Intelligenz - Versionsgeschichte

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	"Die Lebensgefahr für jedes Wesen besteht darin, sich selbst zu verlieren. Die Unfreiheit ist daher die eigentliche Todesgefahr für den Menschen." [[(K. Marx, MEW 1, 60)]]		<blockquote>''Die Lebensgefahr für jedes Wesen besteht darin, sich selbst zu verlieren. Die Unfreiheit ist daher die eigentliche Todesgefahr für den Menschen. [[(K. Marx, MEW 1, 60)]]''</blockquote>

	[[Intelligenz]] ist die [[Fähigkeit]] die [[Gründe]] für [[abstrakte]] Zusammenhänge zu erschließen (siehe hierzu [[Schlussfolgerung]]) und von daher über die bloß [[objektive]] [[Gegebenheiten]] hinaus Wege für ihre [[subjektive]] [[Entwicklung]] zu finden, wodurch das [[Leben]] über das [[Notwendige]] hinaus [[freier]] und somit [[reichhaltiger]] und vom Herkommen [[emanzipiert]] wird. Sie entsteht schon mit der Fähigkeit, Inneres und Äußeres zu unterscheiden, zu [[empfinden]], und sich mit eigenem [[Zweck]] hierauf zu beziehen.		[[Intelligenz]] ist die [[Fähigkeit]] die [[Gründe]] für [[abstrakte]] Zusammenhänge zu erschließen (siehe hierzu [[Schlussfolgerung]]) und von daher über die bloß [[objektive]] [[Gegebenheiten]] hinaus Wege für ihre [[subjektive]] [[Entwicklung]] zu finden, wodurch das [[Leben]] über das [[Notwendige]] hinaus [[freier]] und somit [[reichhaltiger]] und vom Herkommen [[emanzipiert]] wird. Sie entsteht schon mit der Fähigkeit, Inneres und Äußeres zu unterscheiden, zu [[empfinden]], und sich mit eigenem [[Zweck]] hierauf zu beziehen.
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	Intelligenz ist inzwischen vor allem auch ein [[Begriff]] zur Beschreibung der Fragestellung nach einem ursprünglichen materiellen Verhalten des [[Geistes]], das sich schon vor aller [[Notwendigkeit]] bestimmt, letztlich reine [[Subjektivität]] ist, [[Freiheit]] schlechthin, die keine Bescheidung und Bescheidenheit nötig hat, also immer schon über das hinaustreibt, was alle [[Gegebenheiten]] ausmacht. Von daher ist sie der ursprünglichste [[Sinn]] der [[Evolution]] (siehe auch [[natürliche Intelligenz]]) und selbstevident, also unhinterfragbar, auch wenn sie durch [[Dummheit]] getrübt sein kann, wenn sie also ihre Not nicht erkennt.		Intelligenz ist inzwischen vor allem auch ein [[Begriff]] zur Beschreibung der Fragestellung nach einem ursprünglichen materiellen Verhalten des [[Geistes]], das sich schon vor aller [[Notwendigkeit]] bestimmt, letztlich reine [[Subjektivität]] ist, [[Freiheit]] schlechthin, die keine Bescheidung und Bescheidenheit nötig hat, also immer schon über das hinaustreibt, was alle [[Gegebenheiten]] ausmacht. Von daher ist sie der ursprünglichste [[Sinn]] der [[Evolution]] (siehe auch [[natürliche Intelligenz]]) und selbstevident, also unhinterfragbar, auch wenn sie durch [[Dummheit]] getrübt sein kann, wenn sie also ihre Not nicht erkennt.

	Das [[Leben]] gerät schon durch seinen [[Stoffwechsel]] immer wieder in [[Not]]. Diese verlangt eine Suche nach Wendung, ein [[notwendiges]] Verhalten. In diesem bildet sich eine Vielfalt von Verhaltensmöglichkeiten, für die sich jedes Lebewesen [[entscheiden]] kann, indem es diese "bedenkt" (siehe [[Denken]]). Hieraus bildet sich daher eine natürllche "Weisheit", die über die unmittelbaren [[Notwendigkeiten]] hinausreicht, selbst neue Wege der Notwendung eröfffnet und das [[Leben]] von seiner Notdurft emanzipiert (siehe[[natürliche Intelligenz]]). Diese "Weisheit" existiert als [[Gedächtnis]] schon in den einfachsten Lebensformen, z.B. dem einzelligen Schleimpilz oder auch im Wurzelwerk von einfachen Pflanzen. Aber erst der Mensch hat es dahin gebracht, sich selbst durch sie zu vergegenständlichen, durch planvolle [[Tätigkeit]] (siehe auch [[Arbeit]]) seine [[Entschlüsse]] und [[Gedanken]] zu verwirklichen, indem er sich aus dem Naturstoff zu einem [[Subjekt]] der [[Natur]] ausbildet (siehe [[Sinnbildung]]) und dieses in seinen [[Gegenständen]] als gegenständliche [[Welt]] (siehe auch [[Objektivität]]) verwirklicht. Dies lässt ihn so mächtig werden, dass er in der Lage ist, seine Natur als seine [[Wirklichkeit]] und [[Kultur]] materiell zu bereichern (siehe [[Reichtum]]) - oder aber auch zu [[vernichten]].		Das [[Leben]] gerät schon durch seinen [[Stoffwechsel]] immer wieder in [[Not]]. Diese verlangt eine Suche nach Wendung, ein [[notwendiges]] Verhalten. In diesem bildet sich eine Vielfalt von Verhaltensmöglichkeiten, für die sich jedes Lebewesen [[entscheiden]] kann, indem es diese ''bedenkt'' (siehe [[Denken]]). Hieraus bildet sich daher eine natürllche ''Weisheit'', die über die unmittelbaren [[Notwendigkeiten]] hinausreicht, selbst neue Wege der Notwendung eröfffnet und das [[Leben]] von seiner Notdurft emanzipiert (siehe[[natürliche Intelligenz]]). Diese ''Weisheit'' existiert als [[Gedächtnis]] schon in den einfachsten Lebensformen, z.B. dem einzelligen Schleimpilz oder auch im Wurzelwerk von einfachen Pflanzen. Aber erst der Mensch hat es dahin gebracht, sich selbst durch sie zu vergegenständlichen, durch planvolle [[Tätigkeit]] (siehe auch [[Arbeit]]) seine [[Entschlüsse]] und [[Gedanken]] zu verwirklichen, indem er sich aus dem Naturstoff zu einem [[Subjekt]] der [[Natur]] ausbildet (siehe [[Sinnbildung]]) und dieses in seinen [[Gegenständen]] als gegenständliche [[Welt]] (siehe auch [[Objektivität]]) verwirklicht. Dies lässt ihn so mächtig werden, dass er in der Lage ist, seine Natur als seine [[Wirklichkeit]] und [[Kultur]] materiell zu bereichern (siehe [[Reichtum]]) - oder aber auch zu [[vernichten]].

