Kulturkonsum - Versionsgeschichte

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	"Die Kritik hat die imaginären Blumen an der Kette zerpflückt, nicht damit der Mensch die phantasielose, trostlose Kette trage, sondern damit er die Kette abwerfe und die lebendige Blume bräche. Die Kritik der Religion enttäuscht den Menschen, damit er denke, handle, seine Wirklichkeit gestalte wie ein enttäuschter, zu Verstand gekommener Mensch, damit er sich um sich selbst und damit um seine wirkliche Sonne bewege. Die Religion ist nur die illusorische Sonne, die sich um den Menschen bewegt, solang er sich nicht um sich selbst bewegt." [[(MEW 1, Seite 379)]]		<blockquote>''Die Kritik hat die imaginären Blumen an der Kette zerpflückt, nicht damit der Mensch die phantasielose, trostlose Kette trage, sondern damit er die Kette abwerfe und die lebendige Blume bräche. Die Kritik der Religion enttäuscht den Menschen, damit er denke, handle, seine Wirklichkeit gestalte wie ein enttäuschter, zu Verstand gekommener Mensch, damit er sich um sich selbst und damit um seine wirkliche Sonne bewege. Die Religion ist nur die illusorische Sonne, die sich um den Menschen bewegt, solang er sich nicht um sich selbst bewegt. [[(MEW 1, Seite 379)]]''</blockquote>

	Kulturkonsum ist die [[Einverleibung]] [[gesellschaftlich]] [[veräußerter]] [[Kulturgüter]] (z.B. über [[Bilder]], [[Musik]], [[Kunst]], [[Unterhaltung]], [[Ereignisproduktion]]) in einer [[Konsumkultur]] der [[sinnlichen]] [[Aufhebung]] von [[Selbstverlusten]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] (siehe auch [[Kulturbürger]]). Dabei entsteht eine Kultur von [[Monaden]], die jegliche gesellschaftliche [[Beziehung]] oder Vermittlung durch und mit ihrer [[Selbstbefriedigung]] aufgehoben haben (vergl.auch Marcuse "Der eindimensionale Meensch").		Kulturkonsum ist die [[Einverleibung]] [[gesellschaftlich]] [[veräußerter]] [[Kulturgüter]] (z.B. über [[Bilder]], [[Musik]], [[Kunst]], [[Unterhaltung]], [[Ereignisproduktion]]) in einer [[Konsumkultur]] der [[sinnlichen]] [[Aufhebung]] von [[Selbstverlusten]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] (siehe auch [[Kulturbürger]]). Dabei entsteht eine Kultur von [[Monaden]], die jegliche gesellschaftliche [[Beziehung]] oder Vermittlung durch und mit ihrer [[Selbstbefriedigung]] aufgehoben haben (vergl.auch Marcuse ''Der eindimensionale Meensch'').

	In einer [[Konsumkultur]] lösen sich die [[gesellschaftlichen]] [[Sinne]] der Menschen durch die [[Gegenstände]] ihres [[persönlichen]] [[Konsums]] [[kulturell]] auf. Durch ihr [[Konsumverhalten]] werden sie sich selbst zum [[ausschließlichen]] [[Material]] ihres [[Lebens]] und so [[verkehren]] sich ihre[[materiellen]] [[Lebensverhältnisse]] in ihren [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] zu [[Verhältnisse]] eines endlosen [[Dazwischenseins]], zur Leere ihrer [[Erlebnisse]], worin sie sich in einem [[verselbständigten]] Kulturkonsum (siehe auch [[politische Kultur]]) aufheben. Ihre Beiehungen werden hierdurch zur kulturellen [[Prothese]] eines [[zwischenmenschlichen]] Zusammenhangs, wodurch ihre [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] sich gegenseitig stützen, sich mit [[Selbstgefühlen]] füllen und zugleich in ihrer wechselseitigen [[Selbstlosigkeit]] entleeren und im endlosen Kreislauf ihrer [[Sehnsüchte]] sich über die [[Medien]] der [[Kultur]] sich bestärken un ausdehnen.		In einer [[Konsumkultur]] lösen sich die [[gesellschaftlichen]] [[Sinne]] der Menschen durch die [[Gegenstände]] ihres [[persönlichen]] [[Konsums]] [[kulturell]] auf. Durch ihr [[Konsumverhalten]] werden sie sich selbst zum [[ausschließlichen]] [[Material]] ihres [[Lebens]] und so [[verkehren]] sich ihre[[materiellen]] [[Lebensverhältnisse]] in ihren [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] zu [[Verhältnisse]] eines endlosen [[Dazwischenseins]], zur Leere ihrer [[Erlebnisse]], worin sie sich in einem [[verselbständigten]] Kulturkonsum (siehe auch [[politische Kultur]]) aufheben. Ihre Beiehungen werden hierdurch zur kulturellen [[Prothese]] eines [[zwischenmenschlichen]] Zusammenhangs, wodurch ihre [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] sich gegenseitig stützen, sich mit [[Selbstgefühlen]] füllen und zugleich in ihrer wechselseitigen [[Selbstlosigkeit]] entleeren und im endlosen Kreislauf ihrer [[Sehnsüchte]] sich über die [[Medien]] der [[Kultur]] sich bestärken un ausdehnen.

	Kulturkonsum verlangt daher unentwegt nach einer [[Ereignisproduktion]] für die Selbstwahrnehmung, um die [[Einverleibung]] einer Kultur von [[Gefühlen]], durch das [[erleben]] oder [[vorstellen]] (siehe auch [[Sehnsucht]]) über hierfür produzierte [[Ereignisse]]. In einer dem entsprechenden [[Eventkultur]] werden Lebenszusammenhänge als Kulturprodukte [[erlebt]] und über die darauf gründenden [[zwischenmenschlichen]] [[Erlebnissen]] als [[objektive Gefühle]] angeeignet. An diesen können sich [[Empfindungen]] treffen und versammeln, die als deren [[Material]] in einem [[allgemeinen]] [[Kult]] verfestigt, zum Status eines gesellschaftlichen [[Erlebens]] fixiert werden, um ihre [[Individualisierung]] durch dessen [[Prominenz]] die Gebrochenheit (siehe [[Schmerz]]) ihrer [[Selbstwahrnehmung]] an einem gesellschaftlichen Ort aufheben, der zum [[Kult]] einer kulturellen Überformung geworden sind. Von daher bietet sich Kulturkonsum als Überlebensmittel in abgetöteten Lebensverhältnissen (siehe [[tote Arbeit]], [[tote Wahrnehmung]]) an. Die wichtigsten Instrumente ihrer [[Vermittlung]] sind nicht mehr die [[Veranstaltungen]] für "Gott und Vaterland" und auch nicht der Zusammenschluss in der [[Gemeinschaft]] einer "Kraft durch Freude". Es sind inzwischen die [[Produktionsmittel]] einer [[Kommunikationsindustrie]] der [[Selbstwahrnehmung]], die [[Medien]] und Bildgebungen (siehe [[Bild]]), die Objektive der Kameras, die Linsen und Lizenzen einer "künstlichen Intelligenz". Kulturkonsum nimmt von daher das Format einer Ersatzreligion (siehe [[Religion]]) durch die gesellschaftlich veröffentlichte Repräsentanz von einem geglückten [[Leben]] ein und ist von daher für vereinzelte von einander [[isolierte]] [[Individuen]] eine [[allgemein]] [[unbewusste]] Messlatte für ihr individuelles [[Glücks]] (siehe hierzu auch [[Individualismus]]).		Kulturkonsum verlangt daher unentwegt nach einer [[Ereignisproduktion]] für die Selbstwahrnehmung, um die [[Einverleibung]] einer Kultur von [[Gefühlen]], durch das [[erleben]] oder [[vorstellen]] (siehe auch [[Sehnsucht]]) über hierfür produzierte [[Ereignisse]]. In einer dem entsprechenden [[Eventkultur]] werden Lebenszusammenhänge als Kulturprodukte [[erlebt]] und über die darauf gründenden [[zwischenmenschlichen]] [[Erlebnissen]] als [[objektive Gefühle]] angeeignet. An diesen können sich [[Empfindungen]] treffen und versammeln, die als deren [[Material]] in einem [[allgemeinen]] [[Kult]] verfestigt, zum Status eines gesellschaftlichen [[Erlebens]] fixiert werden, um ihre [[Individualisierung]] durch dessen [[Prominenz]] die Gebrochenheit (siehe [[Schmerz]]) ihrer [[Selbstwahrnehmung]] an einem gesellschaftlichen Ort aufheben, der zum [[Kult]] einer kulturellen Überformung geworden sind. Von daher bietet sich Kulturkonsum als Überlebensmittel in abgetöteten Lebensverhältnissen (siehe [[tote Arbeit]], [[tote Wahrnehmung]]) an. Die wichtigsten Instrumente ihrer [[Vermittlung]] sind nicht mehr die [[Veranstaltungen]] für ''Gott und Vaterland'' und auch nicht der Zusammenschluss in der [[Gemeinschaft]] einer ''Kraft durch Freude''. Es sind inzwischen die [[Produktionsmittel]] einer [[Kommunikationsindustrie]] der [[Selbstwahrnehmung]], die [[Medien]] und Bildgebungen (siehe [[Bild]]), die Objektive der Kameras, die Linsen und Lizenzen einer ''künstlichen Intelligenz''. Kulturkonsum nimmt von daher das Format einer Ersatzreligion (siehe [[Religion]]) durch die gesellschaftlich veröffentlichte Repräsentanz von einem geglückten [[Leben]] ein und ist von daher für vereinzelte von einander [[isolierte]] [[Individuen]] eine [[allgemein]] [[unbewusste]] Messlatte für ihr individuelles [[Glücks]] (siehe hierzu auch [[Individualismus]]).

