Logik des Kapitals - Versionsgeschichte

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"Ich bin ein Teil des Teils, der anfangs alles war, ein Teil der Finsternis, die sich das Licht gebar, das stolze Licht, das nun der Mutter Nacht den alten Rang, den Raum ihr streitig macht. Und doch gelingt's ihm nicht, da es, soviel es strebt, verhaftet an den Körpern klebt: Von Körpern strömts, die Körper macht es schön, ein Körper hemmt's auf seinem Gange; so, hoff ich, dauert es nicht lange, und mit den Körpern wirds zugrunde gehn." ( Johann Wolfgang von Goethe: Mephistopheles in Faust 1, Studierzimmer.)

Die [[Logik]] des Kapitals ist die Logik der [[bürgerlichen Gesellschaft]]. Sie gründet auf der [[Marktwirtschaft]], also einer [[Wirtschaft]], die sich über den Markt bestimmt, für den [[Waren]] produziert werden und auf welchem die [[Waren]] für menschliche [[Bedürfnisse]] "irgendwelcher Art" durch [[Tausch]] mit anderen Waren erworben werden. Es ist ein [[Verhältnis]] von [[Sachen]], die im Vergleich ihrer [[Tauschwerte]], durch deren Relationen unter einander bewertet werden (siehe [[Wertform]]) und an einander ihre [[Preise]] bemessen, einem Austauisch, in welchem sich [[Arbeit]] und [[Bedürfnisse]] der Menschen in den Relationen ihrer besonderen gesellschaftlichen [[Existenz]] je nach [[Angebot und Nachfrage]] in den [[Verhältnissen]] ihrer [[Wertform]] [[vermitteln]] müssen.

Die [[Wertform]] stellt die [[Verhältnisse]] von [[Wert]] und [[Preis]] der [[Waren]] im [[Warentausch]] dar, die [[substanziellen]] [[Beziehungen]] des gesellschaftlichen [[Werts]] der [[allgemeinen]] [[Ressourcen]] ([[Natur]], [[Bodenschätze]], [[Rohstoffe]], Infrastruktur, [[Technologie]], [[Arbeitskräfte]]) des [[Kapitalismus]] zu ihren [[privaten]] [[Existenzformen]] in den [[Relationen]] ihrer [[einzelnen]] [[Preise]] (als [[Tauschwerte]], [[Geldform]], [[Eigentumstitel]], [[Kapital]] usw.) im [[Warentausch]] zwischen [[Einkauf]] und [[Verkauf]] dar. In der Wertform beziehen sich die [[Waren]] durch ihren Vergleich, also durch ihre Gleichsetzung im [[Warentausch]] aufeinander. Darin [[vermittelt]] sich das [[einzelnen]] [[Dasein]] der [[Ware]] als [[Gebrauchswert]] durch ihre [[Beziehung]] auf das [[allgemeine]] [[Verhältnis]] des [[Werts]] in der [[Form]] ihrer Relationen als [[Tauschwerte]], als [[einzelne]] und [[relative Wertform]] zu ihrer [[Allgemeinheit]] in der [[Äquivalentform]]. Darin entwickeln sich seine [[einzelne]] [[Wertgestalten]] als [[Gebrauchswerte]] ganz [[allgemein]] durch die [[Relationen]] der [[Austauschbarkeit]] hin zur [[Geldform]]. – Und darin [[verkehrt]] sich schließlich die [[gesellschaftliche]] [[Form]] der [[Waren]] zum [[allgemein]] [[privaten]] [[Verhältnis]] des [[Geldes]].

