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	Gegenständlichkeit (siehe auch [[Objektivität]]) ist das wirkliche Sein von [[Gegenständen]], ihr [[Dasein]], also auch die [[Wirkung]], welche diese in [[Raum]] und [[Zeit]] verursachen, das also, was [[Geschichte]] in ihrer [[Gegenwärtigkeit]] ausmacht. [[Wirklichkeit]] ist Gegenständlichkeit, wie sie für sich [[begriffen]] ist, also ein Wirkungsverhältnis des Gemachten: [[Macht]] der Menschen als Gegenständlichkeit ihrer [[Naturmacht]].		Gegenständlichkeit (siehe auch [[Objektivität]]) ist das wirkliche Sein von [[Gegenständen]], ihr [[Dasein]], also auch die [[Wirkung]], welche diese in [[Raum]] und [[Zeit]] verursachen, das also, was [[Geschichte]] in ihrer [[Gegenwärtigkeit]] ausmacht. [[Wirklichkeit]] ist Gegenständlichkeit, wie sie für sich [[begriffen]] ist, also ein Wirkungsverhältnis des Gemachten: [[Macht]] der Menschen als Gegenständlichkeit ihrer [[Naturmacht]].

	Gegenständlichkeit hat Wirklichkeit aber nur insofern, wie diese auch gegenwärtig ist, sei es als Resultat oder [[Gegenwart]] einer [[Geschichte]] (z.B. als Produkt der [[Arbeit]] oder als [[Kulturgut]] oder [[Kultur]]) oder unmittelbar als menschliche [[Äußerung]], welche unmittelbar unter Menschen ihre Gegenwart ausmacht, die [[Anwesenheit]] von Menschen [[wirklich]][[wahr macht]]. Indem sie sich wechselseitig zum [[Gegenstand]] ihrer [[Verhältnisse]] werden, treten sie in [[Gesellschaft]], was immer deren gegenständliche [[Form]] auch sei.		Gegenständlichkeit hat Wirklichkeit aber nur insofern, wie diese auch gegenwärtig ist, sei es als Resultat oder [[Gegenwart]] einer [[Geschichte]] (z.B. als Produkt der [[Arbeit]] oder als [[Kulturgut]] oder [[Kultur]]) oder unmittelbar als menschliche [[Äußerung]], welche unmittelbar unter Menschen ihre Gegenwart ausmacht, die [[Anwesenheit]] von Menschen [[wirklich]][[wahr macht]]. Indem sie sich wechselseitig zum [[Gegenstand]] ihrer [[Verhältnisse]] werden, treten sie in [[Gesellschaft]], was immer deren gegenständliche [[Form]] auch sei.

	Allerdings [[verselbständigt]] sich diese (siehe [[Formbestimmung]]), wenn sie sich dabei nicht gegenständlich verhalten, nicht über ihre [[Sachen]] und nicht über ihr Menschsein, sondern als Menschen nur versachlicht und nur in der Sache als Mensch fungieren, wenn sie also ihre Sachen erzeugen ohne sich darin als Mensch auch wirklich und wirksam [[erkennen]] zu können, weil sie hiervon [[getrennt]] sind (siehe auch[[Arbeitsteilung]]). Dies [[entfremdet]] sie selbst zu Objekten ihres Verhältnisses, wie es durch den [[Warentausch]] bestimmt ist (siehe [[Warenfetischismus]]).		Allerdings [[verselbständigt]] sich diese (siehe [[Formbestimmung]]), wenn sie sich dabei nicht gegenständlich verhalten, nicht über ihre [[Sachen]] und nicht über ihr Menschsein, sondern als Menschen nur versachlicht und nur in der Sache als Mensch fungieren, wenn sie also ihre Sachen erzeugen ohne sich darin als Mensch auch wirklich und wirksam [[erkennen]] zu können, weil sie hiervon [[getrennt]] sind (siehe auch[[Arbeitsteilung]]). Dies [[entfremdet]] sie selbst zu Objekten ihres Verhältnisses, wie es durch den [[Warentausch]] bestimmt ist (siehe [[Warenfetischismus]]).

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Gegenständlichkeit (siehe auch [[Objektivität]]) ist das wirkliche Sein von [[Gegenständen]], ihr [[Dasein]], also auch die [[Wirkung]], welche diese in [[Raum]] und [[Zeit]] verursachen, das also, was [[Geschichte]] in ihrer [[Gegenwärtigkeit]] ausmacht. [[Wirklichkeit]] ist Gegenständlichkeit, wie sie für sich [[begriffen]] ist, also ein Wirkungsverhältnis des Gemachten: [[Macht]] der Menschen als Gegenständlichkeit ihrer [[Naturmacht]].

Gegenständlichkeit hat Wirklichkeit aber nur insofern, wie diese auch gegenwärtig ist, sei es als Resultat oder [[Gegenwart]] einer [[Geschichte]] (z.B. als Produkt der [[Arbeit]] oder als [[Kulturgut]] oder [[Kultur]]) oder unmittelbar als menschliche [[Äußerung]], welche unmittelbar unter Menschen ihre Gegenwart ausmacht, die [[Anwesenheit]] von Menschen [[wirklich]][[wahr macht]]. Indem sie sich wechselseitig zum [[Gegenstand]] ihrer [[Verhältnisse]] werden, treten sie in [[Gesellschaft]], was immer deren gegenständliche [[Form]] auch sei.

Allerdings [[verselbständigt]] sich diese (siehe [[Formbestimmung]]), wenn sie sich dabei nicht gegenständlich verhalten, nicht über ihre [[Sachen]] und nicht über ihr Menschsein, sondern als Menschen nur versachlicht und nur in der Sache als Mensch fungieren, wenn sie also ihre Sachen erzeugen ohne sich darin als Mensch auch wirklich und wirksam [[erkennen]] zu können, weil sie hiervon [[getrennt]] sind (siehe auch[[Arbeitsteilung]]). Dies [[entfremdet]] sie selbst zu Objekten ihres Verhältnisses, wie es durch den [[Warentausch]] bestimmt ist (siehe [[Warenfetischismus]]).

Gegenständlichkeit - Versionsgeschichte

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