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	Der Nachweis einer Formverwandlung ist der [[Beweis]] eines Zusammenhangs verschiedener Begriffswirklichkeiten durch die [[dialektische]] [[Methode]]. Wo und wenn eine [[Position]] des [[Gegebenen]] nicht sein kann was sie ist, also einen Mangel hat, kann sie nur negativ sein, was sie ist. In der [[Negation]], in die sie hierdurch verwiesen ist, muss sie von ihren [[Inhalten]] abstrahieren. Aber inhaltslos wirkt sie alleine in dieser [[Abstraktion]], also in der [[Substanz]], die keinen konkreten Inhalt mehr haben kann. Von daher bestimmt sie lediglich ihre Form aus ihrer Abstraktheit heraus (z.B. als [[abstrakt menschliche Arbeit]], [[abstrakt menschlicher Sinn]]). Sie wird zu einer [[Formbestimmung]], die ihren Inhalt [[verkehrt]] entwickeln muss - bis er schließlich als Resultat einer Metamorphose wieder zu einer neuen [[Gegebenheit]] wird und also transformiert durch das existieren kann, was ihr [[abstrakt allgemein]] geblieben ist (siehe z.B. [[Warenfetischismus]]).		Der Nachweis einer Formverwandlung ist der [[Beweis]] eines Zusammenhangs verschiedener Begriffswirklichkeiten durch die [[dialektische]] [[Methode]]. Wo und wenn eine [[Position]] des [[Gegebenen]] nicht sein kann was sie ist, also einen Mangel hat, kann sie nur negativ sein, was sie ist. In der [[Negation]], in die sie hierdurch verwiesen ist, muss sie von ihren [[Inhalten]] abstrahieren. Aber inhaltslos wirkt sie alleine in dieser [[Abstraktion]], also in der [[Substanz]], die keinen konkreten Inhalt mehr haben kann. Von daher bestimmt sie lediglich ihre Form aus ihrer Abstraktheit heraus (z.B. als [[abstrakt menschliche Arbeit]], [[abstrakt menschlicher Sinn]]). Sie wird zu einer [[Formbestimmung]], die ihren Inhalt [[verkehrt]] entwickeln muss - bis er schließlich als Resultat einer Metamorphose wieder zu einer neuen [[Gegebenheit]] wird und also transformiert durch das existieren kann, was ihr [[abstrakt allgemein]] geblieben ist (siehe z.B. [[Warenfetischismus]]).

	Die Metamorphose der [[Ware]] in [[Geld]] und [[Kapital]] macht z.B. die Grundlage der [[Erkenntnis]] aller ~~Zusammenh�nge~~ in der [[~~b�rgerlichen~~ Gesellschaft]] aus und ~~l�sst~~ sich nur aus dem [[Begriff]] des [[Werts]] ~~erkl�ren~~. Ware verwandelt sich in Taschwert, um Wert zu haben, weil sie nur in dieser [[Realabstraktion]] [[gesellschaftlich]] bestehen kann. ~~Hierf�r durchl�uft~~ sie alle ~~Zust�nde~~ der [[Wertform]] in ihrer [[Fortbestimmung]] bis hin zur Selbsterzeugung des ganzen ~~Kapitalverh�ltnisses~~ durch seine Revenue [[(Besitz]] von Kapital, Arbeitskraft und Grund).		Die Metamorphose der [[Ware]] in [[Geld]] und [[Kapital]] macht z.B. die Grundlage der [[Erkenntnis]] aller Zusammenhänge in der [[bürgerlichen Gesellschaft]] aus und lässt sich nur aus dem [[Begriff]] des [[Werts]] erklären. Ware verwandelt sich in Taschwert, um Wert zu haben, weil sie nur in dieser [[Realabstraktion]] [[gesellschaftlich]] bestehen kann. Hierfür durchläuft sie alle Zustände der [[Wertform]] in ihrer [[Fortbestimmung]] bis hin zur Selbsterzeugung des ganzen Kapitalverhältnisses durch seine Revenue [[(Besitz]] von Kapital, Arbeitskraft und Grund).