	Intelligenz ist also im Unterschied zur [[Vernunft]], die sich zu bloßen [[Gegebenheiten]] verhält, die [[Fähigkeit]], über diese hinaus Wege für eine [[Entwicklung]] zu finden, wodurch das [[Leben]] über das [[Notwendige]] hinaus [[freier]] und somit [[reichhaltiger]] wird. Dies erfordert eine Sensibilität für die Umwelt, [[Sinne]], die in der Lage sind, darin [[Möglichkeiten]] der [[Entwicklung]] zu [[erkennen]], also aus ihrer [[Gegenwärtigkeit]] heraus und über diese hinaus in die Zukunft zu tasten, zu fühlen (siehe hierzu auch [[Gefühl]]), was empfunden wird (siehe hierzu auch [[Empfindung]]). Das beginnt schon in den Grundformen des Lebens mit der Unterscheidungsfähigkeit von Nahrung und Ausscheidung, die das als Nahrung ausschließt, was nicht der Erhaltung und Fortbildung dienlich ist. Und es hat eine [[Entwicklung]] in Gang gesetzt, in der aus [[Materie]] selbst sich [[Wachstum]] und Vielfalt bildet. In der [[Erkenntnis]], dass in der Stofflichkeit eines Objekts selbst schon das Potenzial eigener Entwicklung steckt, vollzieht sich eine [[Sinnbildung]], in welcher sich die Unterscheidung von [[Subjekt]] und [[Objekt]] ausbildet. Ihr Prozess ist die Entwicklung komplexer Zusammenhänge, die durch ihre Gestaltung [[Geschichte]] machen und damit die Gestaltungskraft der Intelligenz ver[[gegenständ]]lichen, [[objektivieren]].		Intelligenz ist also im Unterschied zur [[Vernunft]], die sich zu bloßen [[Gegebenheiten]] verhält, die [[Fähigkeit]], über diese hinaus Wege für eine [[Entwicklung]] zu finden, wodurch das [[Leben]] über das [[Notwendige]] hinaus [[freier]] und somit [[reichhaltiger]] wird. Dies erfordert eine Sensibilität für die Umwelt, [[Sinne]], die in der Lage sind, darin [[Möglichkeiten]] der [[Entwicklung]] zu [[erkennen]], also aus ihrer [[Gegenwärtigkeit]] heraus und über diese hinaus in die Zukunft zu tasten, zu fühlen (siehe hierzu auch [[Gefühl]]), was empfunden wird (siehe hierzu auch [[Empfindung]]). Das beginnt schon in den Grundformen des Lebens mit der Unterscheidungsfähigkeit von Nahrung und Ausscheidung, die das als Nahrung ausschließt, was nicht der Erhaltung und Fortbildung dienlich ist. Und es hat eine [[Entwicklung]] in Gang gesetzt, in der aus [[Materie]] selbst sich [[Wachstum]] und Vielfalt bildet. In der [[Erkenntnis]], dass in der Stofflichkeit eines Objekts selbst schon das Potenzial eigener Entwicklung steckt, vollzieht sich eine [[Sinnbildung]], in welcher sich die Unterscheidung von [[Subjekt]] und [[Objekt]] ausbildet. Ihr Prozess ist die Entwicklung komplexer Zusammenhänge, die durch ihre Gestaltung [[Geschichte]] machen und damit die Gestaltungskraft der Intelligenz ver[[gegenständ]]lichen, [[objektivieren]].
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	Der [[Darwinismus]]bestreitet solche Intelligenz, indem er diese Zusammenhänge aus einer Auslese von Überlebensfähigkeiten erklärt, also eine zufällige Überentwicklung der Natur unterstellt, die sich durch [[Reduktion]] nach Erfolg, also durch eine an sich unbegründete Überlebensfähigkeit zufälliger Eigenschaften unter zufällig entstandenen Umweltbedingungen ergeben soll. Hiergegen steht die Theorie der [[Selbstentfaltung]] der [[Natur]] durch ihre Intelligenz - nicht durch eine ihr äußerliche, etwa göttliche, sondern durch die Intelligenz die sich in der Beziehung der Stoffe eingestellt hat und die schon den Stoffwechsel ausmacht. Die Entstehung der Natur ist daher die Entstehung des [[Lebens]] selbst als eine intelligente Beziehung zu sich, als [[Selbstentfaltung]] des [[Stoffwechsels]].		Der [[Darwinismus]]bestreitet solche Intelligenz, indem er diese Zusammenhänge aus einer Auslese von Überlebensfähigkeiten erklärt, also eine zufällige Überentwicklung der Natur unterstellt, die sich durch [[Reduktion]] nach Erfolg, also durch eine an sich unbegründete Überlebensfähigkeit zufälliger Eigenschaften unter zufällig entstandenen Umweltbedingungen ergeben soll. Hiergegen steht die Theorie der [[Selbstentfaltung]] der [[Natur]] durch ihre Intelligenz - nicht durch eine ihr äußerliche, etwa göttliche, sondern durch die Intelligenz die sich in der Beziehung der Stoffe eingestellt hat und die schon den Stoffwechsel ausmacht. Die Entstehung der Natur ist daher die Entstehung des [[Lebens]] selbst als eine intelligente Beziehung zu sich, als [[Selbstentfaltung]] des [[Stoffwechsels]].

