Marx - Versionsgeschichte

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	Meine Untersuchung mündete in dem Ergebnis, daß Rechtsverhältnisse wie Staatsformen weder aus sich selbst zu begreifen sind noch aus der sogenannten allgemeinen Entwicklung des menschlichen Geistes, sondern vielmehr in den materiellen Lebensverhältnissen wurzeln, deren Gesamtheit Hegel, nach dem Vorgang der Engländer und Franzosen des 18. Jahrhunders, unter dem Namen bürgerliche Gesellschaft zusammenfaßt, daß aber die Anatomie der bürgerlichen Gesellschaft in der politischen Ökonomie zu suchen sei [[(MEW 13, S. 8).]]		<blockquote>''Meine Untersuchung mündete in dem Ergebnis, daß Rechtsverhältnisse wie Staatsformen weder aus sich selbst zu begreifen sind noch aus der sogenannten allgemeinen Entwicklung des menschlichen Geistes, sondern vielmehr in den materiellen Lebensverhältnissen wurzeln, deren Gesamtheit Hegel, nach dem Vorgang der Engländer und Franzosen des 18. Jahrhunders, unter dem Namen bürgerliche Gesellschaft zusammenfaßt, daß aber die Anatomie der bürgerlichen Gesellschaft in der politischen Ökonomie zu suchen sei [[(MEW 13, S. 8).]]''</blockquote>

	Das 19. Jahrhundert, in dem Marx lebte, war ein Jahrhundert der [[Kulturkritik]]. Mit der Industrialisierung, der [[Automatisierung]] der [[Arbeit]], wurden gesellschaftlichen Potenziale geschaffen, die nicht nur die Arbeitsverhältnisse in Verwirrungen trieb, sondern auch ihre ganze Kultur betraf. Seit den Weberaufständen war das Dilemma der [[maschinellen]] [[Produktivkraft]] unter den [[Bedingungen]] der [[Marktwirtschaft]] offenbar geworden, so dass über die [[Natur]] einer menschlichen [[Geselllschaft]] überhaupt nachgedacht wurde. Maschinenstürmer wollten diese Entwicklungen aufhalten, die kritische [[Vernunft]] der [[Aufklärung]] sie ordnen und gesellschaftsfähig machen und Idealisten sie mit geschichtsphilosophischen Implikationen zur menschlichen [[Entwicklungen]] im [[Allgemeinen]] verklären (siehe [[Idealismus]]). Die Denkrichtungen der [[Philosophie]] sprühten in heftigen Diskussionen, die das philsophische Denken in seinen freien Assoziationen (siehe [[Interpretation]]) selbst auch in Frage stellten. Die kritischen Auseinandersetzungen mit der [[bürgerlichen Gesellschaft]], wie [[Hegel]] diese [[Verhältnisse]] bezeichnete, wurden in einer breiten Öffentlichkeit ausgetragen und zunehmend von frühsozialistischen [[Idealen]] beherrscht.		Das 19. Jahrhundert, in dem Marx lebte, war ein Jahrhundert der [[Kulturkritik]]. Mit der Industrialisierung, der [[Automatisierung]] der [[Arbeit]], wurden gesellschaftlichen Potenziale geschaffen, die nicht nur die Arbeitsverhältnisse in Verwirrungen trieb, sondern auch ihre ganze Kultur betraf. Seit den Weberaufständen war das Dilemma der [[maschinellen]] [[Produktivkraft]] unter den [[Bedingungen]] der [[Marktwirtschaft]] offenbar geworden, so dass über die [[Natur]] einer menschlichen [[Geselllschaft]] überhaupt nachgedacht wurde. Maschinenstürmer wollten diese Entwicklungen aufhalten, die kritische [[Vernunft]] der [[Aufklärung]] sie ordnen und gesellschaftsfähig machen und Idealisten sie mit geschichtsphilosophischen Implikationen zur menschlichen [[Entwicklungen]] im [[Allgemeinen]] verklären (siehe [[Idealismus]]). Die Denkrichtungen der [[Philosophie]] sprühten in heftigen Diskussionen, die das philsophische Denken in seinen freien Assoziationen (siehe [[Interpretation]]) selbst auch in Frage stellten. Die kritischen Auseinandersetzungen mit der [[bürgerlichen Gesellschaft]], wie [[Hegel]] diese [[Verhältnisse]] bezeichnete, wurden in einer breiten Öffentlichkeit ausgetragen und zunehmend von frühsozialistischen [[Idealen]] beherrscht.

