Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-04T18:49:59Z

Automatischer Import aus TXT

← Nächstältere Version		Version vom 4. November 2025, 20:49 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	"Ich bin ein Teil des Teils, der anfangs alles war Ein Teil der Finsternis, die sich das Licht gebar, Das stolze Licht, das nun der Mutter Nacht Den alten Rang, den Raum ihr streitig macht, Und doch gelingt's ihm nicht, da es, so viel es strebt, Verhaftet an den Körpern klebt. Von Körpern strömt's, die Körper macht es schön, Ein Körper hemmt's auf seinem Gange; So, hoff ich, dauert es nicht lange, Und mit den Körpern wird's zugrunde gehn." (Mephisto in Goethes Faust I)".		<blockquote>''Ich bin ein Teil des Teils, der anfangs alles war Ein Teil der Finsternis, die sich das Licht gebar, Das stolze Licht, das nun der Mutter Nacht Den alten Rang, den Raum ihr streitig macht, Und doch gelingt's ihm nicht, da es, so viel es strebt, Verhaftet an den Körpern klebt. Von Körpern strömt's, die Körper macht es schön, Ein Körper hemmt's auf seinem Gange; So, hoff ich, dauert es nicht lange, Und mit den Körpern wird's zugrunde gehn. (Mephisto in Goethes Faust I).''</blockquote>

	Ein Fetisch ist das [[Gebilde]] (siehe [[Bild]]) einer durch die [[Abwesenheit]] seines [[allgemeinen]] [[Wesens]] [[enttäuschte]] [[Vereinzelung]], die durch den Abbruch ihrer [[Sinnbildung]] aus ihrer [[Abstraktionskraft]] [[gebildete]] Verengung (siehe [[Angst]]), aus der Versagung ihrer [[Gegenwärtigkeit]] erzwungene, aus ihrer [[Quantifizierung]] selbst [[gebildete]] [[Substanz]] ihrer [[Verallgemeinerung]] und als [[Form]] eines [[abstrakten]] [[Wesens]] an und für sich, als das [[Wesen]] ihres [[abstrakten]] [[Daseins]], dem [[Sosein]] ihrer [[Entäußerung]].		Ein Fetisch ist das [[Gebilde]] (siehe [[Bild]]) einer durch die [[Abwesenheit]] seines [[allgemeinen]] [[Wesens]] [[enttäuschte]] [[Vereinzelung]], die durch den Abbruch ihrer [[Sinnbildung]] aus ihrer [[Abstraktionskraft]] [[gebildete]] Verengung (siehe [[Angst]]), aus der Versagung ihrer [[Gegenwärtigkeit]] erzwungene, aus ihrer [[Quantifizierung]] selbst [[gebildete]] [[Substanz]] ihrer [[Verallgemeinerung]] und als [[Form]] eines [[abstrakten]] [[Wesens]] an und für sich, als das [[Wesen]] ihres [[abstrakten]] [[Daseins]], dem [[Sosein]] ihrer [[Entäußerung]].
Zeile 41:		Zeile 41:
	Ein [[Fetisch]] steht für eine Beziehung, die sich nicht verwirklichen kann, nicht wirklich da ist, nicht so [[da ist]], wie sie darin durch ihre [[Abwesenheit]] [[erscheint]] und wirkt. Er ist ein [[Gegenstand]], der mystische [[Wirkung]] dadurch hat, dass er [[Beziehungen]] darstellt, wie sie nicht wirklich gegenwärtig sind, deren [[abwesendes]] [[Wesen]] aber dennoch [[Wirkungen]] zeitigt, deren Grund nicht wahrnehmbar ist. Der Fetisch besteht durch sein [[abwesendes]] [[Wesen]]. Ein abwesendes [[Wesen]] ist ein [[Unwesen]], ein [[Wesen]] der [[Abstraktion]], das Wirkungen hat, die ihren [[Grund]] nurmehr außer sich haben können und hierdurch wie durch einen Zauber, wie die [[Dämonie]] einer Welt wirken, die für die Menschen in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] zu einem [[Fetisch]] wird, weil sie das [[Verhältnis]] einer ihnen entzogenen, einer [[entfremdeten]] [[Vermittlung]] verkörpert, als [[Körper]] einer [[Entfremdung]] wie dessen [[Trieb]] wirkt.		Ein [[Fetisch]] steht für eine Beziehung, die sich nicht verwirklichen kann, nicht wirklich da ist, nicht so [[da ist]], wie sie darin durch ihre [[Abwesenheit]] [[erscheint]] und wirkt. Er ist ein [[Gegenstand]], der mystische [[Wirkung]] dadurch hat, dass er [[Beziehungen]] darstellt, wie sie nicht wirklich gegenwärtig sind, deren [[abwesendes]] [[Wesen]] aber dennoch [[Wirkungen]] zeitigt, deren Grund nicht wahrnehmbar ist. Der Fetisch besteht durch sein [[abwesendes]] [[Wesen]]. Ein abwesendes [[Wesen]] ist ein [[Unwesen]], ein [[Wesen]] der [[Abstraktion]], das Wirkungen hat, die ihren [[Grund]] nurmehr außer sich haben können und hierdurch wie durch einen Zauber, wie die [[Dämonie]] einer Welt wirken, die für die Menschen in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] zu einem [[Fetisch]] wird, weil sie das [[Verhältnis]] einer ihnen entzogenen, einer [[entfremdeten]] [[Vermittlung]] verkörpert, als [[Körper]] einer [[Entfremdung]] wie dessen [[Trieb]] wirkt.