	Jede [[Geschichte]] entwickelt mit einer naturhaften [[Notwendigkeit]] ihre [[Form]] durch die [[Inhalte]] ihrer Lebens[[substanzen]]. Eine [[Form]] kann sich daher auch nur entweder durch ihren [[Inhalt]] entwickeln, oder sich in [[Nichts]] [[verallgemeinern]], zu einer abstrakten [[Formbestimmung]] durch die [[Bestimmungen]] ihrer [[Abstraktion]] werdenUnd sie löst sich deshalb von ihrem [[Inhalt]], wo sie bodenlos, substanzlos wird, diesen also nicht mehr bestärken kann (siehe auch [[abstrakt menschliche Arbeit]], [[abstrakt menschlicher Sinn]], [[abstrakt menschliche Gesellschaft]]). Sie bildet sich dann als eine leere [[Negation]], als Entleerung bis zu einem Vakuum fort, wodurch sie durch [[Nichts]] gefüllt wird und nur noch ihre dessen [[Nichtung]] betreiben kann. Und wo dann dem [[Sinn]] seines [[Gegenstands]] nicht in der ihm entsprechenden [[Form]] entspricht, weil er nicht verfügbar, deformiert oder ganz zerstört, seine [[Natur]] einfach [[abwesend]] ist, wo seiner Existenzform also nicht der ihr nötige [[Inhalt]] zukommt, kann diese [[Form]] nur im [[Schmerz]] seines [[substanziellen]] Daseins [[wahr]] sein. Ohne seinen wirklichen [[Gegenstand]] stellt er sich in einer [[abstrakten]] Beziehung als bloßer [[Körper]] dar, als reiner [[Stoff]] (siehe auch [[Körper]]) seiner [[Natur]].		Jede [[Geschichte]] entwickelt mit einer naturhaften [[Notwendigkeit]] ihre [[Form]] durch die [[Inhalte]] ihrer Lebens[[substanzen]]. Eine [[Form]] kann sich daher auch nur entweder durch ihren [[Inhalt]] entwickeln, oder sich in [[Nichts]] [[verallgemeinern]], zu einer abstrakten [[Formbestimmung]] durch die [[Bestimmungen]] ihrer [[Abstraktion]] werdenUnd sie löst sich deshalb von ihrem [[Inhalt]], wo sie bodenlos, substanzlos wird, diesen also nicht mehr bestärken kann (siehe auch [[abstrakt menschliche Arbeit]], [[abstrakt menschlicher Sinn]], [[abstrakt menschliche Gesellschaft]]). Sie bildet sich dann als eine leere [[Negation]], als Entleerung bis zu einem Vakuum fort, wodurch sie durch [[Nichts]] gefüllt wird und nur noch ihre dessen [[Nichtung]] betreiben kann. Und wo dann dem [[Sinn]] seines [[Gegenstands]] nicht in der ihm entsprechenden [[Form]] entspricht, weil er nicht verfügbar, deformiert oder ganz zerstört, seine [[Natur]] einfach [[abwesend]] ist, wo seiner Existenzform also nicht der ihr nötige [[Inhalt]] zukommt, kann diese [[Form]] nur im [[Schmerz]] seines [[substanziellen]] Daseins [[wahr]] sein. Ohne seinen wirklichen [[Gegenstand]] stellt er sich in einer [[abstrakten]] Beziehung als bloßer [[Körper]] dar, als reiner [[Stoff]] (siehe auch [[Körper]]) seiner [[Natur]].

