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	2. Umwandlung der [[Konkurrenzwirtschaft]] in eine [[Ergänzungswirtschaft]]:		2. Umwandlung der [[Konkurrenzwirtschaft]] in eine [[Ergänzungswirtschaft]]:

	Die Subsistenz der Menschen soll durch eine Grundversorgung über eine [[Ergänzungswirtschaft]] der regionalen [[Subsistenzindustrieen]] und durch kommunalen Ressourcenbesitz und kommunales Grund- und Wohnungseigentum gesichert werden (siehe [[kommunale Reproduktionsindustrie]]).		Die Subsistenz der Menschen soll durch eine Grundversorgung über eine [[Ergänzungswirtschaft]] der regionalen [[Subsistenzindustrieen]] und durch kommunalen Ressourcenbesitz und kommunales Grund- und Wohnungseigentum gesichert werden (siehe [[kommunale Reproduktionsindustrie]]).

	3. Wandlung der privatrechtlichen Wirtschaftsverhältnissen zu einer sozialen [[Vertragswirtschaft]]:		3. Wandlung der privatrechtlichen Wirtschaftsverhältnissen zu einer sozialen [[Vertragswirtschaft]]:
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	Die unmittelbar bestimmte wie bestimmende Lebensform der Menschen ist ihre Kommune in ihren regionalen und landesweiten Beziehungen durch eine [[Rätedemokratie]] mit [[qualifizierter Delegation]].		Die unmittelbar bestimmte wie bestimmende Lebensform der Menschen ist ihre Kommune in ihren regionalen und landesweiten Beziehungen durch eine [[Rätedemokratie]] mit [[qualifizierter Delegation]].

	6. Änderung des anarchischen Wertwachstums in ein politisch bestimmtes Wachstum:		6. Änderung des anarchischen Wertwachstums in ein politisch bestimmtes Wachstum:

	Der gesellschaftliche Fortschritt entsteht durch ein Mehrprodukt, das natürliches Wachstum und politisch bestimmtes Wachstum (z.B. technologische Entwicklung, Wissenschaft, Vorsorge) ermöglicht.		Der gesellschaftliche Fortschritt entsteht durch ein Mehrprodukt, das natürliches Wachstum und politisch bestimmtes Wachstum (z.B. technologische Entwicklung, Wissenschaft, Vorsorge) ermöglicht.
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	7. Internationalisierung der gesellschaftlichen Verhältnisse:		7. Internationalisierung der gesellschaftlichen Verhältnisse:

	Die gesellschaftliche Entwicklung der Kommunen soll sich hierfür aus ihren internationalen Beziehungen auf andere Kommunen bilden und aufeinander vermittelst netzartiger Vertragspartnerschaften (siehe [[Vertragswirtschaft]]) über die Verrechnung von Abeitsszeiten pro [[Produktivkraft]] als Funktion aus ihrer [[Produktivität]] in einem umgekehrten Verhältnis zu ihrem Vermögen (bzw. [[Reichtum]]) bezogen werden.		Die gesellschaftliche Entwicklung der Kommunen soll sich hierfür aus ihren internationalen Beziehungen auf andere Kommunen bilden und aufeinander vermittelst netzartiger Vertragspartnerschaften (siehe [[Vertragswirtschaft]]) über die Verrechnung von Abeitsszeiten pro [[Produktivkraft]] als Funktion aus ihrer [[Produktivität]] in einem umgekehrten Verhältnis zu ihrem Vermögen (bzw. [[Reichtum]]) bezogen werden.

	8. [[Emanzipation]] durch [[Subversion]]:		8. [[Emanzipation]] durch [[Subversion]]:

	Aus den bereits bestehenden Gruppen mit dem [[emanzipatorischen]] Anliegen der Aufhebung des bestehenden kapitalistischen Weltsystems können durch Bündnisse mit dem Ziel eines gemeinsamen Widerstands regionale bis internationale subversive Aktivitäten in diesem Sinn zu einer internationalen Gesellschaft entwickelt werden und so auch den Raubbau an der [[Natur]] behindern.		Aus den bereits bestehenden Gruppen mit dem [[emanzipatorischen]] Anliegen der Aufhebung des bestehenden kapitalistischen Weltsystems können durch Bündnisse mit dem Ziel eines gemeinsamen Widerstands regionale bis internationale subversive Aktivitäten in diesem Sinn zu einer internationalen Gesellschaft entwickelt werden und so auch den Raubbau an der [[Natur]] behindern.