Die [[Preise]] der Waren stellen lediglich ihre [[Tauschwerte]] als [[Wert]] eines [[Zahlungsmittels]] für die [[Käufer]] ihrer [[Lebensmittel]] dar, das in ihrem gesellschaftlichen [[Durchschnitt]] mit dem [[Wert]] des [[Kaufmittels]] [[Geld]] der [[Geldbesitzer]] gleichgesetzt wird. Dieses wird hierdurch als universelles und [[allgemeines]] Mittel für jedweden [[Einkauf]] zum [[Subjekt]] des Marktes. Wer Geld erwerben muss, um die Waren für seinen Lebensunterhalt bezahlen zu können, unterliegt in der Preisgestaltung ganz [[allgemein]] den [[Geldbesitzern]], die das [[Kaufmittel]] für ihre [[privat]] Verfügung aufgeschatzt haben (siehe [[Schatz]]), weil sie es durch ihre [[privaten]] Lebensumstände aufschatzen konnten (siehe [[Privateigentum]]).

In den Positionen, die das Geld zwischen [[Käufer]] und [[Verkäufer]] von [[Waren]] einnimmt vertauscht sich allerdings das [[Verhältnis]] der Menschen in ein Verhältnis ihrer Sachen (siehe [[Warenfetischismus]]), so dass keine [[wirkliche]] gesellschaftliche [[Beziehung]] zwischen ihnen bestehen kann, sondern nur ein [[Verhältnis]] von [[Dingen]], die einen Zusammenhang außer ihnen verkörpern. Es ist das Verhältnis entäußerter, d.h. [[entfremdeter]] [[Arbeit]], einem [[Dasein]] der Arbeitsprodukte in der Privatform des [[Eigentums]] an Waren (siehe [[Privateigentum]]), einer dem Menschen fremden [[Form]], einer bloßen [[Formbestimmung]]: Menschlicher [[Reichtum]] als Warensammlung, in welcher sich die Ware als [[Elementarform]] der kapitalistischen [[Gesellschaft]] verhält und sich als Wertding dadurch erhält, dass es menschliche Bedürfnisse irgendeiner Art, also [[gleichgültig]] gegen die Menschen selbst nur denen übereignet, die sie durch [[Geld]] erwerben und sich für [[Geld]] veräußern, sich als gesellschaftlicher Mensch also insgesamt [[entäußern]] müssen, besonders auch dort, wo die menschliche [[Arbeitskraft]] als [[Ware]] gehandelt wird.

Im Großen und Ganzen wurde die wissenschaftliche Beschreibung des [[Kapitalismus]] von Karl Marx nie ohne Wahrheitsverlust infrage gestellt. Seine darin bewährten Kernaussagen lassen sich skizzenhaft darauf konzentrieren,

• dass der [[Warentausch]] [[Geld]] als [[Maß der Werte]] nötig hat, das zwangsläufig zu einem [[Maßstab der Preise]] wird, dasVerhältnis des Geldes also über das Verhältnis der [[Gebrauchswerte]], zu einer gesellschaftlichen Macht über sie bestimmt und

• dass [[Geld]] hierdurch eine [[widersprüchliche]] Beziehung der Sachen bewirkt, weil sich im Verhalten des [[Geldes]] zwischen seiner Eigenschaft als [[Zahlungsmittel]] für den Bedarf und als [[Kaufmittel]] für den Markt es sich zu dessen Subjekt macht und sich in den [[Verhältnissen]] der [[Geldbesitzer]] zu [[Kapital]] verselbständigt, und

• dass dieses sich über die eigenen Realisierungsmöglichkeiten seiner [[Mehrproduktion]] hinausträgt, weil die [[Wert]]produktion zu einem [[Mehrwert]] treibt, der [[unbezahlte Arbeit]] darstellt und nicht zu den Menschen zurückkommt, also als [[Wertwachstum]] [[notwendig]] das [[Wirtschaftswachstum]] beherrscht und

• dass jenes Wachstum alleine die [[Produktivität]] der Arbeit bestimmt, also zureinzigen Darstellung [[produktiver Arbeit]] wird und menschliche Arbeit immer mehr zu einer bloß notwendigen [[notwendigen Arbeit]] bestimmt und demzufolge mit wachsender Produktivität entwertet, sodass mit wachsender [[Mehrwertrar]] die Ausbeutbarkeit von Mensch und [[Natur]] bis an ihre physische Grenze und inzwischen sogar darüber hinaus gedrängt wird, und die [[Profitrate tendenziell sinkt]], weil sie immer weniger reelle [[Preise]] ernitteln kann, die Realökonomie also ausbluten lässt, und

