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	Die [[Gemeinschaft]] von Menschen ist lediglich eine Zweckverbindung, ein [[Verein]]. Ihre [[Gesellschaft]] aber ist ein allem zugrunde liegendes Lebensverhältnis, ein Verhältnis, das seinem [[Inhalt]] nach ihrer [[Natur]] entsprechen muss und ihre wesentliche [[Geschichte]] ausmacht, gleich, in welcher [[Form]] sie auch sein kann (siehe [[Formbestimmung]]).		Die [[Gemeinschaft]] von Menschen ist lediglich eine Zweckverbindung, ein [[Verein]]. Ihre [[Gesellschaft]] aber ist ein allem zugrunde liegendes Lebensverhältnis, ein Verhältnis, das seinem [[Inhalt]] nach ihrer [[Natur]] entsprechen muss und ihre wesentliche [[Geschichte]] ausmacht, gleich, in welcher [[Form]] sie auch sein kann (siehe [[Formbestimmung]]).

	Dieses ist damit auch die [[Lebensbedingung]] des Menschen, seine [[Beziehung]] auf seine [[Natur]], die in seinem [[Stoffwechsel]] mit der [[Natur]] sein natürliches [[Wesen]] als sein [[gesellschaft]]liches Wesen verwirklicht. Als natürliches Wesen hat er Teil am Wesen der Natur und als gesellschaftliches Wesen verwirklicht er seine Natur, die durch seine [[Arbeit]] zu seiner [[Geschichte]] wird.		Dieses ist damit auch die [[Lebensbedingung]] des Menschen, seine [[Beziehung]] auf seine [[Natur]], die in seinem [[Stoffwechsel]] mit der [[Natur]] sein natürliches [[Wesen]] als sein [[gesellschaft]]liches Wesen verwirklicht. Als natürliches Wesen hat er Teil am Wesen der Natur und als gesellschaftliches Wesen verwirklicht er seine Natur, die durch seine [[Arbeit]] zu seiner [[Geschichte]] wird.

	In dieser sind die [[Inhalte]] jeder gesellschaftlichen [[Form]] wesentlich begründet, auch wenn sie in einer [[abstrakten]][[Vermittlung]] [[bestimmt]] ist, die dem menschlichen Leben fremd ist, dieses in seiner Form also äußerlich wie durch eine [[fremde Kraft]] bestimmt, z.B. durch [[Ware]], [[Geld]], [[Kapital]]. Als eine solche [[Formation]] der [[Fremdbestimmung]] gerät jede Gesellschaftsform in den [[Widerspruch]] zu ihren Lebensinhalten, also der [[Substanz]], die das Leben der Menschen hinter ihrer [[entäußerten]] Form ausmacht (siehe [[Begriffssubstanz]]). Aber weil und solange diese [[Formbestimmungen]] herrschen, beherrschen sie die Entwicklung von Mensch und Natur, ihrem Leben überhaupt nur dadurch, dass dieses sich in ihnen vermittelt, und also [[Notwendiglkeiten]] entwickelt, welche die [[Entfremdung]] des Menschen von sich, seinem [[Wesen]] und seiner [[Gesellschaft]] [[fortbestimmen]]. Geld und Kapital beherrschen die menschlichen Beziehungen nur, weil und solange sie in der [[Formbestimmung]] der [[Lebensbedingung]] eines geschichtlich entstandenen, wirklichen Lebensverhältnisses über die Menschen hinweg mächtig sind.		In dieser sind die [[Inhalte]] jeder gesellschaftlichen [[Form]] wesentlich begründet, auch wenn sie in einer [[abstrakten]][[Vermittlung]] [[bestimmt]] ist, die dem menschlichen Leben fremd ist, dieses in seiner Form also äußerlich wie durch eine [[fremde Kraft]] bestimmt, z.B. durch [[Ware]], [[Geld]], [[Kapital]]. Als eine solche [[Formation]] der [[Fremdbestimmung]] gerät jede Gesellschaftsform in den [[Widerspruch]] zu ihren Lebensinhalten, also der [[Substanz]], die das Leben der Menschen hinter ihrer [[entäußerten]] Form ausmacht (siehe [[Begriffssubstanz]]). Aber weil und solange diese [[Formbestimmungen]] herrschen, beherrschen sie die Entwicklung von Mensch und Natur, ihrem Leben überhaupt nur dadurch, dass dieses sich in ihnen vermittelt, und also [[Notwendiglkeiten]] entwickelt, welche die [[Entfremdung]] des Menschen von sich, seinem [[Wesen]] und seiner [[Gesellschaft]] [[fortbestimmen]]. Geld und Kapital beherrschen die menschlichen Beziehungen nur, weil und solange sie in der [[Formbestimmung]] der [[Lebensbedingung]] eines geschichtlich entstandenen, wirklichen Lebensverhältnisses über die Menschen hinweg mächtig sind.

