Hegemonie - Versionsgeschichte

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	Hegemonie (hēgemṓn: Führer, Anführer, hēgemonía: Heerführung, Hegemonie, Oberbefehl) bedeutet Vorherrschaft oder Überlegenheit einer Institution, eines Staates, einer Organisation oder eines ähnlichen Akteurs in politischer, militärischer, wirtschaftlicher, religiöser und/oder kultureller Hinsicht. Widerstand hiergegen scheitert oft an den Einflussmöglichkeiten und der Übermacht des Hegemons. Nach Antonio Gramsci (1891–1937) ist Hegemonie eine Form der Herrschaft, die durch politisch-kulturellen Konsens und gepanzert mit Zwang, mit militärischer und institutioneller Gewalt hergestellt wird. Mit Hegemonie wird im im Sinn von Gramsci "ein Typus von Herrschaft benannt, der im Wesentlichen auf der Fähigkeit basiert, eigene Interessen als gesellschaftliche Allgemeininteressen zu definieren und durchzusetzen".		Hegemonie (hēgemṓn: Führer, Anführer, hēgemonía: Heerführung, Hegemonie, Oberbefehl) bedeutet Vorherrschaft oder Überlegenheit einer Institution, eines Staates, einer Organisation oder eines ähnlichen Akteurs in politischer, militärischer, wirtschaftlicher, religiöser und/oder kultureller Hinsicht. Widerstand hiergegen scheitert oft an den Einflussmöglichkeiten und der Übermacht des Hegemons. Nach Antonio Gramsci (1891–1937) ist Hegemonie eine Form der Herrschaft, die durch politisch-kulturellen Konsens und gepanzert mit Zwang, mit militärischer und institutioneller Gewalt hergestellt wird. Mit Hegemonie wird im im Sinn von Gramsci ''ein Typus von Herrschaft benannt, der im Wesentlichen auf der Fähigkeit basiert, eigene Interessen als gesellschaftliche Allgemeininteressen zu definieren und durchzusetzen''.

	"Die Orte der Auseinandersetzungen um Hegemonie bezeichnete Gramsci als Zivilgesellschaft. Seine Überlegungen zur Übersetzung weltanschaulicher Auffassungen in den "gesunden Menschenverstand", zum Verhältnis von traditionell agierenden Intellektuellen und Parteien als "kollektiven Intellektuellen" und ähnlichem ergeben ein Konzept eines widerständischen und demokratischen Kampfes um "kulturelle Hegemonie". Ihr Gewinn schafft nach Gramsci erst die Möglichkeit von politischer Herrschaft, ihr Verlust untergräbt die herrschende Macht. Dabei reicht die kulturelle Hegemonie nach Gramsci bis in Formen der Alltagskultur und der Folklore, in den Aberglauben und ähnliches hinein. Die faschistischen Diktatoren haben sich hierbei einer Zustimmungskultur bedient, bei der sie sich vor allem auch des Sports (Brot und Spiele) bedient haben. Für Gramsci ist Hegemonie damit eine spezifische Art und Weise der gesellschaftlichen Ausübung von Macht." (Wikipedia)		<blockquote>''Die Orte der Auseinandersetzungen um Hegemonie bezeichnete Gramsci als Zivilgesellschaft. Seine Überlegungen zur Übersetzung weltanschaulicher Auffassungen in den gesunden Menschenverstand, zum Verhältnis von traditionell agierenden Intellektuellen und Parteien als kollektiven Intellektuellen und ähnlichem ergeben ein Konzept eines widerständischen und demokratischen Kampfes um kulturelle Hegemonie. Ihr Gewinn schafft nach Gramsci erst die Möglichkeit von politischer Herrschaft, ihr Verlust untergräbt die herrschende Macht. Dabei reicht die kulturelle Hegemonie nach Gramsci bis in Formen der Alltagskultur und der Folklore, in den Aberglauben und ähnliches hinein. Die faschistischen Diktatoren haben sich hierbei einer Zustimmungskultur bedient, bei der sie sich vor allem auch des Sports (Brot und Spiele) bedient haben. Für Gramsci ist Hegemonie damit eine spezifische Art und Weise der gesellschaftlichen Ausübung von Macht. (Wikipedia)''</blockquote>

