Kultursubjekt - Versionsgeschichte

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	"Seitdem der materielle Reichtum, diese Summe der Erzeugnisse produktiver menschlicher Arbeit, im Geld seinen abstrakten, anonymen Repräsentanten gefunden hat, seitdem der unmittelbare Zweck der produktiven Arbeit nicht mehr die Vermehrung des dinglichen Reichtums, die Herstellung von Gütern, sondern diese nur Mittel zu einem weiteren eigentlichen Zweck: der Vermehrung von Geldreichtum geworden ist, seitdem es genügt, Geld zu besitzen, um reicher werden zu können - seither hat das Reichwerden im engeren, materiellen Sinne aufgehört, notwendig auch ein Reicherwerden im geistigen, kulturellen Sinne nach sich zu ziehen." [[(MEW 23, Seite 674)]]		<blockquote>''Seitdem der materielle Reichtum, diese Summe der Erzeugnisse produktiver menschlicher Arbeit, im Geld seinen abstrakten, anonymen Repräsentanten gefunden hat, seitdem der unmittelbare Zweck der produktiven Arbeit nicht mehr die Vermehrung des dinglichen Reichtums, die Herstellung von Gütern, sondern diese nur Mittel zu einem weiteren eigentlichen Zweck: der Vermehrung von Geldreichtum geworden ist, seitdem es genügt, Geld zu besitzen, um reicher werden zu können - seither hat das Reichwerden im engeren, materiellen Sinne aufgehört, notwendig auch ein Reicherwerden im geistigen, kulturellen Sinne nach sich zu ziehen. [[(MEW 23, Seite 674)]]''</blockquote>

	Kultur ist die [[Subjektivittät]] einer menschlichen Gesellschaft, die gesellschaftliche [[Natur]] des Menschen, [[naturmächtig]] gewordene Natur, menschliche [[Sinnbildung]], der [[Sinn]], den Menschen gesellschaftlich in ihren ökonomischen, sozialen und kulturellen Produkten äußern und der als ihr Lebensausdruck in ihrem [[Lebensverhältnis]][[gegenständlich]] ist. Kultur ist also die menschliche Form ihrer [[Natur]], das geschichtliches Resultat aller bisherigen [[Produktion]] der Gegenstände für menschliche [[Bedürfnisse]] (siehe hierzu auch [[Kulturbegriff]]). Von daher ist Kultur immer subjektiv (siehe [[Subjektivität]]), nicht aber [[Subjekt]] ihrer [[Verhältnisse]], weil und sofern deren [[Form]] sich nicht unmittelbar als [[Form]] ihres [[sinnlichen]] [[Reichtums]] verhält (siehe auch [[Formbestimmung]]).		Kultur ist die [[Subjektivittät]] einer menschlichen Gesellschaft, die gesellschaftliche [[Natur]] des Menschen, [[naturmächtig]] gewordene Natur, menschliche [[Sinnbildung]], der [[Sinn]], den Menschen gesellschaftlich in ihren ökonomischen, sozialen und kulturellen Produkten äußern und der als ihr Lebensausdruck in ihrem [[Lebensverhältnis]][[gegenständlich]] ist. Kultur ist also die menschliche Form ihrer [[Natur]], das geschichtliches Resultat aller bisherigen [[Produktion]] der Gegenstände für menschliche [[Bedürfnisse]] (siehe hierzu auch [[Kulturbegriff]]). Von daher ist Kultur immer subjektiv (siehe [[Subjektivität]]), nicht aber [[Subjekt]] ihrer [[Verhältnisse]], weil und sofern deren [[Form]] sich nicht unmittelbar als [[Form]] ihres [[sinnlichen]] [[Reichtums]] verhält (siehe auch [[Formbestimmung]]).
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	Ein Kultursubjekt ist ein [[bürgerliches Subjekt]], das durch die [[bürgerliche Kultur]] promeniert, sich durch seine [[Selbstwahrnehmung]] als [[Kulturbürger]] [[prominent]] macht, indem es sich durch einen entsprechenden [[Kulturkonsum]] gegen ein allseits geläufiges [[Tittytainment]] hierzu ausrüstet, entrüstet, [[veredelt]] (siehe [[Selbstveredelung]]) und behauiptet. Die [[Selbstbehauptung]] gegen [[bürgerliche]] [[Bedeutungen]] wird zu einer [[politischen Identität]] und bezieht hierüber eine [[Gewalt]] der [[Veredelung]] und [[Stimme]], wodurch ein solches [[Subjekt]] auch die [[Masse]] der [[Selbstgefühle]] zu einem [[gemeinem]] [[Edelmut]] [[anstimmt]] (siehe auch [[objektives Selbstgefühl]]).		Ein Kultursubjekt ist ein [[bürgerliches Subjekt]], das durch die [[bürgerliche Kultur]] promeniert, sich durch seine [[Selbstwahrnehmung]] als [[Kulturbürger]] [[prominent]] macht, indem es sich durch einen entsprechenden [[Kulturkonsum]] gegen ein allseits geläufiges [[Tittytainment]] hierzu ausrüstet, entrüstet, [[veredelt]] (siehe [[Selbstveredelung]]) und behauiptet. Die [[Selbstbehauptung]] gegen [[bürgerliche]] [[Bedeutungen]] wird zu einer [[politischen Identität]] und bezieht hierüber eine [[Gewalt]] der [[Veredelung]] und [[Stimme]], wodurch ein solches [[Subjekt]] auch die [[Masse]] der [[Selbstgefühle]] zu einem [[gemeinem]] [[Edelmut]] [[anstimmt]] (siehe auch [[objektives Selbstgefühl]]).