	Mit der [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] haben sich die [[Beziehungen]] des [[Arbeitslohns]] zur [[Existenz]] der arbeitenden Bevölkerung allerdings auch verändert. Nach wie vor findet die [[Ausbeutung]] von Menschen durch das Kapital im Produktionsprozess über die ganzen Zeitverhältnisse ihres [[Lebens]] statt, doch nicht mehr unbedingt über ihre bloßen [[Arbeitszeiten]]. Doch zunehmend verteilt sie sich über ihre ganze [[Existenz]], die vor allem durch immer mehr Unkosten immer teurer wird, weil diese nicht mehr nur die [[Lebensmittel]] zur [[Reproduktion]] der [[Arbeitskraft]] betreffen, sondern für die bloßen Umstände und Strukturen ihres [[Lebens]] bezahlen müssen. Nicht mehr nur, weil ihre [[Arbeitskraft]] als [[Ware]] in den Produktionsprozess eingeht, aus welchem sich [[Mehrwert]] aus [[unbezahlter Arbeit]] für den Kapitalmarkt beziehen lässt, sondern weil der Kapitalmarkt selbst die Kosten des Lebens der Menschen über ihre schlichte [[Existenz]] schon durch einen [[Existenzwert]] ihrer Währung bestimmt, um hierüber seine [[Produzenten]] und [[Konsumenten]] als Bürgen der Nationalstaaten in der [[Konkurrenz]] ihrer Währungen zu nutzen und [[negierte]] Lebenssubstanz aus dessen [[Preisbildung]] bezieht (siehe hierzu auch [[Negativverwertung]]).		Mit der [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] haben sich die [[Beziehungen]] des [[Arbeitslohns]] zur [[Existenz]] der arbeitenden Bevölkerung allerdings auch verändert. Nach wie vor findet die [[Ausbeutung]] von Menschen durch das Kapital im Produktionsprozess über die ganzen Zeitverhältnisse ihres [[Lebens]] statt, doch nicht mehr unbedingt über ihre bloßen [[Arbeitszeiten]]. Doch zunehmend verteilt sie sich über ihre ganze [[Existenz]], die vor allem durch immer mehr Unkosten immer teurer wird, weil diese nicht mehr nur die [[Lebensmittel]] zur [[Reproduktion]] der [[Arbeitskraft]] betreffen, sondern für die bloßen Umstände und Strukturen ihres [[Lebens]] bezahlen müssen. Nicht mehr nur, weil ihre [[Arbeitskraft]] als [[Ware]] in den Produktionsprozess eingeht, aus welchem sich [[Mehrwert]] aus [[unbezahlter Arbeit]] für den Kapitalmarkt beziehen lässt, sondern weil der Kapitalmarkt selbst die Kosten des Lebens der Menschen über ihre schlichte [[Existenz]] schon durch einen [[Existenzwert]] ihrer Währung bestimmt, um hierüber seine [[Produzenten]] und [[Konsumenten]] als Bürgen der Nationalstaaten in der [[Konkurrenz]] ihrer Währungen zu nutzen und [[negierte]] Lebenssubstanz aus dessen [[Preisbildung]] bezieht (siehe hierzu auch [[Negativverwertung]]).

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Der Nachweis einer Formverwandlung ist der [[Beweis]] eines Zusammenhangs verschiedener Begriffswirklichkeiten durch die [[dialektische]] [[Methode]]. Wo und wenn eine [[Position]] des [[Gegebenen]] nicht sein kann was sie ist, also einen Mangel hat, kann sie nur negativ sein, was sie ist. In der [[Negation]], in die sie hierdurch verwiesen ist, muss sie von ihren [[Inhalten]] abstrahieren. Aber inhaltslos wirkt sie alleine in dieser [[Abstraktion]], also in der [[Substanz]], die keinen konkreten Inhalt mehr haben kann. Von daher bestimmt sie lediglich ihre Form aus ihrer Abstraktheit heraus (z.B. als [[abstrakt menschliche Arbeit]], [[abstrakt menschlicher Sinn]]). Sie wird zu einer [[Formbestimmung]], die ihren Inhalt [[verkehrt]] entwickeln muss - bis er schließlich als Resultat einer Metamorphose wieder zu einer neuen [[Gegebenheit]] wird und also transformiert durch das existieren kann, was ihr [[abstrakt allgemein]] geblieben ist (siehe z.B. [[Warenfetischismus]]).

