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	Möglichkeit ist die [[Bedingung]], das zu tun, was man mag, das [[Vermögen]], dem Mögen zu folgen. Sie versetzt den Menschen in die [[Freiheit]], sich unabhängig von [[Not]] zu verhalten und den [[Zufällen]] des [[Lebens]] zu folgen. Von daher resultiert sie aus einer [[Beziehung]], die [[Not]] bereits überwunden hat, zugleich aber hieraus bedingt ist, also dinglich oder sachlich ist, aber über dies Bedingte bereits hinausgeht, ohne darüber hinaus zu [[sein]]. Von daher verharrt die Möglichkeit in einer Absehung von ihrer Bedingtheit und ist für sich, also unendlich verstanden, eine [[Abstraktion]] (siehe hierzu auch [[Möglichkeitsdenken]]).		Möglichkeit ist die [[Bedingung]], das zu tun, was man mag, das [[Vermögen]], dem Mögen zu folgen. Sie versetzt den Menschen in die [[Freiheit]], sich unabhängig von [[Not]] zu verhalten und den [[Zufällen]] des [[Lebens]] zu folgen. Von daher resultiert sie aus einer [[Beziehung]], die [[Not]] bereits überwunden hat, zugleich aber hieraus bedingt ist, also dinglich oder sachlich ist, aber über dies Bedingte bereits hinausgeht, ohne darüber hinaus zu [[sein]]. Von daher verharrt die Möglichkeit in einer Absehung von ihrer Bedingtheit und ist für sich, also unendlich verstanden, eine [[Abstraktion]] (siehe hierzu auch [[Möglichkeitsdenken]]).

	Das Mögliche erscheint frei vom [[Notwendigen]], daher als reines Mittel, als Potential einer Entscheidungsfreiheit. Ein mögliches Handeln erscheint daher auch als unmittelbar geschichtliches Handeln, das auf Unabhängkeit, auf [[Zufall]] beruht, weil keine [[Bedingung]] ~~hierf�r~~ besteht, also keine ~~Zwangsl�ufigkeit~~ zu einer bestimmten [[Aufhebung]] von [[Bestimmungen]] verlangt ist (siehe hierzu auch [[Geschichtsobjektivismus]]). Als solches beruht ~~M�glichkeit~~ auf dem Dasein von [[Reichtum]], der [[Entwicklung]] durch die [[Entscheidung]] eines [[Subjekts]] ~~erm�glicht~~.		Das Mögliche erscheint frei vom [[Notwendigen]], daher als reines Mittel, als Potential einer Entscheidungsfreiheit. Ein mögliches Handeln erscheint daher auch als unmittelbar geschichtliches Handeln, das auf Unabhängkeit, auf [[Zufall]] beruht, weil keine [[Bedingung]] hierfür besteht, also keine Zwangsläufigkeit zu einer bestimmten [[Aufhebung]] von [[Bestimmungen]] verlangt ist (siehe hierzu auch [[Geschichtsobjektivismus]]). Als solches beruht Möglichkeit auf dem Dasein von [[Reichtum]], der [[Entwicklung]] durch die [[Entscheidung]] eines [[Subjekts]] ermöglicht.

	Allerdings ist dies im Grunde nicht abtrennbar von den vorgegebenen Bedingungen und ist daher oft scheinhaft, entspricht dann also der Illussion einer [[Ideologie]], welche sich durch [[Gedankenabstraktion]] der Notwedigkeit eines Handelns entzieht, von dieser also vermittels einer Idee absieht (siehe [[Abstraktion]]). Besonders der [[Pragmatismus]] sieht unendlich viele Entscheidungungen und ~~Denkm�glichkeit~~ als Grundlage eines Handels, das nur durch Erfolg und im Nachhinein seinen Nutzen ~~erf�hrt~~. Solches [[~~M�glichkeitsdenken~~]] ist also im Prinzip ein [[~~N�tzlichkeit~~]]sdenken, also eine FDorm des [[Utilitarismnus]], welcher ~~f�r~~ sich blind dem [[notwendigigen Schein]] ~~n�tzlicher~~ Beziehungen (siehe [[Waren]]~~verh�ltnisse~~) aufsitzt.		Allerdings ist dies im Grunde nicht abtrennbar von den vorgegebenen Bedingungen und ist daher oft scheinhaft, entspricht dann also der Illussion einer [[Ideologie]], welche sich durch [[Gedankenabstraktion]] der Notwedigkeit eines Handelns entzieht, von dieser also vermittels einer Idee absieht (siehe [[Abstraktion]]). Besonders der [[Pragmatismus]] sieht unendlich viele Entscheidungungen und Denkmöglichkeit als Grundlage eines Handels, das nur durch Erfolg und im Nachhinein seinen Nutzen erfährt. Solches [[Möglichkeitsdenken]] ist also im Prinzip ein [[Nützlichkeit]]sdenken, also eine FDorm des [[Utilitarismnus]], welcher für sich blind dem [[notwendigigen Schein]] nützlicher Beziehungen (siehe [[Waren]]verhältnisse) aufsitzt.

