Klassenkampf - Versionsgeschichte

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	<blockquote>''„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf. [[(MEW 4, Seite 188)]]''</blockquote>		<blockquote>''„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf. [[(MEW 4, Seite 188)]]''</blockquote>

	<blockquote>''Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!, sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: Nieder mit dem Lohnsystem!...~~''</blockquote>~~		<blockquote>''Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!, sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: Nieder mit dem Lohnsystem!... Ich möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:''</blockquote>

	~~<blockquote>''ich~~ möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:''</blockquote>

	<blockquote>''1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.''</blockquote>		<blockquote>''1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.''</blockquote>
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	<blockquote>''3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems. [[(MEW 16, Seite 152)]]''</blockquote>		<blockquote>''3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems. [[(MEW 16, Seite 152)]]''</blockquote>

	Klassenkampf ist keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.		Was im Feudalismus noch aus der schwärmerischen Gotteskindschaft einer [[gesellschaftlichen]] [[Macht]] wie eine Religion der Übermenschlichkeit von Herrschaft verblieben war, wurde zum Zankapfel einer [[Politik]] um einen [[Privatbesitzes]], die sich um Anteile am [[gesellschaftlichen]] Vermögen zerstritten hate und schließlich die gesellschaftlichen [[Klassen]] des [[Privatbesitzes]] (siehe [[Klassengegensatz]]) entwickelt hatte.

			Klassenkampf ist daher auch keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.

	Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.		Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.

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	„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf." [[(MEW 4, Seite 188)]]		„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf." [[(MEW 4, Seite 188)]]

	"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!"...		"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!"... Ich möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:

	~~ich~~ möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:

	"1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.		"1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.
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	3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems." [[(MEW 16, Seite 152)]]		3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems." [[(MEW 16, Seite 152)]]

	Klassenkampf ist keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.		Was im Feudalismus noch aus der schwärmerischen Gotteskindschaft einer [[gesellschaftlichen]] [[Macht]] wie eine Religion der Übermenschlichkeit von Herrschaft verblieben war, wurde zum Zankapfel einer [[Politik]] um einen [[Privatbesitzes]], die sich um Anteile am [[gesellschaftlichen]] Vermögen zerstritten hate und schließlich die gesellschaftlichen [[Klassen]] des [[Privatbesitzes]] (siehe [[Klassengegensatz]]) entwickelt hatte.

			Klassenkampf ist daher auch keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.

	Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.		Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.

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	„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf." [[(MEW 4, Seite 188)]]		„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf." [[(MEW 4, Seite 188)]]

	"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!"... ~~Ich~~ möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:		"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!"...

			ich möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:

	"1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.		"1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.
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	3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems." [[(MEW 16, Seite 152)]]		3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems." [[(MEW 16, Seite 152)]]

	Was im Feudalismus noch aus der schwärmerischen Gotteskindschaft einer [[gesellschaftlichen]] [[Macht]] wie eine Religion der Übermenschlichkeit von Herrschaft verblieben war, wurde zum Zankapfel einer [[Politik]] um einen [[Privatbesitzes]], die sich um Anteile am [[gesellschaftlichen]] Vermögen zerstritten hate und schließlich die gesellschaftlichen [[Klassen]] des [[Privatbesitzes]] (siehe [[Klassengegensatz]]) entwickelt hatte.		Klassenkampf ist keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.

	Klassenkampf ist ~~daher auch~~ keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.

	Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.		Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.