	Es gibt eine umfangreiche Diskussion über vielerlei Zukunftsperspektiven, die aus dem allerorten als gesellschaftlicher Zusammenbruch erkennbare Katastrophe des [[Kapitalismus]] hinausweisen wollen. Viele setzen auf Ideen und Beispiele des historischen [[Kommunalismus]] auf und gewinnen hieraus mehr oder weniger romatische [[Vorstellungen]] von einem [[Leben]] der [[Individuen]] in Städten, die in näherer oder fernerer [[Zukunft]] ihre eigene [[Wirtschaft]] und ihre eigene politische Abgrenzung und Macht, ihre eigenen vier oder fünf Wände in ganz [[persönlicher]] [[Freiheit]] und ebensolcher [[Gleichheit]] verwirklichen. Aber das erste, was hierbei meist schon vergessen oder unbewusst gemacht wird ist die [[Gesellschaft]] selbst, an deren Zerwürfnissen solche Fragen überhaupt aufkommen. Ohne die Frage zu beantworten, was den Zerriss dieser Gesellschaftsform ausmacht und was demnach [[Gesellschaft]] sein müsste, die ihn nicht mehr betreibt oder fortbildet, kann keine richtige Aussage zu einer besseren Zukunft möglich sein. Längst sind die Träume der [[Arbeiterbewegung]] ausgeträumt und die Romanzen der [[Wertkritik]] über [[Keimformtheorien]] des Neuen durch [[Selbstorganisation]] aus dem Alten zerplatzt.		Es gibt eine umfangreiche Diskussion über vielerlei Zukunftsperspektiven, die aus dem allerorten als gesellschaftlicher Zusammenbruch erkennbare Katastrophe des [[Kapitalismus]] hinausweisen wollen. Viele setzen auf Ideen und Beispiele des historischen [[Kommunalismus]] auf und gewinnen hieraus mehr oder weniger romatische [[Vorstellungen]] von einem [[Leben]] der [[Individuen]] in Städten, die in näherer oder fernerer [[Zukunft]] ihre eigene [[Wirtschaft]] und ihre eigene politische Abgrenzung und Macht, ihre eigenen vier oder fünf Wände in ganz [[persönlicher]] [[Freiheit]] und ebensolcher [[Gleichheit]] verwirklichen. Aber das erste, was hierbei meist schon vergessen oder unbewusst gemacht wird ist die [[Gesellschaft]] selbst, an deren Zerwürfnissen solche Fragen überhaupt aufkommen. Ohne die Frage zu beantworten, was den Zerriss dieser Gesellschaftsform ausmacht und was demnach [[Gesellschaft]] sein müsste, die ihn nicht mehr betreibt oder fortbildet, kann keine richtige Aussage zu einer besseren Zukunft möglich sein. Längst sind die Träume der [[Arbeiterbewegung]] ausgeträumt und die Romanzen der [[Wertkritik]] über [[Keimformtheorien]] des Neuen durch [[Selbstorganisation]] aus dem Alten zerplatzt.
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	Die [[Theorie]] des [[Kommunalismus]] versteht eine menschliche Gesellschaft durch den Lebenserhalt der darin verbundenen Menschen begründet. Sie geht von daher von einem System gesellschaftlich notwendiger Grundversorgung und Allmende durch die arbeitsfähigen Menschen aus, worauf die Erarbeitung und Verteilung eines [[Mehrprodukts]] aus kommunaler Mehrarbeit und besonderer Einzelbeiträge nach politischer Entscheidung erfolgt. Nur wo diese aus einer Auseinandersetzung und Einigung über Bedürfnisse und Aufwand ihrer Befriedigung erfolgt, kann Politik menschlich bestimmt sein. Weil dies nur in konkreten [[Verhältnissen]] möglich ist, begründen sich alle gesellschaftliche Entwicklung in den [[Beziehungen]] an Ort und Stelle eines [[Gemeinwesens]], also an erster Stelle in der Kommune, bzw. Gemeinde, und Region, - also jenseits allgemeiner und je nach Vermittlungsebene abstrakter werdenden politischen und wirtschaftlichen Beziehungen, die dann über wirtschaftlich bestimmte Vertragsverhältnisse eingegangen werden müssen.		Die [[Theorie]] des [[Kommunalismus]] versteht eine menschliche Gesellschaft durch den Lebenserhalt der darin verbundenen Menschen begründet. Sie geht von daher von einem System gesellschaftlich notwendiger Grundversorgung und Allmende durch die arbeitsfähigen Menschen aus, worauf die Erarbeitung und Verteilung eines [[Mehrprodukts]] aus kommunaler Mehrarbeit und besonderer Einzelbeiträge nach politischer Entscheidung erfolgt. Nur wo diese aus einer Auseinandersetzung und Einigung über Bedürfnisse und Aufwand ihrer Befriedigung erfolgt, kann Politik menschlich bestimmt sein. Weil dies nur in konkreten [[Verhältnissen]] möglich ist, begründen sich alle gesellschaftliche Entwicklung in den [[Beziehungen]] an Ort und Stelle eines [[Gemeinwesens]], also an erster Stelle in der Kommune, bzw. Gemeinde, und Region, - also jenseits allgemeiner und je nach Vermittlungsebene abstrakter werdenden politischen und wirtschaftlichen Beziehungen, die dann über wirtschaftlich bestimmte Vertragsverhältnisse eingegangen werden müssen.