	Der Begriff "Kultursubjekt" ist daher im Grunde ein Pleonasmus, der allerdings durchaus das [[Selbstgefühl]] des [[Kulturbürgertums]] trifft, das seine [[Selbstwahrnehmungen]] aus der Ausgrenzung [[minderwertiger Gefühle]] bezieht, indem es sich durch Unwertigkeiten subjektiviert (siehe auch [[Selbstgerechtigkeit]]), sich aus seiner [[Selbstveredelung]] [[Wertschätzung]] für seinen [[Narzismus]] erheischt. Es versteht sich als [[Kulturelite]], die ihren [[Edelmut]] [[politisch]] durchsetzen kann und als [[bürgerliches Subjekt]] sich von daher zugleich als [[Subjekt]] der Lebensverhältnisse selbst erscheint, wie es sich aus der [[Wertschätzung]] der [[bürgerlichen Kultur]] ergibt und es sich aus ihren [[Lebenswerten]] [[politisch]] zu begründen versteht. Das sind Menschen, die sich in ihrer [[Kultur]] "zuhause" fühlen (siehe auch "[[Heile Welt]]"), sich darin ihr [[Heil]] schaffen und verordnen und von daher ihrem [[ästhetischen Willen]] eine transkulturelle Hoheit über die wirklichen kulturellen Beziehungen verschaffen wollen (z.B. aus einem religiösen [[Glauben]] heraus). Von daher geben sie sich politisch verpflichtet, um ihren [[Selbstwert]] vor allem im Zweck des [[Wirtschaftswachstums]] zu [[kulturalisieren]]. Ihre [[Kulturwerte]] leiten sich daraus ab, dass sie der unergründlichen Macht einer [[Lebenspflicht]] dienen, die sich als [[Glaube]]nsmacht eines [[Edelmuts]] bestärken soll, die sich aus der bürgerlichen Kultur ableitet, sich aber durch ihre [[Mythologie]] hiervon zugleich abhebt und letztlich nur durch [[Geldbesitz]] zu verwirklichen ist. Ihr [[Selbstverständnis]] war besonders in der Zeit der [[Aufklärung]] entstanden, in der die Vermittlung hoher [[Kulturwerte]] allgemein politisches Ziel geworden war, das sich als [[Vernunft]] der Mündigkeit, der [[Freiheit]] durch [[Gemeinsinn]] auszugeben verstand.		Der Begriff ''Kultursubjekt'' ist daher im Grunde ein Pleonasmus, der allerdings durchaus das [[Selbstgefühl]] des [[Kulturbürgertums]] trifft, das seine [[Selbstwahrnehmungen]] aus der Ausgrenzung [[minderwertiger Gefühle]] bezieht, indem es sich durch Unwertigkeiten subjektiviert (siehe auch [[Selbstgerechtigkeit]]), sich aus seiner [[Selbstveredelung]] [[Wertschätzung]] für seinen [[Narzismus]] erheischt. Es versteht sich als [[Kulturelite]], die ihren [[Edelmut]] [[politisch]] durchsetzen kann und als [[bürgerliches Subjekt]] sich von daher zugleich als [[Subjekt]] der Lebensverhältnisse selbst erscheint, wie es sich aus der [[Wertschätzung]] der [[bürgerlichen Kultur]] ergibt und es sich aus ihren [[Lebenswerten]] [[politisch]] zu begründen versteht. Das sind Menschen, die sich in ihrer [[Kultur]] ''zuhause'' fühlen (siehe auch ''[[Heile Welt]]''), sich darin ihr [[Heil]] schaffen und verordnen und von daher ihrem [[ästhetischen Willen]] eine transkulturelle Hoheit über die wirklichen kulturellen Beziehungen verschaffen wollen (z.B. aus einem religiösen [[Glauben]] heraus). Von daher geben sie sich politisch verpflichtet, um ihren [[Selbstwert]] vor allem im Zweck des [[Wirtschaftswachstums]] zu [[kulturalisieren]]. Ihre [[Kulturwerte]] leiten sich daraus ab, dass sie der unergründlichen Macht einer [[Lebenspflicht]] dienen, die sich als [[Glaube]]nsmacht eines [[Edelmuts]] bestärken soll, die sich aus der bürgerlichen Kultur ableitet, sich aber durch ihre [[Mythologie]] hiervon zugleich abhebt und letztlich nur durch [[Geldbesitz]] zu verwirklichen ist. Ihr [[Selbstverständnis]] war besonders in der Zeit der [[Aufklärung]] entstanden, in der die Vermittlung hoher [[Kulturwerte]] allgemein politisches Ziel geworden war, das sich als [[Vernunft]] der Mündigkeit, der [[Freiheit]] durch [[Gemeinsinn]] auszugeben verstand.