• dass das Finanzkapital deshalb zunehmend zu einem [[fiktivem Kapital]] wird, das in ein [[Schuldgeldsystem]] übergeht, das die Verwertung von unproduktiven [[Eigentumstitel]] wie das Füllhorn eines unendlichen Potenzials im Zweck der Geldverwertung erscheinen lässt, als das es scheitern muss, weil diese Verwertung lediglich aus Lohnabzug besteht und den [[Geldwert]] reduziert ([[Negativverwertung]]), und

• dass schließlich zur "Rettung" der Geldwerte der nationale [[Lebensraum]] selbst als Beute durch [[Staatsverschuldung]] verbleibt und die Verschuldung der Regionen und Kommunen den [[Staat]] unmittelbar der [[Politik]] des Kapitals unterstellt und seine [[Bürger]] als dessen Bürgen in eine zweite Ebene der [[Ausbeutung]] per Spardiktat unterworfen werden (siehe [[Feudalkapitalismus]]).

Vieles hiervon lässt sich inzwischen schon in fast jeder Talkshow moderieren. Weniger leicht tut man es sich dort mit der Schlussfolgerung, dass der Kapitalisismus, wenn er nicht aufgehoben wird, die ganze Menschheit in [[barbarische]] Verhältnisse zwingen wird, weil der feudalisierte Kapitalismus die Lebenssubstanzen der Gesellschaften, also ihre Kultur selbst aufzehrt und zerstört.

Der [[begriffliche]] Zusammenhang der kapitalistischen Gesellschaft, also die Logik des Kapitals lässt sich in drei unterschiedlichen Verhältnisformen analysieren: 1. vom Standpunkt ihrer Erzeugung und Akkumulation als Akkumulation von Kapital (siehe [[MEW 23, Marx "Das Kapital Band I"]]), 2. vom Standpunkt ihrer Kapitalzirkulation und deren Wertrealisation in ihrer Umlaufzeit (siehe [[MEW 24, Marx "Das Kapital Band II"]]) und 3. vom Standpunkt ihres Verwertungsverhältnisses zu ihrem Produktionsverhältnis im [[Ganzen]] (siehe [[MEW 25, Marx "Das Kapital Band III"]]).

