Individualisierung - Versionsgeschichte

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	"Feuerbach löst das religiöse Wesen in das menschliche Wesen auf. Aber das menschliche Wesen ist kein dem einzelnen Individuum innewohnendes Abstraktum. In seiner Wirklichkeit ist es das Ensemble der gesellschaftlichen Verhältnisse.		<blockquote>''Feuerbach löst das religiöse Wesen in das menschliche Wesen auf. Aber das menschliche Wesen ist kein dem einzelnen Individuum innewohnendes Abstraktum. In seiner Wirklichkeit ist es das Ensemble der gesellschaftlichen Verhältnisse.''</blockquote>

	Feuerbach, der auf die Kritik dieses wirklichen Wesens nicht eingeht, ist daher gezwungen: 1. von dem geschichtlichen Verlauf zu abstrahieren und das religiöse Gemüt für sich zu fixieren und ein abstrakt - isoliert - menschliches Individuum vorauszusetzen; 2. kann bei ihm daher das menschliche Wesen nur als "Gattung", als innere, stumme, die vielen Individuen bloß natürlichverbindende Allgemeinheit gefaßt werden." [[(6. Feuerbachthese]][[MEW Bd.3, S. 533 bis 535]])		<blockquote>''Feuerbach, der auf die Kritik dieses wirklichen Wesens nicht eingeht, ist daher gezwungen: 1. von dem geschichtlichen Verlauf zu abstrahieren und das religiöse Gemüt für sich zu fixieren und ein abstrakt - isoliert - menschliches Individuum vorauszusetzen; 2. kann bei ihm daher das menschliche Wesen nur als Gattung, als innere, stumme, die vielen Individuen bloß natürlichverbindende Allgemeinheit gefaßt werden. [[(6. Feuerbachthese]][[MEW Bd.3, S. 533 bis 535]])''</blockquote>

	Individualisierung meint die auf ihr Individuelles [[Dasein]] [[reduzierte]] Persönlichkeit, also auf die [[Selbstbezogenheit]] des [[bürgerlichen Individuum]]s [[reduzierte]] [[Beziehung]] [[gesellschaftlicher]] Zusammenhänge. Positiv (siehe auch [[Positivismus]]) beschreibt dieser [[Begriff]] die hervorgehobene [[Verselbständigung]] des [[Indviduums]] gegen [[kollektivistische]] Haltungen. Allerdings setzt ein Individuum immer schon [[Gesellschaft]] voraus, weil es den Menschen nicht als Individuum geben kann (siehe auch [[Evolution]]). In jedem [[Individuum]] steckt das [[Ganze]] der Gesellschaft. Individualisierung ist die Umkehrung hiervon: der [[Aufhebung]]sprozess von Individualität durch gesellschaftliche [[Formbestimmung]] des [[Individuums]], zum Beispiel über die Heraussonderung von Individuen aus ihrer Gesellschaft durch gesellschaftliche Kategorien, die das Individuum bewerten (z.B. [[Psychische Krankheit]]), ohne sich auf es gesellschaftlich zu beziehen. Sie bedeutet die [[Isolation]] eines Teils aus dem gesellschaftlichen [[Ganzen]]. Oft findet er auch als Privatisierung statt, in welcher gesellschaftliche Funktionen durch Verwertunginteressen ersetzt werden.		Individualisierung meint die auf ihr Individuelles [[Dasein]] [[reduzierte]] Persönlichkeit, also auf die [[Selbstbezogenheit]] des [[bürgerlichen Individuum]]s [[reduzierte]] [[Beziehung]] [[gesellschaftlicher]] Zusammenhänge. Positiv (siehe auch [[Positivismus]]) beschreibt dieser [[Begriff]] die hervorgehobene [[Verselbständigung]] des [[Indviduums]] gegen [[kollektivistische]] Haltungen. Allerdings setzt ein Individuum immer schon [[Gesellschaft]] voraus, weil es den Menschen nicht als Individuum geben kann (siehe auch [[Evolution]]). In jedem [[Individuum]] steckt das [[Ganze]] der Gesellschaft. Individualisierung ist die Umkehrung hiervon: der [[Aufhebung]]sprozess von Individualität durch gesellschaftliche [[Formbestimmung]] des [[Individuums]], zum Beispiel über die Heraussonderung von Individuen aus ihrer Gesellschaft durch gesellschaftliche Kategorien, die das Individuum bewerten (z.B. [[Psychische Krankheit]]), ohne sich auf es gesellschaftlich zu beziehen. Sie bedeutet die [[Isolation]] eines Teils aus dem gesellschaftlichen [[Ganzen]]. Oft findet er auch als Privatisierung statt, in welcher gesellschaftliche Funktionen durch Verwertunginteressen ersetzt werden.

