Kommunikationsindustrie - Versionsgeschichte

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	Durch ihre [[Befriedung]]stechnologie konnte Kommunikationsindustrie auch wie die Produktion eines "[[Verblendungszusammenhangs]]" (bei Theodor W. Adorno, Max Horkheimer und Erich Fromm) erscheinen, welche die gesellschaftlichen Herrschaftsverhältnisse naturalisieren soll. Dieser "soziale Kitt", wie Erich Fromm die [[Ideologie]] einer so verstandenen Kulturindustrie nannte, agiere als Mittel von Herrschaft und [[Integration]]. Doch es kann bezweifelt werden, dass diese Industrie selbst der Grund zur Verwendung solcher Mittel ist. Deren Zweck kann nur erfüllt werden, wo die Menschen selbst ein [[Bedürfnis]] danach entwickeln, wo ihre schon zuvor bestimmte [[Selbstentfremdung]] dies nötig hat.		Durch ihre [[Befriedung]]stechnologie konnte Kommunikationsindustrie auch wie die Produktion eines "[[Verblendungszusammenhangs]]" (bei Theodor W. Adorno, Max Horkheimer und Erich Fromm) erscheinen, welche die gesellschaftlichen Herrschaftsverhältnisse naturalisieren soll. Dieser "soziale Kitt", wie Erich Fromm die [[Ideologie]] einer so verstandenen Kulturindustrie nannte, agiere als Mittel von Herrschaft und [[Integration]]. Doch es kann bezweifelt werden, dass diese Industrie selbst der Grund zur Verwendung solcher Mittel ist. Deren Zweck kann nur erfüllt werden, wo die Menschen selbst ein [[Bedürfnis]] danach entwickeln, wo ihre schon zuvor bestimmte [[Selbstentfremdung]] dies nötig hat.

	Von daher ist Kommunikation selbst ein [[Mittel]], das durch [[Zwecke]] anwendbar ist, die nicht in ihr selbst mitgeteilt werden. Sie kann durch die [[Medien]] und Institute der Meinungsbildung und des Erwerbs von Daten zur Verbesserung der Verwertungslage eingesetzt werden und jede [[Kultur]] in einen [[Kult]] [[verkehren]], der seine Fans findet und [[fanatisch]] macht.		Von daher ist Kommunikation selbst ein [[Mittel]], das durch [[Zwecke]] anwendbar ist, die nicht in ihr selbst mitgeteilt werden. Sie kann durch die [[Medien]] und Institute der Meinungsbildung und des Erwerbs von Daten zur Verbesserung der Verwertungslage eingesetzt werden und jede [[Kultur]] in einen [[Kult]] [[verkehren]], der seine Fans findet und [[fanatisch]] macht.

	Für Antonio Gramsci bedeutete die Hegemonie der Kommunikationsindustrie,		Für Antonio Gramsci bedeutete die Hegemonie der Kommunikationsindustrie,

	"dass die herrschende Gruppe sich auf konkrete Weise mit den allgemeinen Interessen der untergeordneten Gruppen abstimmen wird und das Staatsleben als ein andauerndes Formieren und überwinden von instabilen Gleichgewichten zu fassen ist [...], von Gleichgewichten, in denen die Interessen der herrschenden Gruppen überwiegen, aber nur bis zu einem gewissen Punkt, d. h. nicht bis zu einem engen ökonomisch-korporativen Interesse" (Antonio Gramsci, Gefängnishefte).		"dass die herrschende Gruppe sich auf konkrete Weise mit den allgemeinen Interessen der untergeordneten Gruppen abstimmen wird und das Staatsleben als ein andauerndes Formieren und überwinden von instabilen Gleichgewichten zu fassen ist [...], von Gleichgewichten, in denen die Interessen der herrschenden Gruppen überwiegen, aber nur bis zu einem gewissen Punkt, d. h. nicht bis zu einem engen ökonomisch-korporativen Interesse" (Antonio Gramsci, Gefängnishefte).
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	Die Kommunikationsindustrie versteht die [[gesellschaftlichen]] [[Beziehungen]] der Menschen nach ihrem Maß, nach der [[politischen Kultur]] ihrer [[Institutionen]]. Und diese haben die Kommunikationstechnik zur Grundlage ihrer Maßstäbe, ihrer Quantifizierungen, ihrer Masse. Ihr [[Verstand]] bildet sich also aus der [[Interpretation]], wie sie technisch möglich ist, aus der Art und Weise, wie die Daten aus den [[Ereignissen]] zu verarbeiten sind, wie sie über Kameras, Tonträger, [[Internet]], Zeitungen, Briefen, Veranstaltungen und so weiter herbeigetragen werden (siehe auch [[Medien]]).		Die Kommunikationsindustrie versteht die [[gesellschaftlichen]] [[Beziehungen]] der Menschen nach ihrem Maß, nach der [[politischen Kultur]] ihrer [[Institutionen]]. Und diese haben die Kommunikationstechnik zur Grundlage ihrer Maßstäbe, ihrer Quantifizierungen, ihrer Masse. Ihr [[Verstand]] bildet sich also aus der [[Interpretation]], wie sie technisch möglich ist, aus der Art und Weise, wie die Daten aus den [[Ereignissen]] zu verarbeiten sind, wie sie über Kameras, Tonträger, [[Internet]], Zeitungen, Briefen, Veranstaltungen und so weiter herbeigetragen werden (siehe auch [[Medien]]).