1. Produktion und Akkumulation als Akkumulation von Kapital (siehe [[MEW 23, Marx "Das Kapital Band I"]]),

Die [[Ware]] ist die [[Elementarform]] dieser [[Gesellschaft.]] Sie ist die [[Sache]] der Menschen, ihr Arbeitsprodukt, das ihnen nur in der Form seiner [[nützlichen]] Eigenschaften gegenübertritt als Sache für Menschen, die nicht wirklich menschliche [[Sache]] ist, mit der sie also nicht leben, aber durch welche sie leben können, wenn sie diese [[besitzen]]. Von daher ist diese [[Sache]] ein Ding, das zugleich nicht als dieses [[Ding]] [[wirklich]] [[ganz]] für sie da ist (siehe [[Dasein]]). Es ist ein [[Unding]] (siehe [[Logik]]), das in der Zweiheit von [[Gebrauchswert]] und [[Tauschwert]] existiert. Im [[Warentausch]], also in ihrem Tauschverhältnis, vollzieht sich der gesellschaftliche Zusammenhang von Produktion und Konsumtion hinter dem Rücken der Menschen nur abstrakt in seiner [[Wertform]], als Beziehung eines konkreten Nutzens, als Produkt [[nützlicher]] Arbeit durch [[abstrakt menschliche Arbeit]], worin sich die gesellschaftlich [[notwendige]] [[Arbeitsteilung]] [[vermittelt]] und mitteilt. Der [[Begriff]] der Ware ist ihr [[Wert]], der ihren Zusammenhang nur darin preisgibt, dass sie ein Arbeitsprodukt schlechthin ist, das als nützliches [[Ding]] auf dem Markt [[getrennt]] von den [[Bedürfnissen]] nach ihm [[existiert]], ein Ding, das je nach[[Angebot und Nachfrage]] hierdurch [[bestimmt]] und zugleich [[gleichgültig]] gegen seine [[Bestimmtheit]] ist. Als solch [[abstraktes]] Ding verwirklicht es auch nur [[abstrakte Arbeit]], [[Arbeit]], die sich im einfachsten Quantum ihrer Bewegung manifestiert: in der Zeit ihrer Verausgabung, worin sie gemäß der [[Substanz]] ihres [[Begriffs]], des [[Werts]], gemessen wird und die [[Wertsubstanz]] daher die [[durschnittliche]] menschliche [[Arbeitszeit]], die zu ihrer Erzeugung gesellschaftlich zu verausgaben ist, als [[Wertgröße]] hat, - einer Zeit also, die zur Herstellung einer Ware unter den gegeben Umständen der vorhandenen [[Produktionsmittel]] (z.B. [[Technologie]], [[Lebensstandard]], [[Intelligenz]]) gesellschaftlich [[durchschnittlich]] notwendig ist.

Die Entfaltung dieser [[Substanz]] setzt sich in der [[Formbestimmung]] aller Waren mit der Zeit ihrer Herstellung und [[Zirkulation]] auf dem Markt durch. Diese muss sich [[gesellschaftlich]] auch [[allgemein]] sachlich darstellen in einer Ware, die selbst nur als Quantum dient: [[Geld]]. Im Geld hat die Warenwelt ihre wirklich allgemeine Identität. Es ist das Faustpfand ihrer [[Gesellschaft]]..

Im Geld vollzieht der [[Begriff]] der Ware, der [[Wert]], seine [[Substanz]] als Quantum menschlicher Arbeit, als durchschnittliche menschliche Arbeitszeit, welche im Arbeitsprodukt geronnen ist. Sie ist somit ein reines [[Quantum]], das sich zwischen [[Verkauf]] und [[Kauf]] vermittelt, d.h. mitteilt und sich darin selbst in seiner Maßlosigkeit beschränkt, beschränktes Maß wird. Als dieses Wertmaß bezieht der Wert im Geld die Waren, ist für sie Vermittlung, Zahlungsmittel. Zugleich messen sie sich in ihm, verwirklichen im Geld seine Substanz, die Wertsubstanz als als [[Maß der Werte]], welche Geld als [[Kaufmittel]] darstelt Und schließlich bestimmen sie ihre Wertgröße durch diese Substanz, durch die Geld zum [[Maßstab der Preis]] wird, zu dem, worauf sich alle Waren in ihrer Verwirklichung und Wirklichkeit durch [[Geld]] beschränken. Ihre [[Preise]] bestimmen sich zwar durch [[Angebot und Nachfrage]], was aber allgemein und im Durchschnitt aller Tauschbeziehungen das herausstellt, was sie wert sind, was sie also an abstrakt menschlicher Arbeit als Zeitquantum in sich tragen.