	Aber Gesellschaft nützt nicht nur der Sicherheit für den Erhalt der Menschen. Sie ist zugleich auch die Bedingung und Verwirklichung menschlicher Geschichte, die Form ihrer Entwicklung, ihrer [[Bedürfnisse]] und ihrer Arbeiten. Sie ist die Form der menschlichen [[Emanzipation]] aus den bloßen [[Notwendigkeiten]] der [[Natur]], - nicht nur der Befriedigung der Bedürfnisse sondern zugleich Form menschlicher [[Sinnbildung]], menschlicher [[Kultur]]. Und gerade darauf gründet jedes emanzipative Bedürfnis.		Aber Gesellschaft nützt nicht nur der Sicherheit für den Erhalt der Menschen. Sie ist zugleich auch die Bedingung und Verwirklichung menschlicher Geschichte, die Form ihrer Entwicklung, ihrer [[Bedürfnisse]] und ihrer Arbeiten. Sie ist die Form der menschlichen [[Emanzipation]] aus den bloßen [[Notwendigkeiten]] der [[Natur]], - nicht nur der Befriedigung der Bedürfnisse sondern zugleich Form menschlicher [[Sinnbildung]], menschlicher [[Kultur]]. Und gerade darauf gründet jedes emanzipative Bedürfnis.