	War Kommunikation ohne diese Technik noch aufwendig und an die [[Zeit]]dauer der Verständigung und ihrem [[Raum]] und der Entfernung, also [[körperlich]] gebunden, so spielt dies heute praktisch keine Rolle mehr, verläuft fast in Lichtgeschwindigkeit über alle Distanzen und Grenzen hinweg, weil der entsprechende [[Raum]] durch elektrische Impulse ersetzt und die Entscheidungen über die [[Interpretation]] der [[Beziehungen]] in der Verständigung durch automatische Prozessoren getroffen werden, durch die Kapazität, der [[Masse]] der Assoziationen und [[Interpretationen]], zu denen Suchmaschinen fast jeden Menschen an fast jedem Ort befähigen.		War Kommunikation ohne diese Technik noch aufwendig und an die [[Zeit]]dauer der Verständigung und ihrem [[Raum]] und der Entfernung, also [[körperlich]] gebunden, so spielt dies heute praktisch keine Rolle mehr, verläuft fast in Lichtgeschwindigkeit über alle Distanzen und Grenzen hinweg, weil der entsprechende [[Raum]] durch elektrische Impulse ersetzt und die Entscheidungen über die [[Interpretation]] der [[Beziehungen]] in der Verständigung durch automatische Prozessoren getroffen werden, durch die Kapazität, der [[Masse]] der Assoziationen und [[Interpretationen]], zu denen Suchmaschinen fast jeden Menschen an fast jedem Ort befähigen.

	Überhaupt hat dies ihren [[Körper]] anonymisiert, ihn [[abwesend]] gemacht, und das ursprüngliche Medium ihrer Nachweise aufgegeben. Die [[Ereignisse]] werden schon durch ihre Übermittlung anonym, weil sie nicht mehr [[wirklich]] vermittelbar sind, weil das [[Mittel]] der Übertragung selbst [[beliebig]] ist und sie somit immer weniger Sinnbezug, immer weniger [[Gewissheit]] zu ihrer Nachricht haben, weil die [[Information]] gegen die [[Wissen]]sbildung übermächtig wird. Die Verständigung, also der [[Verstand]] entwickelt sich daher in der entkörperlichten Zeitlosigkeit ihrer [[Interpretationen]], der [[Beliebigkeit]] ihrer Assoziationen, die nurmehr ihren [[Bewertungen]] folgen können, soweit diese überhaupt kommuniziert werden und kommunizierbar sind. Sie ist um so [[persönlicher]], je allgemeiner sie wird, so populär, dass sich jeder [[Populist]] schon hinter den [[Medien]] verstecken kann, bevor er seine Nachricht übermittelt. Er bleibt durch das Medium selbst immer wirkungsvoll, weil er die [[Prominenz]] ihrer Darstellung schon hat, wenn er sie nur bezahlen und [[benutzen]] kann, also das [[Kaufmittel]] hierfür [[besitzt]].		Überhaupt hat dies ihren [[Körper]] anonymisiert, ihn [[abwesend]] gemacht, und das ursprüngliche Medium ihrer Nachweise aufgegeben. Die [[Ereignisse]] werden schon durch ihre Übermittlung anonym, weil sie nicht mehr [[wirklich]] vermittelbar sind, weil das [[Mittel]] der Übertragung selbst [[beliebig]] ist und sie somit immer weniger Sinnbezug, immer weniger [[Gewissheit]] zu ihrer Nachricht haben, weil die [[Information]] gegen die [[Wissen]]sbildung übermächtig wird. Die Verständigung, also der [[Verstand]] entwickelt sich daher in der entkörperlichten Zeitlosigkeit ihrer [[Interpretationen]], der [[Beliebigkeit]] ihrer Assoziationen, die nurmehr ihren [[Bewertungen]] folgen können, soweit diese überhaupt kommuniziert werden und kommunizierbar sind. Sie ist um so [[persönlicher]], je allgemeiner sie wird, so populär, dass sich jeder [[Populist]] schon hinter den [[Medien]] verstecken kann, bevor er seine Nachricht übermittelt. Er bleibt durch das Medium selbst immer wirkungsvoll, weil er die [[Prominenz]] ihrer Darstellung schon hat, wenn er sie nur bezahlen und [[benutzen]] kann, also das [[Kaufmittel]] hierfür [[besitzt]].

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"Die Bourgeoisie reißt durch die rasche Verbesserung aller Produktionsinstrumente, durch die unendlich erleichterten Kommunikationen alle, auch die barbarischsten Nationen in die Zivilisation. Die billigen Preise ihrer Waren sind die schwere Artillerie, mit der sie alle chinesischen Mauern in den Grund schießt, mit der sie den hartnäckigsten Fremdenhass der unterentwickelten Völker zur Kapitulation zwingt. Sie zwingt alle Nationen, die Produktionsweise der Bourgeoisie sich anzueignen, wenn sie nicht zugrunde gehen wollen; sie zwingt sie, die so genannte Zivilisation bei sich selbst einzuführen, d. h. Bourgeois zu werden.

Mit einem Wort, sie schafft sich eine Welt nach ihrem eigenen Bilde." [[(Karl Marx/Friedrich Engels, Kommunistisches Manifest, MEW 4, 466)]].

