Geschwindigkeiten des Produktivitätswachstums und des Konsums der hieraus entstehenden Produkte als Wert eines [[fiktiven Kapitals]] in der Preisform des [[Weltgeldes]] zu gewährleisten.		Der Existenzwert ist der [[Wert]], den die bloße Beschleunigung des Waren- und Geldumsatzes durch den [[Terminhandel]]einbringt, ohne dass auch nur ein Quentchen am reellen Wert von [[Sachen]] und [[Arbeitskräften]] sich verändern müsste. Die [[Realwirtschaft]] dient zunehmend insgesamt nurmehr als Wertträger von Umlaufgeschwindigkeiten des Welthandels und teilt deren Antrieb über den Mangel an [[Substanz]] mit (siehe [[Negativverwertung]]), der die Funktionäre des [[Geldwerts]], die Staatsagenten und Banken dazu zwingt, die [[Ausbeutung]] von Mensch und [[Natur]] durch Intensivierung der Geschwindigkeiten des Produktivitätswachstums und des Konsums der hieraus entstehenden Produkte als Wert eines [[fiktiven Kapitals]] in der Preisform des [[Weltgeldes]] zu gewährleisten.

	Denn [[Fiktives Kapital]] besteht nicht einfach nur aus Kreditschulden oder anderen Zahlungspflichten; es spekuliert selbst auf verdeckte [[Profite]], durch eine [[Negativverwertung]], die aus der [[Geldzirkulation]] des [[Weltkapitals]] über die [[Preisbildung]] im [[Terminhandel]] "gehebelt" werden. Der Profit entsteht aus der Differenz der Geschwindigkeiten der Produktivitätsanwendung und der Geldhandels. In der Geldzirkulation wird das Verhältnis der Mittel der [[Produktivkraft]] nurmehr durch diese selbst bestimmt und daher nur durch ihren existenziellen Unterschied verwertbar. Und der besteht in der unterschiedlichen Zeitdauer ihrer existenten Formen ihres jeweiligen [[Daseins]], der "Dauer seines Aufenthalts in der Produktionssphäre", worin sich "seine Produktionszeit ... in der Zirkulationssphäre seine Zirkulations- oder Umlaufszeit" [[(MEW 24, S. 124)]] wie ein reelles Kapital, also als Wertbildner verhält.		Denn [[Fiktives Kapital]] besteht nicht einfach nur aus Kreditschulden oder anderen Zahlungspflichten; es spekuliert selbst auf verdeckte [[Profite]], durch eine [[Negativverwertung]], die aus der [[Geldzirkulation]] des [[Weltkapitals]] über die [[Preisbildung]] im [[Terminhandel]] "gehebelt" werden. Der Profit entsteht aus der Differenz der Geschwindigkeiten der Produktivitätsanwendung und der Geldhandels. In der Geldzirkulation wird das Verhältnis der Mittel der [[Produktivkraft]] nurmehr durch diese selbst bestimmt und daher nur durch ihren existenziellen Unterschied verwertbar. Und der besteht in der unterschiedlichen Zeitdauer ihrer existenten Formen ihres jeweiligen [[Daseins]], der "Dauer seines Aufenthalts in der Produktionssphäre", worin sich "seine Produktionszeit ... in der Zirkulationssphäre seine Zirkulations- oder Umlaufszeit" [[(MEW 24, S. 124)]] wie ein reelles Kapital, also als Wertbildner verhält.

	Durch die [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] existiert der Wert der menschlichen Arbeit nur noch im politischen Wert, im [[Existenzwert]] des [[Weltgeldes]], der wesentlich vom [[Terminhandel]], der Geschwindigkeit des Handels mit Obligationen abhängig ist und die Abhängigkeit der Menschen von ihren nationalen Verwertungsverhältnissen, von der politische Ökonomie ihrer Nationalwirtschaft [[totalisiert]].		Durch die [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] existiert der Wert der menschlichen Arbeit nur noch im politischen Wert, im [[Existenzwert]] des [[Weltgeldes]], der wesentlich vom [[Terminhandel]], der Geschwindigkeit des Handels mit Obligationen abhängig ist und die Abhängigkeit der Menschen von ihren nationalen Verwertungsverhältnissen, von der politische Ökonomie ihrer Nationalwirtschaft [[totalisiert]].