	Jede [[Wahrnehmung]] gründet auf [[Empfindungen]], die zu persönlichen [[Gefühlen]] geworden sind. In [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] steht deren [[Wahrnehmung]] allerdings Kopf, weil ihnen darin schon vor einer entsprechenden menschlichen [[Erfahrung]], vor der [[sinnlichen Gewissheit]] dessen, was sie für wahr nehmen und für wahr halten, vermittelt wird. Ihre [[Selbstgefühle]] als die persönliche Wahrheit der [[Empfindungen]] eines objektiven [[Gefühls]], als die Wahrheit ihres [[körperlichen]] Menschseins zwischen Menschen (siehe auch [[Dazwischensein]]) wird auf diese Weise schon im Vorhinein als [[Selbstgefühl]] ihres [[zwischenmenschlichen]]Daseins, als [[objektives Gefühl]]ihrer selbst dazu bestimmt, dass sie erst finden müssen, was sie für sich [[empfinden]] können, um ihren [[Selbstwert]] aus der [[Wertschätzung]] ihrer "Mitmenschen" zu [[erfahren]]. In solchen [[Verhältnissen]] nehmen sie nämlich sich und andere nur durch ihre Gefühle wahr, um diese auch für sich zu finden, sich selbst darin zu [[empfinden]]. Ihre [[Empfindung]] wird zur [[Erscheinungsform]] ihrer [[Gefühle]], wie sie in der [[zwischenmenschlichen]] [[Kultur]] ihrer Verhältnisse schon vor ihrer persönlichen Erfahrung als [[objektve Gefühle]] [[vergegenständlicht]] sind.		Jede [[Wahrnehmung]] gründet auf [[Empfindungen]], die zu persönlichen [[Gefühlen]] geworden sind. In [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] steht deren [[Wahrnehmung]] allerdings Kopf, weil ihnen darin schon vor einer entsprechenden menschlichen [[Erfahrung]], vor der [[sinnlichen Gewissheit]] dessen, was sie für wahr nehmen und für wahr halten, vermittelt wird. Ihre [[Selbstgefühle]] als die persönliche Wahrheit der [[Empfindungen]] eines objektiven [[Gefühls]], als die Wahrheit ihres [[körperlichen]] Menschseins zwischen Menschen (siehe auch [[Dazwischensein]]) wird auf diese Weise schon im Vorhinein als [[Selbstgefühl]] ihres [[zwischenmenschlichen]]Daseins, als [[objektives Gefühl]]ihrer selbst dazu bestimmt, dass sie erst finden müssen, was sie für sich [[empfinden]] können, um ihren [[Selbstwert]] aus der [[Wertschätzung]] ihrer ''Mitmenschen'' zu [[erfahren]]. In solchen [[Verhältnissen]] nehmen sie nämlich sich und andere nur durch ihre Gefühle wahr, um diese auch für sich zu finden, sich selbst darin zu [[empfinden]]. Ihre [[Empfindung]] wird zur [[Erscheinungsform]] ihrer [[Gefühle]], wie sie in der [[zwischenmenschlichen]] [[Kultur]] ihrer Verhältnisse schon vor ihrer persönlichen Erfahrung als [[objektve Gefühle]] [[vergegenständlicht]] sind.