[[Kommunikation]] ist die Mit-Teilung des [[Erlebens]] dort, wo das [[Leben]] der Menschen zerteilt ist und über [[Bilder]] vermittelt werden soll (siehe auch [[Medien]]). Sie ist von daher eine [[Beziehung]] zwischen den Menschen in und durch die gesellschaftliche [[Teilung]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] (siehe auch [[Teilung der Arbeit]]) und will einen Menschen vergegenwärtigen, der daraus hervorgehend als [[Prominenz]] der Teile im [[Ganzen]] neu erscheint. [[Gegenstand]] der Kommunikation sind die Unterschiede im [[Dasein]] der Menschen unter der Bedingung ihrer [[zwischenmenschlichen Bezogenheit]], also das darin noch nicht in sich einige [[Erleben]], das durch die [[Gegensätze]] seiner [[Regungen]] [[erregte]][[Leben]]. Ziel und Zweck der Kommunikationsindustrie ist der Ausgleich der Unterschiedenheiten darin auf der Ebene der Unterhaltung, die Mitteilung inmitten der [[Teilung]]: Die Mitteilung im Großen und [[Ganzen]] aller [[Getrenntheiten]] und daher die Gesamtheit der [[Teile]] als [[abstrakte]] [[Identität]] des Zwischenmenschen, wie er sich durch die [[Bilder]] und [[Sprache]] der Kommunikationsidustrie in den [[Medien]] einer [[abstrakt menschlichen Gesellschaft]]veräußert. Im Maß ihrer Verallgemeinerung wird Kommunikation hierarchisch und durch ihre Hegemonien auch als Bild, Gleichnis oder Sprache autoritär, wo sich die Mit-Teilungen geegnseitig ausschließen.

Durch ihre [[Befriedung]]stechnologie konnte Kommunikationsindustrie auch wie die Produktion eines "[[Verblendungszusammenhangs]]" (bei Theodor W. Adorno, Max Horkheimer und Erich Fromm) erscheinen, welche die gesellschaftlichen Herrschaftsverhältnisse naturalisieren soll. Dieser "soziale Kitt", wie Erich Fromm die [[Ideologie]] einer so verstandenen Kulturindustrie nannte, agiere als Mittel von Herrschaft und [[Integration]]. Doch es kann bezweifelt werden, dass diese Industrie selbst der Grund zur Verwendung solcher Mittel ist. Deren Zweck kann nur erfüllt werden, wo die Menschen selbst ein [[Bedürfnis]] danach entwickeln, wo ihre schon zuvor bestimmte [[Selbstentfremdung]] dies nötig hat.

Von daher ist Kommunikation selbst ein [[Mittel]], das durch [[Zwecke]] anwendbar ist, die nicht in ihr selbst mitgeteilt werden. Sie kann durch die [[Medien]] und Institute der Meinungsbildung und des Erwerbs von Daten zur Verbesserung der Verwertungslage eingesetzt werden und jede [[Kultur]] in einen [[Kult]] [[verkehren]], der seine Fans findet und [[fanatisch]] macht.

Für Antonio Gramsci bedeutete die Hegemonie der Kommunikationsindustrie,

"dass die herrschende Gruppe sich auf konkrete Weise mit den allgemeinen Interessen der untergeordneten Gruppen abstimmen wird und das Staatsleben als ein andauerndes Formieren und überwinden von instabilen Gleichgewichten zu fassen ist [...], von Gleichgewichten, in denen die Interessen der herrschenden Gruppen überwiegen, aber nur bis zu einem gewissen Punkt, d. h. nicht bis zu einem engen ökonomisch-korporativen Interesse" (Antonio Gramsci, Gefängnishefte).

Die Kommunikationsindustrie versteht die [[gesellschaftlichen]] [[Beziehungen]] der Menschen nach ihrem Maß, nach der [[politischen Kultur]] ihrer [[Institutionen]]. Und diese haben die Kommunikationstechnik zur Grundlage ihrer Maßstäbe, ihrer Quantifizierungen, ihrer Masse. Ihr [[Verstand]] bildet sich also aus der [[Interpretation]], wie sie technisch möglich ist, aus der Art und Weise, wie die Daten aus den [[Ereignissen]] zu verarbeiten sind, wie sie über Kameras, Tonträger, [[Internet]], Zeitungen, Briefen, Veranstaltungen und so weiter herbeigetragen werden (siehe auch [[Medien]]).

War Kommunikation ohne diese Technik noch aufwendig und an die [[Zeit]]dauer der Verständigung und ihrem [[Raum]] und der Entfernung, also [[körperlich]] gebunden, so spielt dies heute praktisch keine Rolle mehr, verläuft fast in Lichtgeschwindigkeit über alle Distanzen und Grenzen hinweg, weil der entsprechende [[Raum]] durch elektrische Impulse ersetzt und die Entscheidungen über die [[Interpretation]] der [[Beziehungen]] in der Verständigung durch automatische Prozessoren getroffen werden, durch die Kapazität, der [[Masse]] der Assoziationen und [[Interpretationen]], zu denen Suchmaschinen fast jeden Menschen an fast jedem Ort befähigen.

Überhaupt hat dies ihren [[Körper]] anonymisiert, ihn [[abwesend]] gemacht, und das ursprüngliche Medium ihrer Nachweise aufgegeben. Die [[Ereignisse]] werden schon durch ihre Übermittlung anonym, weil sie nicht mehr [[wirklich]] vermittelbar sind, weil das [[Mittel]] der Übertragung selbst [[beliebig]] ist und sie somit immer weniger Sinnbezug, immer weniger [[Gewissheit]] zu ihrer Nachricht haben, weil die [[Information]] gegen die [[Wissen]]sbildung übermächtig wird. Die Verständigung, also der [[Verstand]] entwickelt sich daher in der entkörperlichten Zeitlosigkeit ihrer [[Interpretationen]], der [[Beliebigkeit]] ihrer Assoziationen, die nurmehr ihren [[Bewertungen]] folgen können, soweit diese überhaupt kommuniziert werden und kommunizierbar sind. Sie ist um so [[persönlicher]], je allgemeiner sie wird, so populär, dass sich jeder [[Populist]] schon hinter den [[Medien]] verstecken kann, bevor er seine Nachricht übermittelt. Er bleibt durch das Medium selbst immer wirkungsvoll, weil er die [[Prominenz]] ihrer Darstellung schon hat, wenn er sie nur bezahlen und [[benutzen]] kann, also das [[Kaufmittel]] hierfür [[besitzt]].