	Mehr oder weniger [[unbewusst]] ist das Erste der [[Wahrnehmung]] ihre [[gesellschaftliche]] Voraussetzung und [[Bedingtheit]], das [[objektiv]] [[Allgemeine]] der [[persönlichen]] [[Erfahrung]]. Durch die Objektivierung lebendiger [[Beziehungen]] als Überlebensmittel einer [[abstrakten Gesellschaftlichkeit]] geht der [[Kultur]] der [[Sinn]] ihrer [[Inhalte]] verloren und sie wird zum Zauber einer [[Scheinwelt]], einer unendlichen Vielfalt von [[Gefühlen]], die zur Formation ihrer [[Selbstgefühl]] wird, indem sie objektiv geboten und nurmehr in ihren [[Absichten]] [[abstrakt]] [[verwirklicht]] werden. Davon werden die Menschen abhängig, weil sie sich nur hierüber gesellschaftlich einfinden und [[empfinden]] können (siehe auch [[Selbstempfindung]]). Wie bei jedem [[Selbstverlust]] macht die [[Kultur]] einer [[Ereignisproduktion]] schon durch ihre [[Veräußerung]] [[süchtig]], denn sie kann nicht anders, als einer verlorenen [[Wahrnehmungsidentität]] abstrakte Verbindlichkeiten zu übereignen, das Tote zu beleben, um durch eine hierdurch [[verallgemeinerten]] [[Selbstlosigkeit]] gesellschaftliche Macht eines allgemeinen [[veräußerten]] und von daher [[entäußerten]] [[Lebens]] zu [[erleben]].		Mehr oder weniger [[unbewusst]] ist das Erste der [[Wahrnehmung]] ihre [[gesellschaftliche]] Voraussetzung und [[Bedingtheit]], das [[objektiv]] [[Allgemeine]] der [[persönlichen]] [[Erfahrung]]. Durch die Objektivierung lebendiger [[Beziehungen]] als Überlebensmittel einer [[abstrakten Gesellschaftlichkeit]] geht der [[Kultur]] der [[Sinn]] ihrer [[Inhalte]] verloren und sie wird zum Zauber einer [[Scheinwelt]], einer unendlichen Vielfalt von [[Gefühlen]], die zur Formation ihrer [[Selbstgefühl]] wird, indem sie objektiv geboten und nurmehr in ihren [[Absichten]] [[abstrakt]] [[verwirklicht]] werden. Davon werden die Menschen abhängig, weil sie sich nur hierüber gesellschaftlich einfinden und [[empfinden]] können (siehe auch [[Selbstempfindung]]). Wie bei jedem [[Selbstverlust]] macht die [[Kultur]] einer [[Ereignisproduktion]] schon durch ihre [[Veräußerung]] [[süchtig]], denn sie kann nicht anders, als einer verlorenen [[Wahrnehmungsidentität]] abstrakte Verbindlichkeiten zu übereignen, das Tote zu beleben, um durch eine hierdurch [[verallgemeinerten]] [[Selbstlosigkeit]] gesellschaftliche Macht eines allgemeinen [[veräußerten]] und von daher [[entäußerten]] [[Lebens]] zu [[erleben]].

	Der "Hunger" nach dem entsprechenden [[Erlebnissen]] entspringt der [[Erfahrung]] von Sinnentleerung in einem an und für sich unglücklichen [[Leben]], aus Arbeitswelten und [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], deren [[Selbstgefühle]] sich durch die Hereinnahme [[objektiver Gefühle]] auffrischen, durch die sich die [[Befriedung]] einer hintergründigen [[Lebensangst]] ereignet. In der "[[Freiheit]]" dieser [[Erfahrung]] wird der "Frieden" (siehe auch [[heile Welt]]) in seinem Unglück erlebt, erneuert und somit die [[Abtrennung]] von seiner [[Wirklichkeit]] vertieft.		Der ''Hunger'' nach dem entsprechenden [[Erlebnissen]] entspringt der [[Erfahrung]] von Sinnentleerung in einem an und für sich unglücklichen [[Leben]], aus Arbeitswelten und [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], deren [[Selbstgefühle]] sich durch die Hereinnahme [[objektiver Gefühle]] auffrischen, durch die sich die [[Befriedung]] einer hintergründigen [[Lebensangst]] ereignet. In der ''[[Freiheit]]'' dieser [[Erfahrung]] wird der ''Frieden'' (siehe auch [[heile Welt]]) in seinem Unglück erlebt, erneuert und somit die [[Abtrennung]] von seiner [[Wirklichkeit]] vertieft.

	In der [[bürgerlichen Gesellschaft]] war für ein bestimmte[[Klasse]] der Bourgeoisie der [[Geldbesitz]] als Medium des Überflusses und Luxus schon immer reizvoll - und umso intensiver, wie das [[Wertmaß]] des [[Geldes]] auf dem Weltmarkt über die [[Preise]] des [[Weltgeldes]], durch dessen Funktion als weltweiter [[Maßstab der Preise]] vermittelt wird (siehe [[Globalisierung]]). Der internatioale [[Mehrwert]], der weltweite Überfluss an [[unbezahlter Arbeit]] wird also zu einem Maß der Existenzen, der durch den [[Geldbesitz]] in einer Währung zu einem nationalen [[Existenzwert]] wird, der sich über das [[Weltgeld]] eines [[Weltkapitalismus]] verwertet. Was als bloßer [[Mehrwert]] nur tot bliebe, weil dessen Bildungsprozess die Produkte aus [[unbezahlter]], aus [[toter Arbeit]] vergemeinschaftet, wird in der Kultur der [[Geldbesitzer]] kulturell belebt, indem darin [[Ereignisse]] zur Vergnüglichkeit und Lustbarkeit über [[Dienstsleistungen]] gegen die Abtötungen in einer [[Gesellschaft]] der Verwerfungen und [[Dekadenzen]] rückgebunden werden (Rückbindung = re ligio = [[Religion]]). Deren [[Langeweile]], der schale Geschmack inhaltsloser [[Scheinwelten]] [[entwickelt]] sich dabei selbst zu einem [[Bedürfnis]], das keinen [[wirklichen]] Gegenstand mehr empfindet, weil es ihn nicht unbedingt nötig hat, sondern sich mit [[zwischenmenschlichen]][[Erlebnissen]] aus den [[Ereignissen]] und [[Beziehungen]] durch die Vergemeinschaftung der in Massen [[isolierten]] [[Selbstgefühle]], durch ihre Formverwandlung zu [[Massengefühlen]] begnügt und sich in den [[Selbstwahrnehmungen]] der Menschen als [[Kultur]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] fortbildet (siehe auch [[Kult]]).		In der [[bürgerlichen Gesellschaft]] war für ein bestimmte[[Klasse]] der Bourgeoisie der [[Geldbesitz]] als Medium des Überflusses und Luxus schon immer reizvoll - und umso intensiver, wie das [[Wertmaß]] des [[Geldes]] auf dem Weltmarkt über die [[Preise]] des [[Weltgeldes]], durch dessen Funktion als weltweiter [[Maßstab der Preise]] vermittelt wird (siehe [[Globalisierung]]). Der internatioale [[Mehrwert]], der weltweite Überfluss an [[unbezahlter Arbeit]] wird also zu einem Maß der Existenzen, der durch den [[Geldbesitz]] in einer Währung zu einem nationalen [[Existenzwert]] wird, der sich über das [[Weltgeld]] eines [[Weltkapitalismus]] verwertet. Was als bloßer [[Mehrwert]] nur tot bliebe, weil dessen Bildungsprozess die Produkte aus [[unbezahlter]], aus [[toter Arbeit]] vergemeinschaftet, wird in der Kultur der [[Geldbesitzer]] kulturell belebt, indem darin [[Ereignisse]] zur Vergnüglichkeit und Lustbarkeit über [[Dienstsleistungen]] gegen die Abtötungen in einer [[Gesellschaft]] der Verwerfungen und [[Dekadenzen]] rückgebunden werden (Rückbindung = re ligio = [[Religion]]). Deren [[Langeweile]], der schale Geschmack inhaltsloser [[Scheinwelten]] [[entwickelt]] sich dabei selbst zu einem [[Bedürfnis]], das keinen [[wirklichen]] Gegenstand mehr empfindet, weil es ihn nicht unbedingt nötig hat, sondern sich mit [[zwischenmenschlichen]][[Erlebnissen]] aus den [[Ereignissen]] und [[Beziehungen]] durch die Vergemeinschaftung der in Massen [[isolierten]] [[Selbstgefühle]], durch ihre Formverwandlung zu [[Massengefühlen]] begnügt und sich in den [[Selbstwahrnehmungen]] der Menschen als [[Kultur]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] fortbildet (siehe auch [[Kult]]).