	Aus dem [[Imperialismus]] heraus hat sich mit der [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] aus dem [[Klassengegensatz]] der [[bürgerlichen Gesellschaft]], dem [[Klassengegensatz]] von [[Lohnarbeit]] und [[Kapital]], ein [[Klassengegensatz]] von [[Gläubigeur]] nd [[Schuldner]] entwickelt. Der wird über die nationalen Verhältnisse hinweg im Weltmaßstab in einem [[Klassenkampf]] um die Wertdeckung des Geldes und seinen Währungen ausgetragen, der sich gegen die Menschheit und die [[Natur]] insgesamt richtet und seinen [[Mehrwert]] als bloßen [[Existenzwert]] eintreibt. Diewser ist wesentlich abhängig von dem Produktivvermögen dr handelnden [[Nationalstaaten]] und stellt im Kern ihre Verwertungsbedingung im Vwerhältnis zu anderen dar.		Aus dem [[Imperialismus]] heraus hat sich mit der [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] aus dem [[Klassengegensatz]] der [[bürgerlichen Gesellschaft]], dem [[Klassengegensatz]] von [[Lohnarbeit]] und [[Kapital]], ein [[Klassengegensatz]] von [[Gläubigeur]] nd [[Schuldner]] entwickelt. Der wird über die nationalen Verhältnisse hinweg im Weltmaßstab in einem [[Klassenkampf]] um die Wertdeckung des Geldes und seinen Währungen ausgetragen, der sich gegen die Menschheit und die [[Natur]] insgesamt richtet und seinen [[Mehrwert]] als bloßen [[Existenzwert]] eintreibt. Diewser ist wesentlich abhängig von dem Produktivvermögen dr handelnden [[Nationalstaaten]] und stellt im Kern ihre Verwertungsbedingung im Vwerhältnis zu anderen dar.
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	Innerhalb dieser Staaten ist der Existenzwert ein durch politische Gewalt vermittelter [[Wert]], der sich nicht mehr aus wirtschaftlichen Verhältnissen in der nationalen Form ihrer Währung begründet, in der sie sich realisieren (siehe [[Wertrealisation]]), sondern aus dem politischen Verhältnis von [[Lebensräumen]], in denen er zirkuliert (siehe [[Feudalkapitalismus]]). Er bezieht seinen [[Wert]] nicht aus dem Potenzial der [[Realwirtschaft]] und deren Spekulation auf eine produktive Zukunft durch Investionen in ein [[Wertwachstum]] für ein [[Wirtschaftswachstum]], also für eine Profiterwartung aus einer gesteigerten [[Produktivität]] der Arbeit, sondern aus der [[Wertrealisation]] des zirkulierenden Geldes als Mehrwert aus dem Kapitalhandel mit Währungen (siehe [[Devisenhandel]]) und Derivaten (siehe [[Derivatenhandel]]). Von daher ist es eine Wertform des fiktiven Kapitals, durch welche sich aus der [[Konkurrenz]] der Nationalstaaten der [[Mehrwert]] einer Währung über den Weltmarkt ergibt, der den Grundwert der jeweiligen Landeswert positiv oder negativ darstellt, also als Wertgrundlage der reichen und der armen Länder weltweit gespalten existiert.		Innerhalb dieser Staaten ist der Existenzwert ein durch politische Gewalt vermittelter [[Wert]], der sich nicht mehr aus wirtschaftlichen Verhältnissen in der nationalen Form ihrer Währung begründet, in der sie sich realisieren (siehe [[Wertrealisation]]), sondern aus dem politischen Verhältnis von [[Lebensräumen]], in denen er zirkuliert (siehe [[Feudalkapitalismus]]). Er bezieht seinen [[Wert]] nicht aus dem Potenzial der [[Realwirtschaft]] und deren Spekulation auf eine produktive Zukunft durch Investionen in ein [[Wertwachstum]] für ein [[Wirtschaftswachstum]], also für eine Profiterwartung aus einer gesteigerten [[Produktivität]] der Arbeit, sondern aus der [[Wertrealisation]] des zirkulierenden Geldes als Mehrwert aus dem Kapitalhandel mit Währungen (siehe [[Devisenhandel]]) und Derivaten (siehe [[Derivatenhandel]]). Von daher ist es eine Wertform des fiktiven Kapitals, durch welche sich aus der [[Konkurrenz]] der Nationalstaaten der [[Mehrwert]] einer Währung über den Weltmarkt ergibt, der den Grundwert der jeweiligen Landeswert positiv oder negativ darstellt, also als Wertgrundlage der reichen und der armen Länder weltweit gespalten existiert.

