Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-02T16:27:48Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 2. November 2025, 18:27 Uhr
Zeile 53:		Zeile 53:
	[[Faschismus]] war als ein [[Begriff]] aus dem Italienischen [[Nationalismus]] entstanden, der die Rute (fascies) als legitimes Züchtigungs- und Herrschaftsmittel im [[Prinzip]] der Ertüchtigung, Ausrichtung und [[Gleichschaltung]] von Menschen nach Maßgabe eines veredelten [[Gemeinsinns]] umschreibt (dies meint Faschismus auch im Doppelsinn von Bündelung durch Gewalt). Fascies waren die Ruten, mit denen die Steuereintreiber im 18. Jahrhundert die säumigen Steuerzahler in Italien bestraft hatten. Faschismus setzt einen Staat voraus, der sich gegen seine [[Bürger]] per Gewalt durchsetzen kann (siehe hierzu auch [[Feudalkapitalismus]]). Von da her ist der Begriff mit unmittelbarer Staatsgewalt und dem Zwang zum Staatsgehorsam verbunden. Der Bonapartismus war mit den "Ideés de Bonaparte" eine ursprüngliche Ausformulierung ideologischer Konzepte und einer [[Politik]] des [[Faschismus]].		[[Faschismus]] war als ein [[Begriff]] aus dem Italienischen [[Nationalismus]] entstanden, der die Rute (fascies) als legitimes Züchtigungs- und Herrschaftsmittel im [[Prinzip]] der Ertüchtigung, Ausrichtung und [[Gleichschaltung]] von Menschen nach Maßgabe eines veredelten [[Gemeinsinns]] umschreibt (dies meint Faschismus auch im Doppelsinn von Bündelung durch Gewalt). Fascies waren die Ruten, mit denen die Steuereintreiber im 18. Jahrhundert die säumigen Steuerzahler in Italien bestraft hatten. Faschismus setzt einen Staat voraus, der sich gegen seine [[Bürger]] per Gewalt durchsetzen kann (siehe hierzu auch [[Feudalkapitalismus]]). Von da her ist der Begriff mit unmittelbarer Staatsgewalt und dem Zwang zum Staatsgehorsam verbunden. Der Bonapartismus war mit den "Ideés de Bonaparte" eine ursprüngliche Ausformulierung ideologischer Konzepte und einer [[Politik]] des [[Faschismus]].

	Aber diese [[Politik]] begründet sich nicht einfach nur aus dem [[Bedürfnis]] von Despoten, sondern vor allem aus einer [[politischen Kultur]], die sich gegen ihren Niedergang verhalten will und sich inmitten sozialer Verwerfungen wie ein Flurpfleger auftritt und die allgemeinen Belange des [[Staates]] gegen den "Wildwuchs" der [[Bedürfnisse]] und Streitereien einer unkontrollierbar gewordenen Bevölkerung durchzusetzen sucht. Es ist eine Lebenshaltung der Mittelschicht, die das [[kleinbürgerliche]] [[Bewusstsein]] auf die Position einer "höheren Art" des Menschseins heben will, um sich gegen die Infiltrationen der Niederungen von "assozialen" Entwicklungen abzuschotten. In der Position von einer "reinen" Art werden "abartige" und fremdartige Lebensweisen als Grund für alle gesellschaftlichen Krisen ausgemacht und sollen machtpolitisch entschieden werden und [[ausgeschlossen]] sein.		Aber diese [[Politik]] begründet sich nicht einfach nur aus dem [[Bedürfnis]] von Despoten, sondern vor allem aus einer [[politischen Kultur]], die sich gegen ihren Niedergang verhalten will und sich inmitten sozialer Verwerfungen wie ein Flurpfleger auftritt und die allgemeinen Belange des [[Staates]] gegen den "Wildwuchs" der [[Bedürfnisse]] und Streitereien einer unkontrollierbar gewordenen Bevölkerung durchzusetzen sucht. Es ist eine Lebenshaltung der Mittelschicht, die das [[kleinbürgerliche]] [[Bewusstsein]] auf die Position einer "höheren Art" des Menschseins heben will, um sich gegen die Infiltrationen der Niederungen von "assozialen" Entwicklungen abzuschotten. In der Position von einer "reinen" Art werden "abartige" und fremdartige Lebensweisen als Grund für alle gesellschaftlichen Krisen ausgemacht und sollen machtpolitisch entschieden werden und [[ausgeschlossen]] sein.