	In der [[bürgerlichen Gesellschaft]] war für ein bestimmte[[Klasse]] der Bourgeoisie der [[Geldbesitz]] als Medium des Überflusses und Luxus schon immer reizvoll - und umso intensiver, wie das [[Wertmaß]] des [[Geldes]] auf dem Weltmarkt über die [[Preise]] des [[Weltgeldes]], durch dessen Funktion als weltweiter [[Maßstab der Preise]] vermittelt wird (siehe [[Globalisierung]]). Der internatioale [[Mehrwert]], der weltweite Überfluss an [[unbezahlter Arbeit]] wird also zu einem Maß der Existenzen, der durch den [[Geldbesitz]] in einer Währung zu einem nationalen [[Existenzwert]] wird, der sich über das [[Weltgeld]] eines [[Weltkapitalismus]] verwertet. Was als bloßer [[Mehrwert]] nur tot bliebe, weil dessen Bildungsprozess die Produkte aus [[unbezahlter]], aus [[toter Arbeit]] vergemeinschaftet, wird in der Kultur der [[Geldbesitzer]] kulturell belebt, indem darin [[Ereignisse]] zur Vergnüglichkeit und Lustbarkeit über [[Dienstsleistungen]] gegen die Abtötungen in einer [[Gesellschaft]] der Verwerfungen und [[Dekadenzen]] rückgebunden werden (Rückbindung = re ligio = [[Religion]]). Deren [[Langeweile]], der schale Geschmack inhaltsloser [[Scheinwelten]] [[entwickelt]] sich dabei selbst zu einem [[Bedürfnis]], das keinen [[wirklichen]] Gegenstand mehr empfindet, weil es ihn nicht unbedingt nötig hat, sondern sich mit [[zwischenmenschlichen]][[Erlebnissen]] aus den [[Ereignissen]] und [[Beziehungen]] durch die Vergemeinschaftung der in Massen [[isolierten]] [[Selbstgefühle]], durch ihre Formverwandlung zu [[Massengefühlen]] begnügt und sich in den [[Selbstwahrnehmungen]] der Menschen als [[Kultur]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] fortbildet (siehe auch [[Kult]]).		In der [[bürgerlichen Gesellschaft]] war für ein bestimmte[[Klasse]] der Bourgeoisie der [[Geldbesitz]] als Medium des Überflusses und Luxus schon immer reizvoll - und umso intensiver, wie das [[Wertmaß]] des [[Geldes]] auf dem Weltmarkt über die [[Preise]] des [[Weltgeldes]], durch dessen Funktion als weltweiter [[Maßstab der Preise]] vermittelt wird (siehe [[Globalisierung]]). Der internatioale [[Mehrwert]], der weltweite Überfluss an [[unbezahlter Arbeit]] wird also zu einem Maß der Existenzen, der durch den [[Geldbesitz]] in einer Währung zu einem nationalen [[Existenzwert]] wird, der sich über das [[Weltgeld]] eines [[Weltkapitalismus]] verwertet. Was als bloßer [[Mehrwert]] nur tot bliebe, weil dessen Bildungsprozess die Produkte aus [[unbezahlter]], aus [[toter Arbeit]] vergemeinschaftet, wird in der Kultur der [[Geldbesitzer]] kulturell belebt, indem darin [[Ereignisse]] zur Vergnüglichkeit und Lustbarkeit über [[Dienstsleistungen]] gegen die Abtötungen in einer [[Gesellschaft]] der Verwerfungen und [[Dekadenzen]] rückgebunden werden (Rückbindung = re ligio = [[Religion]]). Deren [[Langeweile]], der schale Geschmack inhaltsloser [[Scheinwelten]] [[entwickelt]] sich dabei selbst zu einem [[Bedürfnis]], das keinen [[wirklichen]] Gegenstand mehr empfindet, weil es ihn nicht unbedingt nötig hat, sondern sich mit [[zwischenmenschlichen]][[Erlebnissen]] aus den [[Ereignissen]] und [[Beziehungen]] durch die Vergemeinschaftung der in Massen [[isolierten]] [[Selbstgefühle]], durch ihre Formverwandlung zu [[Massengefühlen]] begnügt und sich in den [[Selbstwahrnehmungen]] der Menschen als [[Kultur]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] fortbildet (siehe auch [[Kult]]).

