Lebensbergung - Versionsgeschichte

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	In solchen [[Verhältnissen]] können sie ihre [[Empfindungen]] nur noch in ihren [[Gefühlen]] nachvollziehen. Und so muss sich ihre [[Selbstachtung]] aus dem [[Geltungsstreben]] ihrer [[Erinnerungen]] bilden und äußern (siehe [[Erinnerungsbild]]) und in ihrer bloßen [[Selbstverwertung]] [[ereignen]] und [[vermitteln]]. Darin gelten sie sich als Menschen ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]], die sich in ihrem [[Geltungsstreben]] [[verwirklichen]], indem sie sich darin als [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] für [[wahr nehmen]] und [[wahrhaben]], sich aber zugleich als wechselseitiges [[Lebensmittel]] durch ihre [[Einverleibungen]] in ihrer [[persönlichen]] [[Freiheit]] gefährden. Das [[Leben]] in solcher [[Gesellschaft]] ist daher lebensgefährlich und verlangt nach einer [[Gesellschaft]], deren [[Naturmacht]] sich nicht gegen [[einzelnen]] Menschen richten kann, sondern ihre [[allgemeine]] [[Emanzipation]] auch [[gesellschaftlich]] vollzieht (siehe [[Reichtumsbildung]]):		In solchen [[Verhältnissen]] können sie ihre [[Empfindungen]] nur noch in ihren [[Gefühlen]] nachvollziehen. Und so muss sich ihre [[Selbstachtung]] aus dem [[Geltungsstreben]] ihrer [[Erinnerungen]] bilden und äußern (siehe [[Erinnerungsbild]]) und in ihrer bloßen [[Selbstverwertung]] [[ereignen]] und [[vermitteln]]. Darin gelten sie sich als Menschen ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]], die sich in ihrem [[Geltungsstreben]] [[verwirklichen]], indem sie sich darin als [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] für [[wahr nehmen]] und [[wahrhaben]], sich aber zugleich als wechselseitiges [[Lebensmittel]] durch ihre [[Einverleibungen]] in ihrer [[persönlichen]] [[Freiheit]] gefährden. Das [[Leben]] in solcher [[Gesellschaft]] ist daher lebensgefährlich und verlangt nach einer [[Gesellschaft]], deren [[Naturmacht]] sich nicht gegen [[einzelnen]] Menschen richten kann, sondern ihre [[allgemeine]] [[Emanzipation]] auch [[gesellschaftlich]] vollzieht (siehe [[Reichtumsbildung]]):

	"Die Lebensgefahr für jedes Wesen besteht darin, sich selbst zu verlieren. Die Unfreiheit ist daher die eigentliche Todesgefahr für den Menschen." [[(K. Marx, MEW 1, 60)]]		<blockquote>''Die Lebensgefahr für jedes Wesen besteht darin, sich selbst zu verlieren. Die Unfreiheit ist daher die eigentliche Todesgefahr für den Menschen. [[(K. Marx, MEW 1, 60)]]''</blockquote>