	Hinsichtlich der Konsenselemente wird Hegemonie verstanden als Fähigkeit der [[Kultureliten]], der herrschenden Gruppen und Klassen, ihre Interessen dahin gehend durchzusetzen, dass sie von den zu beherrschenden Gruppen und Klassen als ihre eigenen beziehungsweise als gesellschaftliches Allgemeininteresse angesehen werden. Dabei erfolgt eine allgemeine Zustimmung nicht nur zu politischen Verhältnissen (Staat, Parteien, Öffentlichkeit), sondern wird zu einer umfassenden und alltäglichen materiellen Praxis in Betrieb, Schule oder Familie. Die bestehenden Verhältnisse werden weitgehend akzeptiert und damit gefestigt.		Hinsichtlich der Konsenselemente wird Hegemonie verstanden als Fähigkeit der [[Kultureliten]], der herrschenden Gruppen und Klassen, ihre Interessen dahin gehend durchzusetzen, dass sie von den zu beherrschenden Gruppen und Klassen als ihre eigenen beziehungsweise als gesellschaftliches Allgemeininteresse angesehen werden. Dabei erfolgt eine allgemeine Zustimmung nicht nur zu politischen Verhältnissen (Staat, Parteien, Öffentlichkeit), sondern wird zu einer umfassenden und alltäglichen materiellen Praxis in Betrieb, Schule oder Familie. Die bestehenden Verhältnisse werden weitgehend akzeptiert und damit gefestigt.

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	"Die Orte der Auseinandersetzungen um Hegemonie bezeichnete Gramsci als Zivilgesellschaft. Seine Überlegungen zur Übersetzung weltanschaulicher Auffassungen in den "gesunden Menschenverstand", zum Verhältnis von traditionell agierenden Intellektuellen und Parteien als "kollektiven Intellektuellen" und ähnlichem ergeben ein Konzept eines widerständischen und demokratischen Kampfes um "kulturelle Hegemonie". Ihr Gewinn schafft nach Gramsci erst die Möglichkeit von politischer Herrschaft, ihr Verlust untergräbt die herrschende Macht. Dabei reicht die kulturelle Hegemonie nach Gramsci bis in Formen der Alltagskultur und der Folklore, in den Aberglauben und ähnliches hinein. Die faschistischen Diktatoren haben sich hierbei einer Zustimmungskultur bedient, bei der sie sich vor allem auch des Sports (Brot und Spiele) bedient haben. Für Gramsci ist Hegemonie damit eine spezifische Art und Weise der gesellschaftlichen Ausübung von Macht." (Wikipedia)		"Die Orte der Auseinandersetzungen um Hegemonie bezeichnete Gramsci als Zivilgesellschaft. Seine Überlegungen zur Übersetzung weltanschaulicher Auffassungen in den "gesunden Menschenverstand", zum Verhältnis von traditionell agierenden Intellektuellen und Parteien als "kollektiven Intellektuellen" und ähnlichem ergeben ein Konzept eines widerständischen und demokratischen Kampfes um "kulturelle Hegemonie". Ihr Gewinn schafft nach Gramsci erst die Möglichkeit von politischer Herrschaft, ihr Verlust untergräbt die herrschende Macht. Dabei reicht die kulturelle Hegemonie nach Gramsci bis in Formen der Alltagskultur und der Folklore, in den Aberglauben und ähnliches hinein. Die faschistischen Diktatoren haben sich hierbei einer Zustimmungskultur bedient, bei der sie sich vor allem auch des Sports (Brot und Spiele) bedient haben. Für Gramsci ist Hegemonie damit eine spezifische Art und Weise der gesellschaftlichen Ausübung von Macht." (Wikipedia)