Die gesamte Warenzirkulation existiert somit als Preissumme einer Wertmasse, die unendlich von einer Gestalt in die andere übergeht (Warenmetamorphose) und die untesrschiedlichsten Preise je nach [[Angebot und Nachfrage]] bildet, die sie als Wert in einem Produktionsprozess gewonnen hat. Geld vermittelt also in der Warenzirkulation, worin der [[Preis]] der Waren je einzeln gebildet wird, den [[Wert]], den sie durch ihre Produktion im [[Allgemeinen]] erworben haben. Die Waren sind nur darin wirklich existent, dass sie Werte in unterschiedlichen Formen sind. So setzt sich darin der Wert gegen den organischen Charakter der Arbeitsprodukte durch, für den es gleichgültig ist, welche bestimmte Menge von Produkten für die Menschen existieren und wie raffiniert ihre Produktion ist (der technologische Entwicklungsstand, ob [[automatisiert]] oder nicht, ist hier für lediglich [[Umstand]]). Sie existieren nur als Wertdinge gesellschaftlich und als [[nützliche]] Dinge privat (was immer ihr bestimmtes Werden und Vergehen, also ihren organischen Zusammenhang ausmacht). Die Entgegensetzung von gesellschaftlichen und privaten Bestimmungen ist als politische Grundlage des [[Besitzverhältnisses]] konstitutiv für die Wertbildung: In diesem Gegensatz, wie er durch den Besitz an Waren gegeben ist, entwickelt der Wert seine Fähigkeit, sich über den Organismus der Dinge zu stellen und ist hierin für sich nichts, als die [[Notwendigkeit]], sich im Geld zu messen und zu entwickeln. Hierin erfährt er seinen [[Trieb,]] selbst Werte zu bilden, Wertbildner dadurch zu werden, dass er die Arbeitszeit zur [[Reproduktion]] der [[Arbeitskraft]] zugleich zur Wertbildung in der Erzeugung eines Mehrprodukts nutzt.

Hierdurch wird die Arbeitszeit zum Selbsterhalt der Arbeitskraft in den Gegensatz zur Arbeitszeit der Produktion des [[Mehrwerts]] gestellt. Das Maß des Mehrwerts ist das Zeitverhältnis des [[Arbeitstags]], in welchem sich dieser Gegensatz als Zeitbestimmung der [[Arbeit]] zwischen ihrer Reproduktionszeit und ihrer im Mehrprodukt verschwindenden Zeit verhält.

Aus letztrem heraus stellt sich der Wert als Überwinder der lebenden Arbeit her: Im Mehrprodukt stecken die gesellschaftlichen Potenzen der Arbeit, ihre durch sie selbst entstandenen Mittel und ihre Vermittlung in dieser Wertform. In privater Hand wird sie zur Macht vergangener, also [[toter Arbeit]], die im Geld als [[Kapital]] angewandt ist, über die lebende Arbeit, die alleine durch das Vermögen der Menschen (Arbeitskraft, Geist, Sinn usw) besteht. Menschliche Eigentümlichkeiten erscheinen somit in der Form ihres Gegenteils: Ihre Vergangenheit bestimmt ihre Gegenwart als Macht des [[Besitzes]] an [[Produktionsmittel]] über den Besitz an Arbeitskraft oder an Arbeitsvermögen.

Die [[Kapitalakkumulation]] ist die Realisierung der [[Ausbeutung]] der lebendigen Arbeit als Mehrwert. Im Kapital, das über den Produktionsprozess hinweg als Mehrprodukt wert hat, ist gesellschaftliche Lebensäußerung, das Zusammentragen von Einfall, Kraft, Planung usw. [[privat]] angeeignet und zur gesellschaftlichen Macht über die Mittel und Vermittlungen der Gesellschaft geworden. Sie wirkt als das Vermögen des Kapitals, den Mehrwert so weit zu bestimmen, wie es die Notwendigkeit der Reproduktion der Arbeitskraft bis zu ihrer Grenze zulässt und wie es das Ausmaß der Produktion in der optimalen Länge des Arbeitstags ermöglicht. Die Reproduktion der Arbeitskraft stellt sich im [[variablen Kapital]] wertmäßig dar, das Mehrprodukt als erweiterte Stufe der produktion, also im Verhältnis der Masse der Produktionsmittel im [[konstanten Kapital]] zur Masse der sich durch Artbeit reproduzierenden Menschen. Das Gesamtverhältnis des produktiven Kapitals erscheint so als die [[Mehrwertrate]], die das Verhältnis des [[variablen Kapitals]] und des [[konstanten Kapitals]] als [[Wertmasse]] dee Mehrwertrate ist. Das Gesamtkapital akkumuliert sich in diesem Verhältnis und besteht nur hieraus. Was es in sich aufhäuft, bestimmt alle Verhältnisse der Produktion und die hierein begriffenen Menschen.