	Intelligenz ist allerdings auch ein sehr unterschiedlich verwendeter [[Begriff]], der umganssprachlich für alles gelten kann, was sich auf [[Tätigkeiten]] und Funktionen einer [[Vorstellung]]swelt, auf alles, was [[intelligibel]], vorstellbar ist, bezieht. Vom sprachlichen kommt der Begriff aus dem lateinischen "intellectus" und bedeutet Verstand (hier noch gleichbedeutend mit [[Vernunft]]), für Spinonza dient er als Grundlage der [[Ethik]], für die [[Psychologie]] betrifft er menschliche Fähigkeiten im Nachvollzug, Bedienen und Entwickeln von komplexen Systemen u.dgl. mehr. In jedem Fall bezeichnet er menschliche Fähigkeiten für Vorstellungswelten und Verstandeskraft.		Intelligenz ist allerdings auch ein sehr unterschiedlich verwendeter [[Begriff]], der umganssprachlich für alles gelten kann, was sich auf [[Tätigkeiten]] und Funktionen einer [[Vorstellung]]swelt, auf alles, was [[intelligibel]], vorstellbar ist, bezieht. Vom sprachlichen kommt der Begriff aus dem lateinischen ''intellectus'' und bedeutet Verstand (hier noch gleichbedeutend mit [[Vernunft]]), für Spinonza dient er als Grundlage der [[Ethik]], für die [[Psychologie]] betrifft er menschliche Fähigkeiten im Nachvollzug, Bedienen und Entwickeln von komplexen Systemen u.dgl. mehr. In jedem Fall bezeichnet er menschliche Fähigkeiten für Vorstellungswelten und Verstandeskraft.

	Intelligenz ist die Fähigkeit der Interpretation und Aneignung von [[Intelligiblen]], der Erschließung von Vorstellungswelten, funktionellen und geistigen Zusammenhängen. Diese muss keine sinnlichen Bedingungen erfüllen, kann sogar ohne jeden Bezug zur Sinneswelt hochentwickelt sein, auch, weil sie sich dann durch Sinneseindrücke nicht stören lassen muss. Was sich von selbst ergibt, also jede [[Selbstverständlichkeit]], benötigt keine Intelligenz und ist daher auch oft unintelligent. Intelligenz ist also die Fähigkeit zur geistigen Durchdringung eines [[Gegenstands]]. Eine funktionale Intelligenz ist im Grunde ein Widersinn; sie müsste technische Intelligenz heißen. Sie erarbeitet Mittel und Methoden der [[Automation]], welche den Menschen dazu befähigt, zu seiner Reproduktion weniger [[Arbeitszeit]] aufwenden zu müssen.		Intelligenz ist die Fähigkeit der Interpretation und Aneignung von [[Intelligiblen]], der Erschließung von Vorstellungswelten, funktionellen und geistigen Zusammenhängen. Diese muss keine sinnlichen Bedingungen erfüllen, kann sogar ohne jeden Bezug zur Sinneswelt hochentwickelt sein, auch, weil sie sich dann durch Sinneseindrücke nicht stören lassen muss. Was sich von selbst ergibt, also jede [[Selbstverständlichkeit]], benötigt keine Intelligenz und ist daher auch oft unintelligent. Intelligenz ist also die Fähigkeit zur geistigen Durchdringung eines [[Gegenstands]]. Eine funktionale Intelligenz ist im Grunde ein Widersinn; sie müsste technische Intelligenz heißen. Sie erarbeitet Mittel und Methoden der [[Automation]], welche den Menschen dazu befähigt, zu seiner Reproduktion weniger [[Arbeitszeit]] aufwenden zu müssen.