	Mit der [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] und dessen politischer Gewalt in leistungsunabhängigen [[Eigentumstiteln]] hat sich deren politische Grundlage mit der zugehörigen Nationalität und ihrer Staatsgewalt verändert und den bis dahin nur [[ideologischen]] [[Nationalismus]] in einen finalen [[Nationalismus]] des [[Kulturstaates]] und damit [[politische]] Gegensätze in rein [[kulturelle]] verwandelt. Soweit nämlich die staatlichen Einflussbereiche durch das Finanzkapital überschritten werden, bestimmt nicht der [[realwirtschaftliche]] Produktivitätsvorteil durch die Zeitbeschleunigung in der Nutzung von [[Eigentumstitel]] ihr überschüssiges Wertquantum, wie dies bislang mit der [[Arbeitswerttheorie]] von Marx noch erklärlich war, sondern der existenzielle Gegensatz politischer Einflussgebiete, in denen die [[Wertgröße]] der Arbeit sich aus dem Wertunterschied der Währungen des [[Zahlungsmittels]] bestimmt, der sich aus den nationalen Verhältnissen der [[Produktivkräfte]] im finanzpolitischen [[Konkurrenz]]verhältnis der [[Nationalstaaten]] ergibt.		Mit der [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] und dessen politischer Gewalt in leistungsunabhängigen [[Eigentumstiteln]] hat sich deren politische Grundlage mit der zugehörigen Nationalität und ihrer Staatsgewalt verändert und den bis dahin nur [[ideologischen]] [[Nationalismus]] in einen finalen [[Nationalismus]] des [[Kulturstaates]] und damit [[politische]] Gegensätze in rein [[kulturelle]] verwandelt. Soweit nämlich die staatlichen Einflussbereiche durch das Finanzkapital überschritten werden, bestimmt nicht der [[realwirtschaftliche]] Produktivitätsvorteil durch die Zeitbeschleunigung in der Nutzung von [[Eigentumstitel]] ihr überschüssiges Wertquantum, wie dies bislang mit der [[Arbeitswerttheorie]] von Marx noch erklärlich war, sondern der existenzielle Gegensatz politischer Einflussgebiete, in denen die [[Wertgröße]] der Arbeit sich aus dem Wertunterschied der Währungen des [[Zahlungsmittels]] bestimmt, der sich aus den nationalen Verhältnissen der [[Produktivkräfte]] im finanzpolitischen [[Konkurrenz]]verhältnis der [[Nationalstaaten]] ergibt.

	Der Existenzwert ist daher der [[Mehrwert]], den eine Währung aus der Nutzung einer anderen Währung auf der Basis des unterschiedlichen Produktivtätsniveaus von konkurrierenden Nationalstaaten bezieht, die über ihr [[Mehrprodukt]] in den Selbsterhalt der Bevölkerung eines reicheren Landes, in deren [[variables Kapital]] als [[Wert]] des Lebensunterhalts seiner Bevölkerung eingeht, bevor sich der [[Preis]] ihrer [[Arbeitskräfte]] in deren nationalen Produktionsverhältnissen als Kaufkraft der hier zirkulierenden Währung ergibt (siehe hierzu auch [[Devisenhandel]]). Im Existenzwert vermittelt sich also die Währungsmacht einer aktiven Handelsbilanz, die zugleich als Grundlage eines nationalen Geldwerts in die Währung eines reichen Landes durch die Ausbeutung eines ärmeren Landes eingeht und die Verwertung der nationalen Arbeitskraft durch die Entwertung der internationalen Arbeitskräfte bestimmt - von daher eine Verdopplung der Ausbeutung der Arbeit ermöglicht. Er spaltet die nationalen [[Arbeitskräfte]] in ihrer politischen Kultur, in eine Klasse der Niedriglöhner, die in der Kultur einer [[Dienstleistungsgesellschaft]] deren unterstes Einkommen bestimmt, indem sie deren [[Arbeitskräfte]] als [[Humankapital]] ernährt, die vom nationalen Gesamtkapital verwertet werden. Durch unterschiedliche Existenzmöglichkeiten entzweit sie die [[Arbeitskräfte]] in unterschiedliche Kulturen. So genannte Niedriglöhner [[existieren]] daher in einer Subkultur - einer Parallelkultur - der arbeitenden Bevölkerung und bestimmen das unterste Niveau der Lohnkämpfe durch eine [[Existenzangst]], die sich kulturell auch als [[Lebensangst]] vermittelt (siehe hierzu auch [[Fremdenfeindlichkeit]]).		Der Existenzwert ist daher der [[Mehrwert]], den eine Währung aus der Nutzung einer anderen Währung auf der Basis des unterschiedlichen Produktivtätsniveaus von konkurrierenden Nationalstaaten bezieht, die über ihr [[Mehrprodukt]] in den Selbsterhalt der Bevölkerung eines reicheren Landes, in deren [[variables Kapital]] als [[Wert]] des Lebensunterhalts seiner Bevölkerung eingeht, bevor sich der [[Preis]] ihrer [[Arbeitskräfte]] in deren nationalen Produktionsverhältnissen als Kaufkraft der hier zirkulierenden Währung ergibt (siehe hierzu auch [[Devisenhandel]]). Im Existenzwert vermittelt sich also die Währungsmacht einer aktiven Handelsbilanz, die zugleich als Grundlage eines nationalen Geldwerts in die Währung eines reichen Landes durch die Ausbeutung eines ärmeren Landes eingeht und die Verwertung der nationalen Arbeitskraft durch die Entwertung der internationalen Arbeitskräfte bestimmt - von daher eine Verdopplung der Ausbeutung der Arbeit ermöglicht. Er spaltet die nationalen [[Arbeitskräfte]] in ihrer politischen Kultur, in eine Klasse der Niedriglöhner, die in der Kultur einer [[Dienstleistungsgesellschaft]] deren unterstes Einkommen bestimmt, indem sie deren [[Arbeitskräfte]] als [[Humankapital]] ernährt, die vom nationalen Gesamtkapital verwertet werden. Durch unterschiedliche Existenzmöglichkeiten entzweit sie die [[Arbeitskräfte]] in unterschiedliche Kulturen. So genannte Niedriglöhner [[existieren]] daher in einer Subkultur - einer Parallelkultur - der arbeitenden Bevölkerung und bestimmen das unterste Niveau der Lohnkämpfe durch eine [[Existenzangst]], die sich kulturell auch als [[Lebensangst]] vermittelt (siehe hierzu auch [[Fremdenfeindlichkeit]]).