	Karl Heinrich Marx, Begründer des [[Marxismus]], * 5. 5. 1818 in Trier, gest. 14. 3. 1883 in London, war deutscher Philosoph, Kulturkritiker, Revolutionär und ein Ökonom, über den im Jahr 2015 im Handelsblatt geschrieben wurde, dass er der einzige Ökonom überhaupt gewesen sei, der sich bis heute nicht blamiert habe. Marx studierte in Bonn und Berlin Rechtswissenschaften und Philosophie und schloss sich in Berlin dem Kreis der radikalen Junghegelianer an. 1842/43 war er Chefredakteur der liberal-oppositionellen "Rheinischen Zeitung" in Köln; nach ihrem Verbot ging er nach Paris. In Abgrenzung zu den französischen utopischen Sozialisten befasste er sich mit der Kritik der Ideologie überhaupt, besonders auch mit der deutschen. In der Auseinandersetzung mit [[Hegel]] und Feuerbach entwickelte er seine Kritik des philosophischen Materialismus als Krtitik des [[metaphysischen]] [[Denkens]] überhaupt (siehe [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Religion]]). Die Hegelsche [[Dialektik]] kehrte er um zu einer historischen Dialektik, also einer Forschungsmethode und [[Logik]], die sich selbst im [[geschichtlichen]] [[Sein]] der [[Menschen]] [[praktisch]] begreift und der die materielle Notwendigkeit der Lebensproduktion zugrunde liegt. Nur von da heraus lassen sich ihre Epochen und deren Entwicklung erklären und auch die jeweilige Überkommenheit ihrer historischen [[Form]]. Hieraus ergab sich die Erkenntnis, dass gesellschaftliche Fortentwicklungen als Revolutionen der menschlichen Lebensproduktion sich vollzogen, als Überwindung überkommener Lebensformen.		Karl Heinrich Marx, Begründer des [[Marxismus]], * 5. 5. 1818 in Trier, gest. 14. 3. 1883 in London, war deutscher Philosoph, Kulturkritiker, Revolutionär und ein Ökonom, über den im Jahr 2015 im Handelsblatt geschrieben wurde, dass er der einzige Ökonom überhaupt gewesen sei, der sich bis heute nicht blamiert habe. Marx studierte in Bonn und Berlin Rechtswissenschaften und Philosophie und schloss sich in Berlin dem Kreis der radikalen Junghegelianer an. 1842/43 war er Chefredakteur der liberal-oppositionellen ''Rheinischen Zeitung'' in Köln; nach ihrem Verbot ging er nach Paris. In Abgrenzung zu den französischen utopischen Sozialisten befasste er sich mit der Kritik der Ideologie überhaupt, besonders auch mit der deutschen. In der Auseinandersetzung mit [[Hegel]] und Feuerbach entwickelte er seine Kritik des philosophischen Materialismus als Krtitik des [[metaphysischen]] [[Denkens]] überhaupt (siehe [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Religion]]). Die Hegelsche [[Dialektik]] kehrte er um zu einer historischen Dialektik, also einer Forschungsmethode und [[Logik]], die sich selbst im [[geschichtlichen]] [[Sein]] der [[Menschen]] [[praktisch]] begreift und der die materielle Notwendigkeit der Lebensproduktion zugrunde liegt. Nur von da heraus lassen sich ihre Epochen und deren Entwicklung erklären und auch die jeweilige Überkommenheit ihrer historischen [[Form]]. Hieraus ergab sich die Erkenntnis, dass gesellschaftliche Fortentwicklungen als Revolutionen der menschlichen Lebensproduktion sich vollzogen, als Überwindung überkommener Lebensformen.

	Die geschichtlich entwickelte Lebensform der [[bürgerlichen Gesellschaft]] beschrieb er von da her als das Lebensverhältnis einer [[Waren]] [[tausch]]enden [[Gesellschaft]], worin sich die [[Logik des Kapitals]] entfaltet vom Tauschmittel [[Geld]] zum [[Kapital]] als gesellschaftliche Macht vergangener, also toter [[Arbeit]], die sich gegen die lebende Arbeit der Menschen kehrt (siehe [[Ausbeutung]]). In der Entfaltung der lebenden Arbeit als gesellschaftlichen Lebenszusammenhang sah er die geschichtliche Notwendikeit, für welche die überkommene Form des [[Kapitalismus]] aufzuheben sei. Zusammen mit Engels beschrieb er diese materialistische Geschichtsauffassung als [[Kommunismus]] und entwickelte zusammen mit ihm den revolutionären [[Sozialismus]].		Die geschichtlich entwickelte Lebensform der [[bürgerlichen Gesellschaft]] beschrieb er von da her als das Lebensverhältnis einer [[Waren]] [[tausch]]enden [[Gesellschaft]], worin sich die [[Logik des Kapitals]] entfaltet vom Tauschmittel [[Geld]] zum [[Kapital]] als gesellschaftliche Macht vergangener, also toter [[Arbeit]], die sich gegen die lebende Arbeit der Menschen kehrt (siehe [[Ausbeutung]]). In der Entfaltung der lebenden Arbeit als gesellschaftlichen Lebenszusammenhang sah er die geschichtliche Notwendikeit, für welche die überkommene Form des [[Kapitalismus]] aufzuheben sei. Zusammen mit Engels beschrieb er diese materialistische Geschichtsauffassung als [[Kommunismus]] und entwickelte zusammen mit ihm den revolutionären [[Sozialismus]].