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	Das [[Leben]] gerät schon durch seinen [[Stoffwechsel]] immer wieder in [[Not]]. Diese verlangt eine Suche nach Wendung, ein [[notwendiges]] Verhalten. In diesem bildet sich eine Vielfalt von Verhaltensmöglichkeiten, für die sich jedes Lebewesen [[entscheiden]] kann, indem es diese "bedenkt" (siehe [[Denken]]). Hieraus bildet sich daher eine natürllche "Weisheit", die über die unmittelbaren [[Notwendigkeiten]] hinausreicht, selbst neue Wege der Notwendung eröfffnet und das [[Leben]] von seiner Notdurft emanzipiert (siehe[[natürliche Intelligenz]]). Diese "Weisheit" existiert als [[Gedächtnis]] schon in den einfachsten Lebensformen, z.B. dem einzelligen Schleimpilz oder auch im Wurzelwerk von einfachen Pflanzen. Aber erst der Mensch hat es dahin gebracht, sich selbst durch sie zu vergegenständlichen, durch planvolle [[Tätigkeit]] (siehe auch [[Arbeit]]) seine [[Entschlüsse]] und [[Gedanken]] zu verwirklichen, indem er sich aus dem Naturstoff zu einem [[Subjekt]] der [[Natur]] ausbildet (siehe [[Sinnbildung]]) und dieses in seinen [[Gegenständen]] als gegenständliche [[Welt]] (siehe auch [[Objektivität]]) verwirklicht. Dies lässt ihn so mächtig werden, dass er in der Lage ist, seine Natur als seine [[Wirklichkeit]] und [[Kultur]] materiell zu bereichern (siehe [[Reichtum]]) - oder aber auch zu [[vernichten]].		Das [[Leben]] gerät schon durch seinen [[Stoffwechsel]] immer wieder in [[Not]]. Diese verlangt eine Suche nach Wendung, ein [[notwendiges]] Verhalten. In diesem bildet sich eine Vielfalt von Verhaltensmöglichkeiten, für die sich jedes Lebewesen [[entscheiden]] kann, indem es diese "bedenkt" (siehe [[Denken]]). Hieraus bildet sich daher eine natürllche "Weisheit", die über die unmittelbaren [[Notwendigkeiten]] hinausreicht, selbst neue Wege der Notwendung eröfffnet und das [[Leben]] von seiner Notdurft emanzipiert (siehe[[natürliche Intelligenz]]). Diese "Weisheit" existiert als [[Gedächtnis]] schon in den einfachsten Lebensformen, z.B. dem einzelligen Schleimpilz oder auch im Wurzelwerk von einfachen Pflanzen. Aber erst der Mensch hat es dahin gebracht, sich selbst durch sie zu vergegenständlichen, durch planvolle [[Tätigkeit]] (siehe auch [[Arbeit]]) seine [[Entschlüsse]] und [[Gedanken]] zu verwirklichen, indem er sich aus dem Naturstoff zu einem [[Subjekt]] der [[Natur]] ausbildet (siehe [[Sinnbildung]]) und dieses in seinen [[Gegenständen]] als gegenständliche [[Welt]] (siehe auch [[Objektivität]]) verwirklicht. Dies lässt ihn so mächtig werden, dass er in der Lage ist, seine Natur als seine [[Wirklichkeit]] und [[Kultur]] materiell zu bereichern (siehe [[Reichtum]]) - oder aber auch zu [[vernichten]].

	Intelligenz ist also im Unterschied zur [[Vernunft]], die sich zu bloßen [[Gegebenheiten]] verhält, die [[Fähigkeit]], über diese hinaus Wege für eine [[Entwicklung]] zu finden, wodurch das [[Leben]] über das [[Notwendige]] hinaus [[freier]] und somit [[reichhaltiger]] wird. Dies erfordert eine Sensibilität für die Umwelt, [[Sinne]], die in der Lage sind, darin [[Möglichkeiten]] der [[Entwicklung]] zu [[erkennen]], also aus ihrer [[Gegenwärtigkeit]] heraus und über diese hinaus in die Zukunft zu tasten, zu fühlen (siehe hierzu auch [[Gefühl]]), was empfunden wird (siehe hierzu auch [[Empfindung]]). Das beginnt schon in den Grundformen des Lebens mit der Unterscheidungsfähigkeit von Nahrung und Ausscheidung, die das als Nahrung ausschließt, was nicht der Erhaltung und Fortbildung dienlich ist. Und es hat eine [[Entwicklung]] in Gang gesetzt, in der aus [[Materie]] selbst sich [[Wachstum]] und Vielfalt bildet. In der [[Erkenntnis]], dass in der Stofflichkeit eines Objekts selbst schon das Potenzial eigener Entwicklung steckt, vollzieht sich eine [[Sinnbildung]], in welcher sich die Unterscheidung von [[Subjekt]] und [[Objekt]] ausbildet. Ihr Prozess ist die Entwicklung komplexer Zusammenhänge, die durch ihre Gestaltung [[Geschichte]] machen und damit die Gestaltungskraft der Intelligenz ver[[gegenständ]]lichen, [[objektivieren]].		Intelligenz ist also im Unterschied zur [[Vernunft]], die sich zu bloßen [[Gegebenheiten]] verhält, die [[Fähigkeit]], über diese hinaus Wege für eine [[Entwicklung]] zu finden, wodurch das [[Leben]] über das [[Notwendige]] hinaus [[freier]] und somit [[reichhaltiger]] wird. Dies erfordert eine Sensibilität für die Umwelt, [[Sinne]], die in der Lage sind, darin [[Möglichkeiten]] der [[Entwicklung]] zu [[erkennen]], also aus ihrer [[Gegenwärtigkeit]] heraus und über diese hinaus in die Zukunft zu tasten, zu fühlen (siehe hierzu auch [[Gefühl]]), was empfunden wird (siehe hierzu auch [[Empfindung]]). Das beginnt schon in den Grundformen des Lebens mit der Unterscheidungsfähigkeit von Nahrung und Ausscheidung, die das als Nahrung ausschließt, was nicht der Erhaltung und Fortbildung dienlich ist. Und es hat eine [[Entwicklung]] in Gang gesetzt, in der aus [[Materie]] selbst sich [[Wachstum]] und Vielfalt bildet. In der [[Erkenntnis]], dass in der Stofflichkeit eines Objekts selbst schon das Potenzial eigener Entwicklung steckt, vollzieht sich eine [[Sinnbildung]], in welcher sich die Unterscheidung von [[Subjekt]] und [[Objekt]] ausbildet. Ihr Prozess ist die Entwicklung komplexer Zusammenhänge, die durch ihre Gestaltung [[Geschichte]] machen und damit die Gestaltungskraft der Intelligenz ver[[gegenständ]]lichen, [[objektivieren]].