	Das "unglückliche Bewusstsein" (Hegel) steht in der [[Kultur]] eben nicht einfach und [[unmittelbar]] vor sich selbst und kann nicht gegen sich selbst [[kritisch]] und hierdurch [[selbstbewusst]] werden, wie Hegel unterstellt, weil es selbst nur im [[Verhältnis]] eines glücklosen [[Lebens]] steht und durch seine [[Kritik]] nur zum [[Bewusstsein]] seines Unglücks werden kann (siehe [[Marxismus]]). Kulturkonsum verleiblicht hiergegen seine [[zwischenmenschliche]] [[Erlebnisse]] in den [[Ereignissen]], die eine [[Selbstwahrnehmung]] beflügeln, die über sich hinauswächst, die sich in ihrer [[Egozentrik]] veredelt und ihrer [[Selbstveredelung]] "Flügel verleiht". Eine [[Eventkultur]] ist in der Lage, diesem [[Leben]] als Prothese zu dienen und in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] [[prothetische Beziehungen]] zu verschaffen. Letztlich wird dadurch allerding ihr [[Sinn]] hinfällig, [[Kultur]] dekultiviert (siehe auch [[politische Kultur]]).		Das ''unglückliche Bewusstsein'' (Hegel) steht in der [[Kultur]] eben nicht einfach und [[unmittelbar]] vor sich selbst und kann nicht gegen sich selbst [[kritisch]] und hierdurch [[selbstbewusst]] werden, wie Hegel unterstellt, weil es selbst nur im [[Verhältnis]] eines glücklosen [[Lebens]] steht und durch seine [[Kritik]] nur zum [[Bewusstsein]] seines Unglücks werden kann (siehe [[Marxismus]]). Kulturkonsum verleiblicht hiergegen seine [[zwischenmenschliche]] [[Erlebnisse]] in den [[Ereignissen]], die eine [[Selbstwahrnehmung]] beflügeln, die über sich hinauswächst, die sich in ihrer [[Egozentrik]] veredelt und ihrer [[Selbstveredelung]] ''Flügel verleiht''. Eine [[Eventkultur]] ist in der Lage, diesem [[Leben]] als Prothese zu dienen und in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] [[prothetische Beziehungen]] zu verschaffen. Letztlich wird dadurch allerding ihr [[Sinn]] hinfällig, [[Kultur]] dekultiviert (siehe auch [[politische Kultur]]).

	Jeder menschliche [[Sinn]] ist nicht nur [[subjektiv]], sondern auch gesellschaftlich kultuell gegenwärtig in den objektiven Gefühlen, welche aus den [[Beziehungen]] der Menschen in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] hervorgehen. [[Objektiv]] sind [[Gefühle]], die gegenständlich als [[Form]] der [[Selbstwahrnehmung]] verkörpert sind, die durch ein Trägermaterial (siehe auch [[Medien]]) existieren (z.B. als [[Persönlichkeiten]] der [[Erziehung]], als Kunstwerk in Bildern, Töne, Filme, Architektur, Farbmischungen, Kirchen) oder auch als Lebensform (wie z.B. als Wohnraum, als [[Mode]], als Musik, als Literatur, als [[Liturgie]], als [[Kult]] usw. oder auch als [[Gemeinsinn]] in [[Vereinen]], Gemeinden, [[Familien]] usw.). Da sie [[veräußert]] sind, haben sie als solche auch eine [[Wirkung]] dadurch, dass sie [[Gegenstand]] von [[Empfindungen]] sind, die durch ihr besonderes [[Erleben]] [[Eindruck]] machen (siehe auch [[Eventkultur]]), die sich von da her auch In vorhandenen [[Gefühlen]] in ihrem [[Geltungsstreben]] fortbestimmen und diese auch [[entgegenwärtigen]] können.		Jeder menschliche [[Sinn]] ist nicht nur [[subjektiv]], sondern auch gesellschaftlich kultuell gegenwärtig in den objektiven Gefühlen, welche aus den [[Beziehungen]] der Menschen in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] hervorgehen. [[Objektiv]] sind [[Gefühle]], die gegenständlich als [[Form]] der [[Selbstwahrnehmung]] verkörpert sind, die durch ein Trägermaterial (siehe auch [[Medien]]) existieren (z.B. als [[Persönlichkeiten]] der [[Erziehung]], als Kunstwerk in Bildern, Töne, Filme, Architektur, Farbmischungen, Kirchen) oder auch als Lebensform (wie z.B. als Wohnraum, als [[Mode]], als Musik, als Literatur, als [[Liturgie]], als [[Kult]] usw. oder auch als [[Gemeinsinn]] in [[Vereinen]], Gemeinden, [[Familien]] usw.). Da sie [[veräußert]] sind, haben sie als solche auch eine [[Wirkung]] dadurch, dass sie [[Gegenstand]] von [[Empfindungen]] sind, die durch ihr besonderes [[Erleben]] [[Eindruck]] machen (siehe auch [[Eventkultur]]), die sich von da her auch In vorhandenen [[Gefühlen]] in ihrem [[Geltungsstreben]] fortbestimmen und diese auch [[entgegenwärtigen]] können.

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	Mehr oder weniger [[unbewusst]] ist das Erste der [[Wahrnehmung]] ihre [[gesellschaftliche]] Voraussetzung und [[Bedingtheit]], das [[objektiv]] [[Allgemeine]] der [[persönlichen]] [[Erfahrung]]. Durch die Objektivierung lebendiger [[Beziehungen]] als Überlebensmittel einer [[abstrakten Gesellschaftlichkeit]] geht der [[Kultur]] der [[Sinn]] ihrer [[Inhalte]] verloren und sie wird zum Zauber einer [[Scheinwelt]], einer unendlichen Vielfalt von [[Gefühlen]], die zur Formation ihrer [[Selbstgefühl]] wird, indem sie objektiv geboten und nurmehr in ihren [[Absichten]] [[abstrakt]] [[verwirklicht]] werden. Davon werden die Menschen abhängig, weil sie sich nur hierüber gesellschaftlich einfinden und [[empfinden]] können (siehe auch [[Selbstempfindung]]). Wie bei jedem [[Selbstverlust]] macht die [[Kultur]] einer [[Ereignisproduktion]] schon durch ihre [[Veräußerung]] [[süchtig]], denn sie kann nicht anders, als einer verlorenen [[Wahrnehmungsidentität]] abstrakte Verbindlichkeiten zu übereignen, das Tote zu beleben, um durch eine hierdurch [[verallgemeinerten]] [[Selbstlosigkeit]] gesellschaftliche Macht eines allgemeinen [[veräußerten]] und von daher [[entäußerten]] [[Lebens]] zu [[erleben]].		Mehr oder weniger [[unbewusst]] ist das Erste der [[Wahrnehmung]] ihre [[gesellschaftliche]] Voraussetzung und [[Bedingtheit]], das [[objektiv]] [[Allgemeine]] der [[persönlichen]] [[Erfahrung]]. Durch die Objektivierung lebendiger [[Beziehungen]] als Überlebensmittel einer [[abstrakten Gesellschaftlichkeit]] geht der [[Kultur]] der [[Sinn]] ihrer [[Inhalte]] verloren und sie wird zum Zauber einer [[Scheinwelt]], einer unendlichen Vielfalt von [[Gefühlen]], die zur Formation ihrer [[Selbstgefühl]] wird, indem sie objektiv geboten und nurmehr in ihren [[Absichten]] [[abstrakt]] [[verwirklicht]] werden. Davon werden die Menschen abhängig, weil sie sich nur hierüber gesellschaftlich einfinden und [[empfinden]] können (siehe auch [[Selbstempfindung]]). Wie bei jedem [[Selbstverlust]] macht die [[Kultur]] einer [[Ereignisproduktion]] schon durch ihre [[Veräußerung]] [[süchtig]], denn sie kann nicht anders, als einer verlorenen [[Wahrnehmungsidentität]] abstrakte Verbindlichkeiten zu übereignen, das Tote zu beleben, um durch eine hierdurch [[verallgemeinerten]] [[Selbstlosigkeit]] gesellschaftliche Macht eines allgemeinen [[veräußerten]] und von daher [[entäußerten]] [[Lebens]] zu [[erleben]].