	Hierbei geht hier um den [[Glauben]] an das Image in einer Welt, in der die [[Kultur]] einen Eigenwert darstellt: den Existenzwert eines wirtschaftlichen Vorteils, der sich nicht in einer Sache verhält, sondern sich aus der [[Konkurrenz]] von Handelsbilanzen für die[[Selbstwahrnehmung]] ergibt. Im [[Image]] verhält sie sich als [[Formbestimmung]] der Produktivkraft der [[Selbstwahrnehmung]], wodurch die [[Vorstellung]] einer objektiven Wirksamkeit der [[Beziehung]] auf sich selbst durch diesen [[Eindruck]] auch als [[Kraft]] einer [[Selbstbeziehung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] betrieben wird (siehe hierzu auch [[Narzissmus]]).		Hierbei geht hier um den [[Glauben]] an das Image in einer Welt, in der die [[Kultur]] einen Eigenwert darstellt: den Existenzwert eines wirtschaftlichen Vorteils, der sich nicht in einer Sache verhält, sondern sich aus der [[Konkurrenz]] von Handelsbilanzen für die[[Selbstwahrnehmung]] ergibt. Im [[Image]] verhält sie sich als [[Formbestimmung]] der Produktivkraft der [[Selbstwahrnehmung]], wodurch die [[Vorstellung]] einer objektiven Wirksamkeit der [[Beziehung]] auf sich selbst durch diesen [[Eindruck]] auch als [[Kraft]] einer [[Selbstbeziehung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] betrieben wird (siehe hierzu auch [[Narzissmus]]).

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"Denn die Bewegung, worin {der Wert} Mehrwert zusetzt, ist seine eigne Bewegung, seine Verwertung also Selbstverwertung. Er hat die okkulte Qualität erhalten, Wert zu setzen, weil er Wert ist. Er wirft lebendige Junge oder legt wenigstens goldne Eier. Als das übergreifende Subjekt eines solchen Prozesses, worin er Geldform und Warenform bald annimmt, bald abstreift, sich aber in diesem Wechsel erhält und ausreckt, bedarf der Wert vor allem einer selbständigen Form, wodurch seine Identität mit sich selbst konstatiert wird." [[(K. Marx, Kapital I, MEW 23, 168f)]]

