Hass - Versionsgeschichte

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	"Dein Auge soll sie nicht schonen; Seele um Seele, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß." (5. Mose 19:21)		<blockquote>''Dein Auge soll sie nicht schonen; Seele um Seele, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß. (5. Mose 19:21)''</blockquote>

	Hass ist eine zu schwere Last" (Martin Luther King)		<blockquote>''Hass ist eine zu schwere Last (Martin Luther King)''</blockquote>

	Hass stellt eine potenzierte [[negative]] [[Kraft]], die eine aufsummierte [[Abstraktionskraft]] in der [[Inhaltslosigkeit]] [[isolierter]] [[Erregungen]] dar. Im Unterschied zu einer Wut ist Hass ein [[Wahrnehmunszustand]]. Aus den [[allgemeinen]] oder [[vereinzelten]] Hässlichkeiten ergibt sich kein Sinn (siehe [[Sinnbildung]]). Nur wo er gesellschaftlich wirksam ist (siehe auch z.B. [[Rassismus]]), lässt er sich theoretisch [[begreifen]] (siehe hierzu auch [[Lebensangst]]). Hass ist ein Vernichtungsbedürfnis, das als [[narzisstische]] [[Reaktion]] auf die [[Nichtung]] der eigenen [[Wahrnehmugsidentität]] (siehe hierzu auch [[Lebensangst]]) durch die [[Nichtung]] ihrer Objekte zielt. Er wirkt so als Umkehr einer [[psychischen Depression]], die als [[Reaktion]] auf die [[Nichtung]] einer [[symbiotischen]] [[Beziehung]] (siehe auch [[symbiotische Selbstbehauptung]]), zu einer [[verselbständigte]] [[Erregung]] wird, die im Rückstand oder zur Abwehr einer hierdurch [[ohnmächtig]] gewordenen [[Selbstbeziehung]] der [[Psyche]] (siehe hierzu auch [[Borderlinebeziehung]]). Hass ist ein Protest gegen die [[Abwesenheit]] des fremden Anteils seiner Symbiose, in einer [[abstrakten]] [[Selbstwahrnehmung]], die sich aus den von einander [[Isoliert]] auftretenden [[Empfindungen]] zu einer massiven [[kulturellen]] Bedrängung abstrakt [[verallgemeinert]] (siehe [[abstrakt Allgemeines]]) und sich in [[Massengefühlen]] nichtiger [[Selbstbezogenheiten]] durch die wechselseitige Bestärkung abstrakter Empfindungen totalisiert und durch, in und mit der [[Totalistät]] ihrer gleichartigen [[Masse]] (siehe auch [[Dichte]]) [[befriedigt]] (siehe auch [[Rassismus]]).		Hass stellt eine potenzierte [[negative]] [[Kraft]], die eine aufsummierte [[Abstraktionskraft]] in der [[Inhaltslosigkeit]] [[isolierter]] [[Erregungen]] dar. Im Unterschied zu einer Wut ist Hass ein [[Wahrnehmunszustand]]. Aus den [[allgemeinen]] oder [[vereinzelten]] Hässlichkeiten ergibt sich kein Sinn (siehe [[Sinnbildung]]). Nur wo er gesellschaftlich wirksam ist (siehe auch z.B. [[Rassismus]]), lässt er sich theoretisch [[begreifen]] (siehe hierzu auch [[Lebensangst]]). Hass ist ein Vernichtungsbedürfnis, das als [[narzisstische]] [[Reaktion]] auf die [[Nichtung]] der eigenen [[Wahrnehmugsidentität]] (siehe hierzu auch [[Lebensangst]]) durch die [[Nichtung]] ihrer Objekte zielt. Er wirkt so als Umkehr einer [[psychischen Depression]], die als [[Reaktion]] auf