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	Gegenwart, ~~f�r~~ sich genommen, ist Zeit im [[Hier und Jetzt]], Zeit, wie sie jetzt ist und hier sich ereignet. Es ist [[Zeit]] und [[Raum]] des [[Ereignisses]] ~~f�r~~ sich in seiner ~~blo�en~~ [[Anwesenheit]], ohne Werden und Vergehen, ohne Blick auf Vergangenheit und Zukunft.		Gegenwart, für sich genommen, ist Zeit im [[Hier und Jetzt]], Zeit, wie sie jetzt ist und hier sich ereignet. Es ist [[Zeit]] und [[Raum]] des [[Ereignisses]] für sich in seiner bloßen [[Anwesenheit]], ohne Werden und Vergehen, ohne Blick auf Vergangenheit und Zukunft.

	Natürlich gibt es Gegenwart als Augenblick, aber immer auch in der [[Beziehung]] seiner [[Zeit]] und [[Geschichte]], daher auch auf Vergangenheit und Zukunft. In [[Wahrheit]] gibt es keine Gegenwart der [[Wahrnehmung]] eines [[Ereignisses]]. Es fällt nicht einfach zu (siehe [[Zufall]]), sondern ist immer durch etwas anderes geworden, Produkt einer [[Geschichte]] und weist ebenso in die Zukunft, wie es Vergangenheit enthält und reflektiert. Wahrnehmung mag zwar zum einen auf die [[Gewissheit]] des Moments beschränkt sein. Sie hat aber zugleich immer eine Geschichte wahr (siehe [[Wahrhaben]]), die sowohl im [[Gedächtnis]] als [[Erinnerung]] wirkt, wie sie auch [[gegenständlich]] aus den [[kulturellen]] und [[ökonomisch]] bestimmten [[Lebensäußerungen]] der Menschen fortgetragen und [[fortbestimmt]] wird.		Natürlich gibt es Gegenwart als Augenblick, aber immer auch in der [[Beziehung]] seiner [[Zeit]] und [[Geschichte]], daher auch auf Vergangenheit und Zukunft. In [[Wahrheit]] gibt es keine Gegenwart der [[Wahrnehmung]] eines [[Ereignisses]]. Es fällt nicht einfach zu (siehe [[Zufall]]), sondern ist immer durch etwas anderes geworden, Produkt einer [[Geschichte]] und weist ebenso in die Zukunft, wie es Vergangenheit enthält und reflektiert. Wahrnehmung mag zwar zum einen auf die [[Gewissheit]] des Moments beschränkt sein. Sie hat aber zugleich immer eine Geschichte wahr (siehe [[Wahrhaben]]), die sowohl im [[Gedächtnis]] als [[Erinnerung]] wirkt, wie sie auch [[gegenständlich]] aus den [[kulturellen]] und [[ökonomisch]] bestimmten [[Lebensäußerungen]] der Menschen fortgetragen und [[fortbestimmt]] wird.

	Gegenwart für sich, als Hier und Jetzt gesondert, ist ein [[Ausdruck]], der die [[Existenz]] eines [[Eindrucks]] beschreibt, die nur aus der [[Anwesenheit]] eines [[Ereignisses]] im Unterschied zu seiner [[Abwesenheit]] besteht, solange wie dies [[~~zuf�llig~~]] erscheint, solange es also jenseits menschlicher Beziehungen und ~~Zusammenh�nge~~ er-eignet wird und also als eigenständige [[Eigentlichkeit]] wahrgenommen wird. Im [[Zufall]] des Hier und Jetzt reflektiert sich Gegenwart leer, behauptet sich alleine durch den Augenblick als abstrakte Gegenwart, als [[Anwesenheit]] schlechthin, die aber in dieser Form für sich genommen zugleich ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufhebt, also [[Entgegenwärtigung]] betreibt.		Gegenwart für sich, als Hier und Jetzt gesondert, ist ein [[Ausdruck]], der die [[Existenz]] eines [[Eindrucks]] beschreibt, die nur aus der [[Anwesenheit]] eines [[Ereignisses]] im Unterschied zu seiner [[Abwesenheit]] besteht, solange wie dies [[zufällig]] erscheint, solange es also jenseits menschlicher Beziehungen und Zusammenhänge er-eignet wird und also als eigenständige [[Eigentlichkeit]] wahrgenommen wird. Im [[Zufall]] des Hier und Jetzt reflektiert sich Gegenwart leer, behauptet sich alleine durch den Augenblick als abstrakte Gegenwart, als [[Anwesenheit]] schlechthin, die aber in dieser Form für sich genommen zugleich ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufhebt, also [[Entgegenwärtigung]] betreibt.