	Aus Paris ausgewiesen, lebte Marx 1845-1848 in Brüssel. 1847 traten er und Engels dem Bund der Kommunisten bei und verfassten als dessen Programmschrift das "Kommunistische Manifest" 1848, in dem die [[proletarische]] [[Revolution]] als geschichtliche Notwendigkeit der gesellschaftlichen [[Emanzipation]]aus der bürgerlichen Gesellschaft begriffen wurde.		Aus Paris ausgewiesen, lebte Marx 1845-1848 in Brüssel. 1847 traten er und Engels dem Bund der Kommunisten bei und verfassten als dessen Programmschrift das ''Kommunistische Manifest'' 1848, in dem die [[proletarische]] [[Revolution]] als geschichtliche Notwendigkeit der gesellschaftlichen [[Emanzipation]]aus der bürgerlichen Gesellschaft begriffen wurde.

	Die Revolution von 1848 erlaubte Marx die Rückkehr nach Deutschland. 1848/49 war er Chefredakteur der radikaldemokratischen "Neuen Rheinischen Zeitung" in Köln. 1849 musste Marx wieder emigrieren; er ging für den Rest seines Lebens nach London. Anfangs in sehr bedrängten Umständen lebend und stets materiell von Engels unterstützt, arbeitete er journalistisch für mehrere Blätter, widmete sich aber vor allem historischen und ökonomischen Studien. So entstanden seine ökonomischen Hauptwerke "Zur Kritik der politischen Ökonomie" 1859 und "Das Kapital" 1867, von welchem Band II und Band III unvollendet blieben; wesentliche Teile wurden erst aus seinem Nachlass durch Engels veröffentlicht.		Die Revolution von 1848 erlaubte Marx die Rückkehr nach Deutschland. 1848/49 war er Chefredakteur der radikaldemokratischen ''Neuen Rheinischen Zeitung'' in Köln. 1849 musste Marx wieder emigrieren; er ging für den Rest seines Lebens nach London. Anfangs in sehr bedrängten Umständen lebend und stets materiell von Engels unterstützt, arbeitete er journalistisch für mehrere Blätter, widmete sich aber vor allem historischen und ökonomischen Studien. So entstanden seine ökonomischen Hauptwerke ''Zur Kritik der politischen Ökonomie'' 1859 und ''Das Kapital'' 1867, von welchem Band II und Band III unvollendet blieben; wesentliche Teile wurden erst aus seinem Nachlass durch Engels veröffentlicht.

	Der praktischen Politik wandte sich Marx erst wieder 1864 zu: Er war maßgebend an der Gründung der Internationalen Arbeiterassoziation (Internationale) beteiligt, entwarf ihr Programm, bestimmte weitgehend ihre Politik und veranlasste 1872 ihre faktische Auflösung. Auf die deutsche Sozialdemokratie nahm Marx mit seiner "Kritik des Gothaer Programms" 1875 starken Einfluss.		Der praktischen Politik wandte sich Marx erst wieder 1864 zu: Er war maßgebend an der Gründung der Internationalen Arbeiterassoziation (Internationale) beteiligt, entwarf ihr Programm, bestimmte weitgehend ihre Politik und veranlasste 1872 ihre faktische Auflösung. Auf die deutsche Sozialdemokratie nahm Marx mit seiner ''Kritik des Gothaer Programms'' 1875 starken Einfluss.