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	„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf." [[(MEW 4, Seite 188)]]		„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf." [[(MEW 4, Seite 188)]]

	"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!"...		"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!"... Ich möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:

	~~ich~~ möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:

	"1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.		"1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.
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	3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems." [[(MEW 16, Seite 152)]]		3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems." [[(MEW 16, Seite 152)]]

	Klassenkampf ist keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.		Was im Feudalismus noch aus der schwärmerischen Gotteskindschaft einer [[gesellschaftlichen]] [[Macht]] wie eine Religion der Übermenschlichkeit von Herrschaft verblieben war, wurde zum Zankapfel einer [[Politik]] um einen [[Privatbesitzes]], die sich um Anteile am [[gesellschaftlichen]] Vermögen zerstritten hate und schließlich die gesellschaftlichen [[Klassen]] des [[Privatbesitzes]] (siehe [[Klassengegensatz]]) entwickelt hatte.

			Klassenkampf ist daher auch keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.

	Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.		Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.

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	„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf." [[(MEW 4, Seite 188)]]		„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf." [[(MEW 4, Seite 188)]]

	"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!"... ~~Ich~~ möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:		"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!"...

			ich möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:

	"1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.		"1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.
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	3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems." [[(MEW 16, Seite 152)]]		3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems." [[(MEW 16, Seite 152)]]

	Was im Feudalismus noch aus der schwärmerischen Gotteskindschaft einer [[gesellschaftlichen]] [[Macht]] wie eine Religion der Übermenschlichkeit von Herrschaft verblieben war, wurde zum Zankapfel einer [[Politik]] um einen [[Privatbesitzes]], die sich um Anteile am [[gesellschaftlichen]] Vermögen zerstritten hate und schließlich die gesellschaftlichen [[Klassen]] des [[Privatbesitzes]] (siehe [[Klassengegensatz]]) entwickelt hatte.		Klassenkampf ist keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.

	Klassenkampf ist ~~daher auch~~ keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.

	Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.		Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.

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	„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf." [[(MEW 4, Seite 188)]]		„Die ökonomischen Verhältnisse haben zuerst die Masse der Bevölkerung in Arbeiter verwandelt. Die Herrschaft des Kapitals hat für diese Masse eine gemeinsame Situation, gemeinsame Interessen geschaffen. So ist diese Masse bereits eine Klasse gegenüber dem Kapital, aber noch nicht für sich selbst. In dem Kampf (…) findet sich diese Masse zusammen, konstituiert sie sich als Klasse für sich selbst. Die Interessen, welche sie verteidigt, werden Klasseninteressen. Aber der Kampf von Klasse gegen Klasse ist ein politischer Kampf." [[(MEW 4, Seite 188)]]

	"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!"...		"Ganz unabhängig von der allgemeinen Fron, die das Lohnsystem einschließt, sollte die Arbeiterklasse die endgültige Wirksamkeit dieser tagtäglichen Kämpfe nicht überschätzen. Sie sollte nicht vergessen, daß sie gegen Wirkungen kämpft, nicht aber gegen die Ursachen dieser Wirkungen; daß sie zwar die Abwärtsbewegung verlangsamt, nicht aber ihre Richtung ändert; daß sie Palliativmittel anwendet, die das Übel nicht kurieren. Sie sollte daher nicht ausschließlich in diesem unvermeidlichen Kleinkrieg aufgehen, der aus den nie enden wollenden Gewalttaten des Kapitals oder aus den Marktschwankungen unaufhörlich hervorgeht. Sie sollte begreifen, daß das gegenwärtige System bei all dem Elend, das es über sie verhängt, zugleich schwanger geht mit den materiellen Bedingungen und den gesellschaftlichen Formen, die für eine ökonomische Umgestaltung der Gesellschaft notwendig sind. Statt des konservativen Mottos: "Ein gerechter Tagelohn für ein gerechtes Tagewerk!", sollte sie auf ihr Banner die revolutionäre Losung schreiben: "Nieder mit dem Lohnsystem!"... Ich möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:

	~~ich~~ möchte mit dem Vorschlag schließen, folgende Beschlüsse anzunehmen:

	"1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.		"1. Eine allgemeine Steigerung der Lohnrate würde auf ein Fallen der allgemeinen Profitrate hinauslaufen, ohne jedoch, allgemein gesprochen, die Warenpreise zu beeinflussen.
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	3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems." [[(MEW 16, Seite 152)]]		3. Gewerkschaften tun gute Dienste als Sammelpunkte des Widerstands gegen die Gewalttaten des Kapitals. Sie verfehlen ihren Zweck zum Teil, sobald sie von ihrer Macht einen unsachgemäßen Gebrauch machen. Sie verfehlen ihren Zweck gänzlich, sobald sie sich darauf beschränken, einen Kleinkrieg gegen die Wirkungen des bestehenden Systems zu führen, statt gleichzeitig zu versuchen, es zu ändern, statt ihre organisierten Kräfte zu gebrauchen als einen Hebel zur schließlichen Befreiung der Arbeiterklasse, d.h. zur endgültigen Abschaffung des Lohnsystems." [[(MEW 16, Seite 152)]]

	Klassenkampf ist keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.		Was im Feudalismus noch aus der schwärmerischen Gotteskindschaft einer [[gesellschaftlichen]] [[Macht]] wie eine Religion der Übermenschlichkeit von Herrschaft verblieben war, wurde zum Zankapfel einer [[Politik]] um einen [[Privatbesitzes]], die sich um Anteile am [[gesellschaftlichen]] Vermögen zerstritten hate und schließlich die gesellschaftlichen [[Klassen]] des [[Privatbesitzes]] (siehe [[Klassengegensatz]]) entwickelt hatte.

			Klassenkampf ist daher auch keine politische Option auf eine bestimmte Zukunft, sondern ein [[Dasein]] allgegenwärtiger täglicher Verhältnisse zwischen [[Macht]] und[[Ohnmacht]] in den [[Lebensverhältnissen]] des [[Warentauschs]], um einen gültigen [[Lebensstandard]] der [[Preisbildung]] im Kampf um den [[Geldwert]] der [[Arbeitslöhne]] pro [[Arbeitszeit]] im ständig wechselnden [[Verhalten]] der [[Mehrwertrate]] (siehe auch [[Fall der Profitrate]]). Es ist der subjektiv Kampf um das Vermögen und das Einkommen objektiv gegensinnig bestimmter [[Klassen]] (siehe [[Klassengegensatz]]), die ihre Existenz durch die Eigenschaften ihres Einkommens gegeneinander reproduzieren und [[fortbestimmen]]. Da im [[Geldwert]] die Existenz nur als Entzug von Lebenszeit quantifiert werrden kann, verahält sich im Klassenkampf das Einkommen der Arbeitsleute, der [[Arbeitslohn]] als Maß der [[Arbeitszeit]], die sie für ihre [[Reproduktion]], dem Lebensunterhalt ihres klassenspezifischen [[Lebensstandards]] aufwenden müssen (siehe [[Arbeitstag]]). Das Einkommen des [[Kapitals]] bezieht sich auf die Waren- und [[Geldzirkulation]], durch die sich seine vorgestreckten Investitionen in die [[Produktion]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] rentieren müssen. Doch die [[realwirtschaftliche]] Beziehung über den [[Geldwert]] des Warenhandels hat sich inzwischen fundamental geändert.

	Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.		Weil menschliche [[Bedürfnisse]] nur in Einheit mit der menschlichen [[Arbeit]] zu verstehen sind (siehe hierzu [[Stoffwechsel]]), weil sie nur zwischen [[Produktion]] und [[Konsumtion]] sich adäquat [[existieren]] können, stellt sich ihre [[Trennung]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]], die Trennung der Arbeit zwischen [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] dar und kann nur in der [[Leben]]Geldform ihren [[abstrakten]] Zusammenhang [[vermitteln]]. Von daher kann der arbeitende Mensch seine [[Bedürfnisse]] nur durch [[Geld]] [[befriedigen]] und der [[bedürftige]] Mensch nur durch einen [[Arbeitslohn]] sein [[Leben]] verdienen.

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