2. Die Kapitalzirkulation und deren Wertrealisation in ihrer Umlaufzeit (siehe [[MEW 24, Marx "Das Kapital Band II"]])

Auch zu sich selbst verhält sich das Kapital in der reinen Zeit: in der Geschwindigkeit, in der es entsteht, der Zeit, in der es akkumuliert und in seinem Zirkulationstempo, in welchem es auf sich zurückkommt als die Zeit, die zwischen Wertbildung und Wertrealisation verstreicht. Das Kapital erneuert sich als Wertmaß der Waren in der Zeit, in der es sie bildet und bewegt als Kapitalvorschuss zu ihrer Produktion, als Kapitalreproduktion in ihrer Umsetzung von Ware, Geld und Kapital, und als Prozess der Wertrealisation, dem Verhältnis von Wertschwankungen auf dem Kapitalmarkt.

Insgesamt verhält sich das Kapital zu alle dem als Verwertungsdruck auf die Zirkulation in der Optimierung ihrer Momente zur Erzeugung von Finanzkapital. Das ist Geld, das im Geldhandel dadurch entsteht, dass der Geldmarkt selbst Bedarf und Überschuss entwickelt: Mehrwert als solcher. Der Kapitalumschlag wird hierdurch zur Absonderung einer Kapitalform gebracht, in der sich ausschließlich die Notwendigkeit der Kapitalverwertung durch gewaltige Agenturleistungen (z.B. Börse) profitabel bewegt, indem sie durch Zeitdruck auf alle Faktoren der kapitalistischen Produktion und der Kapitalreproduktion wirkt: Auf die Gesamtumschlagszeit, die Produktionszeit, die Umlaufzeit der Produkte und auf die Zirkulation des Mehrwerts. In dieser bewegt sich jetzt die Reinform des Mehrwerts: Das eigentliche [[Finanzkapital]], das sich durch seine Zirkulation ins [[Handelskapital]] einbringt und zurücknimmt, wie es ihm zu Gebote steht.

So unterwirft es sich den gesamten Markt durch Geldpolitik (z.B. [[Devisenhandel]], Aktienmarkt) und macht jede Produktion so flüchtig, wie seine Wertbewegung ist und Einsprung und Ausstieg aus bestimmter Wertproduktion es erfordert. Das Finanzkapital ist völlig frei, flüchtig und unbestimmt, eine Kapitalmasse reinster Geldbewegung, die nicht mehr von der Produktion abhängig ist, sondern sie durch sich selbst bestimmt - alleine durch die Potenzen des Kapitaleinsatzes und den Zukunftsvorstellungen der Geldbesitzer, die ihren Besitz einbringen. Da sie bei aller Abwegigkeit ihrer Vorstellungen im Durchschnitt dennoch Wert erzielen, realisiert sich der Gesellschaftswert des Kapitals auf ihrem Markt im Glück und Unglück der Kapitalhändler so, dass in der Konzentration der Marktbestimmung (z.B. durch Fussionen, Konzerne) Kapitalreichtum entsteht, der viele abgestürzte Höhenflieger hinter sich gelassen hat.