	Hinsichtlich der Konsenselemente wird Hegemonie verstanden als Fähigkeit der [[Kultureliten]], der herrschenden Gruppen und Klassen, ihre Interessen dahin gehend durchzusetzen, dass sie von den zu beherrschenden Gruppen und Klassen als ihre eigenen beziehungsweise als gesellschaftliches Allgemeininteresse angesehen werden. Dabei erfolgt eine allgemeine Zustimmung nicht nur zu politischen Verhältnissen (Staat, Parteien, Öffentlichkeit), sondern wird zu einer umfassenden und alltäglichen materiellen Praxis in Betrieb, Schule oder Familie. Die bestehenden Verhältnisse werden weitgehend akzeptiert und damit gefestigt.		Hinsichtlich der Konsenselemente wird Hegemonie verstanden als Fähigkeit der [[Kultureliten]], der herrschenden Gruppen und Klassen, ihre Interessen dahin gehend durchzusetzen, dass sie von den zu beherrschenden Gruppen und Klassen als ihre eigenen beziehungsweise als gesellschaftliches Allgemeininteresse angesehen werden. Dabei erfolgt eine allgemeine Zustimmung nicht nur zu politischen Verhältnissen (Staat, Parteien, Öffentlichkeit), sondern wird zu einer umfassenden und alltäglichen materiellen Praxis in Betrieb, Schule oder Familie. Die bestehenden Verhältnisse werden weitgehend akzeptiert und damit gefestigt.

	[[Kultureliten]] entstehen als kulturelle [[Prominenz]] innerhalb der Schicht der [[Bildungsbürger]], die vermittelst ihrer Kulturbeflissenheit in der [[Hochkultur]] [[Geltung]] erlangen und ihren sozialen Status vor allem durch ihre kulturellen Befähigungen bei ihrer [[Selbstverwertung]] (z.B. in den [[Medien]]) oder durch ihren persönlichen [[Kulturbesitz]] finden und erwerben. Aber auch in Subkulturen finden sich solche [[Eliten]], die sich besonders durch ihre Selbstdarstellung und [[Idolisierung]] und der damit erheischten [[ästhetischen]] [[Wirkung]] als besonders befähigte Kulturpersönlichkeit, als [[Prominenz]] einer bestimmten Kulturszene begründen. Ihr Ziel ist es, sich in der jeweiligen Kultur eine allgemeine [[Geltung]] zu verschaffen, die meist durch die entsprechenden Bildungseinrichtungen oder Institutionen oder auch durch die [[Medien]] [[populär]] wird und durch die [[Masse]] der Akklamationen (z.B. Einschaltquoten) zur [[Personifikation]] von [[Kulturmacht]] gelangen.		[[Kultureliten]] entstehen als kulturelle [[Prominenz]] innerhalb der Schicht der [[Bildungsbürger]], die vermittelst ihrer Kulturbeflissenheit in der [[Hochkultur]] [[Geltung]] erlangen und ihren sozialen Status vor allem durch ihre kulturellen Befähigungen bei ihrer [[Selbstverwertung]] (z.B. in den [[Medien]]) oder durch ihren persönlichen [[Kulturbesitz]] finden und erwerben. Aber auch in Subkulturen finden sich solche [[Eliten]], die sich besonders durch ihre Selbstdarstellung und [[Idolisierung]] und der damit erheischten [[ästhetischen]] [[Wirkung]] als besonders befähigte Kulturpersönlichkeit, als [[Prominenz]] einer bestimmten Kulturszene begründen. Ihr Ziel ist es, sich in der jeweiligen Kultur eine allgemeine [[Geltung]] zu verschaffen, die meist durch die entsprechenden Bildungseinrichtungen oder Institutionen oder auch durch die [[Medien]] [[populär]] wird und durch die [[Masse]] der Akklamationen (z.B. Einschaltquoten) zur [[Personifikation]] von [[Kulturmacht]] gelangen.