die [[Nichtung]] einer [[symbiotischen]] [[Beziehung]] (siehe auch [[symbiotische Selbstbehauptung]]), zu einer [[verselbständigte]] [[Erregung]] wird, die im Rückstand oder zur Abwehr einer hierdurch [[ohnmächtig]] gewordenen [[Selbstbeziehung]] der [[Psyche]] (siehe hierzu auch [[Borderlinebeziehung]]). Hass ist ein Protest gegen die [[Abwesenheit]] des fremden Anteils seiner Symbiose, in einer [[abstrakten]] [[Selbstwahrnehmung]], die sich aus den von einander [[Isoliert]] auftretenden [[Empfindungen]] zu einer massiven [[kulturellen]] Bedrängung abstrakt [[verallgemeinert]] (siehe [[abstrakt Allgemeines]]) und sich in [[Massengefühlen]] nichtiger [[Selbstbezogenheiten]] durch die wechselseitige Bestärkung abstrakter Empfindungen totalisiert und durch, in und mit der [[Totalistät]] ihrer gleichartigen [[Masse]] (siehe auch [[Dichte]]) [[befriedigt]] (siehe auch [[Rassismus]]).
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	Durch die [[Abstraktionskraft]] ihrer Symbolisierung und den damit intensivierten [[Bilder]] einer [[Nichtung]] wird diese zum [[Selbstgefühl]] eines totalen [[Selbstverlust]] [[verdichtet]] und äußerlich durch dem entsprechende [[Eindrücke]] [[vergegenwärtigt]]. Von daher ist Hass eine verbrannte [[narzisstischen]][[Liebe]], das [[Gefühl]] einer [[Vernichtung]] durch die [[Gleichgültigkeit]] des [[objektiven Selbstgefühls]] einer [[politischen Kultur]], die in ihrer [[Beliebigkeit]] unendlich mächtig gegen das im [[Selbstgefühl]] einer allgemeinen [[Minderwertigkeit]] (siehe hierzu auch [[Religion]]) ist und das hiergegen [[notwendige]] Aufbegehren ausgeschlossen hat. Dessen [[Begehren]] bleibt ein [[sehnsüchtiges]] Verlangen, das ungestillte [[Bedürfnisse]] zusammenfasst und zugleich von ihren konkreten [[Inhalten]] [[abstrahiert]]. Denn in der [[Abstraktion]] verfangen gibt es keinen Weg zurück in konkrete Zusammenhänge ohne dass diese erst [[wirklich]] aufgegeben worden wäre.		Durch die [[Abstraktionskraft]] ihrer Symbolisierung und den damit intensivierten [[Bilder]] einer [[Nichtung]] wird diese zum [[Selbstgefühl]] eines totalen [[Selbstverlust]] [[verdichtet]] und äußerlich durch dem entsprechende [[Eindrücke]] [[vergegenwärtigt]]. Von daher ist Hass eine verbrannte [[narzisstischen]][[Liebe]], das [[Gefühl]] einer [[Vernichtung]] durch die [[Gleichgültigkeit]] des [[objektiven Selbstgefühls]] einer [[politischen Kultur]], die in ihrer [[Beliebigkeit]] unendlich mächtig gegen das im [[Selbstgefühl]] einer allgemeinen [[Minderwertigkeit]] (siehe hierzu auch [[Religion]]) ist und das hiergegen [[notwendige]] Aufbegehren ausgeschlossen hat. Dessen [[Begehren]] bleibt ein [[sehnsüchtiges]] Verlangen, das ungestillte [[Bedürfnisse]] zusammenfasst und zugleich von ihren konkreten [[Inhalten]] [[abstrahiert]]. Denn in der [[Abstraktion]] verfangen gibt es keinen Weg zurück in konkrete Zusammenhänge ohne dass diese erst [[wirklich]] aufgegeben worden wäre.