	Die Menschen reflektieren deshalb ihre [[Selbstgefühle]] in dem [[objektiv gewordenen Gefühl]] ihrer [[Kultur]], wodurch sie in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] den [[Selbstwert]] finden und [[empfinde]]n, den sie darin zu einem [[objektiven Selbstgefühl]] gestalten, indem sie sich darin auch [[ausschließlich]] für sich empfinden (siehe [[Ästhetik]]). Ihr [[ästhetischer Wille]] verarbeitet hieran ihre [[Selbstwahrnehmung]] als [[Objekt]] ihrer [[Kultur]], als [[modische]] Körperform ihres [[Selbsterlebens]]. Körperfetischismus entsteht in einem gesellschaftlichen Verhältnis des körperlichen [[Begehrens]], das durch eine [[allgemein]] gesonderte Sinnlichkeit in [[ausschließlichen]] [[Selbstgefühlen]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] entsteht, in denen sich ihre [[Gefühle]] für einander zu unendlichen [[Begehrlichkeiten]] [[verselbständigen]] und als [[objektive Gefühlen]] [[triebhaft]] werden. Durch ihre Brüche und Trennungen erscheinen ihre [[Bedürfnisse]] in einer Kultur der [[Sehnsüchte]], in der [[allgemeinen Abstraktion]] ihres [[Begehrens]], das für die einzelnen Menschen zum [[Fetisch]] ihrer [[zwischenmenschlichen Bezogenheit]] wird.		Die Menschen reflektieren deshalb ihre [[Selbstgefühle]] in dem [[objektiv gewordenen Gefühl]] ihrer [[Kultur]], wodurch sie in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] den [[Selbstwert]] finden und [[empfinde]]n, den sie darin zu einem [[objektiven Selbstgefühl]] gestalten, indem sie sich darin auch [[ausschließlich]] für sich empfinden (siehe [[Ästhetik]]). Ihr [[ästhetischer Wille]] verarbeitet hieran ihre [[Selbstwahrnehmung]] als [[Objekt]] ihrer [[Kultur]], als [[modische]] Körperform ihres [[Selbsterlebens]]. Körperfetischismus entsteht in einem gesellschaftlichen Verhältnis des körperlichen [[Begehrens]], das durch eine [[allgemein]] gesonderte Sinnlichkeit in [[ausschließlichen]] [[Selbstgefühlen]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] entsteht, in denen sich ihre [[Gefühle]] für einander zu unendlichen [[Begehrlichkeiten]] [[verselbständigen]] und als [[objektive Gefühlen]] [[triebhaft]] werden. Durch ihre Brüche und Trennungen erscheinen ihre [[Bedürfnisse]] in einer Kultur der [[Sehnsüchte]], in der [[allgemeinen Abstraktion]] ihres [[Begehrens]], das für die einzelnen Menschen zum [[Fetisch]] ihrer [[zwischenmenschlichen Bezogenheit]] wird.
Zeile 49:		Zeile 49:
	Das [[Selbsterleben]] vermittelt nur das im [[Grunde]] [[abwesende]] [[Wesen]] ihrer Verhältnisse, die [[Dialektik]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]]. Im Körperfetischismus fixieren sie sich aneinander, weil sie ohne einander nichts mehr sein können, weil ihr [[Selbstwert]] die Wertlosigkeit ihrer [[Selbstachtung]] ersetzen muss, die sich in seinem [[Geltungsstreben]] nur durch ihre [[Körperlichkeit]] darstellen kann und sich hierdurch nurmehr in [[objektiven Gefühlen]] gesellschaftlich vermitteln kann.		Das [[Selbsterleben]] vermittelt nur das im [[Grunde]] [[abwesende]] [[Wesen]] ihrer Verhältnisse, die [[Dialektik]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]]. Im Körperfetischismus fixieren sie sich aneinander, weil sie ohne einander nichts mehr sein können, weil ihr [[Selbstwert]] die Wertlosigkeit ihrer [[Selbstachtung]] ersetzen muss, die sich in seinem [[Geltungsstreben]] nur durch ihre [[Körperlichkeit]] darstellen kann und sich hierdurch nurmehr in [[objektiven Gefühlen]] gesellschaftlich vermitteln kann.