	Praktisch entsteht Faschismus in einer Situation, wo Politiker als Heilsversprecher auftreten können, weil sie ein politisches Programm haben, das den Staatsbankrott zum Anlass ihrer [[Politik]] macht. Diese besteht daraus, Kredite aufzunehmen, die nur noch durch militärisch erzwingbare Marktpolitik (erzwungene [[Preisbildung]], Inbesitznahme von [[Bodenschätzen]]) gedeckt sind. Das kann dann allerdings nur Kriegspolitik sein.		Praktisch entsteht Faschismus in einer Situation, wo Politiker als Heilsversprecher auftreten können, weil sie ein politisches Programm haben, das den Staatsbankrott zum Anlass ihrer [[Politik]] macht. Diese besteht daraus, Kredite aufzunehmen, die nur noch durch militärisch erzwingbare Marktpolitik (erzwungene [[Preisbildung]], Inbesitznahme von [[Bodenschätzen]]) gedeckt sind. Das kann dann allerdings nur Kriegspolitik sein.
Zeile 61:		Zeile 61:
	Geschichtlich war Faschismus aus militanten sozialen Bewegungen entstanden, die sich in den sozialen, politischen und wirtschaftlichen Auseinandersetzungen in Krisenzeiten einer disfunktional gewordenen Wirtschaft und Politik mit einem Unrechtsbewusstsein über ihre Lebenslage gegen die politische Macht des [[Bürgertums]] wenden, sich durch diese [[ausgeschlossen]] und demoralisiert sahen und sich mit neuen [[Moralismen]] einer rechten [[Gesinnung]] aus der Mitte [[kleinbürgerlicher]] [[Ideale]] ausgestattet haben. In ihrem Anspruch auf [[Verteilungsgerechtigkeit]] kämpfen sie gegen die Folgen eines sozialen Niedergangs, gegen Krise und Verwahrlosung einer als [[Subjekt]] verstandenen [[Gesellschaft]] (siehe [[Volk]]). Dem vorausgesetzt sind also schon mächtige gesellschaftliche Verwerfungen und Kriege, die mit der [[Nichtung]] ihrer wirtschaftlichen [[Beziehungen]] ein soziales und [[kulturelles]] Vakuum entstehen ließen, das mit sozialer Gewalt kompensiert werden soll durch Bürger, die aus ihrem bürgerlichen Leben ausgeschlossen und deklassiert wurden. Im Geraune verworfener Glücksverheißungen einer [[heilen Welt]] und dem darin entwickelten [[ästhetischen Willen]] entstehen [[völkische]] [[Gemeinschaften]] und [[Ressentiments]] als [[Massengefühle]], die sich durch Größe, Gewalt und [[Gemeinsinnigkeit]] und dem entsprechenden [[Ideologien]] der Ausgrenzung, besonders vermittelst [[Rassismus]] und [[Populismus]] durchsetzen wollen und mit entsprechender Militanz die Politik der [[repräsentativen Demokraten]] bekämpfen, um sie politisch zu ersetzen und als "Volkswille" zu exekutieren. So hat es die Entwicklung des Faschismus in Deutschland und Italien auch gezeigt.		Geschichtlich war Faschismus aus militanten sozialen Bewegungen entstanden, die sich in den sozialen, politischen und wirtschaftlichen Auseinandersetzungen in Krisenzeiten einer disfunktional gewordenen Wirtschaft und Politik mit einem Unrechtsbewusstsein über ihre Lebenslage gegen die politische Macht des [[Bürgertums]] wenden, sich durch diese [[ausgeschlossen]] und demoralisiert sahen und sich mit neuen [[Moralismen]] einer rechten [[Gesinnung]] aus der Mitte [[kleinbürgerlicher]] [[Ideale]] ausgestattet haben. In ihrem Anspruch auf [[Verteilungsgerechtigkeit]] kämpfen sie gegen die Folgen eines sozialen Niedergangs, gegen Krise und Verwahrlosung einer als [[Subjekt]] verstandenen [[Gesellschaft]] (siehe [[Volk]]). Dem vorausgesetzt sind also schon mächtige gesellschaftliche Verwerfungen und Kriege, die mit der [[Nichtung]] ihrer wirtschaftlichen [[Beziehungen]] ein soziales und [[kulturelles]] Vakuum entstehen ließen, das mit sozialer Gewalt kompensiert werden soll durch Bürger, die aus ihrem bürgerlichen Leben ausgeschlossen und deklassiert wurden. Im Geraune verworfener Glücksverheißungen einer [[heilen Welt]] und dem darin entwickelten [[ästhetischen Willen]] entstehen [[völkische]] [[Gemeinschaften]] und [[Ressentiments]] als [[Massengefühle]], die sich durch Größe, Gewalt und [[Gemeinsinnigkeit]] und dem entsprechenden [[Ideologien]] der Ausgrenzung, besonders vermittelst [[Rassismus]] und [[Populismus]] durchsetzen wollen und mit entsprechender Militanz die Politik der [[repräsentativen Demokraten]] bekämpfen, um sie politisch zu ersetzen und als "Volkswille" zu exekutieren. So hat es die Entwicklung des Faschismus in Deutschland und Italien auch gezeigt.