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Lebensverhältnisse sind [[Verhältnisse]] im [[Leben]], die durch das Leben selbst in [[Beziehung]] sind, so dass diese sich in ihrer Form auch objektiv unmittelbar darstellt. Innerhalb der Natur bildet sie sich in ihrer [[natürlichen Intelligenz]] durch diese selbst, kennt also zwar die [[Notwendigkeiten]] des Lebens, aber noch keine [[Negation]] und ist somit auch nicht [[dialektisch]] aufzuklären (siehe hierzu die [[Kritik]] am [[dialektischen Materialismus]]). Erst mit der menschlichen [[Gesellschaft]] hat sich die [[Natur]] zu einer [[Naturmacht]] fortgebildet und ist von daher selbst [[subjektiv]] geworden, hat sich zu einer [[Kultur]] [[entwickelt]], die menschliche [[Geschichte]] als Machtverhältnis erst möglich gemacht hat, eine Kultur, die auch [[Verhältnisse]] durch das Verhalten der Menschen entwickelt, sich also im [[subjektiven]] Gegensatz ihrer [[Mächte]] [[objektiv]] [[bestimmt]] und von daher sich auch [[negieren]] kann. Es ist die [[Geschichte]] der [[Klassenkämpfe]], die sich in ihren [[Verselbständigungen]] auch ganz [[allgemein]] gegen die Menschen selbst wenden kann (siehe auch [[Entfremdung]]). Dies zu [[erkennen]] verlangt Einsicht in die gesellschaftliche Natur ihrer [[Kultur]] und deren gesellschaftliche Produktionsform (siehe auch [[Produktivkraft]]).

Gesellschaftliche [[Verhältnisse]] werden oft jenseits hiervon wie Zweckverhältnisse begriffen, als dem äußerliche Vermittlungsverhältnisse allgemeiner Zwecke des Selbsterhalts und des Gemeinwesens, dessen Güte sich aus der Vermittlung und Handhabung ihrer [[Formen]] und [[Rechte]] ergibt (siehe z.B. [[Verteilungsgerechtigkeit]]). Diese begründen sich aus den [[Mitteln]], die zur Erfüllung eines [[Zwecks]] nötig sind und bestehen durch die [[Eigenschaften]] und [[Fähigkeiten]] ihrer [[Vermittlung]]. Ein Lebensverhältnis ist aber immer ein [[Verhältnis]] des [[Lebens]] selbst, das Verhalten seiner [[Notwendigkeiten]] und [[Freiheiten]], welche die Entwicklung und Fortbildung von Leben ausmacht. Da menschliches Leben [[wesentlich]] [[gesellschaftlich]] ist, verhält sich darin [[Arbeit]] und [[Bedürfnis]], [[Reichtum]] und [[Fortschritt]] als die treibende [[Beziehung]], die wie sie sozial, kulturell und ökonomisch existieren. Von daher ist ein menschliches Lebensverhältnis immer ein gesellschaftliches [[Verhältnis]], worin sich bestehende [[Gemeinschaften]] [[fortbestimmen]] und [[aufheben]], sich aber auch auflösen, wenn sie hiergegen anachronistisch werden, auch wenn sie sich gegen diese zu behaupten suchen (siehe [[reaktionäres Bewusstsein]]).

Die [[Gemeinschaft]] von Menschen ist lediglich eine Zweckverbindung, ein [[Verein]]. Ihre [[Gesellschaft]] aber ist ein allem zugrunde liegendes Lebensverhältnis, ein Verhältnis, das seinem [[Inhalt]] nach ihrer [[Natur]] entsprechen muss und ihre wesentliche [[Geschichte]] ausmacht, gleich, in welcher [[Form]] sie auch sein kann (siehe [[Formbestimmung]]).

Dieses ist damit auch die [[Lebensbedingung]] des Menschen, seine [[Beziehung]] auf seine [[Natur]], die in seinem [[Stoffwechsel]] mit der [[Natur]] sein natürliches [[Wesen]] als sein [[gesellschaft]]liches Wesen verwirklicht. Als natürliches Wesen hat er Teil am Wesen der Natur und als gesellschaftliches Wesen verwirklicht er seine Natur, die durch seine [[Arbeit]] zu seiner [[Geschichte]] wird.

In dieser sind die [[Inhalte]] jeder gesellschaftlichen [[Form]] wesentlich begründet, auch wenn sie in einer [[abstrakten]][[Vermittlung]] [[bestimmt]] ist, die dem menschlichen Leben fremd ist, dieses in seiner Form also äußerlich wie durch eine [[fremde Kraft]] bestimmt, z.B. durch [[Ware]], [[Geld]], [[Kapital]]. Als eine solche [[Formation]] der [[Fremdbestimmung]] gerät jede Gesellschaftsform in den [[Widerspruch]] zu ihren Lebensinhalten, also der [[Substanz]], die das Leben der Menschen hinter ihrer [[entäußerten]] Form ausmacht (siehe [[Begriffssubstanz]]). Aber weil und solange diese [[Formbestimmungen]] herrschen, beherrschen sie die Entwicklung von Mensch und Natur, ihrem Leben überhaupt nur dadurch, dass dieses sich in ihnen vermittelt, und also [[Notwendiglkeiten]] entwickelt, welche die [[Entfremdung]] des Menschen von sich, seinem [[Wesen]] und seiner [[Gesellschaft]] [[fortbestimmen]]. Geld und Kapital beherrschen die menschlichen Beziehungen nur, weil und solange sie in der [[Formbestimmung]] der [[Lebensbedingung]] eines geschichtlich entstandenen, wirklichen Lebensverhältnisses über die Menschen hinweg mächtig sind.

Lebensverhältnis - Versionsgeschichte

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