Von daher ist jede [[Beziehung]] selbst nur Assoziation eines Verstandes der [[Lebensbewertung]], wie er der Kommunikationstechnik entspricht. Und diese reflektiert sich nicht alleine in den Bezügen der [[Information]], sondern wird auch in den praktischen Prozessen der Spielindustrie, in [[Computerspielen]] praktisch eingeübt - in den Bildern [[psychischer]] Verfassungen und den Erkundigungen und Entscheidungen in vorgegebener Geschwindigkeit jenseits ihrer [[Wirklichkeit]]. Und auch diese selbst erscheint schließlich immer mehr wie ein Abbild ihres elektronischen Spiels, im zwischenmenschlichen Verhalten und den Joysticks der Waffensystem im Krieg - und vor allem in den Entscheidungsprozessen der Spekulanten des [[Fiktiven Kapitals]] in den Casinos der Börsenagenturen (siehe auch [[Finanzkapital]]). Hier entscheidet inzwischen schon eine Millisekunde über gigantische Gewinne oder Verluste an Börsenwerten und also auch über das Wohl und Wehe ihrer Objekte.

Gesellschaftlich entsteht hierdurch ein automatischer [[Verstand]], denn die Kommunikationsindustrie betreibt die [[Automation]] einer [[Verständigung]], durch die ihre [[Produktivkraft]] die gesellschaftlichen Verhältnisse von sich abhängig macht, die [[Sprache]] und [[Bildung]] ihrer Produktionsweise unterworfen, ihr [[Bild]] von der [[Bildung]] [[prominent]] wird und also eine [[ausschließliche]] [[kulturelle]] [[Bedeutung]] bekommt. Gerade weil sie die Menschen nur bedient, also als [[Dienstleistung]] auftritt, wird sie zu einem "[[großen Bruder]]" und trägt in seinem [[Sinn]] zugleich zum kulturellen Zusammenschluss der Produktion, zur eigenständigen Späre [[kultivierter]] [[Abstraktionen]] bei. Von daher wird sie zum Maßstab einer [[Kultur]], in welcher die [[ökonomischen]] [[Bedingungen]] selbst zum [[Kulturgut]] ihrer [[Gesellschaft]] werden, dem Zweck der [[politischen Ökonomie]] dadurch [[nützlich]] sind, dass sie deren kulturelle [[Substanzen]] verwertet (siehe hierzu auch [[Tittytainment]]). Dieser [[Nutzen]] macht [[Kultur]], welche die [[Subjektivität]] einer jeden [[Gesellschaft]] ist, unter den Bedingungen des [[Geldbesitzes]] selbst zu einem [[politischen]] Medium, zum [[Mittel]] ihrer [[zwischenmenschlicher Verhältnisse]] und ist somit in der Lage, ökonomische [[Bedingungen]] zu einem [[objektiven]] Maß der [[persönlichen]] Identität werden zu lassen, sie dazu zu bringen, ihre [[Selbstachtung]] gegen ihre [[Selbstverwertung]] auszutauschen (siehe [[Täuschung]]).

[[Dienstleistungen]] sind an und für sich nicht unmittelbar produktiv, sondern lediglich Behilflichkeiten im [[Umgang]] mit [[Gegebenheiten]], die im Allgemeinen nicht als [[Ware]] existieren, sondern als bloße Leistung schon bei ihrer [[Produktion]] oder zur [[Reproduktion]] eines Verhältnisses konsumiert werden oder als Zustandsveränderung eines Menschen oder Gegenstands oder zur Bewältigung ihrer Unterhaltsprobleme nötig sind. Sie können also durch sich selbst keine [[Klassenlage]] als [[produktive Arbeit]] oder [[unproduktive Arbeit]]bestimmen und gelten zu ihrem größten Teil als Unkosten des Produktionsverhältnisses insgesamt, die der Revenue des variablen oder [[konstanten Kapital]] zuzurechnen sind, obwohl sie sich nicht mit ihm austauschen, sich also nicht als Wert darin verwirklichen.

Aber nicht nur zur Reproduktion der Menschen und ihrer Infrastrukturen, sondern auch als Arbeitsanteil für den Warenabsatz (z.B. Verkauf und Werbung oder dem [[Design]], der [[Ästhetik]] ihrer [[Kultur]]) und für die Produktion, als Teil ihrer vielen Bewegungsformen, sind Dienstleistungen nötig - z.B. Bewahrung kultureller Gewohnheit oder des Betriebsklimas oder im Transport von Rohstoffen und Zwischenprodukten, Reinigungsarbeiten usw.. Diese Dienstleistungen können auch Bestandteil der Produktion sein und sind dann der produktiven Arbeit zuzurechnen. Entscheidend ist lediglich, ob sie der Reproduktion von Menschen oder Strukturen dienlich sind, oder sich gegen Kapital eintauschen, weil sie der Wertbildung nützen (z.B. zur Verwaltung des Kapitals, zur Beschleunigung des Arbeitsprozesses oder des Produktabsatzes oder zur Kontrolle des technischen Ablaufs).