	In den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] der [[Selbstverwertung]] wird ihre wechselseitige [[Selbstoptimierung]] zu einem gesellschaftlichen [[Verhältnis]] von [[Selbstgerechtigkeiten]], deren Anmaßungen ihre [[Beziehungen]] [[entwirklichen]] und durch die [[Naturmacht]] ihrer [[Selbstgefühle]] bedrängen - und meist überwältigen. Durch das [[Geltungsstreben]] der [[Selbstverwertung]] werden die wechselseitigen [[Selbstoptimierungen]] zu einer allgemeinen Bedrohung der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] und zur [[allemeinen]] Lebensgefahr ihrer [[Liebe]]. Als Reaktion auf diese Lebensgefahren muss [[Leben]] geborgen (siehe [[Bergung]]) und verborgen werden, sofern es hierfür [[Lebensraum]] und [[Lebensmittel]] gibt. In der Geborgenheit ist [[Leben]] sicherer, aber auch durch ihren [[Raum]] in seiner [[Freiheit]] (bzw. Unfreiheit) [[bestimmt]] (siehe [[Lebensburg]]): Er wird lebensnotwendig, weil darin das [[Leben]] in einer beständigen Not ist, die in diesem [[Raum]] geborgen ist. Hierdurch wiird er zu einer allgegenwärtigen [[Formbestimmung]]. Und das [[Leben]] wird darin zur [[Form]] für sich, nur durch den [[Bezug]] auf sich selbst bestimmt, also [[negativ]] zu allen anderen Lebenswelten. Es ist dazu [[bestimmt]], in der [[Selbstbezogenheit]] dieses [[Lebensraumes]] zu sein, was es nicht sein kann: [[Ausgeschlossenes]] Leben im Einschluss seiner [[Liebe]], das[[bürgerliche]] [[Leben]] in der [[Lebensburg]] steht in seiner [[Wahrheit]] gegen alles andere [[Leben]] und muss sich auch hiergegen behaupten (siehe [[Selbstbehauptung]]). Die [[Liebe]] wird darin ausschließlich und schließt sich in seiner ausgeschlossenen [[Selbstwahrnehmung]] ein, die sie darin [[wahrhat]], dass ihre [[Liebe]] sich nur [[negativ]] [[reflektieren]] kann. Im [[Allgemeinen]] wird sie zwangsläufig unglücklich:		In den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] der [[Selbstverwertung]] wird ihre wechselseitige [[Selbstoptimierung]] zu einem gesellschaftlichen [[Verhältnis]] von [[Selbstgerechtigkeiten]], deren Anmaßungen ihre [[Beziehungen]] [[entwirklichen]] und durch die [[Naturmacht]] ihrer [[Selbstgefühle]] bedrängen - und meist überwältigen. Durch das [[Geltungsstreben]] der [[Selbstverwertung]] werden die wechselseitigen [[Selbstoptimierungen]] zu einer allgemeinen Bedrohung der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] und zur [[allemeinen]] Lebensgefahr ihrer [[Liebe]]. Als Reaktion auf diese Lebensgefahren muss [[Leben]] geborgen (siehe [[Bergung]]) und verborgen werden, sofern es hierfür [[Lebensraum]] und [[Lebensmittel]] gibt. In der Geborgenheit ist [[Leben]] sicherer, aber auch durch ihren [[Raum]] in seiner [[Freiheit]] (bzw. Unfreiheit) [[bestimmt]] (siehe [[Lebensburg]]): Er wird lebensnotwendig, weil darin das [[Leben]] in einer beständigen Not ist, die in diesem [[Raum]] geborgen ist. Hierdurch wiird er zu einer allgegenwärtigen [[Formbestimmung]]. Und das [[Leben]] wird darin zur [[Form]] für sich, nur durch den [[Bezug]] auf sich selbst bestimmt, also [[negativ]] zu allen anderen Lebenswelten. Es ist dazu [[bestimmt]], in der [[Selbstbezogenheit]] dieses [[Lebensraumes]] zu sein, was es nicht sein kann: [[Ausgeschlossenes]] Leben im Einschluss seiner [[Liebe]], das[[bürgerliche]] [[Leben]] in der [[Lebensburg]] steht in seiner [[Wahrheit]] gegen alles andere [[Leben]] und muss sich auch hiergegen behaupten (siehe [[Selbstbehauptung]]). Die [[Liebe]] wird darin ausschließlich und schließt sich in seiner ausgeschlossenen [[Selbstwahrnehmung]] ein, die sie darin [[wahrhat]], dass ihre [[Liebe]] sich nur [[negativ]] [[reflektieren]] kann. Im [[Allgemeinen]] wird sie zwangsläufig unglücklich:

	"Wenn Du liebst, ohne Gegenliebe hervorzurufen, das heißt, wenn Dein Lieben als Lieben nicht die Gegenliebe produziert, wenn Du durch Deine Lebensäußerung als liebender Mensch Dich nicht zum geliebten Menschen machst, so ist Deine Liebe ohnmächtig und ein Unglück!" [[(Karl Marx in MEW 40, S. 567)]]		<blockquote>''Wenn Du liebst, ohne Gegenliebe hervorzurufen, das heißt, wenn Dein Lieben als Lieben nicht die Gegenliebe produziert, wenn Du durch Deine Lebensäußerung als liebender Mensch Dich nicht zum geliebten Menschen machst, so ist Deine Liebe ohnmächtig und ein Unglück! [[(Karl Marx in MEW 40, S. 567)]]''</blockquote>