	"Es ist ... unmöglich, von einer Abstraktion zu dem Gegenteil der Abstraktion zu kommen, wenn ich die Abstraktion nicht aufgebe. Der spekulative Philosoph gibt daher die Abstraktion der "Frucht" wieder auf, aber er gibt sie auf eine spekulative, mystische Weise auf, nämlich mit dem Schein, als ob er sie nicht aufgebe." [[(Marx, MEW 2, S. 60)]]		<blockquote>''Es ist ... unmöglich, von einer Abstraktion zu dem Gegenteil der Abstraktion zu kommen, wenn ich die Abstraktion nicht aufgebe. Der spekulative Philosoph gibt daher die Abstraktion der Frucht wieder auf, aber er gibt sie auf eine spekulative, mystische Weise auf, nämlich mit dem Schein, als ob er sie nicht aufgebe. [[(Marx, MEW 2, S. 60)]]''</blockquote>

	Von daher entsteht in den Verhältnissen [[narzisstischer Persönlchkeiten]] durch das unstillbare [[Begehren]] ihrer [[Verallgemeinerung]] eine [[Abstraktionskraft]] als [[Kraft]] ihrer [[Absichten]], die zur [[Substanz]] ihrer [[Antriebe,]] zu einer kräftig drängenden [[Formbestimmung]]der subjektiven [[Beziehungen]] wird. Diese zehrt schließlich auch deren [[Inhalte]] selbst unmittelbar - also ohne weitere [[Vermittlung]] - auf und wendet sich in ihrer [[triebhaft]] gewordenen [[Selbstbezogenheit]] als Wahrnehmungsform durch sich selbst ebenso kräftig nach außen, wie sie auch ihre [[Gegenstände]] [[nichtig]] erscheinen lässt (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]).		Von daher entsteht in den Verhältnissen [[narzisstischer Persönlchkeiten]] durch das unstillbare [[Begehren]] ihrer [[Verallgemeinerung]] eine [[Abstraktionskraft]] als [[Kraft]] ihrer [[Absichten]], die zur [[Substanz]] ihrer [[Antriebe,]] zu einer kräftig drängenden [[Formbestimmung]]der subjektiven [[Beziehungen]] wird. Diese zehrt schließlich auch deren [[Inhalte]] selbst unmittelbar - also ohne weitere [[Vermittlung]] - auf und wendet sich in ihrer [[triebhaft]] gewordenen [[Selbstbezogenheit]] als Wahrnehmungsform durch sich selbst ebenso kräftig nach außen, wie sie auch ihre [[Gegenstände]] [[nichtig]] erscheinen lässt (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]).

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	Von daher entsteht in den Verhältnissen [[narzisstischer Persönlchkeiten]] durch das unstillbare [[Begehren]] ihrer [[Verallgemeinerung]] eine [[Abstraktionskraft]] als [[Kraft]] ihrer [[Absichten]], die zur [[Substanz]] ihrer [[Antriebe,]] zu einer kräftig drängenden [[Formbestimmung]]der subjektiven [[Beziehungen]] wird. Diese zehrt schließlich auch deren [[Inhalte]] selbst unmittelbar - also ohne weitere [[Vermittlung]] - auf und wendet sich in ihrer [[triebhaft]] gewordenen [[Selbstbezogenheit]] als Wahrnehmungsform durch sich selbst ebenso kräftig nach außen, wie sie auch ihre [[Gegenstände]] [[nichtig]] erscheinen lässt (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]).		Von daher entsteht in den Verhältnissen [[narzisstischer Persönlchkeiten]] durch das unstillbare [[Begehren]] ihrer [[Verallgemeinerung]] eine [[Abstraktionskraft]] als [[Kraft]] ihrer [[Absichten]], die zur [[Substanz]] ihrer [[Antriebe,]] zu einer kräftig drängenden [[Formbestimmung]]der subjektiven [[Beziehungen]] wird. Diese zehrt schließlich auch deren [[Inhalte]] selbst unmittelbar - also ohne weitere [[Vermittlung]] - auf und wendet sich in ihrer [[triebhaft]] gewordenen [[Selbstbezogenheit]] als Wahrnehmungsform durch sich selbst ebenso kräftig nach außen, wie sie auch ihre [[Gegenstände]] [[nichtig]] erscheinen lässt (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]).