	Der "Hunger" nach dem entsprechenden [[Erlebnissen]] entspringt der [[Erfahrung]] von Sinnentleerung in einem an und für sich unglücklichen [[Leben]], aus Arbeitswelten und [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], deren [[Selbstgefühle]] sich durch die Hereinnahme [[objektiver Gefühle]] auffrischen, durch die sich die [[Befriedung]] einer hintergründigen [[Lebensangst]] ereignet. In der "[[Freiheit]]" dieser [[Erfahrung]] wird der "Frieden" (siehe auch [[heile Welt]]) in seinem Unglück erlebt, erneuert und somit die [[Abtrennung]] von seiner [[Wirklichkeit]] vertieft.		Der "Hunger" nach dem entsprechenden [[Erlebnissen]] entspringt der [[Erfahrung]] von Sinnentleerung in einem an und für sich unglücklichen [[Leben]], aus Arbeitswelten und [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], deren [[Selbstgefühle]] sich durch die Hereinnahme [[objektiver Gefühle]] auffrischen, durch die sich die [[Befriedung]] einer hintergründigen [[Lebensangst]] ereignet. In der "[[Freiheit]]" dieser [[Erfahrung]] wird der "Frieden" (siehe auch [[heile Welt]]) in seinem Unglück erlebt, erneuert und somit die [[Abtrennung]] von seiner [[Wirklichkeit]] vertieft.

	In der [[bürgerlichen Gesellschaft]] war für ein bestimmte[[Klasse]] der Bourgeoisie der [[Geldbesitz]] als Medium des Überflusses und Luxus schon immer reizvoll - und umso intensiver, wie das [[Wertmaß]] des [[Geldes]] auf dem Weltmarkt über die [[Preise]] des [[Weltgeldes]], durch dessen Funktion als weltweiter [[Maßstab der Preise]] vermittelt wird (siehe [[Globalisierung]]). Der internatioale [[Mehrwert]], der weltweite Überfluss an [[unbezahlter Arbeit]] wird also zu einem Maß der Existenzen, der durch den [[Geldbesitz]] in einer Währung zu einem nationalen [[Existenzwert]] wird, der sich über das [[Weltgeld]] eines [[Weltkapitalismus]] verwertet. Was als bloßer [[Mehrwert]] nur tot bliebe, weil dessen Bildungsprozess die Produkte aus [[unbezahlter]], aus [[toter Arbeit]] vergemeinschaftet, wird in der Kultur der [[Geldbesitzer]] kulturell belebt, indem darin [[Ereignisse]] zur Vergnüglichkeit und Lustbarkeit über [[Dienstsleistungen]] gegen die Abtötungen in einer [[Gesellschaft]] der Verwerfungen und [[Dekadenzen]] rückgebunden werden (Rückbindung = re ligio = [[Religion]]). Deren [[Langeweile]], der schale Geschmack inhaltsloser [[Scheinwelten]] [[entwickelt]] sich dabei selbst zu einem [[Bedürfnis]], das keinen [[wirklichen]] Gegenstand mehr empfindet, weil es ihn nicht unbedingt nötig hat, sondern sich mit [[zwischenmenschlichen]][[Erlebnissen]] aus den [[Ereignissen]] und [[Beziehungen]] durch die Vergemeinschaftung der in Massen [[isolierten]] [[Selbstgefühle]], durch ihre Formverwandlung zu [[Massengefühlen]] begnügt und sich in den [[Selbstwahrnehmungen]] der Menschen als [[Kultur]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] fortbildet (siehe auch [[Kult]]).		In der [[bürgerlichen Gesellschaft]] war für ein bestimmte[[Klasse]] der Bourgeoisie der [[Geldbesitz]] als Medium des Überflusses und Luxus schon immer reizvoll - und umso intensiver, wie das [[Wertmaß]] des [[Geldes]] auf dem Weltmarkt über die [[Preise]] des [[Weltgeldes]], durch dessen Funktion als weltweiter [[Maßstab der Preise]] vermittelt wird (siehe [[Globalisierung]]). Der internatioale [[Mehrwert]], der weltweite Überfluss an [[unbezahlter Arbeit]] wird also zu einem Maß der Existenzen, der durch den [[Geldbesitz]] in einer Währung zu einem nationalen [[Existenzwert]] wird, der sich über das [[Weltgeld]] eines [[Weltkapitalismus]] verwertet. Was als bloßer [[Mehrwert]] nur tot bliebe, weil dessen Bildungsprozess die Produkte aus [[unbezahlter]], aus [[toter Arbeit]] vergemeinschaftet, wird in der Kultur der [[Geldbesitzer]] kulturell belebt, indem darin [[Ereignisse]] zur Vergnüglichkeit und Lustbarkeit über [[Dienstsleistungen]] gegen die Abtötungen in einer [[Gesellschaft]] der Verwerfungen und [[Dekadenzen]] rückgebunden werden (Rückbindung = re ligio = [[Religion]]). Deren [[Langeweile]], der schale Geschmack inhaltsloser [[Scheinwelten]] [[entwickelt]] sich dabei selbst zu einem [[Bedürfnis]], das keinen [[wirklichen]] Gegenstand mehr empfindet, weil es ihn nicht unbedingt nötig hat, sondern sich mit [[zwischenmenschlichen]][[Erlebnissen]] aus den [[Ereignissen]] und [[Beziehungen]] durch die Vergemeinschaftung der in Massen [[isolierten]] [[Selbstgefühle]], durch ihre Formverwandlung zu [[Massengefühlen]] begnügt und sich in den [[Selbstwahrnehmungen]] der Menschen als [[Kultur]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] fortbildet (siehe auch [[Kult]]).
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	Das "unglückliche Bewusstsein" (Hegel) steht in der [[Kultur]] eben nicht einfach und [[unmittelbar]] vor sich selbst und kann nicht gegen sich selbst [[kritisch]] und hierdurch [[selbstbewusst]] werden, wie Hegel unterstellt, weil es selbst nur im [[Verhältnis]] eines glücklosen [[Lebens]] steht und durch seine [[Kritik]] nur zum [[Bewusstsein]] seines Unglücks werden kann (siehe [[Marxismus]]). Kulturkonsum verleiblicht hiergegen seine [[zwischenmenschliche]] [[Erlebnisse]] in den [[Ereignissen]], die eine [[Selbstwahrnehmung]] beflügeln, die über sich hinauswächst, die sich in ihrer [[Egozentrik]] veredelt und ihrer [[Selbstveredelung]] "Flügel verleiht". Eine [[Eventkultur]] ist in der Lage, diesem [[Leben]] als Prothese zu dienen und in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] [[prothetische Beziehungen]] zu verschaffen. Letztlich wird dadurch allerding ihr [[Sinn]] hinfällig, [[Kultur]] dekultiviert (siehe auch [[politische Kultur]]).		Das "unglückliche Bewusstsein" (Hegel) steht in der [[Kultur]] eben nicht einfach und [[unmittelbar]] vor sich selbst und kann nicht gegen sich selbst [[kritisch]] und hierdurch [[selbstbewusst]] werden, wie Hegel unterstellt, weil es selbst nur im [[Verhältnis]] eines glücklosen [[Lebens]] steht und durch seine [[Kritik]] nur zum [[Bewusstsein]] seines Unglücks werden kann (siehe [[Marxismus]]). Kulturkonsum verleiblicht hiergegen seine [[zwischenmenschliche]] [[Erlebnisse]] in den [[Ereignissen]], die eine [[Selbstwahrnehmung]] beflügeln, die über sich hinauswächst, die sich in ihrer [[Egozentrik]] veredelt und ihrer [[Selbstveredelung]] "Flügel verleiht". Eine [[Eventkultur]] ist in der Lage, diesem [[Leben]] als Prothese zu dienen und in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] [[prothetische Beziehungen]] zu verschaffen. Letztlich wird dadurch allerding ihr [[Sinn]] hinfällig, [[Kultur]] dekultiviert (siehe auch [[politische Kultur]]).