Gewisse Dienstleistungen oder die Gebrauchswerte, Resultate gewisser Tätigkeiten oder Arbeiten, verkörpern sich in Waren, andere dagegen lassen kein handgreifliches, von der Person selbst unterschiedenes Resultat zurück; oder ihr Resultat ist keine verkaufbare Ware. [[K. Marx, Theorien über den Mehrwert I, MEW 26.1, 380.]]

Dienstleistungen sind meist ungegenständliche Arbeiten (siehe [[gegenständliche Arbeit]]) und haben keinen Bestand jenseits ihrer Produktion. Sie erzeugen also auch kein [[Mehrprodukt]], können aber zu dessen Produktion unabdingbar sein (z.B. Transport). Von daher müssten sie als Teil der Mehrproduktion kostenmäßig entsprechend auch abgegolten werden.

"Es gibt ... selbständige Industriezweige, wo das Produkt des Produktionsprozesses kein neues gegenständliches Produkt, keine Ware ist. Ökonomisch wichtig davon ist nur die Kommunikationsindustrie, sei sie eigentliche Transportindustrie für Waren und Menschen, sei sie Übertragung bloß von Mitteilungen, Briefen, Telegrammen etc." [[(Marx-Engels-Werke Bd.24, S. 60 bis 61)]]

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	"Die Bourgeoisie reißt durch die rasche Verbesserung aller Produktionsinstrumente, durch die unendlich erleichterten Kommunikationen alle, auch die barbarischsten Nationen in die Zivilisation. Die billigen Preise ihrer Waren sind die schwere Artillerie, mit der sie alle chinesischen Mauern in den Grund schießt, mit der sie den hartnäckigsten Fremdenhass der unterentwickelten Völker zur Kapitulation zwingt. Sie zwingt alle Nationen, die Produktionsweise der Bourgeoisie sich anzueignen, wenn sie nicht zugrunde gehen wollen; sie zwingt sie, die so genannte Zivilisation bei sich selbst einzuführen, d. h. Bourgeois zu werden.		<blockquote>''Die Bourgeoisie reißt durch die rasche Verbesserung aller Produktionsinstrumente, durch die unendlich erleichterten Kommunikationen alle, auch die barbarischsten Nationen in die Zivilisation. Die billigen Preise ihrer Waren sind die schwere Artillerie, mit der sie alle chinesischen Mauern in den Grund schießt, mit der sie den hartnäckigsten Fremdenhass der unterentwickelten Völker zur Kapitulation zwingt. Sie zwingt alle Nationen, die Produktionsweise der Bourgeoisie sich anzueignen, wenn sie nicht zugrunde gehen wollen; sie zwingt sie, die so genannte Zivilisation bei sich selbst einzuführen, d. h. Bourgeois zu werden.''</blockquote>

	Mit einem Wort, sie schafft sich eine Welt nach ihrem eigenen Bilde." [[(Karl Marx/Friedrich Engels, Kommunistisches Manifest, MEW 4, 466)]].		<blockquote>''Mit einem Wort, sie schafft sich eine Welt nach ihrem eigenen Bilde. [[(Karl Marx/Friedrich Engels, Kommunistisches Manifest, MEW 4, 466)]].''</blockquote>

	[[Kommunikation]] ist die Mit-Teilung des [[Erlebens]] dort, wo das [[Leben]] der Menschen zerteilt ist und über [[Bilder]] vermittelt werden soll (siehe auch [[Medien]]). Sie ist von daher eine [[Beziehung]] zwischen den Menschen in und durch die gesellschaftliche [[Teilung]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] (siehe auch [[Teilung der Arbeit]]) und will einen Menschen vergegenwärtigen, der daraus hervorgehend als [[Prominenz]] der Teile im [[Ganzen]] neu erscheint. [[Gegenstand]] der Kommunikation sind die Unterschiede im [[Dasein]] der Menschen unter der Bedingung ihrer [[zwischenmenschlichen Bezogenheit]], also das darin noch nicht in sich einige [[Erleben]], das durch die [[Gegensätze]] seiner [[Regungen]] [[erregte]][[Leben]]. Ziel und Zweck der Kommunikationsindustrie ist der Ausgleich der Unterschiedenheiten darin auf der Ebene der Unterhaltung, die Mitteilung inmitten der [[Teilung]]: Die Mitteilung im Großen und [[Ganzen]] aller [[Getrenntheiten]] und daher die Gesamtheit der [[Teile]] als [[abstrakte]] [[Identität]] des Zwischenmenschen, wie er sich durch die [[Bilder]] und [[Sprache]] der Kommunikationsidustrie in den [[Medien]] einer [[abstrakt menschlichen Gesellschaft]]veräußert. Im Maß ihrer Verallgemeinerung wird Kommunikation hierarchisch und durch ihre Hegemonien auch als Bild, Gleichnis oder Sprache autoritär, wo sich die Mit-Teilungen geegnseitig ausschließen.		[[Kommunikation]] ist die Mit-Teilung des [[Erlebens]] dort, wo das [[Leben]] der Menschen zerteilt ist und über [[Bilder]] vermittelt werden soll (siehe auch [[Medien]]). Sie ist von daher eine [[Beziehung]] zwischen den Menschen in und durch die gesellschaftliche [[Teilung]] ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] (siehe auch [[Teilung der Arbeit]]) und will einen Menschen vergegenwärtigen, der daraus hervorgehend als [[Prominenz]] der Teile im [[Ganzen]] neu erscheint. [[Gegenstand]] der Kommunikation sind die Unterschiede im [[Dasein]] der Menschen unter der Bedingung ihrer [[zwischenmenschlichen Bezogenheit]], also das darin noch nicht in sich einige [[Erleben]], das durch die [[Gegensätze]] seiner [[Regungen]] [[erregte]][[Leben]]. Ziel und Zweck der Kommunikationsindustrie ist der Ausgleich der Unterschiedenheiten darin auf der Ebene der Unterhaltung, die Mitteilung inmitten der [[Teilung]]: Die Mitteilung im Großen und [[Ganzen]] aller [[Getrenntheiten]] und daher die Gesamtheit der [[Teile]] als [[abstrakte]] [[Identität]] des Zwischenmenschen, wie er sich durch die [[Bilder]] und [[Sprache]] der Kommunikationsidustrie in den [[Medien]] einer [[abstrakt menschlichen Gesellschaft]]veräußert. Im Maß ihrer Verallgemeinerung wird Kommunikation hierarchisch und durch ihre Hegemonien auch als Bild, Gleichnis oder Sprache autoritär, wo sich die Mit-Teilungen geegnseitig ausschließen.