	Weil im Hass das [[Geltungsstreben]] eines ausgeschlossenen [[Selbstgefühls]] [[ausdrücklich]] verkörpert ist, darin der [[Schmerz]] der gewaltsamen [[Trennung]] einer [[symbiotische Selbstbehauptung]] [[einverleibt]] wurde und nun als Vergeltungsstreben in einer [[schlechten Unendlichkeit]] als [[Vergeltungstrieb]] vorherrscht verbleibt darin der [[Schmerz]] einer [[narzisstischen]] [[Bezogenheit]]. Diese ist allerdings für sich sinnlos geworden und findet keinen [[Sinn]] außer sich, [[empfindet]] für sich sinnlich nichts anderes mehr als das [[Gefühl]], vom eigenen [[Leben]] ausgeschlossen zu sein - in einem Sinn, der sich vielleicht auch schon in einer [[Gemeinschaft]] eingeschlossen hat, bevor er für sich sein konnte (siehe auch [[autoritärer Charakter]]) und daher eine [[schlechte Negation]] hiergegen verwirklicht, wodurch Hass zu einer [[Zwangshandlung]] wird.		Weil im Hass das [[Geltungsstreben]] eines ausgeschlossenen [[Selbstgefühls]] [[ausdrücklich]] verkörpert ist, darin der [[Schmerz]] der gewaltsamen [[Trennung]] einer [[symbiotische Selbstbehauptung]] [[einverleibt]] wurde und nun als Vergeltungsstreben in einer [[schlechten Unendlichkeit]] als [[Vergeltungstrieb]] vorherrscht verbleibt darin der [[Schmerz]] einer [[narzisstischen]] [[Bezogenheit]]. Diese ist allerdings für sich sinnlos geworden und findet keinen [[Sinn]] außer sich, [[empfindet]] für sich sinnlich nichts anderes mehr als das [[Gefühl]], vom eigenen [[Leben]] ausgeschlossen zu sein - in einem Sinn, der sich vielleicht auch schon in einer [[Gemeinschaft]] eingeschlossen hat, bevor er für sich sein konnte (siehe auch [[autoritärer Charakter]]) und daher eine [[schlechte Negation]] hiergegen verwirklicht, wodurch Hass zu einer [[Zwangshandlung]] wird.

	Wer nichts mehr [[leiden]] kann, muss hassen. Hass verbleibt als das [[Selbstgefühl]] einer [[allgemeinen]] Ausgeschlossenheit, die unerträglich ist und deshalb auch nicht gelitten werden kann, zu keiner Trauer fähig ist. Wer nichts mehr leiden kann, muss hassen. Hass ist die [[Negation]] des [[Leidens]], die [[Aufhebung]] der darin geäußerten [[Tätigkeit]], von daher eng verbunden mit dem [[Selbstgefühl]] einer [[Vernichtung]], tätige Vernichtungsangst, die nicht unbedingt durch ein vernichtendes [[Subjekt]] verursacht sein muss. Hass ensteht aus einer inneren [[Nichtung]], einer unterworfenen [[Selbstachtung]], ohne dass diese wirklich unterworfen, wirklich verachtet worden sein muss, weil sie auch durch [[fremde]] [[Selbstwertgefühle]] schon rein faktisch ausgeschaltet worden sein kann.		Wer nichts mehr [[leiden]] kann, muss hassen. Hass verbleibt als das [[Selbstgefühl]] einer [[allgemeinen]] Ausgeschlossenheit, die unerträglich ist und deshalb auch nicht gelitten werden kann, zu keiner Trauer fähig ist. Wer nichts mehr leiden kann, muss hassen. Hass ist die [[Negation]] des [[Leidens]], die [[Aufhebung]] der darin geäußerten [[Tätigkeit]], von daher eng verbunden mit dem [[Selbstgefühl]] einer [[Vernichtung]], tätige Vernichtungsangst, die nicht unbedingt durch ein vernichtendes [[Subjekt]] verursacht sein muss. Hass ensteht aus einer inneren [[Nichtung]], einer unterworfenen [[Selbstachtung]], ohne dass diese wirklich unterworfen, wirklich verachtet worden sein muss, weil sie auch durch [[fremde]] [[Selbstwertgefühle]] schon rein faktisch ausgeschaltet worden sein kann.

	Dieser Prozess begründet sich aus einer [[ausgeschlossenen]] [[Beziehung]] durch die ausschließliche Bezogenheit eines [[Subjekts]] in [[Verhältnissen]], worin sie allmächtig als Kränkung einer [[Selbstverwirklichung]] erfahren wird, einem Verhältnis, worin jede [[Selbstbeziehung]] selbst nur allmächtig sein kann, insofern sie immer nur in der [[Konkurrenz]] der [[Selbstgefühle]] möglich ist (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]). Er begründet sich aus einer mächtigen [[Identifikation]], die sich [[ausschließlich]] [[psychisch]] gegen die gegenständliche Welt überhaupt richtet, die aus einer übermenschlichen [[Liebe]] zu einer Liebessmacht [[aufgehoben]] worden war (siehe auch [[Religion]]).		Dieser Prozess begründet sich aus einer [[ausgeschlossenen]] [[Beziehung]] durch die ausschließliche Bezogenheit eines [[Subjekts]] in [[Verhältnissen]], worin sie allmächtig als Kränkung einer [[Selbstverwirklichung]] erfahren wird, einem Verhältnis, worin jede [[Selbstbeziehung]] selbst nur allmächtig sein kann, insofern sie immer nur in der [[Konkurrenz]] der [[Selbstgefühle]] möglich ist (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]). Er begründet sich aus einer mächtigen [[Identifikation]], die sich [[ausschließlich]] [[psychisch]] gegen die gegenständliche Welt überhaupt richtet, die aus einer übermenschlichen [[Liebe]] zu einer Liebessmacht [[aufgehoben]] worden war (siehe auch [[Religion]]).