	In den zur [[Gewohnheit]] gewordenen [[Ereignissen]] des Lebensalltags, im bloß gewöhnlichen [[Erleben,]] verliert jede [[zwischenmenschliche Beziehung]] an [[Gegenwärtigkeit]], wo sie nur noch aus dieser Form des [[Lebens]] schöpft, sich darin selbst verlebt. Sie verliert den [[Sinn,]] den Menschen für Menschen haben und fortbilden können (siehe [[Sinnbildung]]) und bezieht ihre Inhalte zunehmend aus der bloßen [[Anwesenheit]] von Menschen. Diese verbleibt dann als eine äußerliche [[Position]], als [[Umstand]] des [[gewöhnlichen]] [[Lebens]].		In den zur [[Gewohnheit]] gewordenen [[Ereignissen]] des Lebensalltags, im bloß gewöhnlichen [[Erleben,]] verliert jede [[zwischenmenschliche Beziehung]] an [[Gegenwärtigkeit]], wo sie nur noch aus dieser Form des [[Lebens]] schöpft, sich darin selbst verlebt. Sie verliert den [[Sinn,]] den Menschen für Menschen haben und fortbilden können (siehe [[Sinnbildung]]) und bezieht ihre Inhalte zunehmend aus der bloßen [[Anwesenheit]] von Menschen. Diese verbleibt dann als eine äußerliche [[Position]], als [[Umstand]] des [[gewöhnlichen]] [[Lebens]].

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Gegenwart, f�r sich genommen, ist Zeit im [[Hier und Jetzt]], Zeit, wie sie jetzt ist und hier sich ereignet. Es ist [[Zeit]] und [[Raum]] des [[Ereignisses]] f�r sich in seiner blo�en [[Anwesenheit]], ohne Werden und Vergehen, ohne Blick auf Vergangenheit und Zukunft.

Natürlich gibt es Gegenwart als Augenblick, aber immer auch in der [[Beziehung]] seiner [[Zeit]] und [[Geschichte]], daher auch auf Vergangenheit und Zukunft. In [[Wahrheit]] gibt es keine Gegenwart der [[Wahrnehmung]] eines [[Ereignisses]]. Es fällt nicht einfach zu (siehe [[Zufall]]), sondern ist immer durch etwas anderes geworden, Produkt einer [[Geschichte]] und weist ebenso in die Zukunft, wie es Vergangenheit enthält und reflektiert. Wahrnehmung mag zwar zum einen auf die [[Gewissheit]] des Moments beschränkt sein. Sie hat aber zugleich immer eine Geschichte wahr (siehe [[Wahrhaben]]), die sowohl im [[Gedächtnis]] als [[Erinnerung]] wirkt, wie sie auch [[gegenständlich]] aus den [[kulturellen]] und [[ökonomisch]] bestimmten [[Lebensäußerungen]] der Menschen fortgetragen und [[fortbestimmt]] wird.

Gegenwart für sich, als Hier und Jetzt gesondert, ist ein [[Ausdruck]], der die [[Existenz]] eines [[Eindrucks]] beschreibt, die nur aus der [[Anwesenheit]] eines [[Ereignisses]] im Unterschied zu seiner [[Abwesenheit]] besteht, solange wie dies [[zuf�llig]] erscheint, solange es also jenseits menschlicher Beziehungen und Zusammenh�nge er-eignet wird und also als eigenständige [[Eigentlichkeit]] wahrgenommen wird. Im [[Zufall]] des Hier und Jetzt reflektiert sich Gegenwart leer, behauptet sich alleine durch den Augenblick als abstrakte Gegenwart, als [[Anwesenheit]] schlechthin, die aber in dieser Form für sich genommen zugleich ihre [[Gegenwärtigkeit]] aufhebt, also [[Entgegenwärtigung]] betreibt.

In den zur [[Gewohnheit]] gewordenen [[Ereignissen]] des Lebensalltags, im bloß gewöhnlichen [[Erleben,]] verliert jede [[zwischenmenschliche Beziehung]] an [[Gegenwärtigkeit]], wo sie nur noch aus dieser Form des [[Lebens]] schöpft, sich darin selbst verlebt. Sie verliert den [[Sinn,]] den Menschen für Menschen haben und fortbilden können (siehe [[Sinnbildung]]) und bezieht ihre Inhalte zunehmend aus der bloßen [[Anwesenheit]] von Menschen. Diese verbleibt dann als eine äußerliche [[Position]], als [[Umstand]] des [[gewöhnlichen]] [[Lebens]].

Gegenwart - Versionsgeschichte

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