Von daher wird dieser Finanzreichtum nur in der Konzentration zum gesellschaftlichen Kapital der immer weniger werdenden Reichen beständig, und als solcher zum [[objektiven]] [[Subjekt]] der ganzen kapitalistischen Verhältnisse: Dem Verhältnis der gesellschaftlichen Produktion zur Reproduktion der Arbeit, dem Verhältnis der Kapitalproduktion zur Kapitalreproduktion und schließlich der Entwicklung der Kapitalakkumulation als Akkumulation des gesellschaftlichen Werts in allen Wertsubstanzen (Variables Kapital, Konstantes Kapital und Mehrwert) überhaupt. Das Maschinen produzierende Kapital wird darin zur allgemeinsten und höchsten Wertbestimmung, die das Wertwachstum zu einem Verhältnis der Selbstverwirklichung des Kapitals (Produktionsmittel produzierendes Kapital) bringt. Dieses entwickelt den Mangel, dass der gesellschaftliche Wert als Mehrwert sich von der Produktion des Mehrwerts im gesellschaftlich konsumierten Mehrprodukt ablöst und zu einer Sphäre entwickelt, welche nur durch das Sollen, durch die Zukunft der Produktion, durch das Finanmzkapital selbst (Kreditwesen und Devisen- und Aktienmarkt) bestimmt ist. Dies drückt sich an der [[Mehrwertrate]] als Problem ihrer Entwicklung in der Rückvermittlung ihres Wertes aus (in der Realisierung ihrer Selbstbewegung zwischen Produktion und Reproduktion des Mehrwerts in den stofflichen Gütern, den Arbeitskräften und der Maschinennutzung). Die Wertbildung des Kapitals muss sich in ihrer Stofflichkeit bewegen und hat darin ihrer Krisen und Tendenzen, die es nötig machen, alle gesellschaftlichen Organe hiernach nicht nur zu benutzen, sondern auch zu bestimmen.

3. Die Verwertung des Gesamtkapitals im Verhältnis zu seinem Produktionsverhältnis (siehe [[MEW 25, Marx "Das Kapital Band III"]])

Auf sich als Ganzes kommt die bürgerliche Gesellschaft über die Notwendigkeiten der Verwertung von Kapital in der [[Preisbildung]] zurück. Darin bezieht sich der Gesamtwert, den die Produkte für die Produktion haben müssen, auf den Wert, den das Kapital im Verhältnis der Kapitalanteile (Reproduktionswert der Menschen als [[variables Kapital]], Reproduktionswert der Produktionsmittel als [[konstantes Kapital]] und Akkumulationswert des [[Mehrprodukts]]) hat. Die Mehrwertrate als Verhältniswert des variablen Kapitals zum Mehrwert erfährt ihren konkreten Wertausdruck als Profit, den das Gesamtkapital in der Anwendung all seiner Teile macht. Die Verwandlung des Mehrwerts in Profit und der [[Mehrwertrate]] in die [[Profitrate]] bestimmt die Schwankungen der [[Preise]] im Verhältnis der möglichen Ausbeutung von Arbeit mit der gesamten vorhandenen [[Wertmasse]] als Mehrwertrate des angewandten Kapitals einerseits und seiner Realisierbarkeit als Durchschnittsprofit in der Profitrate seiner Produktion andererseits.

Hierin stoßen Produktion und Zirkulation des Kapitals in gegensätzlicher Wirkung aufeinander. Um die [[Mehrwertrate]] in der [[Profitrate]] zu realisieren, muss der Preis der Waren allen Momenten des Kapitals entsprechen: dem [[variablen Kapital]], das im Preis der Produkte den Lebensunterhalt der Arbeitskraft darstellt und zugleich die Produkte der kapitalistischen Produktion erschwinglich macht, dem [[Konstanten Kapital]], das im Preis der Produkte die Masse von Produktionsmittel in gegebenenem technologischen Standard finanziert und zugleich der Wertsteigerung im Maß der hierzu nötigen Entwicklung ([[Technologie]], Erfindungen usw.) als Reproduktion der Kapiatlanlagen und Akkumulation des Enwicklungsvermögens dienen können muss. Der [[Mehrwert]] verwirklicht sich daher im Preis der Produkte nicht mehr nur als gesellschaftliches Mehrprodukt des vorgeschossenen Kapit, sondern als Anlageinteressen der Kapitalisten im angewandten Kapital, das ihre Spekulation, durch Profite befriedigen muss. Das Kapital als wirkliches Wertverhältnis, als abstrakte Vermittlungsform seiner Teile, wird im Austausch des Gesamtkapitals und der Rückbeziehung seiner Kapitalanteile in ihrer Entstehungsform im Arbeitsprozess zu einer selbständigen Wertform, in welcher Wert geheckt wird, der nicht in den Arbeitsprozess und die Konsumtion der Produkte zurückfließt: Eine Rente, die sich aus der gewöhnlichen Rendite über [[Surplusprofite]] heraushebt und schließlich den [[Grundbesitz]], ein rein [[politisches]] Verhältnis zu Grund und Boden, mit dem Wert bestimmt, der aus dem Gesamtprozess des Kapitalverhältnisses geheckt wird. In der [[Grundrente]] stellt sich das Kapital als reine politische [[Macht]] über alle Verhältnisse, die es erzeugen.