	Hass ist nicht das Gegenteil von [[Liebe]], sondern das äußerste Moment ihrer Gefangenschaft und Neid auf ihre Herrschaft in einem. Im Hass ist die Liebe sich nicht äußerlich, sondern durch und durch in sich, unfähig zum [[Zweifel]] - [[verzweifelt]]. Es wäre daher der [[Selbstzweifel]], welcher Hass aufheben könnte, wenn er seinen [[Sinn]] sucht - ein Zweifel, der allerdings wiederum nur durch [[Liebe]] entstehen kann. Ohne diese verstetigt er sich in [[Ressentiments]], die leicht auch politisiert und zu einer [[Gesinnung]] werden können (siehe hierzu auch [[Rassismus]]).		Hass ist nicht das Gegenteil von [[Liebe]], sondern das äußerste Moment ihrer Gefangenschaft und Neid auf ihre Herrschaft in einem. Im Hass ist die Liebe sich nicht äußerlich, sondern durch und durch in sich, unfähig zum [[Zweifel]] - [[verzweifelt]]. Es wäre daher der [[Selbstzweifel]], welcher Hass aufheben könnte, wenn er seinen [[Sinn]] sucht - ein Zweifel, der allerdings wiederum nur durch [[Liebe]] entstehen kann. Ohne diese verstetigt er sich in [[Ressentiments]], die leicht auch politisiert und zu einer [[Gesinnung]] werden können (siehe hierzu auch [[Rassismus]]).

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"Dein Auge soll sie nicht schonen; Seele um Seele, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß." (5. Mose 19:21)

Hass ist eine zu schwere Last" (Martin Luther King)

Hass stellt eine potenzierte [[negative]] [[Kraft]], die eine aufsummierte [[Abstraktionskraft]] in der [[Inhaltslosigkeit]] [[isolierter]] [[Erregungen]] dar. Im Unterschied zu einer Wut ist Hass ein [[Wahrnehmunszustand]]. Aus den [[allgemeinen]] oder [[vereinzelten]] Hässlichkeiten ergibt sich kein Sinn (siehe [[Sinnbildung]]). Nur wo er gesellschaftlich wirksam ist (siehe auch z.B. [[Rassismus]]), lässt er sich theoretisch [[begreifen]] (siehe hierzu auch [[Lebensangst]]). Hass ist ein Vernichtungsbedürfnis, das als [[narzisstische]] [[Reaktion]] auf die [[Nichtung]] der eigenen [[Wahrnehmugsidentität]] (siehe hierzu auch [[Lebensangst]]) durch die [[Nichtung]] ihrer Objekte zielt. Er wirkt so als Umkehr einer [[psychischen Depression]], die als [[Reaktion]] auf die [[Nichtung]] einer [[symbiotischen]] [[Beziehung]] (siehe auch [[symbiotische Selbstbehauptung]]), zu einer [[verselbständigte]] [[Erregung]] wird, die im Rückstand oder zur Abwehr einer hierdurch [[ohnmächtig]] gewordenen [[Selbstbeziehung]] der [[Psyche]] (siehe hierzu auch [[Borderlinebeziehung]]). Hass ist ein Protest gegen die [[Abwesenheit]] des fremden Anteils seiner Symbiose, in einer [[abstrakten]] [[Selbstwahrnehmung]], die sich aus den von einander [[Isoliert]] auftretenden [[Empfindungen]] zu einer massiven [[kulturellen]] Bedrängung abstrakt [[verallgemeinert]] (siehe [[abstrakt Allgemeines]]) und sich in [[Massengefühlen]] nichtiger [[Selbstbezogenheiten]] durch die wechselseitige Bestärkung abstrakter Empfindungen totalisiert und durch, in und mit der [[Totalistät]] ihrer gleichartigen [[Masse]] (siehe auch [[Dichte]]) [[befriedigt]] (siehe auch [[Rassismus]]).