	Die [[bürgerliche Gesellschaft]] beruht noch einerseits auf der [[Trennung]] von [[notwendigem]] Verlangen in der Privatform existenzieller [[Isolation]] und der Reichtumsbildung durch die Gesellschaftsform des [[Geldes]] und seiner Anwendung als [[Kapital]]. Von daher zerteilt sich in solcher [[Gesellschaft]] das menschliche Bedürfnis elementar einerseits in das der [[Notwendigkeit]] von [[Arbeit]] zur Selbsterhaltung der [[Arbeitskraft]] und der wertschaffenden Arbeit des Kapitaleinasatzes andererseits, der [[Bildung]] von [[Reichtum]] in Geldform als [[Geldbesitz]]. Soweit der Unterschied der Bedürfnisse nach Selbsterhalt und denen nach gesellschaftlicher Sinnbildung nicht gesellschaftlich gleichermaßen existent sein können, wird sich in der Trennung immer wieder ein Waren produzierendes System entfalten. Dies wird von den Entwicklungsvorstellungen auf rein [[genossenschaftlicher]] Basis nicht bedacht (siehe hierzu [[Sozialdemokratie]]). Eine internationale Kommunalwirtschaft muss sowohl [[notwendige Arbeit]] in einer Subsistenzwirtschaft (siehe [[Subsistenzindustrie]]) wie [[produktive Arbeit]] durch Bereicherung der [[Gesellschaft]] aus der [[Freiheit]] der Individuen heraus, aus ihren schöpferischen Beiträgen nebeneinander existieren lassen können.		Die [[bürgerliche Gesellschaft]] beruht noch einerseits auf der [[Trennung]] von [[notwendigem]] Verlangen in der Privatform existenzieller [[Isolation]] und der Reichtumsbildung durch die Gesellschaftsform des [[Geldes]] und seiner Anwendung als [[Kapital]]. Von daher zerteilt sich in solcher [[Gesellschaft]] das menschliche Bedürfnis elementar einerseits in das der [[Notwendigkeit]] von [[Arbeit]] zur Selbsterhaltung der [[Arbeitskraft]] und der wertschaffenden Arbeit des Kapitaleinasatzes andererseits, der [[Bildung]] von [[Reichtum]] in Geldform als [[Geldbesitz]]. Soweit der Unterschied der Bedürfnisse nach Selbsterhalt und denen nach gesellschaftlicher Sinnbildung nicht gesellschaftlich gleichermaßen existent sein können, wird sich in der Trennung immer wieder ein Waren produzierendes System entfalten. Dies wird von den Entwicklungsvorstellungen auf rein [[genossenschaftlicher]] Basis nicht bedacht (siehe hierzu [[Sozialdemokratie]]). Eine internationale Kommunalwirtschaft muss sowohl [[notwendige Arbeit]] in einer Subsistenzwirtschaft (siehe [[Subsistenzindustrie]]) wie [[produktive Arbeit]] durch Bereicherung der [[Gesellschaft]] aus der [[Freiheit]] der Individuen heraus, aus ihren schöpferischen Beiträgen nebeneinander existieren lassen können.
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	[[Subsistenzindustrie]] unterstellt also ein [[Gemeinwesen]], das sich in einer [[Ergänzungswirtschaft]] auch auf andere Gemeinwesen beziehen kann und entsprechende [[Verträge]] und Maße (siehe [[Rechengeld]]) als deren [[Bestimmung]] anerkennt.		[[Subsistenzindustrie]] unterstellt also ein [[Gemeinwesen]], das sich in einer [[Ergänzungswirtschaft]] auch auf andere Gemeinwesen beziehen kann und entsprechende [[Verträge]] und Maße (siehe [[Rechengeld]]) als deren [[Bestimmung]] anerkennt.

	Eine Produktionsweise, die auf der [[Subsistenz]] der [[Ressourcen]], also auf der Lebenserhaltung von Mensch und Natur gründet und hierauf ihre Entwicklung und die Erzeugung eines gesellschaftlichen [[Mehrprodukts]] betreibt, muss dies als wesentliche [[Eigenschaft]] ihrer politischen Entscheidungen verstehen. Von daher kann Politik sich auch nur auf die Grundformen des menschlichen Lebens, auf die Wirtschaftskreisläufe zwischen [[Arbeit]] und [[Bedürfnis]] beziehen, muss sich also aus der [[Wirtschaft]] der Kommunen in ihnen und zu einander begründen und also auch ihre Formen der Demokratie "auf diese Füße" stellen (siehe hierzu [[Rätedemokratie]] mit [[qualifizierter Delegation]]). Politische Entscheidungen können also nicht über einen institutionellen Umweg zu höheren Instanzen wie Land oder Staat adäquat und qualitativ gebildet werden. Sie müssen in der Vermittlung der wirtschaftlichen Potenziale unmittelbar und zugleich gesellschaftlich, also in der Reflexion allgemeiner Zusammenhänge an Ort und Stelle (horizontal) gebildet und vollzogen werden und sich in größere Zusammenhänge auch hierarchisieren lassen (vertikale Vermittlung). Es müssen die Lebenszusammenhänge also in einem Subsidiaritätsprinzip entwickelt werden, welches höhere Vermittlungsebenen zum einen als Ort von Verwaltungsbeziehungen (z.B. für große gemeinschaftliche Projekte mehrerer Kommunen und Regionen) nutzt, zum anderen sich darin auch seiner Verallgemeinerung und der Verbundenheit von Neuentwicklungen rückversichert.		Eine Produktionsweise, die auf der [[Subsistenz]] der [[Ressourcen]], also auf der Lebenserhaltung von Mensch und Natur gründet und hierauf ihre Entwicklung und die Erzeugung eines gesellschaftlichen [[Mehrprodukts]] betreibt, muss dies als wesentliche [[Eigenschaft]] ihrer politischen Entscheidungen verstehen. Von daher kann Politik sich auch nur auf die Grundformen des menschlichen Lebens, auf die Wirtschaftskreisläufe zwischen [[Arbeit]] und [[Bedürfnis]] beziehen, muss sich also aus der [[Wirtschaft]] der Kommunen in ihnen und zu einander begründen und also auch ihre Formen der Demokratie "auf diese Füße" stellen (siehe hierzu [[Rätedemokratie]] mit [[qualifizierter Delegation]]). Politische Entscheidungen können also nicht über einen institutionellen Umweg zu höheren Instanzen wie Land oder Staat adäquat und qualitativ gebildet werden. Sie müssen in der Vermittlung der wirtschaftlichen Potenziale unmittelbar und zugleich gesellschaftlich, also in der Reflexion allgemeiner Zusammenhänge an Ort und Stelle (horizontal) gebildet und vollzogen werden und sich in größere Zusammenhänge auch hierarchisieren lassen (vertikale Vermittlung). Es müssen die Lebenszusammenhänge also in einem Subsidiaritätsprinzip entwickelt werden, welches höhere Vermittlungsebenen zum einen als Ort von Verwaltungsbeziehungen (z.B. für große gemeinschaftliche Projekte mehrerer Kommunen und Regionen) nutzt, zum anderen sich darin auch seiner Verallgemeinerung und der Verbundenheit von Neuentwicklungen rückversichert.

