Habgier - Versionsgeschichte

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	"An die Stelle aller physischen und geistigen Sinne ist ... die einfache Entfremdung aller dieser Sinne, der Sinn des Habens getreten. Auf diese absolute Armut mußte das menschliche Wesen reduziert werden, damit es seinen innern Reichtum aus sich herausgebäre."		<blockquote>''An die Stelle aller physischen und geistigen Sinne ist ... die einfache Entfremdung aller dieser Sinne, der Sinn des Habens getreten. Auf diese absolute Armut mußte das menschliche Wesen reduziert werden, damit es seinen innern Reichtum aus sich herausgebäre.''</blockquote>

	[[Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844)(Marx-Engels-Werke Bd.40, S. 539 bis 540)]]		<blockquote>''[[Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844)(Marx-Engels-Werke Bd.40, S. 539 bis 540)]]''</blockquote>

	Der Sinn des Habens ist die Reduktion einer [[Beziehung]] zu einem [[Gegenstand]] auf die Form des [[Besitzes]] und ist bestrebt, ihn als [[Privateigentum]] zu haben, als Gut und Haben oder auch als Guthaben. Gier herrscht, wo das [[Begehren]] sich von seinem [[Sinn]] gelöst, ihn verloren hat, wo es als [[Trieb]] erscheint, weil es getrieben ist von einem Verlangen, sich einzuverleiben, was es nicht außer sich sein lassen kann. Gier entsteht aus dem [[Trieb]], sich gegen seine [[Wahrheit]] wahr zu machen. Das setzt voraus, dass die [[Getrenntheit]] des [[Subjekts]] vom [[Objekt]] der Begierde sich als [[Wahrnehmung]]sform gegen ihren Inhalt, also als reine Wahrnehmung des Sein-Sollens, als [[Vorstellung]] einer Wunscherfüllung zur Verwirklichung strebt und diese nurmehr durchsetzen will.		Der Sinn des Habens ist die Reduktion einer [[Beziehung]] zu einem [[Gegenstand]] auf die Form des [[Besitzes]] und ist bestrebt, ihn als [[Privateigentum]] zu haben, als Gut und Haben oder auch als Guthaben. Gier herrscht, wo das [[Begehren]] sich von seinem [[Sinn]] gelöst, ihn verloren hat, wo es als [[Trieb]] erscheint, weil es getrieben ist von einem Verlangen, sich einzuverleiben, was es nicht außer sich sein lassen kann. Gier entsteht aus dem [[Trieb]], sich gegen seine [[Wahrheit]] wahr zu machen. Das setzt voraus, dass die [[Getrenntheit]] des [[Subjekts]] vom [[Objekt]] der Begierde sich als [[Wahrnehmung]]sform gegen ihren Inhalt, also als reine Wahrnehmung des Sein-Sollens, als [[Vorstellung]] einer Wunscherfüllung zur Verwirklichung strebt und diese nurmehr durchsetzen will.

	Man kann unterstellen, dass jeder Habgier die Existenzangst der [[Konkurrenz]] zugrunde liegt, die jedoch durch [[Selbstbehauptung]] überwunden sein soll. Von daher ist diese Form der Selbstbeziehung ausschließlich gegen andere gerichtet und für sich zirkulär, also unendlich bestimmt. Deshalb sucht sie unentwegt Objekte, deren Einverleibung oder Aneignung zur Aufrechterhaltung der Selbstbehauptung nötig ist und von daher auch der [[Selbstveredelung]] dienlich wird.		Man kann unterstellen, dass jeder Habgier die Existenzangst der [[Konkurrenz]] zugrunde liegt, die jedoch durch [[Selbstbehauptung]] überwunden sein soll. Von daher ist diese Form der Selbstbeziehung ausschließlich gegen andere gerichtet und für sich zirkulär, also unendlich bestimmt. Deshalb sucht sie unentwegt Objekte, deren Einverleibung oder Aneignung zur Aufrechterhaltung der Selbstbehauptung nötig ist und von daher auch der [[Selbstveredelung]] dienlich wird.