	"Die Keimzellen der faschistischen Partei Italiens bildeten sich aus nach dem Kriege demobilisierten Reserveoffizieren. Sie hatten Jahre lang kommandiert; jetzt fanden sie im bürgerlichen Leben keine ihrem Selbstgefühl, ihrem Ehrgeiz entsprechende Stellung. Um sie scharten sich Deklassierte aus den Reihen der Arditi, der Stoßtruppen des Krieges, stolz auf ihre Kriegsauszeichnungen und Kriegswunden, erbittert, weil das Vaterland, für das sie geblutet hatten, ihnen keine oder keine ihren Ansprüchen genügende Stellung bieten konnte. Sie wollten die im Kriege erworbenen Gewohnheiten nicht aufgeben. Sie wollten kommandieren und kommandiert werden, uniform tragen und marschieren. Sie begannen die Aufstellung einer Privatarmee. In Deutschland war diese Schicht noch breiter. Der Friedens vertrag von Versailles hatte Deutschland zum Abbau eines Großteils seiner Berufsoffiziere gezwungen. Sie stellten die Führerschicht der militärischen Freikorps und Wehrverbände die sich nach dem Kriege zu bilden begannen. Die politischen Wirren der Nachkriegszeit gaben den in Bildung begriffenen faschistischen Milizen die Gelegenheit zur Festigung und zur Hebung ihres Prestiges: in Italien das Abenteuer von Fiume, in Deutschland die Kämpfe im Baltikum und in Oberschlesien." [[(Otto Bauer 1936: "Der Faschismus")]]		"Die Keimzellen der faschistischen Partei Italiens bildeten sich aus nach dem Kriege demobilisierten Reserveoffizieren. Sie hatten Jahre lang kommandiert; jetzt fanden sie im bürgerlichen Leben keine ihrem Selbstgefühl, ihrem Ehrgeiz entsprechende Stellung. Um sie scharten sich Deklassierte aus den Reihen der Arditi, der Stoßtruppen des Krieges, stolz auf ihre Kriegsauszeichnungen und Kriegswunden, erbittert, weil das Vaterland, für das sie geblutet hatten, ihnen keine oder keine ihren Ansprüchen genügende Stellung bieten konnte. Sie wollten die im Kriege erworbenen Gewohnheiten nicht aufgeben. Sie wollten kommandieren und kommandiert werden, uniform tragen und marschieren. Sie begannen die Aufstellung einer Privatarmee. In Deutschland war diese Schicht noch breiter. Der Friedens vertrag von Versailles hatte Deutschland zum Abbau eines Großteils seiner Berufsoffiziere gezwungen. Sie stellten die Führerschicht der militärischen Freikorps und Wehrverbände die sich nach dem Kriege zu bilden begannen. Die politischen Wirren der Nachkriegszeit gaben den in Bildung begriffenen faschistischen Milizen die Gelegenheit zur Festigung und zur Hebung ihres Prestiges: in Italien das Abenteuer von Fiume, in Deutschland die Kämpfe im Baltikum und in Oberschlesien." [[(Otto Bauer 1936: "Der Faschismus")]]