	Menschliche Intelligenz ist die [[Substanz]] der [[Subjektivität]] des Menschen schlechthin (siehe hierzu auch [[historischer Materialismus]]), subjektive [[Natur]], die zugleich die Natur ihres [[Gegenstands]] hat, subjektiv als [[Naturmacht]] wirkt. Diese Macht der menschlichen Natur vergegenständlicht sich in der objektiven [[Form]] des menschlichen [[Reichtums]] sowohl sachlich als auch [[kulturell]], ist in [[Wahrheit]] also [[objektiv]] wie [[subjekiv]] in einem. Nur in der [[Selbstentfremdung]] des Menschen von seinem Gattungswesen, in der [[Form]] einer [[Gesellschaft]], die ihm nicht entspricht, sein [[Wesen]] nicht bewahrheitet, kann dies voneinender [[getrennt]] sein (siehe auch [[Entfremdung]]).		Menschliche Intelligenz ist die [[Substanz]] der [[Subjektivität]] des Menschen schlechthin (siehe hierzu auch [[historischer Materialismus]]), subjektive [[Natur]], die zugleich die Natur ihres [[Gegenstands]] hat, subjektiv als [[Naturmacht]] wirkt. Diese Macht der menschlichen Natur vergegenständlicht sich in der objektiven [[Form]] des menschlichen [[Reichtums]] sowohl sachlich als auch [[kulturell]], ist in [[Wahrheit]] also [[objektiv]] wie [[subjekiv]] in einem. Nur in der [[Selbstentfremdung]] des Menschen von seinem Gattungswesen, in der [[Form]] einer [[Gesellschaft]], die ihm nicht entspricht, sein [[Wesen]] nicht bewahrheitet, kann dies voneinender [[getrennt]] sein (siehe auch [[Entfremdung]]).
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	Der [[Darwinismus]]bestreitet solche Intelligenz, indem er diese Zusammenhänge aus einer Auslese von Überlebensfähigkeiten erklärt, also eine zufällige Überentwicklung der Natur unterstellt, die sich durch [[Reduktion]] nach Erfolg, also durch eine an sich unbegründete Überlebensfähigkeit zufälliger Eigenschaften unter zufällig entstandenen Umweltbedingungen ergeben soll. Hiergegen steht die Theorie der [[Selbstentfaltung]] der [[Natur]] durch ihre Intelligenz - nicht durch eine ihr äußerliche, etwa göttliche, sondern durch die Intelligenz die sich in der Beziehung der Stoffe eingestellt hat und die schon den Stoffwechsel ausmacht. Die Entstehung der Natur ist daher die Entstehung des [[Lebens]] selbst als eine intelligente Beziehung zu sich, als [[Selbstentfaltung]] des [[Stoffwechsels]].		Der [[Darwinismus]]bestreitet solche Intelligenz, indem er diese Zusammenhänge aus einer Auslese von Überlebensfähigkeiten erklärt, also eine zufällige Überentwicklung der Natur unterstellt, die sich durch [[Reduktion]] nach Erfolg, also durch eine an sich unbegründete Überlebensfähigkeit zufälliger Eigenschaften unter zufällig entstandenen Umweltbedingungen ergeben soll. Hiergegen steht die Theorie der [[Selbstentfaltung]] der [[Natur]] durch ihre Intelligenz - nicht durch eine ihr äußerliche, etwa göttliche, sondern durch die Intelligenz die sich in der Beziehung der Stoffe eingestellt hat und die schon den Stoffwechsel ausmacht. Die Entstehung der Natur ist daher die Entstehung des [[Lebens]] selbst als eine intelligente Beziehung zu sich, als [[Selbstentfaltung]] des [[Stoffwechsels]].

	Intelligenz ist allerdings auch ein sehr unterschiedlich verwendeter [[Begriff]], der umganssprachlich für alles gelten kann, was sich auf [[Tätigkeiten]] und Funktionen einer [[Vorstellung]]swelt, auf alles, was [[intelligibel]], vorstellbar ist, bezieht. Vom sprachlichen kommt der Begriff aus dem lateinischen "intellectus" und bedeutet Verstand (hier noch gleichbedeutend mit [[Vernunft]]), für Spinonza dient er als Grundlage der [[Ethik]], für die [[Psychologie]] betrifft er menschliche Fähigkeiten im Nachvollzug, Bedienen und Entwickeln von komplexen Systemen u.dgl. mehr. In jedem Fall bezeichnet er menschliche Fähigkeiten für Vorstellungswelten und Verstandeskraft.		Intelligenz ist allerdings auch ein sehr unterschiedlich verwendeter [[Begriff]], der umganssprachlich für alles gelten kann, was sich auf [[Tätigkeiten]] und Funktionen einer [[Vorstellung]]swelt, auf alles, was [[intelligibel]], vorstellbar ist, bezieht. Vom sprachlichen kommt der Begriff aus dem lateinischen "intellectus" und bedeutet Verstand (hier noch gleichbedeutend mit [[Vernunft]]), für Spinonza dient er als Grundlage der [[Ethik]], für die [[Psychologie]] betrifft er menschliche Fähigkeiten im Nachvollzug, Bedienen und Entwickeln von komplexen Systemen u.dgl. mehr. In jedem Fall bezeichnet er menschliche Fähigkeiten für Vorstellungswelten und Verstandeskraft.