	Diese [[Macht]] beziehen die [[Kultureliten]] allerdings nicht aus der Kultur als solche, sondern aus dem [[Gefühl]] einer Bedrohung der Kultur als letztliche [[Subjekivität]] einer [[Gesellschaft]], als [[Angst]] vor dem Untergang eigener Ursprünglichkeit (siehe auch [[Ursprungssehnsucht]]). Wo eine [[Gesellschaft]] zerstört ist oder sich zu zerstören droht, geraten die Reste ihrer Identität, ihrer kulturellen [[Eigenschaften]] stellvertetend für ihre [[Wirklichkeit]] zu einem Bündnis, das für die Staatsgewalt zur finalen Substanz ihrer Macht wird. Ein Kulturstaat ist ein [[Staat]], dessen [[Gewalt]] als Kulturmacht einer bestimmten Sittlichkeit in der [[Notwendigkeit]] ihres bloßen Überlebens formiert ist (z.B. einer [[Religion]], einer [[Gesinnung]], einem [[ästhetischen Willen]] oder dergleichen). Von daher gründet diese Gewalt auf einem [[kulturalisierten]] [[Recht]] als Maß, deren [[Substanz]] nurmehr in einer höheren Gewalt, der Gewalt eines abstrakt allgemeinen [[Heils]] zu finden bliebe, als Erwartung einer Zukunft, die in dieser Welt versprochen wird, von der sie nicht sein kann, aber an die man zu [[Glauben]] hat, um überhaupt sich in seinem Leben noch einzufinden. Diese Gewalt der Glaubensmacht, muss sich zwar [[sachlich]], wirtschaftlich und politisch durchsetzten, kann sich aber nicht wirklich aus ihrer [[Not]] begründen. In einer wirklichen Notgemeinschaft wäre das Notwendige notwendig staatenlos.		Diese [[Macht]] beziehen die [[Kultureliten]] allerdings nicht aus der Kultur als solche, sondern aus dem [[Gefühl]] einer Bedrohung der Kultur als letztliche [[Subjekivität]] einer [[Gesellschaft]], als [[Angst]] vor dem Untergang eigener Ursprünglichkeit (siehe auch [[Ursprungssehnsucht]]). Wo eine [[Gesellschaft]] zerstört ist oder sich zu zerstören droht, geraten die Reste ihrer Identität, ihrer kulturellen [[Eigenschaften]] stellvertetend für ihre [[Wirklichkeit]] zu einem Bündnis, das für die Staatsgewalt zur finalen Substanz ihrer Macht wird. Ein Kulturstaat ist ein [[Staat]], dessen [[Gewalt]] als Kulturmacht einer bestimmten Sittlichkeit in der [[Notwendigkeit]] ihres bloßen Überlebens formiert ist (z.B. einer [[Religion]], einer [[Gesinnung]], einem [[ästhetischen Willen]] oder dergleichen). Von daher gründet diese Gewalt auf einem [[kulturalisierten]] [[Recht]] als Maß, deren [[Substanz]] nurmehr in einer höheren Gewalt, der Gewalt eines abstrakt allgemeinen [[Heils]] zu finden bliebe, als Erwartung einer Zukunft, die in dieser Welt versprochen wird, von der sie nicht sein kann, aber an die man zu [[Glauben]] hat, um überhaupt sich in seinem Leben noch einzufinden. Diese Gewalt der Glaubensmacht, muss sich zwar [[sachlich]], wirtschaftlich und politisch durchsetzten, kann sich aber nicht wirklich aus ihrer [[Not]] begründen. In einer wirklichen Notgemeinschaft wäre das Notwendige notwendig staatenlos.

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Hegemonie (hēgemṓn: Führer, Anführer, hēgemonía: Heerführung, Hegemonie, Oberbefehl) bedeutet Vorherrschaft oder Überlegenheit einer Institution, eines Staates, einer Organisation oder eines ähnlichen Akteurs in politischer, militärischer, wirtschaftlicher, religiöser und/oder kultureller Hinsicht. Widerstand hiergegen scheitert oft an den Einflussmöglichkeiten und der Übermacht des Hegemons. Nach Antonio Gramsci (1891–1937) ist Hegemonie eine Form der Herrschaft, die durch politisch-kulturellen Konsens und gepanzert mit Zwang, mit militärischer und institutioneller Gewalt hergestellt wird. Mit Hegemonie wird im im Sinn von Gramsci "ein Typus von Herrschaft benannt, der im Wesentlichen auf der Fähigkeit basiert, eigene Interessen als gesellschaftliche Allgemeininteressen zu definieren und durchzusetzen".