	Durch ihre [[Befriedung]]stechnologie konnte Kommunikationsindustrie auch wie die Produktion eines "[[Verblendungszusammenhangs]]" (bei Theodor W. Adorno, Max Horkheimer und Erich Fromm) erscheinen, welche die gesellschaftlichen Herrschaftsverhältnisse naturalisieren soll. Dieser "soziale Kitt", wie Erich Fromm die [[Ideologie]] einer so verstandenen Kulturindustrie nannte, agiere als Mittel von Herrschaft und [[Integration]]. Doch es kann bezweifelt werden, dass diese Industrie selbst der Grund zur Verwendung solcher Mittel ist. Deren Zweck kann nur erfüllt werden, wo die Menschen selbst ein [[Bedürfnis]] danach entwickeln, wo ihre schon zuvor bestimmte [[Selbstentfremdung]] dies nötig hat.		Durch ihre [[Befriedung]]stechnologie konnte Kommunikationsindustrie auch wie die Produktion eines ''[[Verblendungszusammenhangs]]'' (bei Theodor W. Adorno, Max Horkheimer und Erich Fromm) erscheinen, welche die gesellschaftlichen Herrschaftsverhältnisse naturalisieren soll. Dieser ''soziale Kitt'', wie Erich Fromm die [[Ideologie]] einer so verstandenen Kulturindustrie nannte, agiere als Mittel von Herrschaft und [[Integration]]. Doch es kann bezweifelt werden, dass diese Industrie selbst der Grund zur Verwendung solcher Mittel ist. Deren Zweck kann nur erfüllt werden, wo die Menschen selbst ein [[Bedürfnis]] danach entwickeln, wo ihre schon zuvor bestimmte [[Selbstentfremdung]] dies nötig hat.

	Von daher ist Kommunikation selbst ein [[Mittel]], das durch [[Zwecke]] anwendbar ist, die nicht in ihr selbst mitgeteilt werden. Sie kann durch die [[Medien]] und Institute der Meinungsbildung und des Erwerbs von Daten zur Verbesserung der Verwertungslage eingesetzt werden und jede [[Kultur]] in einen [[Kult]] [[verkehren]], der seine Fans findet und [[fanatisch]] macht.		Von daher ist Kommunikation selbst ein [[Mittel]], das durch [[Zwecke]] anwendbar ist, die nicht in ihr selbst mitgeteilt werden. Sie kann durch die [[Medien]] und Institute der Meinungsbildung und des Erwerbs von Daten zur Verbesserung der Verwertungslage eingesetzt werden und jede [[Kultur]] in einen [[Kult]] [[verkehren]], der seine Fans findet und [[fanatisch]] macht.
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	Für Antonio Gramsci bedeutete die Hegemonie der Kommunikationsindustrie,		Für Antonio Gramsci bedeutete die Hegemonie der Kommunikationsindustrie,

	"dass die herrschende Gruppe sich auf konkrete Weise mit den allgemeinen Interessen der untergeordneten Gruppen abstimmen wird und das Staatsleben als ein andauerndes Formieren und überwinden von instabilen Gleichgewichten zu fassen ist [...], von Gleichgewichten, in denen die Interessen der herrschenden Gruppen überwiegen, aber nur bis zu einem gewissen Punkt, d. h. nicht bis zu einem engen ökonomisch-korporativen Interesse" (Antonio Gramsci, Gefängnishefte).		<blockquote>''dass die herrschende Gruppe sich auf konkrete Weise mit den allgemeinen Interessen der untergeordneten Gruppen abstimmen wird und das Staatsleben als ein andauerndes Formieren und überwinden von instabilen Gleichgewichten zu fassen ist [...], von Gleichgewichten, in denen die Interessen der herrschenden Gruppen überwiegen, aber nur bis zu einem gewissen Punkt, d. h. nicht bis zu einem engen ökonomisch-korporativen Interesse (Antonio Gramsci, Gefängnishefte).''</blockquote>