	"Je größer, je ausgebildeter also die gesellschaftliche Macht erscheint innerhalb des Privateigentumsverhältnisses, um so egoistischer, gesellschaftsloser, seinem eignen Wesen entfremdeter wird der Mensch." [[Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844) (Marx-Engels-Werke Bd.40, S. 454)]]		''Je größer, je ausgebildeter also die gesellschaftliche Macht erscheint innerhalb des Privateigentumsverhältnisses, um so egoistischer, gesellschaftsloser, seinem eignen Wesen entfremdeter wird der Mensch.'' [[Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844) (Marx-Engels-Werke Bd.40, S. 454)]]

	Der bürgerliche Zwiespalt zwischen Individuum und Gesellschaft, wie er durch die [[Isolation]] der [[Nützlichkeit]] seiner Bezogenheiten und der [[Allgemeinheit]] des Verwertungszusammenhangs bestimmt ist, stellt sich auch kulturell unmittelbar als Unmöglichkeit [[zwischenmenschlicher]] Bereicherung dar. Weil diese Beziehung gegenständlich nicht existiert, weil die Gesellschaft selbst als Gesellschaft der [[Arbeitsteilung]] absolut ist, sind die Vermittlungen auch zwischen den Menschen nur durch die [[Einverleibung]] ihrer [[Anwesenheit]] möglich.		Der bürgerliche Zwiespalt zwischen Individuum und Gesellschaft, wie er durch die [[Isolation]] der [[Nützlichkeit]] seiner Bezogenheiten und der [[Allgemeinheit]] des Verwertungszusammenhangs bestimmt ist, stellt sich auch kulturell unmittelbar als Unmöglichkeit [[zwischenmenschlicher]] Bereicherung dar. Weil diese Beziehung gegenständlich nicht existiert, weil die Gesellschaft selbst als Gesellschaft der [[Arbeitsteilung]] absolut ist, sind die Vermittlungen auch zwischen den Menschen nur durch die [[Einverleibung]] ihrer [[Anwesenheit]] möglich.

	"Ein jeder Mensch will gleichzeitig teilnehmen und gleichzeitig in Ruhe gelassen sein. Und da das eigentlich nicht möglich ist, beides, ist man immer in einem Konflikt. Man macht hier die Tür zu, um wieder allein zu sein, in dem Moment, wo man die Tür zumacht, ist einem gleichzeitig auch bewußt, dass es falsch ist, dass es wieder eine falsche Handlung ist, weil man es im Grund nicht will; weil man erstens einmal weiß, dass das Alleinsein viel unanangenehmer ist, aber andererseits können S'nix machen. Mit einer Frau zusammen können S' ja nicht Bücher schreiben oder halt blöde, letzten Endes, das geht ja net. Und mit einem Mann z'samm', der geht Ihnen auch auf die Nerven, weil das auch nix anders ist, also das Zusammensein, das ist alles sehr kritisch und schwierig." (Kurt Hofmann Aus Gesprächen mit Thomas Bernhard - dtv - 1991 )		''Ein jeder Mensch will gleichzeitig teilnehmen und gleichzeitig in Ruhe gelassen sein. Und da das eigentlich nicht möglich ist, beides, ist man immer in einem Konflikt. Man macht hier die Tür zu, um wieder allein zu sein, in dem Moment, wo man die Tür zumacht, ist einem gleichzeitig auch bewußt, dass es falsch ist, dass es wieder eine falsche Handlung ist, weil man es im Grund nicht will; weil man erstens einmal weiß, dass das Alleinsein viel unanangenehmer ist, aber andererseits können S'nix machen. Mit einer Frau zusammen können S' ja nicht Bücher schreiben oder halt blöde, letzten Endes, das geht ja net. Und mit einem Mann z'samm', der geht Ihnen auch auf die Nerven, weil das auch nix anders ist, also das Zusammensein, das ist alles sehr kritisch und schwierig.'' (Kurt Hofmann Aus Gesprächen mit Thomas Bernhard - dtv - 1991 )