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"Seitdem der materielle Reichtum, diese Summe der Erzeugnisse produktiver menschlicher Arbeit, im Geld seinen abstrakten, anonymen Repräsentanten gefunden hat, seitdem der unmittelbare Zweck der produktiven Arbeit nicht mehr die Vermehrung des dinglichen Reichtums, die Herstellung von Gütern, sondern diese nur Mittel zu einem weiteren eigentlichen Zweck: der Vermehrung von Geldreichtum geworden ist, seitdem es genügt, Geld zu besitzen, um reicher werden zu können - seither hat das Reichwerden im engeren, materiellen Sinne aufgehört, notwendig auch ein Reicherwerden im geistigen, kulturellen Sinne nach sich zu ziehen." [[(MEW 23, Seite 674)]]

Kultur ist die [[Subjektivittät]] einer menschlichen Gesellschaft, die gesellschaftliche [[Natur]] des Menschen, [[naturmächtig]] gewordene Natur, menschliche [[Sinnbildung]], der [[Sinn]], den Menschen gesellschaftlich in ihren ökonomischen, sozialen und kulturellen Produkten äußern und der als ihr Lebensausdruck in ihrem [[Lebensverhältnis]][[gegenständlich]] ist. Kultur ist also die menschliche Form ihrer [[Natur]], das geschichtliches Resultat aller bisherigen [[Produktion]] der Gegenstände für menschliche [[Bedürfnisse]] (siehe hierzu auch [[Kulturbegriff]]). Von daher ist Kultur immer subjektiv (siehe [[Subjektivität]]), nicht aber [[Subjekt]] ihrer [[Verhältnisse]], weil und sofern deren [[Form]] sich nicht unmittelbar als [[Form]] ihres [[sinnlichen]] [[Reichtums]] verhält (siehe auch [[Formbestimmung]]).

Ein Kultursubjekt ist ein [[bürgerliches Subjekt]], das durch die [[bürgerliche Kultur]] promeniert, sich durch seine [[Selbstwahrnehmung]] als [[Kulturbürger]] [[prominent]] macht, indem es sich durch einen entsprechenden [[Kulturkonsum]] gegen ein allseits geläufiges [[Tittytainment]] hierzu ausrüstet, entrüstet, [[veredelt]] (siehe [[Selbstveredelung]]) und behauiptet. Die [[Selbstbehauptung]] gegen [[bürgerliche]] [[Bedeutungen]] wird zu einer [[politischen Identität]] und bezieht hierüber eine [[Gewalt]] der [[Veredelung]] und [[Stimme]], wodurch ein solches [[Subjekt]] auch die [[Masse]] der [[Selbstgefühle]] zu einem [[gemeinem]] [[Edelmut]] [[anstimmt]] (siehe auch [[objektives Selbstgefühl]]).