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2025-11-02T16:28:50Z

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	[[Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844)(Marx-Engels-Werke Bd.40, S. 539 bis 540)]]		[[Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844)(Marx-Engels-Werke Bd.40, S. 539 bis 540)]]

	Der Sinn des Habens ist die Reduktion einer [[Beziehung]] zu einem [[Gegenstand]] auf die Form des [[Besitzes]] und ist bestrebt, ihn als [[Privateigentum]] zu haben, als Gut und Haben oder auch als Guthaben. Gier herrscht, wo das [[Begehren]] sich von seinem [[Sinn]] gelöst, ihn verloren hat, wo es als [[Trieb]] erscheint, weil es getrieben ist von einem Verlangen, sich einzuverleiben, was es nicht außer sich sein lassen kann. Gier entsteht aus dem [[Trieb]], sich gegen seine [[Wahrheit]] wahr zu machen. Das setzt voraus, dass die [[Getrenntheit]] des [[Subjekts]] vom [[Objekt]] der Begierde sich als [[Wahrnehmung]]sform gegen ihren Inhalt, also als reine Wahrnehmung des Sein-Sollens, als [[Vorstellung]] einer Wunscherfüllung zur Verwirklichung strebt und diese nurmehr durchsetzen will.		Der Sinn des Habens ist die Reduktion einer [[Beziehung]] zu einem [[Gegenstand]] auf die Form des [[Besitzes]] und ist bestrebt, ihn als [[Privateigentum]] zu haben, als Gut und Haben oder auch als Guthaben. Gier herrscht, wo das [[Begehren]] sich von seinem [[Sinn]] gelöst, ihn verloren hat, wo es als [[Trieb]] erscheint, weil es getrieben ist von einem Verlangen, sich einzuverleiben, was es nicht außer sich sein lassen kann. Gier entsteht aus dem [[Trieb]], sich gegen seine [[Wahrheit]] wahr zu machen. Das setzt voraus, dass die [[Getrenntheit]] des [[Subjekts]] vom [[Objekt]] der Begierde sich als [[Wahrnehmung]]sform gegen ihren Inhalt, also als reine Wahrnehmung des Sein-Sollens, als [[Vorstellung]] einer Wunscherfüllung zur Verwirklichung strebt und diese nurmehr durchsetzen will.

	Man kann unterstellen, dass jeder Habgier die Existenzangst der [[Konkurrenz]] zugrunde liegt, die jedoch durch [[Selbstbehauptung]] überwunden sein soll. Von daher ist diese Form der Selbstbeziehung ausschließlich gegen andere gerichtet und für sich zirkulär, also unendlich bestimmt. Deshalb sucht sie unentwegt Objekte, deren Einverleibung oder Aneignung zur Aufrechterhaltung der Selbstbehauptung nötig ist und von daher auch der [[Selbstveredelung]] dienlich wird.		Man kann unterstellen, dass jeder Habgier die Existenzangst der [[Konkurrenz]] zugrunde liegt, die jedoch durch [[Selbstbehauptung]] überwunden sein soll. Von daher ist diese Form der Selbstbeziehung ausschließlich gegen andere gerichtet und für sich zirkulär, also unendlich bestimmt. Deshalb sucht sie unentwegt Objekte, deren Einverleibung oder Aneignung zur Aufrechterhaltung der Selbstbehauptung nötig ist und von daher auch der [[Selbstveredelung]] dienlich wird.

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"An die Stelle aller physischen und geistigen Sinne ist ... die einfache Entfremdung aller dieser Sinne, der Sinn des Habens getreten. Auf diese absolute Armut mußte das menschliche Wesen reduziert werden, damit es seinen innern Reichtum aus sich herausgebäre."

[[Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844)(Marx-Engels-Werke Bd.40, S. 539 bis 540)]]

Der Sinn des Habens ist die Reduktion einer [[Beziehung]] zu einem [[Gegenstand]] auf die Form des [[Besitzes]] und ist bestrebt, ihn als [[Privateigentum]] zu haben, als Gut und Haben oder auch als Guthaben. Gier herrscht, wo das [[Begehren]] sich von seinem [[Sinn]] gelöst, ihn verloren hat, wo es als [[Trieb]] erscheint, weil es getrieben ist von einem Verlangen, sich einzuverleiben, was es nicht außer sich sein lassen kann. Gier entsteht aus dem [[Trieb]], sich gegen seine [[Wahrheit]] wahr zu machen. Das setzt voraus, dass die [[Getrenntheit]] des [[Subjekts]] vom [[Objekt]] der Begierde sich als [[Wahrnehmung]]sform gegen ihren Inhalt, also als reine Wahrnehmung des Sein-Sollens, als [[Vorstellung]] einer Wunscherfüllung zur Verwirklichung strebt und diese nurmehr durchsetzen will.

Man kann unterstellen, dass jeder Habgier die Existenzangst der [[Konkurrenz]] zugrunde liegt, die jedoch durch [[Selbstbehauptung]] überwunden sein soll. Von daher ist diese Form der Selbstbeziehung ausschließlich gegen andere gerichtet und für sich zirkulär, also unendlich bestimmt. Deshalb sucht sie unentwegt Objekte, deren Einverleibung oder Aneignung zur Aufrechterhaltung der Selbstbehauptung nötig ist und von daher auch der [[Selbstveredelung]] dienlich wird.