	Die Kommunikationsindustrie versteht die [[gesellschaftlichen]] [[Beziehungen]] der Menschen nach ihrem Maß, nach der [[politischen Kultur]] ihrer [[Institutionen]]. Und diese haben die Kommunikationstechnik zur Grundlage ihrer Maßstäbe, ihrer Quantifizierungen, ihrer Masse. Ihr [[Verstand]] bildet sich also aus der [[Interpretation]], wie sie technisch möglich ist, aus der Art und Weise, wie die Daten aus den [[Ereignissen]] zu verarbeiten sind, wie sie über Kameras, Tonträger, [[Internet]], Zeitungen, Briefen, Veranstaltungen und so weiter herbeigetragen werden (siehe auch [[Medien]]).		Die Kommunikationsindustrie versteht die [[gesellschaftlichen]] [[Beziehungen]] der Menschen nach ihrem Maß, nach der [[politischen Kultur]] ihrer [[Institutionen]]. Und diese haben die Kommunikationstechnik zur Grundlage ihrer Maßstäbe, ihrer Quantifizierungen, ihrer Masse. Ihr [[Verstand]] bildet sich also aus der [[Interpretation]], wie sie technisch möglich ist, aus der Art und Weise, wie die Daten aus den [[Ereignissen]] zu verarbeiten sind, wie sie über Kameras, Tonträger, [[Internet]], Zeitungen, Briefen, Veranstaltungen und so weiter herbeigetragen werden (siehe auch [[Medien]]).
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	Von daher ist jede [[Beziehung]] selbst nur Assoziation eines Verstandes der [[Lebensbewertung]], wie er der Kommunikationstechnik entspricht. Und diese reflektiert sich nicht alleine in den Bezügen der [[Information]], sondern wird auch in den praktischen Prozessen der Spielindustrie, in [[Computerspielen]] praktisch eingeübt - in den Bildern [[psychischer]] Verfassungen und den Erkundigungen und Entscheidungen in vorgegebener Geschwindigkeit jenseits ihrer [[Wirklichkeit]]. Und auch diese selbst erscheint schließlich immer mehr wie ein Abbild ihres elektronischen Spiels, im zwischenmenschlichen Verhalten und den Joysticks der Waffensystem im Krieg - und vor allem in den Entscheidungsprozessen der Spekulanten des [[Fiktiven Kapitals]] in den Casinos der Börsenagenturen (siehe auch [[Finanzkapital]]). Hier entscheidet inzwischen schon eine Millisekunde über gigantische Gewinne oder Verluste an Börsenwerten und also auch über das Wohl und Wehe ihrer Objekte.		Von daher ist jede [[Beziehung]] selbst nur Assoziation eines Verstandes der [[Lebensbewertung]], wie er der Kommunikationstechnik entspricht. Und diese reflektiert sich nicht alleine in den Bezügen der [[Information]], sondern wird auch in den praktischen Prozessen der Spielindustrie, in [[Computerspielen]] praktisch eingeübt - in den Bildern [[psychischer]] Verfassungen und den Erkundigungen und Entscheidungen in vorgegebener Geschwindigkeit jenseits ihrer [[Wirklichkeit]]. Und auch diese selbst erscheint schließlich immer mehr wie ein Abbild ihres elektronischen Spiels, im zwischenmenschlichen Verhalten und den Joysticks der Waffensystem im Krieg - und vor allem in den Entscheidungsprozessen der Spekulanten des [[Fiktiven Kapitals]] in den Casinos der Börsenagenturen (siehe auch [[Finanzkapital]]). Hier entscheidet inzwischen schon eine Millisekunde über gigantische Gewinne oder Verluste an Börsenwerten und also auch über das Wohl und Wehe ihrer Objekte.

	Gesellschaftlich entsteht hierdurch ein automatischer [[Verstand]], denn die Kommunikationsindustrie betreibt die [[Automation]] einer [[Verständigung]], durch die ihre [[Produktivkraft]] die gesellschaftlichen Verhältnisse von sich abhängig macht, die [[Sprache]] und [[Bildung]] ihrer Produktionsweise unterworfen, ihr [[Bild]] von der [[Bildung]] [[prominent]] wird und also eine [[ausschließliche]] [[kulturelle]] [[Bedeutung]] bekommt. Gerade weil sie die Menschen nur bedient, also als [[Dienstleistung]] auftritt, wird sie zu einem "[[großen Bruder]]" und trägt in seinem [[Sinn]] zugleich zum kulturellen Zusammenschluss der Produktion, zur eigenständigen Späre [[kultivierter]] [[Abstraktionen]] bei. Von daher wird sie zum Maßstab einer [[Kultur]], in welcher die [[ökonomischen]] [[Bedingungen]] selbst zum [[Kulturgut]] ihrer [[Gesellschaft]] werden, dem Zweck der [[politischen Ökonomie]] dadurch [[nützlich]] sind, dass sie deren kulturelle [[Substanzen]] verwertet (siehe hierzu auch [[Tittytainment]]). Dieser [[Nutzen]] macht [[Kultur]], welche die [[Subjektivität]] einer jeden [[Gesellschaft]] ist, unter den Bedingungen des [[Geldbesitzes]] selbst zu einem [[politischen]] Medium, zum [[Mittel]] ihrer [[zwischenmenschlicher Verhältnisse]] und ist somit in der Lage, ökonomische [[Bedingungen]] zu einem [[objektiven]] Maß der [[persönlichen]] Identität werden zu lassen, sie dazu zu bringen, ihre [[Selbstachtung]] gegen ihre [[Selbstverwertung]] auszutauschen (siehe [[Täuschung]]).		Gesellschaftlich entsteht hierdurch ein automatischer [[Verstand]], denn die Kommunikationsindustrie betreibt die [[Automation]] einer [[Verständigung]], durch die ihre [[Produktivkraft]] die gesellschaftlichen Verhältnisse von sich abhängig macht, die [[Sprache]] und [[Bildung]] ihrer Produktionsweise unterworfen, ihr [[Bild]] von der [[Bildung]] [[prominent]] wird und also eine [[ausschließliche]] [[kulturelle]] [[Bedeutung]] bekommt. Gerade weil sie die Menschen nur bedient, also als [[Dienstleistung]] auftritt, wird sie zu einem ''[[großen Bruder]]'' und trägt in seinem [[Sinn]] zugleich zum kulturellen Zusammenschluss der Produktion, zur eigenständigen Späre [[kultivierter]] [[Abstraktionen]] bei. Von daher wird sie zum Maßstab einer [[Kultur]], in welcher die [[ökonomischen]] [[Bedingungen]] selbst zum [[Kulturgut]] ihrer [[Gesellschaft]] werden, dem Zweck der [[politischen Ökonomie]] dadurch [[nützlich]] sind, dass sie deren kulturelle [[Substanzen]] verwertet (siehe hierzu auch [[Tittytainment]]). Dieser [[Nutzen]] macht [[Kultur]], welche die [[Subjektivität]] einer jeden [[Gesellschaft]] ist, unter den Bedingungen des [[Geldbesitzes]] selbst zu einem [[politischen]] Medium, zum [[Mittel]] ihrer [[zwischenmenschlicher Verhältnisse]] und ist somit in der Lage, ökonomische [[Bedingungen]] zu einem [[objektiven]] Maß der [[persönlichen]] Identität werden zu lassen, sie dazu zu bringen, ihre [[Selbstachtung]] gegen ihre [[Selbstverwertung]] auszutauschen (siehe [[Täuschung]]).