Der Begriff "Kultursubjekt" ist daher im Grunde ein Pleonasmus, der allerdings durchaus das [[Selbstgefühl]] des [[Kulturbürgertums]] trifft, das seine [[Selbstwahrnehmungen]] aus der Ausgrenzung [[minderwertiger Gefühle]] bezieht, indem es sich durch Unwertigkeiten subjektiviert (siehe auch [[Selbstgerechtigkeit]]), sich aus seiner [[Selbstveredelung]] [[Wertschätzung]] für seinen [[Narzismus]] erheischt. Es versteht sich als [[Kulturelite]], die ihren [[Edelmut]] [[politisch]] durchsetzen kann und als [[bürgerliches Subjekt]] sich von daher zugleich als [[Subjekt]] der Lebensverhältnisse selbst erscheint, wie es sich aus der [[Wertschätzung]] der [[bürgerlichen Kultur]] ergibt und es sich aus ihren [[Lebenswerten]] [[politisch]] zu begründen versteht. Das sind Menschen, die sich in ihrer [[Kultur]] "zuhause" fühlen (siehe auch "[[Heile Welt]]"), sich darin ihr [[Heil]] schaffen und verordnen und von daher ihrem [[ästhetischen Willen]] eine transkulturelle Hoheit über die wirklichen kulturellen Beziehungen verschaffen wollen (z.B. aus einem religiösen [[Glauben]] heraus). Von daher geben sie sich politisch verpflichtet, um ihren [[Selbstwert]] vor allem im Zweck des [[Wirtschaftswachstums]] zu [[kulturalisieren]]. Ihre [[Kulturwerte]] leiten sich daraus ab, dass sie der unergründlichen Macht einer [[Lebenspflicht]] dienen, die sich als [[Glaube]]nsmacht eines [[Edelmuts]] bestärken soll, die sich aus der bürgerlichen Kultur ableitet, sich aber durch ihre [[Mythologie]] hiervon zugleich abhebt und letztlich nur durch [[Geldbesitz]] zu verwirklichen ist. Ihr [[Selbstverständnis]] war besonders in der Zeit der [[Aufklärung]] entstanden, in der die Vermittlung hoher [[Kulturwerte]] allgemein politisches Ziel geworden war, das sich als [[Vernunft]] der Mündigkeit, der [[Freiheit]] durch [[Gemeinsinn]] auszugeben verstand.

In der [[bürgerlichen Gesellschaft]] war für ein bestimmte[[Klasse]] der Bourgeoisie der [[Geldbesitz]] als Medium des Überflusses und Luxus schon immer reizvoll - und umso intensiver, wie das [[Wertmaß]] des [[Geldes]] auf dem Weltmarkt über die [[Preise]] des [[Weltgeldes]], durch dessen Funktion als weltweiter [[Maßstab der Preise]] vermittelt wird (siehe [[Globalisierung]]). Der internatioale [[Mehrwert]], der weltweite Überfluss an [[unbezahlter Arbeit]] wird also zu einem Maß der Existenzen, der durch den [[Geldbesitz]] in einer Währung zu einem nationalen [[Existenzwert]] wird, der sich über das [[Weltgeld]] eines [[Weltkapitalismus]] verwertet. Was als bloßer [[Mehrwert]] nur tot bliebe, weil dessen Bildungsprozess die Produkte aus [[unbezahlter]], aus [[toter Arbeit]] vergemeinschaftet, wird in der Kultur der [[Geldbesitzer]] kulturell belebt, indem darin [[Ereignisse]] zur Vergnüglichkeit und Lustbarkeit über [[Dienstsleistungen]] gegen die Abtötungen in einer [[Gesellschaft]] der Verwerfungen und [[Dekadenzen]] rückgebunden werden (Rückbindung = re ligio = [[Religion]]). Deren [[Langeweile]], der schale Geschmack inhaltsloser [[Scheinwelten]] [[entwickelt]] sich dabei selbst zu einem [[Bedürfnis]], das keinen [[wirklichen]] Gegenstand mehr empfindet, weil es ihn nicht unbedingt nötig hat, sondern sich mit [[zwischenmenschlichen]][[Erlebnissen]] aus den [[Ereignissen]] und [[Beziehungen]] durch die Vergemeinschaftung der in Massen [[isolierten]] [[Selbstgefühle]], durch ihre Formverwandlung zu [[Massengefühlen]] begnügt und sich in den [[Selbstwahrnehmungen]] der Menschen als [[Kultur]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] fortbildet (siehe auch [[Kult]]).