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	Feuerbach, der auf die Kritik dieses wirklichen Wesens nicht eingeht, ist daher gezwungen: 1. von dem geschichtlichen Verlauf zu abstrahieren und das religiöse Gemüt für sich zu fixieren und ein abstrakt - isoliert - menschliches Individuum vorauszusetzen; 2. kann bei ihm daher das menschliche Wesen nur als "Gattung", als innere, stumme, die vielen Individuen bloß natürlichverbindende Allgemeinheit gefaßt werden." [[(6. Feuerbachthese]][[MEW Bd.3, S. 533 bis 535]])		Feuerbach, der auf die Kritik dieses wirklichen Wesens nicht eingeht, ist daher gezwungen: 1. von dem geschichtlichen Verlauf zu abstrahieren und das religiöse Gemüt für sich zu fixieren und ein abstrakt - isoliert - menschliches Individuum vorauszusetzen; 2. kann bei ihm daher das menschliche Wesen nur als "Gattung", als innere, stumme, die vielen Individuen bloß natürlichverbindende Allgemeinheit gefaßt werden." [[(6. Feuerbachthese]][[MEW Bd.3, S. 533 bis 535]])

	Individualisierung meint die auf ihr Individuelles [[Dasein]] [[reduzierte]] Persönlichkeit, also auf die [[Selbstbezogenheit]] des [[bürgerlichen Individuum]]s [[reduzierte]] [[Beziehung]] [[gesellschaftlicher]] Zusammenhänge. Positiv (siehe auch [[Positivismus]]) beschreibt dieser [[Begriff]] die hervorgehobene [[Verselbständigung]] des [[Indviduums]] gegen [[kollektivistische]] Haltungen. Allerdings setzt ein Individuum immer schon [[Gesellschaft]] voraus, weil es den Menschen nicht als Individuum geben kann (siehe auch [[Evolution]]). In jedem [[Individuum]] steckt das [[Ganze]] der Gesellschaft. Individualisierung ist die Umkehrung hiervon: der [[Aufhebung]]sprozess von Individualität durch gesellschaftliche [[Formbestimmung]] des [[Individuums]], zum Beispiel ~~�ber~~ die Heraussonderung von Individuen aus ihrer Gesellschaft durch gesellschaftliche Kategorien, die das Individuum bewerten (z.B. [[Psychische Krankheit]]), ohne sich auf es gesellschaftlich zu beziehen. Sie bedeutet die [[Isolation]] eines Teils aus dem gesellschaftlichen [[Ganzen]]. Oft findet er auch als Privatisierung statt, in welcher gesellschaftliche Funktionen durch Verwertunginteressen ersetzt werden.		Individualisierung meint die auf ihr Individuelles [[Dasein]] [[reduzierte]] Persönlichkeit, also auf die [[Selbstbezogenheit]] des [[bürgerlichen Individuum]]s [[reduzierte]] [[Beziehung]] [[gesellschaftlicher]] Zusammenhänge. Positiv (siehe auch [[Positivismus]]) beschreibt dieser [[Begriff]] die hervorgehobene [[Verselbständigung]] des [[Indviduums]] gegen [[kollektivistische]] Haltungen. Allerdings setzt ein Individuum immer schon [[Gesellschaft]] voraus, weil es den Menschen nicht als Individuum geben kann (siehe auch [[Evolution]]). In jedem [[Individuum]] steckt das [[Ganze]] der Gesellschaft. Individualisierung ist die Umkehrung hiervon: der [[Aufhebung]]sprozess von Individualität durch gesellschaftliche [[Formbestimmung]] des [[Individuums]], zum Beispiel über die Heraussonderung von Individuen aus ihrer Gesellschaft durch gesellschaftliche Kategorien, die das Individuum bewerten (z.B. [[Psychische Krankheit]]), ohne sich auf es gesellschaftlich zu beziehen. Sie bedeutet die [[Isolation]] eines Teils aus dem gesellschaftlichen [[Ganzen]]. Oft findet er auch als Privatisierung statt, in welcher gesellschaftliche Funktionen durch Verwertunginteressen ersetzt werden.

	"Je größer, je ausgebildeter also die gesellschaftliche Macht erscheint innerhalb des Privateigentumsverhältnisses, um so egoistischer, gesellschaftsloser, seinem eignen Wesen entfremdeter wird der Mensch." [[Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844) (Marx-Engels-Werke Bd.40, S. 454)]]		"Je größer, je ausgebildeter also die gesellschaftliche Macht erscheint innerhalb des Privateigentumsverhältnisses, um so egoistischer, gesellschaftsloser, seinem eignen Wesen entfremdeter wird der Mensch." [[Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844) (Marx-Engels-Werke Bd.40, S. 454)]]

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"Feuerbach löst das religiöse Wesen in das menschliche Wesen auf. Aber das menschliche Wesen ist kein dem einzelnen Individuum innewohnendes Abstraktum. In seiner Wirklichkeit ist es das Ensemble der gesellschaftlichen Verhältnisse.