"Die Orte der Auseinandersetzungen um Hegemonie bezeichnete Gramsci als Zivilgesellschaft. Seine Überlegungen zur Übersetzung weltanschaulicher Auffassungen in den "gesunden Menschenverstand", zum Verhältnis von traditionell agierenden Intellektuellen und Parteien als "kollektiven Intellektuellen" und ähnlichem ergeben ein Konzept eines widerständischen und demokratischen Kampfes um "kulturelle Hegemonie". Ihr Gewinn schafft nach Gramsci erst die Möglichkeit von politischer Herrschaft, ihr Verlust untergräbt die herrschende Macht. Dabei reicht die kulturelle Hegemonie nach Gramsci bis in Formen der Alltagskultur und der Folklore, in den Aberglauben und ähnliches hinein. Die faschistischen Diktatoren haben sich hierbei einer Zustimmungskultur bedient, bei der sie sich vor allem auch des Sports (Brot und Spiele) bedient haben. Für Gramsci ist Hegemonie damit eine spezifische Art und Weise der gesellschaftlichen Ausübung von Macht." (Wikipedia)

Hinsichtlich der Konsenselemente wird Hegemonie verstanden als Fähigkeit der [[Kultureliten]], der herrschenden Gruppen und Klassen, ihre Interessen dahin gehend durchzusetzen, dass sie von den zu beherrschenden Gruppen und Klassen als ihre eigenen beziehungsweise als gesellschaftliches Allgemeininteresse angesehen werden. Dabei erfolgt eine allgemeine Zustimmung nicht nur zu politischen Verhältnissen (Staat, Parteien, Öffentlichkeit), sondern wird zu einer umfassenden und alltäglichen materiellen Praxis in Betrieb, Schule oder Familie. Die bestehenden Verhältnisse werden weitgehend akzeptiert und damit gefestigt.

[[Kultureliten]] entstehen als kulturelle [[Prominenz]] innerhalb der Schicht der [[Bildungsbürger]], die vermittelst ihrer Kulturbeflissenheit in der [[Hochkultur]] [[Geltung]] erlangen und ihren sozialen Status vor allem durch ihre kulturellen Befähigungen bei ihrer [[Selbstverwertung]] (z.B. in den [[Medien]]) oder durch ihren persönlichen [[Kulturbesitz]] finden und erwerben. Aber auch in Subkulturen finden sich solche [[Eliten]], die sich besonders durch ihre Selbstdarstellung und [[Idolisierung]] und der damit erheischten [[ästhetischen]] [[Wirkung]] als besonders befähigte Kulturpersönlichkeit, als [[Prominenz]] einer bestimmten Kulturszene begründen. Ihr Ziel ist es, sich in der jeweiligen Kultur eine allgemeine [[Geltung]] zu verschaffen, die meist durch die entsprechenden Bildungseinrichtungen oder Institutionen oder auch durch die [[Medien]] [[populär]] wird und durch die [[Masse]] der Akklamationen (z.B. Einschaltquoten) zur [[Personifikation]] von [[Kulturmacht]] gelangen.

Diese [[Macht]] beziehen die [[Kultureliten]] allerdings nicht aus der Kultur als solche, sondern aus dem [[Gefühl]] einer Bedrohung der Kultur als letztliche [[Subjekivität]] einer [[Gesellschaft]], als [[Angst]] vor dem Untergang eigener Ursprünglichkeit (siehe auch [[Ursprungssehnsucht]]). Wo eine [[Gesellschaft]] zerstört ist oder sich zu zerstören droht, geraten die Reste ihrer Identität, ihrer kulturellen [[Eigenschaften]] stellvertetend für ihre [[Wirklichkeit]] zu einem Bündnis, das für die Staatsgewalt zur finalen Substanz ihrer Macht wird. Ein Kulturstaat ist ein [[Staat]], dessen [[Gewalt]] als Kulturmacht einer bestimmten Sittlichkeit in der [[Notwendigkeit]] ihres bloßen Überlebens formiert ist (z.B. einer [[Religion]], einer [[Gesinnung]], einem [[ästhetischen Willen]] oder dergleichen). Von daher gründet diese Gewalt auf einem [[kulturalisierten]] [[Recht]] als Maß, deren [[Substanz]] nurmehr in einer höheren Gewalt, der Gewalt eines abstrakt allgemeinen [[Heils]] zu finden bliebe, als Erwartung einer Zukunft, die in dieser Welt versprochen wird, von der sie nicht sein kann, aber an die man zu [[Glauben]] hat, um überhaupt sich in seinem Leben noch einzufinden. Diese Gewalt der Glaubensmacht, muss sich zwar [[sachlich]], wirtschaftlich und politisch durchsetzten, kann sich aber nicht wirklich aus ihrer [[Not]] begründen. In einer wirklichen Notgemeinschaft wäre das Notwendige notwendig staatenlos.