Durch die [[Abstraktionskraft]] ihrer Symbolisierung und den damit intensivierten [[Bilder]] einer [[Nichtung]] wird diese zum [[Selbstgefühl]] eines totalen [[Selbstverlust]] [[verdichtet]] und äußerlich durch dem entsprechende [[Eindrücke]] [[vergegenwärtigt]]. Von daher ist Hass eine verbrannte [[narzisstischen]][[Liebe]], das [[Gefühl]] einer [[Vernichtung]] durch die [[Gleichgültigkeit]] des [[objektiven Selbstgefühls]] einer [[politischen Kultur]], die in ihrer [[Beliebigkeit]] unendlich mächtig gegen das im [[Selbstgefühl]] einer allgemeinen [[Minderwertigkeit]] (siehe hierzu auch [[Religion]]) ist und das hiergegen [[notwendige]] Aufbegehren ausgeschlossen hat. Dessen [[Begehren]] bleibt ein [[sehnsüchtiges]] Verlangen, das ungestillte [[Bedürfnisse]] zusammenfasst und zugleich von ihren konkreten [[Inhalten]] [[abstrahiert]]. Denn in der [[Abstraktion]] verfangen gibt es keinen Weg zurück in konkrete Zusammenhänge ohne dass diese erst [[wirklich]] aufgegeben worden wäre.

"Es ist ... unmöglich, von einer Abstraktion zu dem Gegenteil der Abstraktion zu kommen, wenn ich die Abstraktion nicht aufgebe. Der spekulative Philosoph gibt daher die Abstraktion der "Frucht" wieder auf, aber er gibt sie auf eine spekulative, mystische Weise auf, nämlich mit dem Schein, als ob er sie nicht aufgebe." [[(Marx, MEW 2, S. 60)]]

Von daher entsteht in den Verhältnissen [[narzisstischer Persönlchkeiten]] durch das unstillbare [[Begehren]] ihrer [[Verallgemeinerung]] eine [[Abstraktionskraft]] als [[Kraft]] ihrer [[Absichten]], die zur [[Substanz]] ihrer [[Antriebe,]] zu einer kräftig drängenden [[Formbestimmung]]der subjektiven [[Beziehungen]] wird. Diese zehrt schließlich auch deren [[Inhalte]] selbst unmittelbar - also ohne weitere [[Vermittlung]] - auf und wendet sich in ihrer [[triebhaft]] gewordenen [[Selbstbezogenheit]] als Wahrnehmungsform durch sich selbst ebenso kräftig nach außen, wie sie auch ihre [[Gegenstände]] [[nichtig]] erscheinen lässt (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]).

Weil im Hass das [[Geltungsstreben]] eines ausgeschlossenen [[Selbstgefühls]] [[ausdrücklich]] verkörpert ist, darin der [[Schmerz]] der gewaltsamen [[Trennung]] einer [[symbiotische Selbstbehauptung]] [[einverleibt]] wurde und nun als Vergeltungsstreben in einer [[schlechten Unendlichkeit]] als [[Vergeltungstrieb]] vorherrscht verbleibt darin der [[Schmerz]] einer [[narzisstischen]] [[Bezogenheit]]. Diese ist allerdings für sich sinnlos geworden und findet keinen [[Sinn]] außer sich, [[empfindet]] für sich sinnlich nichts anderes mehr als das [[Gefühl]], vom eigenen [[Leben]] ausgeschlossen zu sein - in einem Sinn, der sich vielleicht auch schon in einer [[Gemeinschaft]] eingeschlossen hat, bevor er für sich sein konnte (siehe auch [[autoritärer Charakter]]) und daher eine [[schlechte Negation]] hiergegen verwirklicht, wodurch Hass zu einer [[Zwangshandlung]] wird.

