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	Eine Formation ist das selbständige Verhalten [[formalisierter]] Inhalte (z.B. als [[Institution]] des Staates oder [[Besitz]] an [[Produktions]]- und [[Lebensmittel]]), sobald sie sich getrennt von diesen als [[Formbestimmung]] begründen und verhalten. In dieser [[Trennung]] scheinen sie zwar [[notwendig]] in deren [[Zweck]] zu stehen (siehe auch [[notwendiger Schein]]), sind aber vermittelst einer eigenen [[Kraft]] wirksam, die ihnen [[äußerlich]] ist (siehe auch [[fremde Kraft]]). Die Formation ist die selbständige Gewalt eines Inhalts, der für sich keine [[Welt]] und keine [[Macht]] hat (siehe auch [[Verwaltung]]), wiewohl er auch nur durch einen Inhalt sein kann, der in der Formation seine [[Bedingung]] durch seine [[Natur]], nicht aber seinen [[Grund]] hat. Der Grund einer Formation widerspricht geradezu seiner Natur, weil er sie nur verwendet, um diese als ihre [[Notwendigkeit]] zu haben. Sie bleibt daher ihr notwendig [[äußerlich]].		Eine Formation ist das selbständige Verhalten [[formalisierter]] Inhalte (z.B. als [[Institution]] des Staates oder [[Besitz]] an [[Produktions]]- und [[Lebensmittel]]), sobald sie sich getrennt von diesen als [[Formbestimmung]] begründen und verhalten. In dieser [[Trennung]] scheinen sie zwar [[notwendig]] in deren [[Zweck]] zu stehen (siehe auch [[notwendiger Schein]]), sind aber vermittelst einer eigenen [[Kraft]] wirksam, die ihnen [[äußerlich]] ist (siehe auch [[fremde Kraft]]). Die Formation ist die selbständige Gewalt eines Inhalts, der für sich keine [[Welt]] und keine [[Macht]] hat (siehe auch [[Verwaltung]]), wiewohl er auch nur durch einen Inhalt sein kann, der in der Formation seine [[Bedingung]] durch seine [[Natur]], nicht aber seinen [[Grund]] hat. Der Grund einer Formation widerspricht geradezu seiner Natur, weil er sie nur verwendet, um diese als ihre [[Notwendigkeit]] zu haben. Sie bleibt daher ihr notwendig [[äußerlich]].

	"Der konkrete Inhalt, die wirkliche Bestimmung, erscheint als formell; die ganz abstrakte Formbestimmung erscheint als der konkrete Inhalt."[[(MEW 1, Seite 216)]]		<blockquote>''Der konkrete Inhalt, die wirkliche Bestimmung, erscheint als formell; die ganz abstrakte Formbestimmung erscheint als der konkrete Inhalt.[[(MEW 1, Seite 216)]]''</blockquote>

	"Das Geheimnisvolle der Warenform besteht also einfach darin, dass sie dem Menschen die gesellschaftlichen Charaktere ihrer eigenen Arbeit als gegenständliche Charaktere der Arbeitsprodukte selbst, als gesellschaftliche Natureigenschaften dieser Dinge zurückspiegelt, daher auch das gesellschaftliche Verhältnis der Produzenten zur Gesamtarbeit als ein außer ihnen existierendes gesellschaftliches Verhältnis von Gegenständen. Durch dieses quid pro quo werden die Arbeitsprodukte Waren, sinnlich-übersinnliche oder gesellschaftliche Dinge." [[(MEW 23, 86)]]		<blockquote>''Das Geheimnisvolle der Warenform besteht also einfach darin, dass sie dem Menschen die gesellschaftlichen Charaktere ihrer eigenen Arbeit als gegenständliche Charaktere der Arbeitsprodukte selbst, als gesellschaftliche Natureigenschaften dieser Dinge zurückspiegelt, daher auch das gesellschaftliche Verhältnis der Produzenten zur Gesamtarbeit als ein außer ihnen existierendes gesellschaftliches Verhältnis von Gegenständen. Durch dieses quid pro quo werden die Arbeitsprodukte Waren, sinnlich-übersinnliche oder gesellschaftliche Dinge. [[(MEW 23, 86)]]''</blockquote>

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Eine Formation ist das selbständige Verhalten [[formalisierter]] Inhalte (z.B. als [[Institution]] des Staates oder [[Besitz]] an [[Produktions]]- und [[Lebensmittel]]), sobald sie sich getrennt von diesen als [[Formbestimmung]] begründen und verhalten. In dieser [[Trennung]] scheinen sie zwar [[notwendig]] in deren [[Zweck]] zu stehen (siehe auch [[notwendiger Schein]]), sind aber vermittelst einer eigenen [[Kraft]] wirksam, die ihnen [[äußerlich]] ist (siehe auch [[fremde Kraft]]). Die Formation ist die selbständige Gewalt eines Inhalts, der für sich keine [[Welt]] und keine [[Macht]] hat (siehe auch [[Verwaltung]]), wiewohl er auch nur durch einen Inhalt sein kann, der in der Formation seine [[Bedingung]] durch seine [[Natur]], nicht aber seinen [[Grund]] hat. Der Grund einer Formation widerspricht geradezu seiner Natur, weil er sie nur verwendet, um diese als ihre [[Notwendigkeit]] zu haben. Sie bleibt daher ihr notwendig [[äußerlich]].

"Der konkrete Inhalt, die wirkliche Bestimmung, erscheint als formell; die ganz abstrakte Formbestimmung erscheint als der konkrete Inhalt."[[(MEW 1, Seite 216)]]

"Das Geheimnisvolle der Warenform besteht also einfach darin, dass sie dem Menschen die gesellschaftlichen Charaktere ihrer eigenen Arbeit als gegenständliche Charaktere der Arbeitsprodukte selbst, als gesellschaftliche Natureigenschaften dieser Dinge zurückspiegelt, daher auch das gesellschaftliche Verhältnis der Produzenten zur Gesamtarbeit als ein außer ihnen existierendes gesellschaftliches Verhältnis von Gegenständen. Durch dieses quid pro quo werden die Arbeitsprodukte Waren, sinnlich-übersinnliche oder gesellschaftliche Dinge." [[(MEW 23, 86)]]

Formation - Versionsgeschichte

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