"Teile und herrsche" ist der Spruch von Niccolò Machiavelli, der in seinem 1532 erschienen Buch "Der Fürst" die feudalen Strategie von Herrschaft aus der Wirkungsweise von Zerteilung politisch angestrebt und verfolgt hat. Das funktioniert bis in unsere Tage, in denen der [[Feudalkapitalismus]] seine Hochform erreicht hat, indem er durch seine [[Verhältnisse]] alle [[Beziehungen]] der Menschen zerteilt und seinem [[Nutzen]] unterwirft (siehe [[Existenzverwertung]]). [[Isolation]] ist die [[Heraustrennung]] und Verselbständigung eines [[Teils]] aus einem [[ganzen]] Zusammenhang, unterstellt also ein "[[Ganzes]] vieler [[Eigenschaften]]", das [[getrennt]] von diesem wie eine Insel (it. isola) im [[Ganzen]] [[existiert]]. In der [[Trennung]] muss es seine [[vereinzelten]] [[Beziehungen]] auf das Ganze [[reduzieren]] und kann sie [[abstrakt]] [[verwirklichen]]. So kann z.B. die [[Arbeit]] der Menschen [[getrennt]] von ihren [[Bedürfnissen]] nur abstrakt - als [[abstrakt menschliche Arbeit]] - existieren.

Die [[bürgerliche Gesellschaft]] ist im [[Gesellschaft]]Wesentlichen – also von ihrem [[Grund]] auf – eine [[Gesellschaft]] von Warenproduzenten, die [[Ware]] ihre [[Elementarform]] und die menschliche [[Arbeit]] ist ihre wesentliche [[Ressource]], die als [[Arbeitskraft]] vermarktet und [[verwertet]] wird. Die [[Geldform]] der [[Lohn]]Waren [[verwirklicht]] sich in einem [[Reichtum]], der sich aus der [[Mehrproduktion]], aus einer Mehrarbeit der Menschen, durch einen [[gesellschaftlichen]] [[Mehrwert]] aus [[unbezahlter Arbeit]] als [[politische]] Macht des [[Kapitals]] darstellt und sich in der Geldform von [[toter Arbeit]] in den Renditen der [[Realwirtschaft]] ([[Warentausch]]), der [[Industrie]] (Arbeitsmarkt), dem [[Kredithandel]] (siehe die [[Werformen]] der [[Verzinsung]] und Dividenten) und der Naturverwertung über Bodennutzung (siehe [[Grundbesitz]]) durchsetzt und immer tiefere [[Krisen]] über die Grenzen ihrer Verwertbarkeit, durch die Wirtschaftskrisen der Realisierbarkeit ([[Wertrealisierung]]) vor allem in der Finanzindustrie unüberwindbar ist. Die nurmehr fiktive Verwertbarkeit des [[Mehrwerts]] hat mit der Aufhäufung eines "freien Kapitals" als [[fiktives Kapital]] sich im Handel mit [[Eigentumstitel]] und Spekulaionen auf ihren Ertrag manifestiert. Dies hatte eine neue gesellschaftliche [[Ressource]] als eine entfesselte Macht der Geldverwertung geschaffen, der inzwischen die [[Realwirtschaft]] unterliegt, weil die Fiktionen über den Handel mit [[Eigentumstitel]] nurmehr über [[Austeritätspolitik]] Erträge einbringen, entstand ein [[Klassenverhältnis]] von [[Gläubiger]] und [[Schuldner]] folgen (siehe hierzu auch [[Feudalkapitalismus]]). Dadurch führte die [[Verwertung]] des [[Geldes]] zu einer eigenständigen Verwertbarkeit aller [[Existenzen]], den ein [[Existenzwert]] zugesprochen und zuteil wurde.

Auch wo sich ein [[Wert]] alleine auf sich selbst beziehen kann, setzt dies ein [[Verhältnis]] voraus worin sich eine bestimmte [[Existenzform]] durch die [[allgemeine]] [[Form]] seiner [[Existenz]] mitteilt und [[vermittelt]]. Existenzverwertung findet dort statt, wo die [[Existenz]] des Einen als [[Wert]] für den anderen [[nützt]], ihm im [[Allgemeinen]] dienlich für die [[Selbstbezogenheit]] seiner [[Selbstwahrnehmung]] ist. Je nach dem, woran es den Lebensverhältnisse von Menschen [[substanziell]] ermangelt, bereichert sich die [[Existenz]] des Einen, der sich im [[Allgemeinen]] auf andere Menschen beziehen kann, durch die [[Existenz]] der Anderen, während diese als einzelne [[Form]] einer allgemeinen [[Ressource]] des [[Lebens]] herhalten müssen.