Kultureliten entstehen als kulturelle [[Prominenz]] innerhalb der Schicht der [[Bildungsbürger]], die vermittelst ihrer Kulturbeflissenheit in der [[Hochkultur]] [[Geltung]] erlangen und ihren sozialen Status vor allem durch ihre kulturellen Befähigungen bei ihrer [[Selbstverwertung]] (z.B. in den [[Medien]]) oder durch ihren persönlichen [[Kulturbesitz]] finden und erwerben. Aber auch in Subkulturen finden sich solche [[Eliten]], die sich besonders durch ihre Selbstdarstellung und [[Idolisierung]] und der damit erheischten [[ästhetischen]] [[Wirkung]] als besonders befähigte Kulturpersönlichkeit, als [[Prominenz]] einer bestimmten Kulturszene begründen. Ihr Ziel ist es, sich in der jeweiligen Kultur eine allgemeine [[Geltung]] zu verschaffen, die meist durch die entsprechenden Bildungseinrichtungen oder Institutionen oder auch durch die [[Medien]] [[populär]] wird und durch die [[Masse]] der Akklamationen (z.B. Einschaltquoten) zur Personifikation von [[Kulturmacht]] gelangen, indem sie auf alle Eindruck machen können.

Durch den [[Eindruck]], den ein Mensch auf andere macht, täuscht er über seine wirklichen [[Eigenschaften]] und [[Fähigkeiten]] hinweg und erheischt hierbei einen [[Selbstwert]], der Überlegenheit in [[Verhältnissen]] vermittelt, in denen im [[Allgemeinen]] [[Minderwertigkeitsgefühle]] die [[Selbstwahrnehmung]] bestimmen. Es sind deren [[zwischenmenschlichen Beziehungen]], durch die solche [[Wahrnehmungen]] in [[Selbstgefühlen]] aufgehen, die ihrem [[Geltungsstreben]] folgen müssen, um [[Gefühl]] für sich zu [[sein]] und zu bleiben. Die [[Täuschung]] durch solchen [[Eindruck]] verlangt allerdings eine permanente Kontrolle über das, was hierfür [[körperlich]] [[ausgedrückt]] werden muss, eine [[Selbstkontrolle]], die einen [[ästhetischen]] [[Schein]] in diesen [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] erzeugt, denen die [[Zwischenmenschen]] in ihrem [[Körperfetischismus]] nachgehen und für diese [[Scheinwelt]] ihre [[Sinne]] aufzubereiten und [[kulturalisieren]] und ihre ganze Spontaneität für eine [[modische]] [[Sinnlichkeit]] aufgeben.

Das [[bürgerliche Subjekt]] entwickelt sich über die Verhältnisse seiner [[narzisstischen Persönlichkeit]], der [[Selbstveredelung]] und ihrer [[symbiotischen Selbstbehauptung]] zu einem Kultursubjekt, das seinen [[ästhetischen Willen]] schließlich in einem [[Kulturstaat]] bestätigt und bestärkt findet. Konstitutiv hierfür die Fortbildung des [[Bildungsbürgertums]] zum allgemeinen [[Kulturbürger]]. Als dieser wird dieser mächtig in dem kulturellen Selbsterhaltungssystem des [[Nationalstaats]], der als Träger [[feudalkapitalistischer]] Nationalpolitik fungiert.

Wo eine [[Gesellschaft]] zerstört ist oder sich zu zerstören droht, geraten die Reste ihrer Identität, ihrer kulturellen [[Eigenschaften]] stellvertetend für ihre [[Wirklichkeit]] zu einem Bündnis, das für die Staatsgewalt zur finalen Substanz ihrer Macht wird. Ein Kulturstaat ist ein [[Staat]], dessen [[Gewalt]] als Kulturmacht einer bestimmten Sittlichkeit in der [[Notwendigkeit]] ihres bloßen Überlebens formiert ist (z.B. einer [[Religion]], einer [[Gesinnung]], einem [[ästhetischen Willen]] oder dergleichen). Von daher gründet diese Gewalt auf einem [[kulturalisierten]] [[Recht]] als Maß, deren [[Substanz]] nurmehr in einer höheren Gewalt, der Gewalt eines abstrakt allgemeinen [[Heils]] zu finden bliebe, als Erwartung einer Zukunft, die in dieser Welt versprochen wird, von der sie nicht sein kann, aber an die man zu [[Glauben]] hat, um überhaupt sich in seinem Leben noch einzufinden. Diese Gewalt der Glaubensmacht, muss sich zwar [[sachlich]], wirtschaftlich und politisch durchsetzten, kann sich aber nicht wirklich aus ihrer [[Not]] begründen. In einer wirklichen Notgemeinschaft wäre das Notwendige notwendig staatenlos.