	[[Dienstleistungen]] sind an und für sich nicht unmittelbar produktiv, sondern lediglich Behilflichkeiten im [[Umgang]] mit [[Gegebenheiten]], die im Allgemeinen nicht als [[Ware]] existieren, sondern als bloße Leistung schon bei ihrer [[Produktion]] oder zur [[Reproduktion]] eines Verhältnisses konsumiert werden oder als Zustandsveränderung eines Menschen oder Gegenstands oder zur Bewältigung ihrer Unterhaltsprobleme nötig sind. Sie können also durch sich selbst keine [[Klassenlage]] als [[produktive Arbeit]] oder [[unproduktive Arbeit]]bestimmen und gelten zu ihrem größten Teil als Unkosten des Produktionsverhältnisses insgesamt, die der Revenue des variablen oder [[konstanten Kapital]] zuzurechnen sind, obwohl sie sich nicht mit ihm austauschen, sich also nicht als Wert darin verwirklichen.		[[Dienstleistungen]] sind an und für sich nicht unmittelbar produktiv, sondern lediglich Behilflichkeiten im [[Umgang]] mit [[Gegebenheiten]], die im Allgemeinen nicht als [[Ware]] existieren, sondern als bloße Leistung schon bei ihrer [[Produktion]] oder zur [[Reproduktion]] eines Verhältnisses konsumiert werden oder als Zustandsveränderung eines Menschen oder Gegenstands oder zur Bewältigung ihrer Unterhaltsprobleme nötig sind. Sie können also durch sich selbst keine [[Klassenlage]] als [[produktive Arbeit]] oder [[unproduktive Arbeit]]bestimmen und gelten zu ihrem größten Teil als Unkosten des Produktionsverhältnisses insgesamt, die der Revenue des variablen oder [[konstanten Kapital]] zuzurechnen sind, obwohl sie sich nicht mit ihm austauschen, sich also nicht als Wert darin verwirklichen.
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	Dienstleistungen sind meist ungegenständliche Arbeiten (siehe [[gegenständliche Arbeit]]) und haben keinen Bestand jenseits ihrer Produktion. Sie erzeugen also auch kein [[Mehrprodukt]], können aber zu dessen Produktion unabdingbar sein (z.B. Transport). Von daher müssten sie als Teil der Mehrproduktion kostenmäßig entsprechend auch abgegolten werden.		Dienstleistungen sind meist ungegenständliche Arbeiten (siehe [[gegenständliche Arbeit]]) und haben keinen Bestand jenseits ihrer Produktion. Sie erzeugen also auch kein [[Mehrprodukt]], können aber zu dessen Produktion unabdingbar sein (z.B. Transport). Von daher müssten sie als Teil der Mehrproduktion kostenmäßig entsprechend auch abgegolten werden.

	"Es gibt ... selbständige Industriezweige, wo das Produkt des Produktionsprozesses kein neues gegenständliches Produkt, keine Ware ist. Ökonomisch wichtig davon ist nur die Kommunikationsindustrie, sei sie eigentliche Transportindustrie für Waren und Menschen, sei sie Übertragung bloß von Mitteilungen, Briefen, Telegrammen etc." [[(Marx-Engels-Werke Bd.24, S. 60 bis 61)]]		<blockquote>''Es gibt ... selbständige Industriezweige, wo das Produkt des Produktionsprozesses kein neues gegenständliches Produkt, keine Ware ist. Ökonomisch wichtig davon ist nur die Kommunikationsindustrie, sei sie eigentliche Transportindustrie für Waren und Menschen, sei sie Übertragung bloß von Mitteilungen, Briefen, Telegrammen etc. [[(Marx-Engels-Werke Bd.24, S. 60 bis 61)]]''</blockquote>