	Um eine wirkliche ~~M�glichkeit f�r~~ ein subjektives Handeln zu ergreifen, setzt dies die Erkenntnis der notwendigen Beziehungen voraus und ~~enth�lt~~ daher auch ein notwendiges [[Wissen]] ihrer Aufhebung und ist damit das Zusammenkommen eines Gedankens mit seiner Wirklichkeit, ein Fenster der [[Wirklichkeit]], sie auch [[wirklich]] zu ~~ver�ndern~~, indem sie ihren wirklichen Reichtum ~~hierf�r~~ verwendet (siehe z.B. [[Revolution]]).		Um eine wirkliche Möglichkeit für ein subjektives Handeln zu ergreifen, setzt dies die Erkenntnis der notwendigen Beziehungen voraus und enthält daher auch ein notwendiges [[Wissen]] ihrer Aufhebung und ist damit das Zusammenkommen eines Gedankens mit seiner Wirklichkeit, ein Fenster der [[Wirklichkeit]], sie auch [[wirklich]] zu verändern, indem sie ihren wirklichen Reichtum hierfür verwendet (siehe z.B. [[Revolution]]).

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Möglichkeit ist die [[Bedingung]], das zu tun, was man mag, das [[Vermögen]], dem Mögen zu folgen. Sie versetzt den Menschen in die [[Freiheit]], sich unabhängig von [[Not]] zu verhalten und den [[Zufällen]] des [[Lebens]] zu folgen. Von daher resultiert sie aus einer [[Beziehung]], die [[Not]] bereits überwunden hat, zugleich aber hieraus bedingt ist, also dinglich oder sachlich ist, aber über dies Bedingte bereits hinausgeht, ohne darüber hinaus zu [[sein]]. Von daher verharrt die Möglichkeit in einer Absehung von ihrer Bedingtheit und ist für sich, also unendlich verstanden, eine [[Abstraktion]] (siehe hierzu auch [[Möglichkeitsdenken]]).

Das Mögliche erscheint frei vom [[Notwendigen]], daher als reines Mittel, als Potential einer Entscheidungsfreiheit. Ein mögliches Handeln erscheint daher auch als unmittelbar geschichtliches Handeln, das auf Unabhängkeit, auf [[Zufall]] beruht, weil keine [[Bedingung]] hierf�r besteht, also keine Zwangsl�ufigkeit zu einer bestimmten [[Aufhebung]] von [[Bestimmungen]] verlangt ist (siehe hierzu auch [[Geschichtsobjektivismus]]). Als solches beruht M�glichkeit auf dem Dasein von [[Reichtum]], der [[Entwicklung]] durch die [[Entscheidung]] eines [[Subjekts]] erm�glicht.

Allerdings ist dies im Grunde nicht abtrennbar von den vorgegebenen Bedingungen und ist daher oft scheinhaft, entspricht dann also der Illussion einer [[Ideologie]], welche sich durch [[Gedankenabstraktion]] der Notwedigkeit eines Handelns entzieht, von dieser also vermittels einer Idee absieht (siehe [[Abstraktion]]). Besonders der [[Pragmatismus]] sieht unendlich viele Entscheidungungen und Denkm�glichkeit als Grundlage eines Handels, das nur durch Erfolg und im Nachhinein seinen Nutzen erf�hrt. Solches [[M�glichkeitsdenken]] ist also im Prinzip ein [[N�tzlichkeit]]sdenken, also eine FDorm des [[Utilitarismnus]], welcher f�r sich blind dem [[notwendigigen Schein]] n�tzlicher Beziehungen (siehe [[Waren]]verh�ltnisse) aufsitzt.

Um eine wirkliche M�glichkeit f�r ein subjektives Handeln zu ergreifen, setzt dies die Erkenntnis der notwendigen Beziehungen voraus und enth�lt daher auch ein notwendiges [[Wissen]] ihrer Aufhebung und ist damit das Zusammenkommen eines Gedankens mit seiner Wirklichkeit, ein Fenster der [[Wirklichkeit]], sie auch [[wirklich]] zu ver�ndern, indem sie ihren wirklichen Reichtum hierf�r verwendet (siehe z.B. [[Revolution]]).

Möglichkeit - Versionsgeschichte

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