	Jeder menschliche [[Sinn]] ist nicht nur [[subjektiv]], sondern auch gesellschaftlich kultuell gegenwärtig in den objektiven Gefühlen, welche aus den [[Beziehungen]] der Menschen in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] hervorgehen. [[Objektiv]] sind [[Gefühle]], die gegenständlich als [[Form]] der [[Selbstwahrnehmung]] verkörpert sind, die durch ein Trägermaterial (siehe auch [[Medien]]) existieren (z.B. als [[Persönlichkeiten]] der [[Erziehung]], als Kunstwerk in Bildern, Töne, Filme, Architektur, Farbmischungen, Kirchen) oder auch als Lebensform (wie z.B. als Wohnraum, als [[Mode]], als Musik, als Literatur, als [[Liturgie]], als [[Kult]] usw. oder auch als [[Gemeinsinn]] in [[Vereinen]], Gemeinden, [[Familien]] usw.). Da sie [[veräußert]] sind, haben sie als solche auch eine [[Wirkung]] dadurch, dass sie [[Gegenstand]] von [[Empfindungen]] sind, die durch ihr besonderes [[Erleben]] [[Eindruck]] machen (siehe auch [[Eventkultur]]), die sich von da her auch In vorhandenen [[Gefühlen]] in ihrem [[Geltungsstreben]] fortbestimmen und diese auch [[entgegenwärtigen]] können.		Jeder menschliche [[Sinn]] ist nicht nur [[subjektiv]], sondern auch gesellschaftlich kultuell gegenwärtig in den objektiven Gefühlen, welche aus den [[Beziehungen]] der Menschen in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] hervorgehen. [[Objektiv]] sind [[Gefühle]], die gegenständlich als [[Form]] der [[Selbstwahrnehmung]] verkörpert sind, die durch ein Trägermaterial (siehe auch [[Medien]]) existieren (z.B. als [[Persönlichkeiten]] der [[Erziehung]], als Kunstwerk in Bildern, Töne, Filme, Architektur, Farbmischungen, Kirchen) oder auch als Lebensform (wie z.B. als Wohnraum, als [[Mode]], als Musik, als Literatur, als [[Liturgie]], als [[Kult]] usw. oder auch als [[Gemeinsinn]] in [[Vereinen]], Gemeinden, [[Familien]] usw.). Da sie [[veräußert]] sind, haben sie als solche auch eine [[Wirkung]] dadurch, dass sie [[Gegenstand]] von [[Empfindungen]] sind, die durch ihr besonderes [[Erleben]] [[Eindruck]] machen (siehe auch [[Eventkultur]]), die sich von da her auch In vorhandenen [[Gefühlen]] in ihrem [[Geltungsstreben]] fortbestimmen und diese auch [[entgegenwärtigen]] können.

	[[Kultur]] ist der [[Sinn]], den Menschen in ihren [[Beziehungen]] vergegenständlichen; Konsum ist der [[Nutzen]], den sie daraus beziehen, sich als [[Objekte]] ihrer Kultur zugleich als [[Subjekte]] ihrer [[Selbstbeziehung]] verhalten können. Alle [[Gegenstände]] können einen [[Nutzen]] für den darstellen, der sie für seinen [[Selbstwert]] und einem dem entsprechenden [[Geltungsstreben]] gebrauchen kann. Für ihn haben sie [[Gebrauchswert]]. [[Konsum]] ist ihr Verbrauch, ihre Vernichtung durch Aufzehrung. [[Konsum]] ist die [[Einverleibung]] eines vom Subjekt getrennten Objekts in der [[Form]], in der es als ein [[äußerlicher]][[Gegenstand]] [[angeboten]] wird. Nicht was es ist, sondern was es für den Konsumenten sein soll, was es für sein leibliches Wohl, seinen Leib ist, macht diese [[Beziehung]] aus, auch wenn sie selbst nicht nur [[körperlich]] sein muss. Sie kann geistig, seelisch, psychisch oder sonst wie in [[Beziehung]] für einen [[Narzissmus]] sein, der sich überhaupt nicht mehr sinnlich darstellt. Aber ihre Körperlichkeit macht die [[Substanz]] der Einverleibung, ihre Sinnlichkeit aus. Konsum macht sich fremden [[Körper]] zu eigen.		[[Kultur]] ist der [[Sinn]], den Menschen in ihren [[Beziehungen]] vergegenständlichen; Konsum ist der [[Nutzen]], den sie daraus beziehen, sich als [[Objekte]] ihrer Kultur zugleich als [[Subjekte]] ihrer [[Selbstbeziehung]] verhalten können. Alle [[Gegenstände]] können einen [[Nutzen]] für den darstellen, der sie für seinen [[Selbstwert]] und einem dem entsprechenden [[Geltungsstreben]] gebrauchen kann. Für ihn haben sie [[Gebrauchswert]]. [[Konsum]] ist ihr Verbrauch, ihre Vernichtung durch Aufzehrung. [[Konsum]] ist die [[Einverleibung]] eines vom Subjekt getrennten Objekts in der [[Form]], in der es als ein [[äußerlicher]][[Gegenstand]] [[angeboten]] wird. Nicht was es ist, sondern was es für den Konsumenten sein soll, was es für sein leibliches Wohl, seinen Leib ist, macht diese [[Beziehung]] aus, auch wenn sie selbst nicht nur [[körperlich]] sein muss. Sie kann geistig, seelisch, psychisch oder sonst wie in [[Beziehung]] für einen [[Narzissmus]] sein, der sich überhaupt nicht mehr sinnlich darstellt. Aber ihre Körperlichkeit macht die [[Substanz]] der Einverleibung, ihre Sinnlichkeit aus. Konsum macht sich fremden [[Körper]] zu eigen.
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	In der bloßen Form, wie es geboten ist, gilt das als [[Gegebenheit]], die in ihrer [[Äußerlichkeit]] durch ihre [[Eigenschaften]] nützlich ist zur [[körperlichen]] Aneignung, zur sinnlichen Besetzung, zur Inbesitznahme ihrer äußeren [[Eigenschaften]]. Und die gerade so wird, wie diese sich hierfür eignen und [[ereignen]], die zu dem werden, was sie hierbei bilden, selbst wenn es nur Einbildungen sind. [[Kultur]] wird dabei selbst zu einm Abbild, zur Wirklichkeit eines [[Bildes]], das ein bloßes [[Ereignis]], das Erlebnis einer Belebung bewirkt- zum [[Event]] einer [[Selbstbezogenheit]]. Sie wird zu einem [[Ereignis]] in ihrem [[Dasein]] als Sinneszusammenhang, der als [[Ganzes]] seiner Kultur so da ist, wie es geboten wird. Und es bleibt daher in ihrer [[Masse]] immer noch [[allgemein]] vereinzelt und auf diese Weise im [[Sosein]] seiner [[Gesellschaft]] [[abgetrennt]] zu einem [[veräußerten]] [[Ausdruck]] ihrer selbst. Sie vergegenständlicht sich im Innern ihres Erlebens, also in der [[Erinnerung]], in der ihre [[äußere]] [[Gegenständlichkeit]] [[verdichtet]] wird, - eben in dem Bild, das sich im Gefühl der Masse als [[Gefühlsmasse]] zu einem [[Massengefühl]] aufheizt und akkumuliert. Seine Vernichtung dient vor allem zur [[Selbstveredelung]] von [[persönlichen]] [[Eigenschaften]], die sich zur Einbildung einer [[Selbstvergegenständlichung]] eignen und einem [[Geltungsbedürfnis]] von [[Nutzen]] sind.		In der bloßen Form, wie es geboten ist, gilt das als [[Gegebenheit]], die in ihrer [[Äußerlichkeit]] durch ihre [[Eigenschaften]] nützlich ist zur [[körperlichen]] Aneignung, zur sinnlichen Besetzung, zur Inbesitznahme ihrer äußeren [[Eigenschaften]]. Und die gerade so wird, wie diese sich hierfür eignen und [[ereignen]], die zu dem werden, was sie hierbei bilden, selbst wenn es nur Einbildungen sind. [[Kultur]] wird dabei selbst zu einm Abbild, zur Wirklichkeit eines [[Bildes]], das ein bloßes [[Ereignis]], das Erlebnis einer Belebung bewirkt- zum [[Event]] einer [[Selbstbezogenheit]]. Sie wird zu einem [[Ereignis]] in ihrem [[Dasein]] als Sinneszusammenhang, der als [[Ganzes]] seiner Kultur so da ist, wie es geboten wird. Und es bleibt daher in ihrer [[Masse]] immer noch [[allgemein]] vereinzelt und auf diese Weise im [[Sosein]] seiner [[Gesellschaft]] [[abgetrennt]] zu einem [[veräußerten]] [[Ausdruck]] ihrer selbst. Sie vergegenständlicht sich im Innern ihres Erlebens, also in der [[Erinnerung]], in der ihre [[äußere]] [[Gegenständlichkeit]] [[verdichtet]] wird, - eben in dem Bild, das sich im Gefühl der Masse als [[Gefühlsmasse]] zu einem [[Massengefühl]] aufheizt und akkumuliert. Seine Vernichtung dient vor allem zur [[Selbstveredelung]] von [[persönlichen]] [[Eigenschaften]], die sich zur Einbildung einer [[Selbstvergegenständlichung]] eignen und einem [[Geltungsbedürfnis]] von [[Nutzen]] sind.