	Unter den Bedingungn der Lebensverhältnisse in den Lebensburgen zwischenmenschlicher Bezogenheiten, in denen die Selbstvergegenwärtigung der Menschen durch die Zwischenmenschlichkeit der Lebensbergung der Geschlechter in den Haushalten des Überlebens zur absoluten Lebensbedingung geworden ist, war ihnen ihre Beziehung zu einer Lebenspflichtigkeit zeronnen, durch die sie sich notwendig ihr wirkliches Leben schuldig bleiben. Es ist selbst zu einer Instsitution der Lebenspflicht geworden, in der die Lebensfürsorge den höchsten Rang bekommen hat, in der also die einzelnen Personen das im privaten Lebensraum erbringen müssen, was ihren gesellschaftlichen Beziehungen an menschlichen Leben abgeht. Und hier können sie sich daher persönlich auch nur als Lebensträger aufeinander beziehen, sodass ihre objektiv bestimmte Rolle auch nur durch ihre Subjektivität vermittelbar ist. Sie begegnen sich als liebende Menschen in der objektiven Pflicht, ihr gegenwärtiges und künftiges Leben durch ihre Selbstvergegenwärtigung zuzusichern und als Menschen sich selbst zur Lebensform dieser Bestimmtheit zu machen.		Unter den Bedingungn der Lebensverhältnisse in den Lebensburgen zwischenmenschlicher Bezogenheiten, in denen die Selbstvergegenwärtigung der Menschen durch die Zwischenmenschlichkeit der Lebensbergung der Geschlechter in den Haushalten des Überlebens zur absoluten Lebensbedingung geworden ist, war ihnen ihre Beziehung zu einer Lebenspflichtigkeit zeronnen, durch die sie sich notwendig ihr wirkliches Leben schuldig bleiben. Es ist selbst zu einer Instsitution der Lebenspflicht geworden, in der die Lebensfürsorge den höchsten Rang bekommen hat, in der also die einzelnen Personen das im privaten Lebensraum erbringen müssen, was ihren gesellschaftlichen Beziehungen an menschlichen Leben abgeht. Und hier können sie sich daher persönlich auch nur als Lebensträger aufeinander beziehen, sodass ihre objektiv bestimmte Rolle auch nur durch ihre Subjektivität vermittelbar ist. Sie begegnen sich als liebende Menschen in der objektiven Pflicht, ihr gegenwärtiges und künftiges Leben durch ihre Selbstvergegenwärtigung zuzusichern und als Menschen sich selbst zur Lebensform dieser Bestimmtheit zu machen.

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In den [[selbstsüchtigen]] [[Lebensverhältnissen]] der [[burgherrlichen Kultur]] (siehe hierzu [[politische Kultur)]] beruht jedes [[Verhältnis]] auf Vorleistungen für eine [[abstrakte Gesellschaft]] (siehe hierzu [[Kapitalismus]]), worin den Menschen ihre sinnlichen [[Beziehungen]] [[substanziell]] verborgen sind (siehe [[abstrakt menschlicher Sinn]]), so dass sie für einander in ihren [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] selbst zum [[Material]] ihres [[Lebens]] gereichen müssen. Weil sie hierbei nurmehr [[erleben]] können was sie füreinander sind und [[gelten]], können sie auch nur fühlen, was sie voneinander [[wahrgenommen]] haben, sich also nur darin [[wahrhaben]], worin sie einander sich vergewissert und zur Pflichtigkeit ihrer [[zwischenmenschlíchen Beziehungen]] gemacht haben (siehe [[Lebenspflicht]]).

In solchen [[Verhältnissen]] können sie ihre [[Empfindungen]] nur noch in ihren [[Gefühlen]] nachvollziehen. Und so muss sich ihre [[Selbstachtung]] aus dem [[Geltungsstreben]] ihrer [[Erinnerungen]] bilden und äußern (siehe [[Erinnerungsbild]]) und in ihrer bloßen [[Selbstverwertung]] [[ereignen]] und [[vermitteln]]. Darin gelten sie sich als Menschen ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]], die sich in ihrem [[Geltungsstreben]] [[verwirklichen]], indem sie sich darin als [[gesellschaftliche]] [[Wesen]] für [[wahr nehmen]] und [[wahrhaben]], sich aber zugleich als wechselseitiges [[Lebensmittel]] durch ihre [[Einverleibungen]] in ihrer [[persönlichen]] [[Freiheit]] gefährden. Das [[Leben]] in solcher [[Gesellschaft]] ist daher lebensgefährlich und verlangt nach einer [[Gesellschaft]], deren [[Naturmacht]] sich nicht gegen [[einzelnen]] Menschen richten kann, sondern ihre [[allgemeine]] [[Emanzipation]] auch [[gesellschaftlich]] vollzieht (siehe [[Reichtumsbildung]]):