	Im realen Abstraktionsprozess versammelt sich zunehmend eine Einfältigkeit seiner Form, eine [[Reduktion]] der Vielfalt von [[Regungen]], die als ihren natürlichen Rest nurmehr aus deren [[Nichtung]], aus der [[Not]] entleerter [[Inhalte]], nurmehr [[abstrakte]] [[Notwendigkeiten]] verolgen kann, die sich in einer anwachsenden [[Erregung]] [[verkörpern]]. Mit ihrer wachsenden "Aufladung" [[wird diese formbestimmend]] und auf diese Weise zu einem [[verselbständigten]] Antrieb (siehe [[Trieb]]), der seine [[Kraft]] aus der Verkehrung der [[Inhalte]] in seine [[Form]] verwandelt.		Im realen Abstraktionsprozess versammelt sich zunehmend eine Einfältigkeit seiner Form, eine [[Reduktion]] der Vielfalt von [[Regungen]], die als ihren natürlichen Rest nurmehr aus deren [[Nichtung]], aus der [[Not]] entleerter [[Inhalte]], nurmehr [[abstrakte]] [[Notwendigkeiten]] verolgen kann, die sich in einer anwachsenden [[Erregung]] [[verkörpern]]. Mit ihrer wachsenden ''Aufladung'' [[wird diese formbestimmend]] und auf diese Weise zu einem [[verselbständigten]] Antrieb (siehe [[Trieb]]), der seine [[Kraft]] aus der Verkehrung der [[Inhalte]] in seine [[Form]] verwandelt.

	Was nottut, verlangt nach einer Änderung, einem[[Anderssein]] der [[Verhältnisse]]. Es muss in diesen begriffen sein, um veränderbar zu werden. Aber der [[Begriff]] sowohl [[gegenständllicher]] als auch [[zwischenmenschlicher Beziehungen]] kann in [[Wirklichkeit]] nur wahr sein, wenn sich [[Begriff]] und [[Sache]] im [[Verhältnis]] ihrer [[Wirkungen]], in ihrer [[Wirklichkeit]] [[identifizieren]] lassen. Bleibt diese nur [[abstrakt]] durch eine [[fremde Kraf]]t vermittelt, so wird sie von einer [[Abstraktionskraft]] betrieben (siehe auvch [[Trieb]]), die einem ihrem [[Wesen]] [[fremden]], einem [[abwesenden]] [[Grund]] entspringt und daher als leere [[Formbestimmung]] eine übermächtige[[Wirkung]] hat (siehe hierzu auch [[Entfremdung]]).		Was nottut, verlangt nach einer Änderung, einem[[Anderssein]] der [[Verhältnisse]]. Es muss in diesen begriffen sein, um veränderbar zu werden. Aber der [[Begriff]] sowohl [[gegenständllicher]] als auch [[zwischenmenschlicher Beziehungen]] kann in [[Wirklichkeit]] nur wahr sein, wenn sich [[Begriff]] und [[Sache]] im [[Verhältnis]] ihrer [[Wirkungen]], in ihrer [[Wirklichkeit]] [[identifizieren]] lassen. Bleibt diese nur [[abstrakt]] durch eine [[fremde Kraf]]t vermittelt, so wird sie von einer [[Abstraktionskraft]] betrieben (siehe auvch [[Trieb]]), die einem ihrem [[Wesen]] [[fremden]], einem [[abwesenden]] [[Grund]] entspringt und daher als leere [[Formbestimmung]] eine übermächtige[[Wirkung]] hat (siehe hierzu auch [[Entfremdung]]).