	Kulturkonsum ist also weit mehr als nur bloße [[Befriedigung]] von kulturellen [[Bedürfnissen]]. Es ist zugleich auch [[Befriedung]] ihrer [[Erregungen]], welche z.B. auch durch [[Selbstentfremdung]] bewirkt sein kann. Im Kulturevent (siehe auch [[Eventkultur]]) versammelt sich so vor allem kulturelles Design (siehe auch [[Mode]]), das durch seine Ausdrücklichkeit [[Eindruck]] macht und auch dazu verhilft, selbst Eindruck zu machen.		Kulturkonsum ist also weit mehr als nur bloße [[Befriedigung]] von kulturellen [[Bedürfnissen]]. Es ist zugleich auch [[Befriedung]] ihrer [[Erregungen]], welche z.B. auch durch [[Selbstentfremdung]] bewirkt sein kann. Im Kulturevent (siehe auch [[Eventkultur]]) versammelt sich so vor allem kulturelles Design (siehe auch [[Mode]]), das durch seine Ausdrücklichkeit [[Eindruck]] macht und auch dazu verhilft, selbst Eindruck zu machen.

	Kultur aber ist der existierende [[Leben]]szusammenhang von [[Geist]], Gestaltungskraft, Erfindungsreichtum, [[Liebe]] und [[Sinn]], den die Menschen entwickelt und ihren Produkten gegeben haben und geben und als solchen [[Reichtum]] auch pflegen, sich darin [[verhalten]] und miteinander umgehen. Sie ist geschichtliche [[Gegenwart]] ihrer [[Arbeit]] und ihrer [[Bedürfnisse]], welche darin verwirklicht sind - nicht in ihrer [[wirtschaftlichen]] Form einer [[nützlichen]] [[Gegenständlichkeit]], sondern in [[subjektiver]] Form als [[sinnlicher]] Gehalt gegenwärtiger Lebensverhältnisse, als unmittelbare Lebenszusammenhänge der Menschen, wie sie in der [[bürgerlichen Gesellschaft]] auch [[getrennt]] von aller wirtschaftlichen [[Beziehungen]] als [[zwischenmenschliche Beziehung]]swelt existieren (siehe auch [[bürgerliches Subjekt]]).		Kultur aber ist der existierende [[Leben]]szusammenhang von [[Geist]], Gestaltungskraft, Erfindungsreichtum, [[Liebe]] und [[Sinn]], den die Menschen entwickelt und ihren Produkten gegeben haben und geben und als solchen [[Reichtum]] auch pflegen, sich darin [[verhalten]] und miteinander umgehen. Sie ist geschichtliche [[Gegenwart]] ihrer [[Arbeit]] und ihrer [[Bedürfnisse]], welche darin verwirklicht sind - nicht in ihrer [[wirtschaftlichen]] Form einer [[nützlichen]] [[Gegenständlichkeit]], sondern in [[subjektiver]] Form als [[sinnlicher]] Gehalt gegenwärtiger Lebensverhältnisse, als unmittelbare Lebenszusammenhänge der Menschen, wie sie in der [[bürgerlichen Gesellschaft]] auch [[getrennt]] von aller wirtschaftlichen [[Beziehungen]] als [[zwischenmenschliche Beziehung]]swelt existieren (siehe auch [[bürgerliches Subjekt]]).

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"Die Kritik hat die imaginären Blumen an der Kette zerpflückt, nicht damit der Mensch die phantasielose, trostlose Kette trage, sondern damit er die Kette abwerfe und die lebendige Blume bräche. Die Kritik der Religion enttäuscht den Menschen, damit er denke, handle, seine Wirklichkeit gestalte wie ein enttäuschter, zu Verstand gekommener Mensch, damit er sich um sich selbst und damit um seine wirkliche Sonne bewege. Die Religion ist nur die illusorische Sonne, die sich um den Menschen bewegt, solang er sich nicht um sich selbst bewegt." [[(MEW 1, Seite 379)]]

Kulturkonsum ist die [[Einverleibung]] [[gesellschaftlich]] [[veräußerter]] [[Kulturgüter]] (z.B. über [[Bilder]], [[Musik]], [[Kunst]], [[Unterhaltung]], [[Ereignisproduktion]]) in einer [[Konsumkultur]] der [[sinnlichen]] [[Aufhebung]] von [[Selbstverlusten]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] (siehe auch [[Kulturbürger]]). Dabei entsteht eine Kultur von [[Monaden]], die jegliche gesellschaftliche [[Beziehung]] oder Vermittlung durch und mit ihrer [[Selbstbefriedigung]] aufgehoben haben (vergl.auch Marcuse "Der eindimensionale Meensch").

In einer [[Konsumkultur]] lösen sich die [[gesellschaftlichen]] [[Sinne]] der Menschen durch die [[Gegenstände]] ihres [[persönlichen]] [[Konsums]] [[kulturell]] auf. Durch ihr [[Konsumverhalten]] werden sie sich selbst zum [[ausschließlichen]] [[Material]] ihres [[Lebens]] und so [[verkehren]] sich ihre[[materiellen]] [[Lebensverhältnisse]] in ihren [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] zu [[Verhältnisse]] eines endlosen [[Dazwischenseins]], zur Leere ihrer [[Erlebnisse]], worin sie sich in einem [[verselbständigten]] Kulturkonsum (siehe auch [[politische Kultur]]) aufheben. Ihre Beiehungen werden hierdurch zur kulturellen [[Prothese]] eines [[zwischenmenschlichen]] Zusammenhangs, wodurch ihre [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] sich gegenseitig stützen, sich mit [[Selbstgefühlen]] füllen und zugleich in ihrer wechselseitigen [[Selbstlosigkeit]] entleeren und im endlosen Kreislauf ihrer [[Sehnsüchte]] sich über die [[Medien]] der [[Kultur]] sich bestärken un ausdehnen.

Kulturkonsum verlangt daher unentwegt nach einer [[Ereignisproduktion]] für die Selbstwahrnehmung, um die [[Einverleibung]] einer Kultur von [[Gefühlen]], durch das [[erleben]] oder [[vorstellen]] (siehe auch [[Sehnsucht]]) über hierfür produzierte [[Ereignisse]]. In einer dem entsprechenden [[Eventkultur]] werden Lebenszusammenhänge als Kulturprodukte [[erlebt]] und über die darauf gründenden [[zwischenmenschlichen]] [[Erlebnissen]] als [[objektive Gefühle]] angeeignet. An diesen können sich [[Empfindungen]] treffen und versammeln, die als deren [[Material]] in einem [[allgemeinen]] [[Kult]] verfestigt, zum Status eines gesellschaftlichen [[Erlebens]] fixiert werden, um ihre [[Individualisierung]] durch dessen [[Prominenz]] die Gebrochenheit (siehe [[Schmerz]]) ihrer [[Selbstwahrnehmung]] an einem gesellschaftlichen Ort aufheben, der zum [[Kult]] einer kulturellen Überformung geworden sind. Von daher bietet sich Kulturkonsum als Überlebensmittel in abgetöteten Lebensverhältnissen (siehe [[tote Arbeit]], [[tote Wahrnehmung]]) an. Die wichtigsten Instrumente ihrer [[Vermittlung]] sind nicht mehr die [[Veranstaltungen]] für "Gott und Vaterland" und auch nicht der Zusammenschluss in der [[Gemeinschaft]] einer "Kraft durch Freude". Es sind inzwischen die [[Produktionsmittel]] einer [[Kommunikationsindustrie]] der [[Selbstwahrnehmung]], die [[Medien]] und Bildgebungen (siehe [[Bild]]), die Objektive der Kameras, die Linsen und Lizenzen einer "künstlichen Intelligenz". Kulturkonsum nimmt von daher das Format einer Ersatzreligion (siehe [[Religion]]) durch die gesellschaftlich veröffentlichte Repräsentanz von einem geglückten [[Leben]] ein und ist von daher für vereinzelte von einander [[isolierte]] [[Individuen]] eine [[allgemein]] [[unbewusste]] Messlatte für ihr individuelles [[Glücks]] (siehe hierzu auch [[Individualismus]]).