Dieses Verhältnis unterwirft alle [[Ressourcen]] der Gesellschaft der Notwendigkeit des Kapitals, seine [[Wertmasse]] produktiv einzusetzen, seinem [[Trieb]] zur [[Vernutzung]] aller Lebensbereiche in der [[Ausbeutung]] seiner Existenzbedingung unter zunehmenden Verwertungsschwierigkeiten zu folgen, da seine Wertmasse und die mögliche Wertrealisation durch Entwicklung und Konsum in einen zunehmend größeren Gegensatz gerät. Dieses [[politische]] Unding drückt sich im tendenziellen [[Fall der Profitrate]] als Krisenzyklus des Kapitalismus aus, dem es nicht möglich ist, ohne die Rückvermittlung der Preise auf die Gesamtkosten der Produktion (Reproduktionskosten aller Kapitalverursacher) seinem Verwertungstrieb auf Dauer zu gehorchen. Die kapitalistische [[Krise]] ist zwangsläufiger Ausdruck der selbstzerstörerischen Potenzen des Kapitalismus und treibt die Wertproduktion dahin, alle ökonomischen Verhältnisse des Kapitalismus zunehmend zu politisieren, indem aus der Wertverselbständigung die politische Macht des Kapitals wird, welche die Menschen in zunehmend [[barbarische]] Verhältnisse der Ausbeutung bis zur Selbstausbeutung und Naturzerstörung bringt. Das zinstragende Kapital geht hieraus als vollständig veräußerlichtes Kapital der durschnittlichen Profitrate als durchschnittlicher Mehrwert hervor, wie andererseits die [[Grundrente]] als der vollständig veräußerlichte [[Besitz]] an Grund und Boden den politisch bestimmten Mehrwert jenseits des Mehrprodukts (Mehrwert aus Lizenzen, Mieten und Pacht) realisiert. Im Verhältnis des Kapitals als Wertverhältnis des Ganzen der Gesellschaft, als Verhältnis seiner Renditen, wird der Kapitalismus zu einer Verleih- und Casinowelt, die letztlich nur durch die Ausdehnung seiner Einflussbereiche, durch Verfügung über Grund, Land und Leute fortbestehen kann.

Wo die Renten zur Wertbestimmung über alle Grundverhältnisse des Kapitalismus gestellt sind, wird ihre ökonomische Form selbst selbständig, streift den Charakter der Wertform ab und wird reine Form des Besitzstandes. Die Revenue des Kapitalismus, seine Selbsterhaltung aus dem Verhältnis der drei [[Besitz]]formen (Klasssen), die sich hierin reproduzieren (Besitz an [[Arbeitskraft]], [[Kapital]] und [[Boden]]) wird zwangsläufig zu einem Bestimmungsverhältnis der Reichen über die [[Armut]] (siehe [[trinitarische Formel]]). Sie führt zur Aufspaltung von Armut und Reichtum in zwei feindliche Blöcke ([[Klasssengegensatz]]), die sich zunehmend mit Gewalt, Krieg und Terror begegnen müssen, sollte die [[Kritik der politischen Ökonomie]] keine Wirkung für die Menschen haben.