Solche [[Verhältnissen]] gibt es sowohl [[kulturell]] in den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] der [[Selbstverwertung]] (siehe hierzu [[Selbstwert]]), wie auch [[wirtschaftlich]] in den [[Verhältnissen]] des [[Warentauschs]] in der [[bürgerlichen Gesellschaft]], wie auch den [[Lebenspflichtigkeiten]] eines [[Schuldgeldsystems]] (siehe [[Gläubiger]] und [[Schuldner]]). Insgesamt handelt es sich hierbei um die [[Verhältnisse]] einer [[gesellschaftlichen]] [[Wesensnot]], worin sich die Einen durch eine [[Existenz]] ermächtigen, welche die Anderen [[ohnmächtig]] macht. Die [[wirtschaftlichen]] [[Verhältnisse]] des [[Kapitalismus]] vereinen die kulturelle Macht mit der wirtschaftlichen und produzieren daher auch die unterschiedlichsten Verhältnisse der [[Ohnmächtigkeit]] (siehe auch [[Feudalkapitalismus]]).

Mit dem [[globalisierten]] Handel der [[Finanzindustrie]] über deren Instrumente (siehe [[Terminhandel]], [[Derivatenhandel]], [[Devisenhandel]]) wurde der Geldwert durch den Handel über die Spannen der [[Preisbildung]] als [[Mehrwert]] aus der [[Geldzirkulation]] bezogen. Hierdurch werden die [[Werte]] der [[Realökonomie]] immer mehr über die [[Preisbildung]] aus dem [[Geldwert]] von [[Eigentumstitel]] (Wertpapiere, Miete usw.) bestimmt und somit gegen ihre Entstehung aus der [[Produktion]] über die [[Entwertung]] ihrer [[sachlichen]] [[Existenz]] (siehe auch [[Warenkörper]]) in ihrem politisch bestimmten [[Lebensraum]] (siehe auch [[Nation]]) mächtig. Von daher [[verkehrte]] sich das [[Verhältnis]] von [[Wertbildung]] und [[Preisbildung]] zu einem [[Glaubensverhältnis]] fiktiver Wertbeziehungen (siehe [[Kapitalfetisch]]) und löste sich wie die [[Religion]] eines [[wirtschaftlichen]] [[Weltenheils]] zunehmend ab von der [[unmittelbaren]] [[Ausbeutung]] der [[Arbeitskraft]]. Der [[Aufwand]] der [[Produktion]] [[verhält]] sich nun zum [[Wert]] des materiellen [[Lebensstandards]] über immer wertlosere Produkte. So hat sich ihre [[Wertgröße]] auf den Mangel ihrer [[Existenzformen]], auf die [[Not]] des [[Lebens]] [[reduziert]], das sich im [[Verhältnis]] der [[Geldwerte]] in eine leere Existenzform abgehoben und zu einer [[lebenspflichtigen]] Feudalmacht (siehe [[Feudalkapital]]) gegen die Bevölkerungen gewandelt und [[verselbständigt]] hat. Somit wird seit dem auch der [[Wert]] der [[Arbeitskraft]] (siehe [[Lohnarbeit]]) zunehmend den Verwertungsverhältnissen des [[Weltgeldes]] unterstellt und geschuldet (siehe [[Schuldgeldsystem]]) und hierdurch die [[natürlichen]] Grundlagen des [[Lebens]] selbst [[verwertet]].

Der Existenzwert ist von daher der Wert der Existenz in einem politisch bestimmten, einem nationalen [[Lebensraum]], als Preisform des [[Weltgeldes]] wie sie sich im nationalen [[Geldwert]] einer Währung darstellt. So wie dieser sich im [[Devisenhandel]] auf den Finanzmärkten aus den [[Preisen]] des Handels mit Wertpapieren, den Obligationen eines weltweiten [[Schuldgeldsystems]] ergibt (siehe [[Globalisierung]]) wird das politische [[Verhältnis]] der nationalen [[Geldwerte]] als Preisform eines internationalen Wertverhältnis der Währungen in einer Nation dargestellt, die nicht als [[Sache]], sondern nur als [[Geldwert]] in den[[Lebensstandard]] der Menschen eingeht. Es ist das Wertverhältnis des [[fiktiven Kapitals]] als ein [[Weltkapital]], das sich in einer allgemeine Wertform der [[Existenzwerte]] zwischen den [[Preisen]] der Obligationen, der Zahlungsversprechen des kreditierten Vermögens auf dem Weltmarkt, dem [[Tauschwert]] ihrer Spekulationen auf dem Finanzmarkt ergibt und in den Börsennotationen publiziert wird. In einem geschlossenen [[Schuldgeldsystem]] stellt Geld seinen [[Gebrauchswert]] der Geldvermehrung dar, der sich wie die Versicherungssumme einer Spekulation auf eine Summe von Anleihekäufen handeln lässt. Von daher betreibt der Existenzwert die Verwirklichung von [[fiktivem Kapital]].