	Intelligenz ist die Fähigkeit der Interpretation und Aneignung von [[Intelligiblen]], der Erschließung von Vorstellungswelten, funktionellen und geistigen Zusammenhängen. Diese muss keine sinnlichen Bedingungen erfüllen, kann sogar ohne jeden Bezug zur Sinneswelt hochentwickelt sein, auch, weil sie sich dann durch Sinneseindrücke nicht stören lassen muss. Was sich von selbst ergibt, also jede [[Selbstverständlichkeit]], benötigt keine Intelligenz und ist daher auch oft unintelligent. Intelligenz ist also die Fähigkeit zur geistigen Durchdringung eines [[Gegenstands]]. Eine funktionale Intelligenz ist im Grunde ein Widersinn; sie müsste technische Intelligenz heißen. Sie erarbeitet Mittel und Methoden der [[Automation]], welche den Menschen dazu befähigt, zu seiner Reproduktion weniger [[Arbeitszeit]] aufwenden zu müssen.		Intelligenz ist die Fähigkeit der Interpretation und Aneignung von [[Intelligiblen]], der Erschließung von Vorstellungswelten, funktionellen und geistigen Zusammenhängen. Diese muss keine sinnlichen Bedingungen erfüllen, kann sogar ohne jeden Bezug zur Sinneswelt hochentwickelt sein, auch, weil sie sich dann durch Sinneseindrücke nicht stören lassen muss. Was sich von selbst ergibt, also jede [[Selbstverständlichkeit]], benötigt keine Intelligenz und ist daher auch oft unintelligent. Intelligenz ist also die Fähigkeit zur geistigen Durchdringung eines [[Gegenstands]]. Eine funktionale Intelligenz ist im Grunde ein Widersinn; sie müsste technische Intelligenz heißen. Sie erarbeitet Mittel und Methoden der [[Automation]], welche den Menschen dazu befähigt, zu seiner Reproduktion weniger [[Arbeitszeit]] aufwenden zu müssen.

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"Die Lebensgefahr für jedes Wesen besteht darin, sich selbst zu verlieren. Die Unfreiheit ist daher die eigentliche Todesgefahr für den Menschen." [[(K. Marx, MEW 1, 60)]]

[[Intelligenz]] ist die [[Fähigkeit]] die [[Gründe]] für [[abstrakte]] Zusammenhänge zu erschließen (siehe hierzu [[Schlussfolgerung]]) und von daher über die bloß [[objektive]] [[Gegebenheiten]] hinaus Wege für ihre [[subjektive]] [[Entwicklung]] zu finden, wodurch das [[Leben]] über das [[Notwendige]] hinaus [[freier]] und somit [[reichhaltiger]] und vom Herkommen [[emanzipiert]] wird. Sie entsteht schon mit der Fähigkeit, Inneres und Äußeres zu unterscheiden, zu [[empfinden]], und sich mit eigenem [[Zweck]] hierauf zu beziehen.

Materiell ist Intelligenz von da her schon in der [[subjektiven]] Affinität zu unterschiedlichen [[Stoffen]] angelegt, die sich zu einem [[Stoffwechsel]] entwickelt hat und hierfür ihre Nahrung von ihrer Ausscheidung unterscheiden musste (siehe hierzu [[natürliche Intelligenz]]). Schon mit dem [[Stoffwechsel]] war Ausdehnung und also auch Wachstum als wesentlicher Zweck der [[Natur]] entstanden. Das war die Grundlage für jedes [[Wachstum]] der [[Natur]] und hat zur natürlichen Zelle und deren Organisation und Vermehrung geführt und ganze Orgnismen geschaffen. Die haben auch die Organisation und innere [[Beziehungen]] ihrer Organe in einem eigenen Zweck des [[Individuums]] zu seinem Erhalt geschaffen, um mlt ihrer Vermehrung sich auch qualitativ im Zusammenhang mit der ganzen [[Natur]] zu [[bereichern]], indem sie ihr Leben [[intellligent]] gestalten.

Intelligenz ist inzwischen vor allem auch ein [[Begriff]] zur Beschreibung der Fragestellung nach einem ursprünglichen materiellen Verhalten des [[Geistes]], das sich schon vor aller [[Notwendigkeit]] bestimmt, letztlich reine [[Subjektivität]] ist, [[Freiheit]] schlechthin, die keine Bescheidung und Bescheidenheit nötig hat, also immer schon über das hinaustreibt, was alle [[Gegebenheiten]] ausmacht. Von daher ist sie der ursprünglichste [[Sinn]] der [[Evolution]] (siehe auch [[natürliche Intelligenz]]) und selbstevident, also unhinterfragbar, auch wenn sie durch [[Dummheit]] getrübt sein kann, wenn sie also ihre Not nicht erkennt.

Das [[Leben]] gerät schon durch seinen [[Stoffwechsel]] immer wieder in [[Not]]. Diese verlangt eine Suche nach Wendung, ein [[notwendiges]] Verhalten. In diesem bildet sich eine Vielfalt von Verhaltensmöglichkeiten, für die sich jedes Lebewesen [[entscheiden]] kann, indem es diese "bedenkt" (siehe [[Denken]]). Hieraus bildet sich daher eine natürllche "Weisheit", die über die unmittelbaren [[Notwendigkeiten]] hinausreicht, selbst neue Wege der Notwendung eröfffnet und das [[Leben]] von seiner Notdurft emanzipiert (siehe[[natürliche Intelligenz]]). Diese "Weisheit" existiert als [[Gedächtnis]] schon in den einfachsten Lebensformen, z.B. dem einzelligen Schleimpilz oder auch im Wurzelwerk von einfachen Pflanzen. Aber erst der Mensch hat es dahin gebracht, sich selbst durch sie zu vergegenständlichen, durch planvolle [[Tätigkeit]] (siehe auch [[Arbeit]]) seine [[Entschlüsse]] und [[Gedanken]] zu verwirklichen, indem er sich aus dem Naturstoff zu einem [[Subjekt]] der [[Natur]] ausbildet (siehe [[Sinnbildung]]) und dieses in seinen [[Gegenständen]] als gegenständliche [[Welt]] (siehe auch [[Objektivität]]) verwirklicht. Dies lässt ihn so mächtig werden, dass er in der Lage ist, seine Natur als seine [[Wirklichkeit]] und [[Kultur]] materiell zu bereichern (siehe [[Reichtum]]) - oder aber auch zu [[vernichten]].