Wer nichts mehr [[leiden]] kann, muss hassen. Hass verbleibt als das [[Selbstgefühl]] einer [[allgemeinen]] Ausgeschlossenheit, die unerträglich ist und deshalb auch nicht gelitten werden kann, zu keiner Trauer fähig ist. Wer nichts mehr leiden kann, muss hassen. Hass ist die [[Negation]] des [[Leidens]], die [[Aufhebung]] der darin geäußerten [[Tätigkeit]], von daher eng verbunden mit dem [[Selbstgefühl]] einer [[Vernichtung]], tätige Vernichtungsangst, die nicht unbedingt durch ein vernichtendes [[Subjekt]] verursacht sein muss. Hass ensteht aus einer inneren [[Nichtung]], einer unterworfenen [[Selbstachtung]], ohne dass diese wirklich unterworfen, wirklich verachtet worden sein muss, weil sie auch durch [[fremde]] [[Selbstwertgefühle]] schon rein faktisch ausgeschaltet worden sein kann.

Dieser Prozess begründet sich aus einer [[ausgeschlossenen]] [[Beziehung]] durch die ausschließliche Bezogenheit eines [[Subjekts]] in [[Verhältnissen]], worin sie allmächtig als Kränkung einer [[Selbstverwirklichung]] erfahren wird, einem Verhältnis, worin jede [[Selbstbeziehung]] selbst nur allmächtig sein kann, insofern sie immer nur in der [[Konkurrenz]] der [[Selbstgefühle]] möglich ist (siehe hierzu auch [[autoritärer Charakter]]). Er begründet sich aus einer mächtigen [[Identifikation]], die sich [[ausschließlich]] [[psychisch]] gegen die gegenständliche Welt überhaupt richtet, die aus einer übermenschlichen [[Liebe]] zu einer Liebessmacht [[aufgehoben]] worden war (siehe auch [[Religion]]).

Hass ist nicht das Gegenteil von [[Liebe]], sondern das äußerste Moment ihrer Gefangenschaft und Neid auf ihre Herrschaft in einem. Im Hass ist die Liebe sich nicht äußerlich, sondern durch und durch in sich, unfähig zum [[Zweifel]] - [[verzweifelt]]. Es wäre daher der [[Selbstzweifel]], welcher Hass aufheben könnte, wenn er seinen [[Sinn]] sucht - ein Zweifel, der allerdings wiederum nur durch [[Liebe]] entstehen kann. Ohne diese verstetigt er sich in [[Ressentiments]], die leicht auch politisiert und zu einer [[Gesinnung]] werden können (siehe hierzu auch [[Rassismus]]).

Andererseits ist Hass auch [[Erkenntnis]] der äußersten [[Wahrheit]], die Liebe hat, Ihr [[Leben]] und ihr [[Tod]] sind darin eins. Werden sie sich einig, so hebt dies zugleich alle Erkenntnis auf. Nur in der Bewegung von Liebe und Hass bewahrt sich noch [[Identität]]; in ihrer Erstarrung besteht absolute [[Selbstaufhebung]], absolute Lähmung, vollständige Entrücktheit (siehe auch [[Verrücktheit]]), Katatonie.

Für sich enthält der Hass die [[Vernichtung]] als [[Interesse]], das aus [[Verzweiflung]] an seiner Liebe ensteht. Die [[Umstände]], Bedingungen und Undurchdringlichkeit gewalttätiger [[Macht]] setzt den Menschen im Hass ausser sich und in den Zustand absoluter Ohnmacht, also auch in das Unvermögen, eine Kraft für die [[wirkliche]] Änderung der Umstände und [[Bedingungen]] ihrer Machtlosigkeit zu finden. Das [[Verhältnis]] von Macht und Ohnmacht wird so zum Teufelskreis des [[Selbstverlustes]]: Je ohnmächtiger der Hass, desto mächtiger die Verzweiflung, die als [[Selbstvernichtung]] empfunden wird. Aus ohnmächtigem Hass, der in dieser [[Empfindung]] nicht mehr als dieser [[wahrgenommen]] aber im [[Selbstgefühl]] permanent [[wahrgehabt]] wird, entsteht überhöhte [[Liebe]] als [[Mittel]] der [[Verkehrung]] der [[Selbstwahrnehmung]], welche Selbsthass erzeugt und die betroffenen Menschen [[hörig]] sein lässt (siehe auch [[Verfolgunsgwahn]]).