Die Metamorphose der [[Ware]] in [[Geld]] und [[Kapital]] macht z.B. die Grundlage der [[Erkenntnis]] aller Zusammenh�nge in der [[b�rgerlichen Gesellschaft]] aus und l�sst sich nur aus dem [[Begriff]] des [[Werts]] erkl�ren. Ware verwandelt sich in Taschwert, um Wert zu haben, weil sie nur in dieser [[Realabstraktion]] [[gesellschaftlich]] bestehen kann. Hierf�r durchl�uft sie alle Zust�nde der [[Wertform]] in ihrer [[Fortbestimmung]] bis hin zur Selbsterzeugung des ganzen Kapitalverh�ltnisses durch seine Revenue [[(Besitz]] von Kapital, Arbeitskraft und Grund).

Jede [[Geschichte]] entwickelt mit einer naturhaften [[Notwendigkeit]] ihre [[Form]] durch die [[Inhalte]] ihrer Lebens[[substanzen]]. Eine [[Form]] kann sich daher auch nur entweder durch ihren [[Inhalt]] entwickeln, oder sich in [[Nichts]] [[verallgemeinern]], zu einer abstrakten [[Formbestimmung]] durch die [[Bestimmungen]] ihrer [[Abstraktion]] werdenUnd sie löst sich deshalb von ihrem [[Inhalt]], wo sie bodenlos, substanzlos wird, diesen also nicht mehr bestärken kann (siehe auch [[abstrakt menschliche Arbeit]], [[abstrakt menschlicher Sinn]], [[abstrakt menschliche Gesellschaft]]). Sie bildet sich dann als eine leere [[Negation]], als Entleerung bis zu einem Vakuum fort, wodurch sie durch [[Nichts]] gefüllt wird und nur noch ihre dessen [[Nichtung]] betreiben kann. Und wo dann dem [[Sinn]] seines [[Gegenstands]] nicht in der ihm entsprechenden [[Form]] entspricht, weil er nicht verfügbar, deformiert oder ganz zerstört, seine [[Natur]] einfach [[abwesend]] ist, wo seiner Existenzform also nicht der ihr nötige [[Inhalt]] zukommt, kann diese [[Form]] nur im [[Schmerz]] seines [[substanziellen]] Daseins [[wahr]] sein. Ohne seinen wirklichen [[Gegenstand]] stellt er sich in einer [[abstrakten]] Beziehung als bloßer [[Körper]] dar, als reiner [[Stoff]] (siehe auch [[Körper]]) seiner [[Natur]].

Mit der [[Globalisierung]] des [[fiktiven Kapitals]] haben sich die [[Beziehungen]] des [[Arbeitslohns]] zur [[Existenz]] der arbeitenden Bevölkerung allerdings auch verändert. Nach wie vor findet die [[Ausbeutung]] von Menschen durch das Kapital im Produktionsprozess über die ganzen Zeitverhältnisse ihres [[Lebens]] statt, doch nicht mehr unbedingt über ihre bloßen [[Arbeitszeiten]]. Doch zunehmend verteilt sie sich über ihre ganze [[Existenz]], die vor allem durch immer mehr Unkosten immer teurer wird, weil diese nicht mehr nur die [[Lebensmittel]] zur [[Reproduktion]] der [[Arbeitskraft]] betreffen, sondern für die bloßen Umstände und Strukturen ihres [[Lebens]] bezahlen müssen. Nicht mehr nur, weil ihre [[Arbeitskraft]] als [[Ware]] in den Produktionsprozess eingeht, aus welchem sich [[Mehrwert]] aus [[unbezahlter Arbeit]] für den Kapitalmarkt beziehen lässt, sondern weil der Kapitalmarkt selbst die Kosten des Lebens der Menschen über ihre schlichte [[Existenz]] schon durch einen [[Existenzwert]] ihrer Währung bestimmt, um hierüber seine [[Produzenten]] und [[Konsumenten]] als Bürgen der Nationalstaaten in der [[Konkurrenz]] ihrer Währungen zu nutzen und [[negierte]] Lebenssubstanz aus dessen [[Preisbildung]] bezieht (siehe hierzu auch [[Negativverwertung]]).

Formverwandlung - Versionsgeschichte

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