Mehr oder weniger [[unbewusst]] ist das Erste der [[Wahrnehmung]] ihre [[gesellschaftliche]] Voraussetzung und [[Bedingtheit]], das [[objektiv]] [[Allgemeine]] der [[persönlichen]] [[Erfahrung]]. Durch die Objektivierung lebendiger [[Beziehungen]] als Überlebensmittel einer [[abstrakten Gesellschaftlichkeit]] geht der [[Kultur]] der [[Sinn]] ihrer [[Inhalte]] verloren und sie wird zum Zauber einer [[Scheinwelt]], einer unendlichen Vielfalt von [[Gefühlen]], die zur Formation ihrer [[Selbstgefühl]] wird, indem sie objektiv geboten und nurmehr in ihren [[Absichten]] [[abstrakt]] [[verwirklicht]] werden. Davon werden die Menschen abhängig, weil sie sich nur hierüber gesellschaftlich einfinden und [[empfinden]] können (siehe auch [[Selbstempfindung]]). Wie bei jedem [[Selbstverlust]] macht die [[Kultur]] einer [[Ereignisproduktion]] schon durch ihre [[Veräußerung]] [[süchtig]], denn sie kann nicht anders, als einer verlorenen [[Wahrnehmungsidentität]] abstrakte Verbindlichkeiten zu übereignen, das Tote zu beleben, um durch eine hierdurch [[verallgemeinerten]] [[Selbstlosigkeit]] gesellschaftliche Macht eines allgemeinen [[veräußerten]] und von daher [[entäußerten]] [[Lebens]] zu [[erleben]].

Der "Hunger" nach dem entsprechenden [[Erlebnissen]] entspringt der [[Erfahrung]] von Sinnentleerung in einem an und für sich unglücklichen [[Leben]], aus Arbeitswelten und [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], deren [[Selbstgefühle]] sich durch die Hereinnahme [[objektiver Gefühle]] auffrischen, durch die sich die [[Befriedung]] einer hintergründigen [[Lebensangst]] ereignet. In der "[[Freiheit]]" dieser [[Erfahrung]] wird der "Frieden" (siehe auch [[heile Welt]]) in seinem Unglück erlebt, erneuert und somit die [[Abtrennung]] von seiner [[Wirklichkeit]] vertieft.

In der [[bürgerlichen Gesellschaft]] war für ein bestimmte[[Klasse]] der Bourgeoisie der [[Geldbesitz]] als Medium des Überflusses und Luxus schon immer reizvoll - und umso intensiver, wie das [[Wertmaß]] des [[Geldes]] auf dem Weltmarkt über die [[Preise]] des [[Weltgeldes]], durch dessen Funktion als weltweiter [[Maßstab der Preise]] vermittelt wird (siehe [[Globalisierung]]). Der internatioale [[Mehrwert]], der weltweite Überfluss an [[unbezahlter Arbeit]] wird also zu einem Maß der Existenzen, der durch den [[Geldbesitz]] in einer Währung zu einem nationalen [[Existenzwert]] wird, der sich über das [[Weltgeld]] eines [[Weltkapitalismus]] verwertet. Was als bloßer [[Mehrwert]] nur tot bliebe, weil dessen Bildungsprozess die Produkte aus [[unbezahlter]], aus [[toter Arbeit]] vergemeinschaftet, wird in der Kultur der [[Geldbesitzer]] kulturell belebt, indem darin [[Ereignisse]] zur Vergnüglichkeit und Lustbarkeit über [[Dienstsleistungen]] gegen die Abtötungen in einer [[Gesellschaft]] der Verwerfungen und [[Dekadenzen]] rückgebunden werden (Rückbindung = re ligio = [[Religion]]). Deren [[Langeweile]], der schale Geschmack inhaltsloser [[Scheinwelten]] [[entwickelt]] sich dabei selbst zu einem [[Bedürfnis]], das keinen [[wirklichen]] Gegenstand mehr empfindet, weil es ihn nicht unbedingt nötig hat, sondern sich mit [[zwischenmenschlichen]][[Erlebnissen]] aus den [[Ereignissen]] und [[Beziehungen]] durch die Vergemeinschaftung der in Massen [[isolierten]] [[Selbstgefühle]], durch ihre Formverwandlung zu [[Massengefühlen]] begnügt und sich in den [[Selbstwahrnehmungen]] der Menschen als [[Kultur]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] fortbildet (siehe auch [[Kult]]).

Das "unglückliche Bewusstsein" (Hegel) steht in der [[Kultur]] eben nicht einfach und [[unmittelbar]] vor sich selbst und kann nicht gegen sich selbst [[kritisch]] und hierdurch [[selbstbewusst]] werden, wie Hegel unterstellt, weil es selbst nur im [[Verhältnis]] eines glücklosen [[Lebens]] steht und durch seine [[Kritik]] nur zum [[Bewusstsein]] seines Unglücks werden kann (siehe [[Marxismus]]). Kulturkonsum verleiblicht hiergegen seine [[zwischenmenschliche]] [[Erlebnisse]] in den [[Ereignissen]], die eine [[Selbstwahrnehmung]] beflügeln, die über sich hinauswächst, die sich in ihrer [[Egozentrik]] veredelt und ihrer [[Selbstveredelung]] "Flügel verleiht". Eine [[Eventkultur]] ist in der Lage, diesem [[Leben]] als Prothese zu dienen und in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] [[prothetische Beziehungen]] zu verschaffen. Letztlich wird dadurch allerding ihr [[Sinn]] hinfällig, [[Kultur]] dekultiviert (siehe auch [[politische Kultur]]).

Jeder menschliche [[Sinn]] ist nicht nur [[subjektiv]], sondern auch gesellschaftlich kultuell gegenwärtig in den objektiven Gefühlen, welche aus den [[Beziehungen]] der Menschen in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] hervorgehen. [[Objektiv]] sind [[Gefühle]], die gegenständlich als [[Form]] der [[Selbstwahrnehmung]] verkörpert sind, die durch ein Trägermaterial (siehe auch [[Medien]]) existieren (z.B. als [[Persönlichkeiten]] der [[Erziehung]], als Kunstwerk in Bildern, Töne, Filme, Architektur, Farbmischungen, Kirchen) oder auch als Lebensform (wie z.B. als Wohnraum, als [[Mode]], als Musik, als Literatur, als [[Liturgie]], als [[Kult]] usw. oder auch als [[Gemeinsinn]] in [[Vereinen]], Gemeinden, [[Familien]] usw.). Da sie [[veräußert]] sind, haben sie als solche auch eine [[Wirkung]] dadurch, dass sie [[Gegenstand]] von [[Empfindungen]] sind, die durch ihr besonderes [[Erleben]] [[Eindruck]] machen (siehe auch [[Eventkultur]]), die sich von da her auch In vorhandenen [[Gefühlen]] in ihrem [[Geltungsstreben]] fortbestimmen und diese auch [[entgegenwärtigen]] können.

[[Kultur]] ist der [[Sinn]], den Menschen in ihren [[Beziehungen]] vergegenständlichen; Konsum ist der [[Nutzen]], den sie daraus beziehen, sich als [[Objekte]] ihrer Kultur zugleich als [[Subjekte]] ihrer [[Selbstbeziehung]] verhalten können. Alle [[Gegenstände]] können einen [[Nutzen]] für den darstellen, der sie für seinen [[Selbstwert]] und einem dem entsprechenden [[Geltungsstreben]] gebrauchen kann. Für ihn haben sie [[Gebrauchswert]]. [[Konsum]] ist ihr Verbrauch, ihre Vernichtung durch Aufzehrung. [[Konsum]] ist die [[Einverleibung]] eines vom Subjekt getrennten Objekts in der [[Form]], in der es als ein [[äußerlicher]][[Gegenstand]] [[angeboten]] wird. Nicht was es ist, sondern was es für den Konsumenten sein soll, was es für sein leibliches Wohl, seinen Leib ist, macht diese [[Beziehung]] aus, auch wenn sie selbst nicht nur [[körperlich]] sein muss. Sie kann geistig, seelisch, psychisch oder sonst wie in [[Beziehung]] für einen [[Narzissmus]] sein, der sich überhaupt nicht mehr sinnlich darstellt. Aber ihre Körperlichkeit macht die [[Substanz]] der Einverleibung, ihre Sinnlichkeit aus. Konsum macht sich fremden [[Körper]] zu eigen.