	Diese Grundlagen bleiben weiterhin auch tragende Bedingungen einer kommunalen Vertragswirtschaft. Sie unterscheidet sich jedoch wesentlich vom Kapitalismus darin, dass sie ohne Markt auskommt und also eine direkte, eine unmittelbar politische Aufteilung der einzenen und allgemeinen Erzeugnisse ermöglicht. [[Geld]] wird zunehmend unnötig werden, wenn es nur das Maß konkreter Aufwände in Raum und Zeit vermittelt, also terminiert und lokalisiert ist. Es wird ein Maß sein, das mit den vorhandenen Gütern korrespondiert (z.B. mit ihrer zeitlichen Existenz zwischen Produktion und Konsumtion) und unterschiedliche Regionen in Beziehung bringt (z.B. durch ein aus der Bevölkerungsdichte entnommenes Maß für ihre natürlichen Ressourcen). Solches Geld gibt es nur als Vertragsgeld, das als [[Rechengeld]] (z.B. über Computersysteme) funktioniert. Es ist von daher auch ohne eigenständige politische Form, weil es abhängig von Politik, Wirtschaftlichkeit und Naturgegebenheiten, also in konkreten [[Relationen]] variiert und Unterschiede vertraglich kompensiert. Solches Geld drückt lediglich einen existenznotwendigen Aufwand in Raum und Zeit zahlenmäßig so aus, wie er sich erzählen lässt.		Diese Grundlagen bleiben weiterhin auch tragende Bedingungen einer kommunalen Vertragswirtschaft. Sie unterscheidet sich jedoch wesentlich vom Kapitalismus darin, dass sie ohne Markt auskommt und also eine direkte, eine unmittelbar politische Aufteilung der einzenen und allgemeinen Erzeugnisse ermöglicht. [[Geld]] wird zunehmend unnötig werden, wenn es nur das Maß konkreter Aufwände in Raum und Zeit vermittelt, also terminiert und lokalisiert ist. Es wird ein Maß sein, das mit den vorhandenen Gütern korrespondiert (z.B. mit ihrer zeitlichen Existenz zwischen Produktion und Konsumtion) und unterschiedliche Regionen in Beziehung bringt (z.B. durch ein aus der Bevölkerungsdichte entnommenes Maß für ihre natürlichen Ressourcen). Solches Geld gibt es nur als Vertragsgeld, das als [[Rechengeld]] (z.B. über Computersysteme) funktioniert. Es ist von daher auch ohne eigenständige politische Form, weil es abhängig von Politik, Wirtschaftlichkeit und Naturgegebenheiten, also in konkreten [[Relationen]] variiert und Unterschiede vertraglich kompensiert. Solches Geld drückt lediglich einen existenznotwendigen Aufwand in Raum und Zeit zahlenmäßig so aus, wie er sich erzählen lässt.

Internationalekommunalwirtschaft - Versionsgeschichte

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