Intelligenz ist also im Unterschied zur [[Vernunft]], die sich zu bloßen [[Gegebenheiten]] verhält, die [[Fähigkeit]], über diese hinaus Wege für eine [[Entwicklung]] zu finden, wodurch das [[Leben]] über das [[Notwendige]] hinaus [[freier]] und somit [[reichhaltiger]] wird. Dies erfordert eine Sensibilität für die Umwelt, [[Sinne]], die in der Lage sind, darin [[Möglichkeiten]] der [[Entwicklung]] zu [[erkennen]], also aus ihrer [[Gegenwärtigkeit]] heraus und über diese hinaus in die Zukunft zu tasten, zu fühlen (siehe hierzu auch [[Gefühl]]), was empfunden wird (siehe hierzu auch [[Empfindung]]). Das beginnt schon in den Grundformen des Lebens mit der Unterscheidungsfähigkeit von Nahrung und Ausscheidung, die das als Nahrung ausschließt, was nicht der Erhaltung und Fortbildung dienlich ist. Und es hat eine [[Entwicklung]] in Gang gesetzt, in der aus [[Materie]] selbst sich [[Wachstum]] und Vielfalt bildet. In der [[Erkenntnis]], dass in der Stofflichkeit eines Objekts selbst schon das Potenzial eigener Entwicklung steckt, vollzieht sich eine [[Sinnbildung]], in welcher sich die Unterscheidung von [[Subjekt]] und [[Objekt]] ausbildet. Ihr Prozess ist die Entwicklung komplexer Zusammenhänge, die durch ihre Gestaltung [[Geschichte]] machen und damit die Gestaltungskraft der Intelligenz ver[[gegenständ]]lichen, [[objektivieren]].

Menschliche Intelligenz ist die [[Substanz]] der [[Subjektivität]] des Menschen schlechthin (siehe hierzu auch [[historischer Materialismus]]), subjektive [[Natur]], die zugleich die Natur ihres [[Gegenstands]] hat, subjektiv als [[Naturmacht]] wirkt. Diese Macht der menschlichen Natur vergegenständlicht sich in der objektiven [[Form]] des menschlichen [[Reichtums]] sowohl sachlich als auch [[kulturell]], ist in [[Wahrheit]] also [[objektiv]] wie [[subjekiv]] in einem. Nur in der [[Selbstentfremdung]] des Menschen von seinem Gattungswesen, in der [[Form]] einer [[Gesellschaft]], die ihm nicht entspricht, sein [[Wesen]] nicht bewahrheitet, kann dies voneinender [[getrennt]] sein (siehe auch [[Entfremdung]]).

Intelligenz (von inter 'zwischen' und legere 'lesen') besteht durch eine Bestrebung nach [[Synergie]], die Beschränkungen eines vorhandenen [[Systems]] zu [[erkennen]] und zu überwinden und dieses sich zum [[Objekt]] zu machen, als Objekt [[aufzuheben]] und zu [[subjektivieren]]. Sie entwickelt sich in der Fähigkeit, etwas zwischen dem, was [[wahrgenommen]] wird, eine [[allgemeinere]] Ebene dessen, was darin [[wahrgehabt]] wird, zu [[erkennen]] und sich hierbei zu einer [[Macht]] über diese zu entwickeln und sich zugleich von der [[Mystik]] seiner [[Bestimmtheit]] zu befreien. Letztlich befolgt sie ein [[Interesse]] an der [[Freiheit]] des [[Subjekts]], die [[Emanzipation]] aus dem [[Faktischen]], um die vorhandene [[Notwendigkeiten]], die Mühsal des [[Stoffwechsels]] zu mindern und mit der hierbei gewonnenen [[Energie]] differenziertere Lebensmöglichkeiten zu entdecken. Intelligenz verfolgt also eine Art Neugierde und hat von daher auch die Fähigkeit, Neues zu finden, die Grenzen des Bekannten zu überschreiten und über das [[Gewohnte]] hinauszuwachsen, seine Einfalt zu überwinden und Vielfältigkeit zu entwickeln.

Intelligenz begründet sich im [[Stoffwechsel]] selbst - im [[Leiden]] an stofflicher Beschränktheit - und entwickelt aus diesem heraus zunächst eine instrumentelle Fähigkeit mit Stoffen so umzugehen, dass diese als Mittel einer stofflichen Differenzierung be[[wirtschaftet]] und verändert werden können bis hin zu der Fähigkeit, neue Stoffe und Möglichkeiten des Lebens zu entdecken und zu entwickeln. Sie stellt die ursprünglichste [[Naturmacht]] dar und kann sich daher auch aus rein stofflichen Prozessen herausheben und rein geistige Intelligenz werden, es also ermöglichen, [[intelligible]] Welten zu entwickeln, sich in Vorstellungswelten oder Modellen auf alle möglichen Stofflichkeiten beziehen, aus welchen heraus sich schließlich technische, soziale, wirtschaftliche und kulturelle Entwicklungen begründen und differenzieren können.