	Der moderne Faschismus ensteht innerhalb der [[bürgerlichen Demokratie]] auf der Grundlage freier [[Meinung]]sbildung als [[populistische]] [[Reaktion]] auf ökonomische und kulturelle Mängel und [[Krisen]], die sich nicht mehr innerhalb der bürgerlichen Ökonomie und Kultur aufheben lassen (siehe Staatsbankrott). Er ist die Staatsform von [[bürgerlicher Kultur]], die sich als allgemeine Restaurationsgewalt des [[bürgerlichen Staates]] mit Kulturmacht gegen die [[Krisen]]mechanismen der [[kapitalistischen]] Ökonomie in der [[bürgerlichen Gesellschaft]] stellt. Faschismus ist von daher nicht einfach eine [[Ideologie]] oder Anwendung eines "falschen Bewusstseins", sondern knallharte Konsequenz aus den ökonomischen Zwängen (Staatsverschuldung) und den kulturellen Zerwürfnissen, die sich in den Krisen der bürgerlichen Gesellschaft herausstellen.		Der moderne Faschismus ensteht innerhalb der [[bürgerlichen Demokratie]] auf der Grundlage freier [[Meinung]]sbildung als [[populistische]] [[Reaktion]] auf ökonomische und kulturelle Mängel und [[Krisen]], die sich nicht mehr innerhalb der bürgerlichen Ökonomie und Kultur aufheben lassen (siehe Staatsbankrott). Er ist die Staatsform von [[bürgerlicher Kultur]], die sich als allgemeine Restaurationsgewalt des [[bürgerlichen Staates]] mit Kulturmacht gegen die [[Krisen]]mechanismen der [[kapitalistischen]] Ökonomie in der [[bürgerlichen Gesellschaft]] stellt. Faschismus ist von daher nicht einfach eine [[Ideologie]] oder Anwendung eines "falschen Bewusstseins", sondern knallharte Konsequenz aus den ökonomischen Zwängen (Staatsverschuldung) und den kulturellen Zerwürfnissen, die sich in den Krisen der bürgerlichen Gesellschaft herausstellen.

	Daher entwickelt sich Faschismus nicht nur als administrative Politik, sondern zugleich auch als [[Wählermeinung]] in der bürgerlichen Demokratie und gewinnt die Akzeptanz der Bürger aus den reaktionären Kräften der bürgerlichen Kultur, aus der Gewalt des Gemeinen, des Gemeinwesens, das sich selbst auf die Beine stellen will, um als Gesellschaft zu überleben. Kultur enthält das Gedächtnis aus der Vergangenheit der Gesellschaft, die so zum Zuchtmeister für die Zukunft gerät. Es selbst wird zum Maßstab der Reaktion auf gesellschaftliche Krisen, welche ihren Ursprung zur Gewalt von Sittlichkeit verkehrt haben. Diese wird als ethische Kraft des Ganzen gegen die in der Einzelheit begriffenen Zerstörung gewendet. Ethik wird so zu einer staatsnotwendigen völkischen Gesinnung.		Daher entwickelt sich Faschismus nicht nur als administrative Politik, sondern zugleich auch als [[Wählermeinung]] in der bürgerlichen Demokratie und gewinnt die Akzeptanz der Bürger aus den reaktionären Kräften der bürgerlichen Kultur, aus der Gewalt des Gemeinen, des Gemeinwesens, das sich selbst auf die Beine stellen will, um als Gesellschaft zu überleben. Kultur enthält das Gedächtnis aus der Vergangenheit der Gesellschaft, die so zum Zuchtmeister für die Zukunft gerät. Es selbst wird zum Maßstab der Reaktion auf gesellschaftliche Krisen, welche ihren Ursprung zur Gewalt von Sittlichkeit verkehrt haben. Diese wird als ethische Kraft des Ganzen gegen die in der Einzelheit begriffenen Zerstörung gewendet. Ethik wird so zu einer staatsnotwendigen völkischen Gesinnung.

	Im Gemeinwesen von gleicher Gesinnung wird diese Gewalt nur durch die Bildung von Masse erzielt, gezüchtet, bestärkt und gesichert. Auch die theoretischen Organe bürgerlichen Verstandes (siehe auch bürgerliche Wissenschaft) und besonders ihre Vernunft beugen sich der Macht des Faktischen in objektiv begründeter Subjektivität. Das macht die Faszination einer neugewonnenen Selbstverwirklichung aus, die "Kraft durch Freude", die auch im Sophismus intellektueller Interpretationen des [[Zeitgeistes]] aufgeht.		Im Gemeinwesen von gleicher Gesinnung wird diese Gewalt nur durch die Bildung von Masse erzielt, gezüchtet, bestärkt und gesichert. Auch die theoretischen Organe bürgerlichen Verstandes (siehe auch bürgerliche Wissenschaft) und besonders ihre Vernunft beugen sich der Macht des Faktischen in objektiv begründeter Subjektivität. Das macht die Faszination einer neugewonnenen Selbstverwirklichung aus, die "Kraft durch Freude", die auch im Sophismus intellektueller Interpretationen des [[Zeitgeistes]] aufgeht.