Der Existenzwert ist der [[Wert]], den die bloße Beschleunigung des Waren- und Geldumsatzes durch den [[Terminhandel]]einbringt, ohne dass auch nur ein Quentchen am reellen Wert von [[Sachen]] und [[Arbeitskräften]] sich verändern müsste. Die [[Realwirtschaft]] dient zunehmend insgesamt nurmehr als Wertträger von Umlaufgeschwindigkeiten des Welthandels und teilt deren Antrieb über den Mangel an [[Substanz]] mit (siehe [[Negativverwertung]]), der die Funktionäre des [[Geldwerts]], die Staatsagenten und Banken dazu zwingt, die [[Ausbeutung]] von Mensch und [[Natur]] durch Intensivierung der Geschwindigkeiten des Produktivitätswachstums und des Konsums der hieraus entstehenden Produkte als Wert eines [[fiktiven Kapitals]] in der Preisform des [[Weltgeldes]] zu gewährleisten.

Denn [[Fiktives Kapital]] besteht nicht einfach nur aus Kreditschulden oder anderen Zahlungspflichten; es spekuliert selbst auf verdeckte [[Profite]], durch eine [[Negativverwertung]], die aus der [[Geldzirkulation]] des [[Weltkapitals]] über die [[Preisbildung]] im [[Terminhandel]] "gehebelt" werden. Der Profit entsteht aus der Differenz der Geschwindigkeiten der Produktivitätsanwendung und der Geldhandels. In der Geldzirkulation wird das Verhältnis der Mittel der [[Produktivkraft]] nurmehr durch diese selbst bestimmt und daher nur durch ihren existenziellen Unterschied verwertbar. Und der besteht in der unterschiedlichen Zeitdauer ihrer existenten Formen ihres jeweiligen [[Daseins]], der "Dauer seines Aufenthalts in der Produktionssphäre", worin sich "seine Produktionszeit ... in der Zirkulationssphäre seine Zirkulations- oder Umlaufszeit" [[(MEW 24, S. 124)]] wie ein reelles Kapital, also als Wertbildner verhält.

Durch die [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] existiert der Wert der menschlichen Arbeit nur noch im politischen Wert, im [[Existenzwert]] des [[Weltgeldes]], der wesentlich vom [[Terminhandel]], der Geschwindigkeit des Handels mit Obligationen abhängig ist und die Abhängigkeit der Menschen von ihren nationalen Verwertungsverhältnissen, von der politische Ökonomie ihrer Nationalwirtschaft [[totalisiert]].

Aus dem [[Imperialismus]] heraus hat sich mit der [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] aus dem [[Klassengegensatz]] der [[bürgerlichen Gesellschaft]], dem [[Klassengegensatz]] von [[Lohnarbeit]] und [[Kapital]], ein [[Klassengegensatz]] von [[Gläubigeur]] nd [[Schuldner]] entwickelt. Der wird über die nationalen Verhältnisse hinweg im Weltmaßstab in einem [[Klassenkampf]] um die Wertdeckung des Geldes und seinen Währungen ausgetragen, der sich gegen die Menschheit und die [[Natur]] insgesamt richtet und seinen [[Mehrwert]] als bloßen [[Existenzwert]] eintreibt. Diewser ist wesentlich abhängig von dem Produktivvermögen dr handelnden [[Nationalstaaten]] und stellt im Kern ihre Verwertungsbedingung im Vwerhältnis zu anderen dar.

Innerhalb dieser Staaten ist der Existenzwert ein durch politische Gewalt vermittelter [[Wert]], der sich nicht mehr aus wirtschaftlichen Verhältnissen in der nationalen Form ihrer Währung begründet, in der sie sich realisieren (siehe [[Wertrealisation]]), sondern aus dem politischen Verhältnis von [[Lebensräumen]], in denen er zirkuliert (siehe [[Feudalkapitalismus]]). Er bezieht seinen [[Wert]] nicht aus dem Potenzial der [[Realwirtschaft]] und deren Spekulation auf eine produktive Zukunft durch Investionen in ein [[Wertwachstum]] für ein [[Wirtschaftswachstum]], also für eine Profiterwartung aus einer gesteigerten [[Produktivität]] der Arbeit, sondern aus der [[Wertrealisation]] des zirkulierenden Geldes als Mehrwert aus dem Kapitalhandel mit Währungen (siehe [[Devisenhandel]]) und Derivaten (siehe [[Derivatenhandel]]). Von daher ist es eine Wertform des fiktiven Kapitals, durch welche sich aus der [[Konkurrenz]] der Nationalstaaten der [[Mehrwert]] einer Währung über den Weltmarkt ergibt, der den Grundwert der jeweiligen Landeswert positiv oder negativ darstellt, also als Wertgrundlage der reichen und der armen Länder weltweit gespalten existiert.