"Die Lebensgefahr für jedes Wesen besteht darin, sich selbst zu verlieren. Die Unfreiheit ist daher die eigentliche Todesgefahr für den Menschen." [[(K. Marx, MEW 1, 60)]]

In den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] der [[Selbstverwertung]] wird ihre wechselseitige [[Selbstoptimierung]] zu einem gesellschaftlichen [[Verhältnis]] von [[Selbstgerechtigkeiten]], deren Anmaßungen ihre [[Beziehungen]] [[entwirklichen]] und durch die [[Naturmacht]] ihrer [[Selbstgefühle]] bedrängen - und meist überwältigen. Durch das [[Geltungsstreben]] der [[Selbstverwertung]] werden die wechselseitigen [[Selbstoptimierungen]] zu einer allgemeinen Bedrohung der [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] und zur [[allemeinen]] Lebensgefahr ihrer [[Liebe]]. Als Reaktion auf diese Lebensgefahren muss [[Leben]] geborgen (siehe [[Bergung]]) und verborgen werden, sofern es hierfür [[Lebensraum]] und [[Lebensmittel]] gibt. In der Geborgenheit ist [[Leben]] sicherer, aber auch durch ihren [[Raum]] in seiner [[Freiheit]] (bzw. Unfreiheit) [[bestimmt]] (siehe [[Lebensburg]]): Er wird lebensnotwendig, weil darin das [[Leben]] in einer beständigen Not ist, die in diesem [[Raum]] geborgen ist. Hierdurch wiird er zu einer allgegenwärtigen [[Formbestimmung]]. Und das [[Leben]] wird darin zur [[Form]] für sich, nur durch den [[Bezug]] auf sich selbst bestimmt, also [[negativ]] zu allen anderen Lebenswelten. Es ist dazu [[bestimmt]], in der [[Selbstbezogenheit]] dieses [[Lebensraumes]] zu sein, was es nicht sein kann: [[Ausgeschlossenes]] Leben im Einschluss seiner [[Liebe]], das[[bürgerliche]] [[Leben]] in der [[Lebensburg]] steht in seiner [[Wahrheit]] gegen alles andere [[Leben]] und muss sich auch hiergegen behaupten (siehe [[Selbstbehauptung]]). Die [[Liebe]] wird darin ausschließlich und schließt sich in seiner ausgeschlossenen [[Selbstwahrnehmung]] ein, die sie darin [[wahrhat]], dass ihre [[Liebe]] sich nur [[negativ]] [[reflektieren]] kann. Im [[Allgemeinen]] wird sie zwangsläufig unglücklich:

"Wenn Du liebst, ohne Gegenliebe hervorzurufen, das heißt, wenn Dein Lieben als Lieben nicht die Gegenliebe produziert, wenn Du durch Deine Lebensäußerung als liebender Mensch Dich nicht zum geliebten Menschen machst, so ist Deine Liebe ohnmächtig und ein Unglück!" [[(Karl Marx in MEW 40, S. 567)]]

Unter den Bedingungn der Lebensverhältnisse in den Lebensburgen zwischenmenschlicher Bezogenheiten, in denen die Selbstvergegenwärtigung der Menschen durch die Zwischenmenschlichkeit der Lebensbergung der Geschlechter in den Haushalten des Überlebens zur absoluten Lebensbedingung geworden ist, war ihnen ihre Beziehung zu einer Lebenspflichtigkeit zeronnen, durch die sie sich notwendig ihr wirkliches Leben schuldig bleiben. Es ist selbst zu einer Instsitution der Lebenspflicht geworden, in der die Lebensfürsorge den höchsten Rang bekommen hat, in der also die einzelnen Personen das im privaten Lebensraum erbringen müssen, was ihren gesellschaftlichen Beziehungen an menschlichen Leben abgeht. Und hier können sie sich daher persönlich auch nur als Lebensträger aufeinander beziehen, sodass ihre objektiv bestimmte Rolle auch nur durch ihre Subjektivität vermittelbar ist. Sie begegnen sich als liebende Menschen in der objektiven Pflicht, ihr gegenwärtiges und künftiges Leben durch ihre Selbstvergegenwärtigung zuzusichern und als Menschen sich selbst zur Lebensform dieser Bestimmtheit zu machen.