	Subjektiv speisen sie sich aus der [[Ethik]] einer Not, die ohne lebendigen Bezug und in der zunehmenden Undurchsichtigkeit der gesellschaftlichen Beziehungen allgemein und abstrakt sich nicht mehr sachlich wenden kann. [[Aufgehobene]] [[Notwendigkeiten]] verbleiben als [[Grauen]] vor der Zukunft, welche als einzigen Hoffnungsträger die Gewalt gegen das Unheil hat. Kultur wird hierfür dadurch zum Mittel der Machbarkeit des Heils, dass sie als Maßstab des Gesunden, des Artigen und von da her zur Definition des Kranken und Abartigen hergenommen wird. Die traditionellen Werte, welche Sitte und Ideologie des Bürgertums oder auch verbürgerlichte Begriffe der Wissenschaft tragen, werden ihrer gesellschaftlichen Grundlage, ihrer tradierten Lebenspraxis enthoben und gegen die Grausamkeiten der Krisen im sozialen Lebensalltag (Arbeitslosigkeit, Geldwertzerstörung, wirtschaftliche, soziale und psychische Verwahrlosung) gewendet, indem sie als Brauchtum gegen die Unsitte gehalten werden. Ihre Interpretationsmacht gewinnen sie so aus den Abstraktion der zwischenmenschlichen Beziehungen (siehe auch Seele), die wie objektive Funktionalitäten angewandt werden. Bloße begriffliche Reflektionen von Subjektivität (Wille, Geist, Körper, Natur, Familie usw.) werden somit zu absoluten Werten einer abverlangten Selbstreflexion, die sich in der Lebenspraxis objektiv allgemein und politisch in Beurteilungen geltend machen sollen, die nicht nur Lebensbewertungen, sondern vor allem seelische Absichten ansprechen. Hierdurch alleine greift faschistische Propaganda in die Kultur und wird zum psychologischen Massenphänomen.		Subjektiv speisen sie sich aus der [[Ethik]] einer Not, die ohne lebendigen Bezug und in der zunehmenden Undurchsichtigkeit der gesellschaftlichen Beziehungen allgemein und abstrakt sich nicht mehr sachlich wenden kann. [[Aufgehobene]] [[Notwendigkeiten]] verbleiben als [[Grauen]] vor der Zukunft, welche als einzigen Hoffnungsträger die Gewalt gegen das Unheil hat. Kultur wird hierfür dadurch zum Mittel der Machbarkeit des Heils, dass sie als Maßstab des Gesunden, des Artigen und von da her zur Definition des Kranken und Abartigen hergenommen wird. Die traditionellen Werte, welche Sitte und Ideologie des Bürgertums oder auch verbürgerlichte Begriffe der Wissenschaft tragen, werden ihrer gesellschaftlichen Grundlage, ihrer tradierten Lebenspraxis enthoben und gegen die Grausamkeiten der Krisen im sozialen Lebensalltag (Arbeitslosigkeit, Geldwertzerstörung, wirtschaftliche, soziale und psychische Verwahrlosung) gewendet, indem sie als Brauchtum gegen die Unsitte gehalten werden. Ihre Interpretationsmacht gewinnen sie so aus den Abstraktion der zwischenmenschlichen Beziehungen (siehe auch Seele), die wie objektive Funktionalitäten angewandt werden. Bloße begriffliche Reflektionen von Subjektivität (Wille, Geist, Körper, Natur, Familie usw.) werden somit zu absoluten Werten einer abverlangten Selbstreflexion, die sich in der Lebenspraxis objektiv allgemein und politisch in Beurteilungen geltend machen sollen, die nicht nur Lebensbewertungen, sondern vor allem seelische Absichten ansprechen. Hierdurch alleine greift faschistische Propaganda in die Kultur und wird zum psychologischen Massenphänomen.