	Was sich nicht verwirklichen lässt, aber [[notwendig]] zum [[Leben]] ist, [[was]] also von einer [[abwesenden]] [[Not]] getrieben ist, wirkt in der [[anwesenden]] [[Wirklichkeit]] [[abstrakter]] [[Beziehungen]] (siehe auch [[Realabstraktion]]) als [[Trieb]], als Abstraktionskraft getriebener Verhältnisse, in denen sich nurmehr die Tatsachen von [[Notwendigkeiten]] verhalten und behaupten können und müssen und von daher gleichgültig gegen ihren Wesensgrund werden. Abstraktionskraft ist daher die [[Kraft]] eines [[abwesenden]] [[Wesens]], das die Verdopplung einer abstrakten [[Wirklichkeit betreibt]], das zur [[Verwirklichung]] einer [[Abstraktion]] vermittelst ihrer [[Realabstraktion,]]zum Verhalten einer [[abstrakten]] [[Wirklichkeit]] treibt. Um deren [[Form]] absolut zu bestimmen (siehe [[Formbestimmung]]), totalisiert sie durch ihre [[abwesende]] [[Substanz]] die [[Nichtung]] ihres [[Wesens]], durch die Verewigung ihrer [[Entwirklichung]] (siehe auch [[schlechte Unendlichkeit]]). Sie ist die aus einer entwirklichten [[Natur]] menschlicher [[Sinnlichkeit]]herausgesetzte [[Substanz]], die als [[Form]] für sich "frei" wird, weil sie die [[Trennung]] ihrer inhaltlichen Zusammenhänge, den [[Schmerz]] ihrer zertrennten [[Natur]] als das ihnen identische gemeinsame Dritte (siehe hierzu [[Dialektik]]) in den [[Verhältnissen]] ihrer abstrakt gewordenen [[Beziehung]] als [[abstrakt menschlicher Sinn]]leidet. In dieser [[Kraft]] erhält sich diese in sich gebrochene [[Beziehung]] als [[Widerspruch]] zwischen deren [[Inhalt]] zu ihrer [[Form]] und wird zur [[Formbestimmung]] einer [[Wirklichkeit]], worin sich der Körper von seinem Sinn entzweit, seine Regungen überhaupt nur als Erregung auftritt, sich selbst entgegenständlicht.		Was sich nicht verwirklichen lässt, aber [[notwendig]] zum [[Leben]] ist, [[was]] also von einer [[abwesenden]] [[Not]] getrieben ist, wirkt in der [[anwesenden]] [[Wirklichkeit]] [[abstrakter]] [[Beziehungen]] (siehe auch [[Realabstraktion]]) als [[Trieb]], als Abstraktionskraft getriebener Verhältnisse, in denen sich nurmehr die Tatsachen von [[Notwendigkeiten]] verhalten und behaupten können und müssen und von daher gleichgültig gegen ihren Wesensgrund werden. Abstraktionskraft ist daher die [[Kraft]] eines [[abwesenden]] [[Wesens]], das die Verdopplung einer abstrakten [[Wirklichkeit betreibt]], das zur [[Verwirklichung]] einer [[Abstraktion]] vermittelst ihrer [[Realabstraktion,]]zum Verhalten einer [[abstrakten]] [[Wirklichkeit]] treibt. Um deren [[Form]] absolut zu bestimmen (siehe [[Formbestimmung]]), totalisiert sie durch ihre [[abwesende]] [[Substanz]] die [[Nichtung]] ihres [[Wesens]], durch die Verewigung ihrer [[Entwirklichung]] (siehe auch [[schlechte Unendlichkeit]]). Sie ist die aus einer entwirklichten [[Natur]] menschlicher [[Sinnlichkeit]]herausgesetzte [[Substanz]], die als [[Form]] für sich ''frei'' wird, weil sie die [[Trennung]] ihrer inhaltlichen Zusammenhänge, den [[Schmerz]] ihrer zertrennten [[Natur]] als das ihnen identische gemeinsame Dritte (siehe hierzu [[Dialektik]]) in den [[Verhältnissen]] ihrer abstrakt gewordenen [[Beziehung]] als [[abstrakt menschlicher Sinn]]leidet. In dieser [[Kraft]] erhält sich diese in sich gebrochene [[Beziehung]] als [[Widerspruch]] zwischen deren [[Inhalt]] zu ihrer [[Form]] und wird zur [[Formbestimmung]] einer [[Wirklichkeit]], worin sich der Körper von seinem Sinn entzweit, seine Regungen überhaupt nur als Erregung auftritt, sich selbst entgegenständlicht.