Grundlegend für Intelligenz ist also die Fähigkeit, im Leiden an stofflichen Beschränkungen Neugierde zu entwickeln und [[Sinn]] zu finden. Diese Neugier ist Grundlage des [[Lebens]] überhaupt, Inhalt seiner [[Sinn]]bildung. Von daher ist jeder Sinn schon in seinem natürlichen Ursprung, die [[Natur]] selbst schon intelligent. Diese Intelligenz begründet sich also nicht aus [[Vorstellungen]] über bestimmte [[Beziehungen]]; sie ist die Grundlage jeder Entwicklung stofflicher Beziehung zu einer neuen Lebensform und betreibt von daher in seiner Sinnbildung auch eine beständige Selbsterneuerung des Lebens. Sie ist selbst unmittelbar lebend tätig, erzeugt das [[Wissen]] über ein Anderssein im [[Sosein]], z.B. das Wissen eines Schleimpilzes über den optimalen Weg zur Nährquelle oder das Wissen einer Stechpalme, die sich dem Fraß der Giraffen durch ihre Stacheln und Gifte zu entziehen versteht, oder das Wissen eines Fisches über die Selbsttarnung durch Anpassung an den Meeresgrund.

Der [[Darwinismus]]bestreitet solche Intelligenz, indem er diese Zusammenhänge aus einer Auslese von Überlebensfähigkeiten erklärt, also eine zufällige Überentwicklung der Natur unterstellt, die sich durch [[Reduktion]] nach Erfolg, also durch eine an sich unbegründete Überlebensfähigkeit zufälliger Eigenschaften unter zufällig entstandenen Umweltbedingungen ergeben soll. Hiergegen steht die Theorie der [[Selbstentfaltung]] der [[Natur]] durch ihre Intelligenz - nicht durch eine ihr äußerliche, etwa göttliche, sondern durch die Intelligenz die sich in der Beziehung der Stoffe eingestellt hat und die schon den Stoffwechsel ausmacht. Die Entstehung der Natur ist daher die Entstehung des [[Lebens]] selbst als eine intelligente Beziehung zu sich, als [[Selbstentfaltung]] des [[Stoffwechsels]].

Intelligenz ist allerdings auch ein sehr unterschiedlich verwendeter [[Begriff]], der umganssprachlich für alles gelten kann, was sich auf [[Tätigkeiten]] und Funktionen einer [[Vorstellung]]swelt, auf alles, was [[intelligibel]], vorstellbar ist, bezieht. Vom sprachlichen kommt der Begriff aus dem lateinischen "intellectus" und bedeutet Verstand (hier noch gleichbedeutend mit [[Vernunft]]), für Spinonza dient er als Grundlage der [[Ethik]], für die [[Psychologie]] betrifft er menschliche Fähigkeiten im Nachvollzug, Bedienen und Entwickeln von komplexen Systemen u.dgl. mehr. In jedem Fall bezeichnet er menschliche Fähigkeiten für Vorstellungswelten und Verstandeskraft.

Intelligenz ist die Fähigkeit der Interpretation und Aneignung von [[Intelligiblen]], der Erschließung von Vorstellungswelten, funktionellen und geistigen Zusammenhängen. Diese muss keine sinnlichen Bedingungen erfüllen, kann sogar ohne jeden Bezug zur Sinneswelt hochentwickelt sein, auch, weil sie sich dann durch Sinneseindrücke nicht stören lassen muss. Was sich von selbst ergibt, also jede [[Selbstverständlichkeit]], benötigt keine Intelligenz und ist daher auch oft unintelligent. Intelligenz ist also die Fähigkeit zur geistigen Durchdringung eines [[Gegenstands]]. Eine funktionale Intelligenz ist im Grunde ein Widersinn; sie müsste technische Intelligenz heißen. Sie erarbeitet Mittel und Methoden der [[Automation]], welche den Menschen dazu befähigt, zu seiner Reproduktion weniger [[Arbeitszeit]] aufwenden zu müssen.

Von dieser Seite ist Intelligenz ein Produktionsfaktor, indem sie die [[Produktivität]] der [[Arbeit]] erhöht. Da sich in der Vervielfältigung von Produkten der Intelligenz (z.B. Computerprogramme) diese schnell verwerten lässt, ist sie sowohl bevorzugtes Objekt des [[Wertwachstums]], wie zugleich dessen Untergang. Der [[Wert]] ist seinem Quantum nach aufgewendete [[Arbeitszeit]], und von daher ist diese für ein intelligent erzeugtes Produkt sehr schnell durch Vervielfältigung amortisiert, selbst wenn sie groß war. Der Wert von Intelligenz verschwindet durch die verfielfältigte Reduktion von Arbeitszeit, also der Arbeitsersparnis, die sie erbringt. Sie ist im Prinzip wertlos und macht auch die Produkte tendenziell wertlos, weil sie ihren [[Nutzen]] unendlich vermehrt und ihren Wert unendlich reduziert. Ein Automat ist in kurzer Zeit ohne Wert, weil er viel Arbeitszeitersparnis bringt. So stellt intelligenz eine der Grundlagen für die Transformation einer Verwertungsgesellschaft in eine menschliche Gesellschaft dar.

Als Beziehung kann Intelligenz nicht introvertieren, weil sie auf der Durchdringung des Gegenständlichen gründet. Da sie unter den Bedingungen von Widersinnigkeiten tiefe Zweifel verspürt, neigen intelligente Menschen zu einem [[Gefühl]] der [[Identität]]slosigkeit, wenn sie ihren [[Zweifel]] nicht als [[Schmerz]] empfinden. Je schwieriger der Schmerz zu leben und zu überwinden ist, desto mehr verlieren die Menschen an Intelligenz. Aber [[dumm]] werden sie deshalb nicht.