Feuerbach, der auf die Kritik dieses wirklichen Wesens nicht eingeht, ist daher gezwungen: 1. von dem geschichtlichen Verlauf zu abstrahieren und das religiöse Gemüt für sich zu fixieren und ein abstrakt - isoliert - menschliches Individuum vorauszusetzen; 2. kann bei ihm daher das menschliche Wesen nur als "Gattung", als innere, stumme, die vielen Individuen bloß natürlichverbindende Allgemeinheit gefaßt werden." [[(6. Feuerbachthese]][[MEW Bd.3, S. 533 bis 535]])

Individualisierung meint die auf ihr Individuelles [[Dasein]] [[reduzierte]] Persönlichkeit, also auf die [[Selbstbezogenheit]] des [[bürgerlichen Individuum]]s [[reduzierte]] [[Beziehung]] [[gesellschaftlicher]] Zusammenhänge. Positiv (siehe auch [[Positivismus]]) beschreibt dieser [[Begriff]] die hervorgehobene [[Verselbständigung]] des [[Indviduums]] gegen [[kollektivistische]] Haltungen. Allerdings setzt ein Individuum immer schon [[Gesellschaft]] voraus, weil es den Menschen nicht als Individuum geben kann (siehe auch [[Evolution]]). In jedem [[Individuum]] steckt das [[Ganze]] der Gesellschaft. Individualisierung ist die Umkehrung hiervon: der [[Aufhebung]]sprozess von Individualität durch gesellschaftliche [[Formbestimmung]] des [[Individuums]], zum Beispiel �ber die Heraussonderung von Individuen aus ihrer Gesellschaft durch gesellschaftliche Kategorien, die das Individuum bewerten (z.B. [[Psychische Krankheit]]), ohne sich auf es gesellschaftlich zu beziehen. Sie bedeutet die [[Isolation]] eines Teils aus dem gesellschaftlichen [[Ganzen]]. Oft findet er auch als Privatisierung statt, in welcher gesellschaftliche Funktionen durch Verwertunginteressen ersetzt werden.

"Je größer, je ausgebildeter also die gesellschaftliche Macht erscheint innerhalb des Privateigentumsverhältnisses, um so egoistischer, gesellschaftsloser, seinem eignen Wesen entfremdeter wird der Mensch." [[Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844) (Marx-Engels-Werke Bd.40, S. 454)]]

Der bürgerliche Zwiespalt zwischen Individuum und Gesellschaft, wie er durch die [[Isolation]] der [[Nützlichkeit]] seiner Bezogenheiten und der [[Allgemeinheit]] des Verwertungszusammenhangs bestimmt ist, stellt sich auch kulturell unmittelbar als Unmöglichkeit [[zwischenmenschlicher]] Bereicherung dar. Weil diese Beziehung gegenständlich nicht existiert, weil die Gesellschaft selbst als Gesellschaft der [[Arbeitsteilung]] absolut ist, sind die Vermittlungen auch zwischen den Menschen nur durch die [[Einverleibung]] ihrer [[Anwesenheit]] möglich.

"Ein jeder Mensch will gleichzeitig teilnehmen und gleichzeitig in Ruhe gelassen sein. Und da das eigentlich nicht möglich ist, beides, ist man immer in einem Konflikt. Man macht hier die Tür zu, um wieder allein zu sein, in dem Moment, wo man die Tür zumacht, ist einem gleichzeitig auch bewußt, dass es falsch ist, dass es wieder eine falsche Handlung ist, weil man es im Grund nicht will; weil man erstens einmal weiß, dass das Alleinsein viel unanangenehmer ist, aber andererseits können S'nix machen. Mit einer Frau zusammen können S' ja nicht Bücher schreiben oder halt blöde, letzten Endes, das geht ja net. Und mit einem Mann z'samm', der geht Ihnen auch auf die Nerven, weil das auch nix anders ist, also das Zusammensein, das ist alles sehr kritisch und schwierig." (Kurt Hofmann Aus Gesprächen mit Thomas Bernhard - dtv - 1991 )