Aber der auf einer solchen Kultur des Glaubens gegründete Staat bildete sich schon in feudalisierten wirtschaftlichen Verhältnissen, wo der Glaube noch menschlich verbindlich sein konnte. In einem modernen Feudalismus, im [[Feudalkapitalismus]] entsteht sie aus einem [[gesellschaftlichen]] Verhältnis der [[Staatskultur]], das eine [[Staatsverschuldung]] über eine [[Kulturalisierung]] der Finanzpolitik gesellschaftlich an seine Bürgerinnen und [[Bürger]] vermittelt, indem es die [[Naturmacht]] seiner bürgerlichen Institutionen [[kulturell]] substituiert und zu einer besondere Form der [[Staatsgewalt]] umsetzt. Die [[Kultur]] ist darin das gesellschaftlich vermittelnde Medium (z.B. als staatlich arrangierte [[Eventkultur]]), das als Gewalt eines [[abstrakten]] [[Gemeinwesens]] für das sogenannte [[Gemeinwohl]] eingesetzt wird und die Bevölkerung zu einem [[Volk]] macht, das politisch wie ein [[Gattungswesen]] funktionieren soll. Dies kann durch politische, militärische oder wirtschaftliche Potenzen durchgesetzt werden, auch durch die [[Wählermeinung]] in einer [[repräsentativen Demokratie]]., deren wirtschaftliche Grundlagen sich ausgesetzt haben.

Ein Kulturstaat entwickelt sich letztlich aus dem [[Edelmut]] einer [[Staatskultur]], die sich als ein Staatswesen behauptet, das die Wirtschaftsleistung seines [[Wertwachstums]] zu einer zivilisatorischen Kraft [[ideologisiert]] hat und sich als [[Macht]] einer hochentwickelten [[Kultur]] darstellt und [[popularisiert]]. Im Grunde werden damit die [[Prinzipien]] einer Kultursteuerung zur Legitimation staatlicher [[Macht]] genutzt, also als sittlich begründete Demokratie einer kulturbestimmte Wähler[[meinung]] entwickelt und durch einen [[kulturalisierten]] [[Populismus]] erzeugt (z.B. mittels einer bestimmte [[Religion]] oder einem völkischen [[Rassismus]]) und zu seiner Erhaltung und Entfaltung betrieben. Doch diese Entfaltung het System und folgt dem, was aus der Zwischenmenschlichkeit der Bevölkerung schon gegeben ist und aus ihr auch entnommen wird. Hierin hat sich jenseits der Marktwirtschaft eine Kultur des Kapitals entwickelt, die immer komperativer geworden ist.

Die philosophischen Grundlagen für einen Kulturstaat reichen von der [[Aufklärung]], welche die geistigen Inhalte der Kultur gegen die Natur der Dinge an sich hält und von daher Einheit durch einen kategorischen Imperativ gebietet. Von daher hat sie es nicht geschafft, einen faschistischen Kulturstaat abzuwenden, weil sie einen Begriff von [[Vernunft]] entwickelte, der im Entscheidungsvermögen der Menschen wie ein bürgerliches Allgemein[[prinzip]] funktioniert hat. Von da her kann man auch sagen, dass der Kulturstaat im [[Faschismus]] die höchste [[bürgerliche Staat]]sform gefunden hat (siehe auch [[Feudalkapitalismus]]) und immer wieder finden wird, wenn die [[bürgerliche Gesellschaft]] in ihre [[Krise]] gerät (siehe hierzu auch [[Kulturkampf]]).

Andere philosophischen [[Ideologen]] für einen Kulturstaat sind Platon, [[Schopenhauer]], [[Nietzsche]] und [[Heidegger]], neuerdings auch [[Sloterdijk]] mit seinem [[Menschenpark]]