	Zu einer gesellschaftlichen [[Macht]] wird sie in der [[Masse]] einer Bewegung, in der sich Menschen gegen die einfache Negation der Bedrohung, gegen das Böse versammeln. So entsteht die Allgemeinheit als die rechte [[Gesinnung]] vor allem und zuerst subjektiv als Bedarf der Angleichung, wie sie dann ebenso subjektiv auch von der Seite des Staates gegen seine Bürger als [[Gleichschaltung]] durchgesetzt wird. Hierfür müssen dessen theoretische Legitimation und Machtmittel z.B. als Staatstheorie des richtigen [[Lebens]] - meist unterstützt durch rechte Philosophie - publik sein. Es entstehen dabei oft absurde Begriffe, die zugleich Begriffe der gesellschaftlichen Absurdität eines zum Seelenwesen gewordenen Verhältnisses unter den Menschen sind: [[Volkskörper,]] [[Volksseele]], Gesundheit des Geistes. Sie bezwecken eine wesentliche Gleichsetzung der Menschen als Maßstab ihrer instrumentalisierten Verbundenheit, objektive [[Gleichheit]] des subjektiven Menschen, also angeglichene [[Subjektivität]]. Die Gerechtigkeitslehre muss für ihren Zweck finale Gründe setzen, aus der sie ihre [[Kraft]] beziehen kann. Sie wird von da her meist zu einer Art Rassenlehre, die sich als Naturnotwendigkeit vorstellt, als natürliche Wesensbehautung für wesentliche Eingriffe in das menschliche Leben, als Naturgewalt (z.B. Sozialdarwinismus), deren Überwindung menschliche Gesellschaft doch eigentlich auszumachen hätte. So wird eine fiktive Gesellschaft unter der Zielsetzung des guten Allgemeinen gegen die Besonderheiten der bösen Existenz gesetzt, die sich notwendig als Erlösungsgedanke vorstellt und auch wissenschaftlich unterlegt, betrieben und fortbetrieben wird (vergleiche hierzu die derzeitigen Betätigungen von [[Horst Mahler im Internet]]).		Zu einer gesellschaftlichen [[Macht]] wird sie in der [[Masse]] einer Bewegung, in der sich Menschen gegen die einfache Negation der Bedrohung, gegen das Böse versammeln. So entsteht die Allgemeinheit als die rechte [[Gesinnung]] vor allem und zuerst subjektiv als Bedarf der Angleichung, wie sie dann ebenso subjektiv auch von der Seite des Staates gegen seine Bürger als [[Gleichschaltung]] durchgesetzt wird. Hierfür müssen dessen theoretische Legitimation und Machtmittel z.B. als Staatstheorie des richtigen [[Lebens]] - meist unterstützt durch rechte Philosophie - publik sein. Es entstehen dabei oft absurde Begriffe, die zugleich Begriffe der gesellschaftlichen Absurdität eines zum Seelenwesen gewordenen Verhältnisses unter den Menschen sind: [[Volkskörper,]] [[Volksseele]], Gesundheit des Geistes. Sie bezwecken eine wesentliche Gleichsetzung der Menschen als Maßstab ihrer instrumentalisierten Verbundenheit, objektive [[Gleichheit]] des subjektiven Menschen, also angeglichene [[Subjektivität]]. Die Gerechtigkeitslehre muss für ihren Zweck finale Gründe setzen, aus der sie ihre [[Kraft]] beziehen kann. Sie wird von da her meist zu einer Art Rassenlehre, die sich als Naturnotwendigkeit vorstellt, als natürliche Wesensbehautung für wesentliche Eingriffe in das menschliche Leben, als Naturgewalt (z.B. Sozialdarwinismus), deren Überwindung menschliche Gesellschaft doch eigentlich auszumachen hätte. So wird eine fiktive Gesellschaft unter der Zielsetzung des guten Allgemeinen gegen die Besonderheiten der bösen Existenz gesetzt, die sich notwendig als Erlösungsgedanke vorstellt und auch wissenschaftlich unterlegt, betrieben und fortbetrieben wird (vergleiche hierzu die derzeitigen Betätigungen von [[Horst Mahler im Internet]]).

Faschistische Ideologie - Versionsgeschichte

Python: Automatischer Import aus TXT

Python: Automatischer Import aus TXT

Python: Automatischer Import