An und für sich ist Kultur nicht zum Verbrauch bestimmt und nicht unbedingt nützlich, also auch nicht [[wirtschaftlich]] verwertbar. Doch sie wird es durch ihre [[Ästhetisierung]], wenn sie zur [[Nutzung]] angeboten und über den [[Wert]] hinaus von dem Aufwand bezahlt wird, der ihre Veranstaltung oder Darbietung kostet - z.B. im Tourismus, auf den Bühnen der Hochkultur, dem [[Fankult]], den [[Events]], der Prostitution usw. Solche Aneignung von Kulturgenuss stellt eine [[Einverleibung]] zum privaten Nutzen dar: Kulturkonsum.

In der bloßen Form, wie es geboten ist, gilt das als [[Gegebenheit]], die in ihrer [[Äußerlichkeit]] durch ihre [[Eigenschaften]] nützlich ist zur [[körperlichen]] Aneignung, zur sinnlichen Besetzung, zur Inbesitznahme ihrer äußeren [[Eigenschaften]]. Und die gerade so wird, wie diese sich hierfür eignen und [[ereignen]], die zu dem werden, was sie hierbei bilden, selbst wenn es nur Einbildungen sind. [[Kultur]] wird dabei selbst zu einm Abbild, zur Wirklichkeit eines [[Bildes]], das ein bloßes [[Ereignis]], das Erlebnis einer Belebung bewirkt- zum [[Event]] einer [[Selbstbezogenheit]]. Sie wird zu einem [[Ereignis]] in ihrem [[Dasein]] als Sinneszusammenhang, der als [[Ganzes]] seiner Kultur so da ist, wie es geboten wird. Und es bleibt daher in ihrer [[Masse]] immer noch [[allgemein]] vereinzelt und auf diese Weise im [[Sosein]] seiner [[Gesellschaft]] [[abgetrennt]] zu einem [[veräußerten]] [[Ausdruck]] ihrer selbst. Sie vergegenständlicht sich im Innern ihres Erlebens, also in der [[Erinnerung]], in der ihre [[äußere]] [[Gegenständlichkeit]] [[verdichtet]] wird, - eben in dem Bild, das sich im Gefühl der Masse als [[Gefühlsmasse]] zu einem [[Massengefühl]] aufheizt und akkumuliert. Seine Vernichtung dient vor allem zur [[Selbstveredelung]] von [[persönlichen]] [[Eigenschaften]], die sich zur Einbildung einer [[Selbstvergegenständlichung]] eignen und einem [[Geltungsbedürfnis]] von [[Nutzen]] sind.

Kulturkonsum ist also weit mehr als nur bloße [[Befriedigung]] von kulturellen [[Bedürfnissen]]. Es ist zugleich auch [[Befriedung]] ihrer [[Erregungen]], welche z.B. auch durch [[Selbstentfremdung]] bewirkt sein kann. Im Kulturevent (siehe auch [[Eventkultur]]) versammelt sich so vor allem kulturelles Design (siehe auch [[Mode]]), das durch seine Ausdrücklichkeit [[Eindruck]] macht und auch dazu verhilft, selbst Eindruck zu machen.

Kultur aber ist der existierende [[Leben]]szusammenhang von [[Geist]], Gestaltungskraft, Erfindungsreichtum, [[Liebe]] und [[Sinn]], den die Menschen entwickelt und ihren Produkten gegeben haben und geben und als solchen [[Reichtum]] auch pflegen, sich darin [[verhalten]] und miteinander umgehen. Sie ist geschichtliche [[Gegenwart]] ihrer [[Arbeit]] und ihrer [[Bedürfnisse]], welche darin verwirklicht sind - nicht in ihrer [[wirtschaftlichen]] Form einer [[nützlichen]] [[Gegenständlichkeit]], sondern in [[subjektiver]] Form als [[sinnlicher]] Gehalt gegenwärtiger Lebensverhältnisse, als unmittelbare Lebenszusammenhänge der Menschen, wie sie in der [[bürgerlichen Gesellschaft]] auch [[getrennt]] von aller wirtschaftlichen [[Beziehungen]] als [[zwischenmenschliche Beziehung]]swelt existieren (siehe auch [[bürgerliches Subjekt]]).

Der [[körperliche]], stoffliche und geistige Aufwand für die Herstellung von [[Kulturgütern]] verwirklicht sich in der [[Befriedigung]] menschlicher [[Bedürfnisse]] und in der [[geschichtlichen]] Entwicklung in der [[Wahrnehmng]] ihres Lebens[[reichtums]]. Konsum der Wahrnehmungsformationen einer Kultur jenseits ihres sachlichen und geistige [[Vermögens]] - ihrer [[Sitten]], [[Bräuche]], [[Nützlichkeiten]] und [[Gewohnheiten]] - ist Kulturkonsum, also [[Einverleibung]] von Kultur, von Geist und [[Sinn]], was nur ihre [[entäußerte]] Form bestärkt, einnimmt und bestätigt. Dies hat die [[Entleibung]] von Kultur zur Folge, ihre [[Entwirklichung]], Entsinnlichung bis zur Sinnlosigkeit. Kultur wird so als [[Umstand]] benutzt und zu einer Nützlichkeit des reinen [[Ereignisses]] bestimmt, in welchem Geist und Sinn nur als Bestätigigung des Erlebens dienen und nicht auf den Menschen zurückkommen, sondern in Erregungen verschwindet, denen nichts zu eigen ist.

Dies unterstellt, dass [[zwischenmenschliche Beziehungen]] und [[Ereignisse]] für diesen Konsum produziert ([[Kulturarbeit]]) werden (siehe [[Ereignisproduktion]]). In diesen Produkten können sich Menschen etwas nehmen und vernutzen, was sie nicht sein müssen, da sie sonst sich in ihrer [[Selbstwahrnehmung]] selbst verbrauchen müssten. Kulturkonsum zielt also gerade auf das nicht sein müssen, auf die [[Entäußerung]] von Selbstwahrnehmung, auf die Selbstdarstellung, die keinen anderen Sinn hat, als die [[Vorstellung]], das [[Sein]] [[Wollen]] und Sollen: Die Bühne des Lebens.

In der Welt der [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]], wie sie in der [[bürgerlichen Kultur]] verwirklicht sind, haben sie sich nicht unbedingt so [[wahr]], wie sie sich [[wahrnehmen]], haben sich als Lebensäußerung wahr, die nur dem [[erleben]] dient. Wie sie sich [[wahrnehmen]], verbrauchen sie, was sie von einander [[wahrhaben]], was sie für einander sind und voneinander [[erkennen]] können. So wird ihre geistige und sinnliche Lebensäußerung vergegenständlicht zu einem seelischen Ereignis, welches zum [[ausschließlichen]] Inhalt der [[Wahrnehmung]] in zunehmender Äußerlichkeit ist. Durch den [[Konsum]] dieser Kultur aber wird diese [[Wahrnehmung]] wieder zum [[Erlebnis]], allerdings vom Leben vollständig verselbständigt und abgetrennt von dem, was die Menschen wahrhaben. Kultur wird so also zu etwas, was keinen Sinn hat, also damit zu nichts. Kulturkonsum ist das [[Verhältnis]], worin die Wahrnehmung im [[Prozess]] der [[Nichtung]] ihrer [[Erkenntnisse]] besteht und ihre [[Gegenstände]] in ihrem menschlichen, d.h. geistigen und sinnlichen Gehalt (siehe [[Substanz]]) für die [[Selbstwahrnehmung]] vernichtet (siehe auch [[Psyche]], [[Seele]], [[Depression]]), [[pervertiert]] (siehe [[Verkehrung]]) und in eine allemeine [[Dekadenz]] [[aufhebt]]. Eine Form, worin dies als Lebensverhältnis abgewendet, also gewendet erscheint, ist die [[Ästhetik]], der [[Kult]] einer Heilskultur (siehe auch [[heile Welt]]) und die [[Volksgemeinschaft]], also alle Verhältnisse des [[ästhetischen Willens]].