Mit der [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] und dessen politischer Gewalt in leistungsunabhängigen [[Eigentumstiteln]] hat sich deren politische Grundlage mit der zugehörigen Nationalität und ihrer Staatsgewalt verändert und den bis dahin nur [[ideologischen]] [[Nationalismus]] in einen finalen [[Nationalismus]] des [[Kulturstaates]] und damit [[politische]] Gegensätze in rein [[kulturelle]] verwandelt. Soweit nämlich die staatlichen Einflussbereiche durch das Finanzkapital überschritten werden, bestimmt nicht der [[realwirtschaftliche]] Produktivitätsvorteil durch die Zeitbeschleunigung in der Nutzung von [[Eigentumstitel]] ihr überschüssiges Wertquantum, wie dies bislang mit der [[Arbeitswerttheorie]] von Marx noch erklärlich war, sondern der existenzielle Gegensatz politischer Einflussgebiete, in denen die [[Wertgröße]] der Arbeit sich aus dem Wertunterschied der Währungen des [[Zahlungsmittels]] bestimmt, der sich aus den nationalen Verhältnissen der [[Produktivkräfte]] im finanzpolitischen [[Konkurrenz]]verhältnis der [[Nationalstaaten]] ergibt.

Der Existenzwert ist daher der [[Mehrwert]], den eine Währung aus der Nutzung einer anderen Währung auf der Basis des unterschiedlichen Produktivtätsniveaus von konkurrierenden Nationalstaaten bezieht, die über ihr [[Mehrprodukt]] in den Selbsterhalt der Bevölkerung eines reicheren Landes, in deren [[variables Kapital]] als [[Wert]] des Lebensunterhalts seiner Bevölkerung eingeht, bevor sich der [[Preis]] ihrer [[Arbeitskräfte]] in deren nationalen Produktionsverhältnissen als Kaufkraft der hier zirkulierenden Währung ergibt (siehe hierzu auch [[Devisenhandel]]). Im Existenzwert vermittelt sich also die Währungsmacht einer aktiven Handelsbilanz, die zugleich als Grundlage eines nationalen Geldwerts in die Währung eines reichen Landes durch die Ausbeutung eines ärmeren Landes eingeht und die Verwertung der nationalen Arbeitskraft durch die Entwertung der internationalen Arbeitskräfte bestimmt - von daher eine Verdopplung der Ausbeutung der Arbeit ermöglicht. Er spaltet die nationalen [[Arbeitskräfte]] in ihrer politischen Kultur, in eine Klasse der Niedriglöhner, die in der Kultur einer [[Dienstleistungsgesellschaft]] deren unterstes Einkommen bestimmt, indem sie deren [[Arbeitskräfte]] als [[Humankapital]] ernährt, die vom nationalen Gesamtkapital verwertet werden. Durch unterschiedliche Existenzmöglichkeiten entzweit sie die [[Arbeitskräfte]] in unterschiedliche Kulturen. So genannte Niedriglöhner [[existieren]] daher in einer Subkultur - einer Parallelkultur - der arbeitenden Bevölkerung und bestimmen das unterste Niveau der Lohnkämpfe durch eine [[Existenzangst]], die sich kulturell auch als [[Lebensangst]] vermittelt (siehe hierzu auch [[Fremdenfeindlichkeit]]).

Hierbei geht hier um den [[Glauben]] an das Image in einer Welt, in der die [[Kultur]] einen Eigenwert darstellt: den Existenzwert eines wirtschaftlichen Vorteils, der sich nicht in einer Sache verhält, sondern sich aus der [[Konkurrenz]] von Handelsbilanzen für die[[Selbstwahrnehmung]] ergibt. Im [[Image]] verhält sie sich als [[Formbestimmung]] der Produktivkraft der [[Selbstwahrnehmung]], wodurch die [[Vorstellung]] einer objektiven Wirksamkeit der [[Beziehung]] auf sich selbst durch diesen [[Eindruck]] auch als [[Kraft]] einer [[Selbstbeziehung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] betrieben wird (siehe hierzu auch [[Narzissmus]]).