	Wo ein [[Sinn]] seinem [[Gegenstand]] nicht adäquat ist, nicht in der ihm entsprechenden [[Form]] existiert, weil er nicht verfügbar, deformiert oder ganz zerstört, einfach [[abwesend]] ist, wo seiner Existenzform also nicht der ihr nötige [[Inhalt]] zukommt, kann diese [[Form]] nur sein [[substanzielles]] Dasein als [[Gegenstand]] einer [[abstrakten]] [[Beziehung]] darstellen, als bloßer [[Körper]], als [[Stoff]] seiner [[Natur]]. Die [[Beziehung]] zu ihm reduziert sich in dieser [[Dialektik]] auf ein substanzielles Verlangen, wird zu einem [[Trieb]], der nurmehr die nackte [[Form]] von dem haben kann, worauf er sich bezieht. Diese [[Form]] ist dem Inhalt nach ds [[Dasein]] ihres Mangels, ihr [[Negativ]], die [[Kraft]] einer [[Energie]], die sich nur verwirklichen kann, wenn sie sich gegen das durch seinen Mangel bestimmte [[Dasein]] antreibt. Sie muss ihre inhaltliche [[Not]] wenden und wird daher als [[Formbestimmung]] mächtiger als diese - eben [[notwendig]]. Um ihren [[Begriff]] zu [[erschließen]] muss sie als bestimmte [[Negation]] und zugleich gleichgültig gegen ihre [[Beziehung]] ent-deckt sein (siehe auch [[Kritik]]). Und so ist ihre [[Analyse]] die [[Bedingung]] ihrer [[Erkenntnis]] (siehe auch [[Kritische Theorie]]).		Wo ein [[Sinn]] seinem [[Gegenstand]] nicht adäquat ist, nicht in der ihm entsprechenden [[Form]] existiert, weil er nicht verfügbar, deformiert oder ganz zerstört, einfach [[abwesend]] ist, wo seiner Existenzform also nicht der ihr nötige [[Inhalt]] zukommt, kann diese [[Form]] nur sein [[substanzielles]] Dasein als [[Gegenstand]] einer [[abstrakten]] [[Beziehung]] darstellen, als bloßer [[Körper]], als [[Stoff]] seiner [[Natur]]. Die [[Beziehung]] zu ihm reduziert sich in dieser [[Dialektik]] auf ein substanzielles Verlangen, wird zu einem [[Trieb]], der nurmehr die nackte [[Form]] von dem haben kann, worauf er sich bezieht. Diese [[Form]] ist dem Inhalt nach ds [[Dasein]] ihres Mangels, ihr [[Negativ]], die [[Kraft]] einer [[Energie]], die sich nur verwirklichen kann, wenn sie sich gegen das durch seinen Mangel bestimmte [[Dasein]] antreibt. Sie muss ihre inhaltliche [[Not]] wenden und wird daher als [[Formbestimmung]] mächtiger als diese - eben [[notwendig]]. Um ihren [[Begriff]] zu [[erschließen]] muss sie als bestimmte [[Negation]] und zugleich gleichgültig gegen ihre [[Beziehung]] ent-deckt sein (siehe auch [[Kritik]]). Und so ist ihre [[Analyse]] die [[Bedingung]] ihrer [[Erkenntnis]] (siehe auch [[Kritische Theorie]]).

Python: Automatischer Import aus TXT

2025-11-02T16:29:46Z

Automatischer Import aus TXT

Änderungen zeigen

Python: Automatischer Import

2025-05-07T21:40:06Z

Automatischer Import

Änderungen zeigen

Körperfetischismus - Versionsgeschichte

Python: Automatischer Import aus TXT

Python: Automatischer Import aus TXT

Python: Automatischer Import