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	~~�Meine~~ Untersuchung ~~m�ndete~~ in dem Ergebnis, ~~da� Rechtsverh�ltnisse~~ wie Staatsformen weder aus sich selbst zu begreifen sind noch aus der sogenannten allgemeinen Entwicklung des menschlichen Geistes, sondern vielmehr in den materiellen ~~Lebensverh�ltnissen~~ wurzeln, deren Gesamtheit Hegel, nach dem Vorgang der ~~Engl�nder~~ und Franzosen des 18. Jahrhunders, unter dem Namen ~~�b�rgerliche Gesellschaft� zusammenfa�t~~, ~~da�~~ aber die Anatomie der ~~b�rgerlichen~~ Gesellschaft in der politischen ~~�konomie~~ zu suchen ~~sei�~~ [[(MEW 13, S. 8).]]		Meine Untersuchung mündete in dem Ergebnis, daß Rechtsverhältnisse wie Staatsformen weder aus sich selbst zu begreifen sind noch aus der sogenannten allgemeinen Entwicklung des menschlichen Geistes, sondern vielmehr in den materiellen Lebensverhältnissen wurzeln, deren Gesamtheit Hegel, nach dem Vorgang der Engländer und Franzosen des 18. Jahrhunders, unter dem Namen bürgerliche Gesellschaft zusammenfaßt, daß aber die Anatomie der bürgerlichen Gesellschaft in der politischen Ökonomie zu suchen sei [[(MEW 13, S. 8).]]

	Das 19. Jahrhundert, in dem Marx lebte, war ein Jahrhundert der [[Kulturkritik]]. Mit der Industrialisierung, der [[Automatisierung]] der [[Arbeit]], wurden gesellschaftlichen Potenziale geschaffen, die nicht nur die ~~Arbeitsverh�ltnisse~~ in Verwirrungen trieb, sondern auch ihre ganze Kultur betraf. Seit den ~~Weberaufst�nden~~ war das Dilemma der [[maschinellen]] [[Produktivkraft]] unter den [[Bedingungen]] der [[Marktwirtschaft]] offenbar geworden, so dass ~~�ber~~ die [[Natur]] einer menschlichen [[Geselllschaft]] ~~�berhaupt~~ nachgedacht wurde. ~~Maschinenst�rmer~~ wollten diese Entwicklungen aufhalten, die kritische [[Vernunft]] der [[~~Aufkl�rung~~]] sie ordnen und ~~gesellschaftsf�hig~~ machen und Idealisten sie mit geschichtsphilosophischen Implikationen zur menschlichen [[Entwicklungen]] im [[Allgemeinen]] ~~verkl�ren~~ (siehe [[Idealismus]]). Die Denkrichtungen der [[Philosophie]] ~~spr�hten~~ in heftigen Diskussionen, die das philsophische Denken in seinen freien Assoziationen (siehe [[Interpretation]]) selbst auch in Frage stellten. Die kritischen Auseinandersetzungen mit der [[~~b�rgerlichen~~ Gesellschaft]], wie [[Hegel]] diese [[~~Verh�ltnisse~~]] bezeichnete, wurden in einer breiten ~~�ffentlichkeit~~ ausgetragen und zunehmend von ~~fr�hsozialistischen~~ [[Idealen]] beherrscht.		Das 19. Jahrhundert, in dem Marx lebte, war ein Jahrhundert der [[Kulturkritik]]. Mit der Industrialisierung, der [[Automatisierung]] der [[Arbeit]], wurden gesellschaftlichen Potenziale geschaffen, die nicht nur die Arbeitsverhältnisse in Verwirrungen trieb, sondern auch ihre ganze Kultur betraf. Seit den Weberaufständen war das Dilemma der [[maschinellen]] [[Produktivkraft]] unter den [[Bedingungen]] der [[Marktwirtschaft]] offenbar geworden, so dass über die [[Natur]] einer menschlichen [[Geselllschaft]] überhaupt nachgedacht wurde. Maschinenstürmer wollten diese Entwicklungen aufhalten, die kritische [[Vernunft]] der [[Aufklärung]] sie ordnen und gesellschaftsfähig machen und Idealisten sie mit geschichtsphilosophischen Implikationen zur menschlichen [[Entwicklungen]] im [[Allgemeinen]] verklären (siehe [[Idealismus]]). Die Denkrichtungen der [[Philosophie]] sprühten in heftigen Diskussionen, die das philsophische Denken in seinen freien Assoziationen (siehe [[Interpretation]]) selbst auch in Frage stellten. Die kritischen Auseinandersetzungen mit der [[bürgerlichen Gesellschaft]], wie [[Hegel]] diese [[Verhältnisse]] bezeichnete, wurden in einer breiten Öffentlichkeit ausgetragen und zunehmend von frühsozialistischen [[Idealen]] beherrscht.

	Karl Heinrich Marx, ~~Begr�nder~~ des [[Marxismus]], * 5. 5. 1818 in Trier, gest. 14. 3. 1883 in London, war deutscher Philosoph, Kulturkritiker, ~~Revolution�r~~ und ein ~~�konom~~, ~~�ber~~ den im Jahr 2015 im Handelsblatt geschrieben wurde, dass er der einzige ~~�konom �berhaupt~~ gewesen sei, der sich bis heute nicht blamiert habe. Marx studierte in Bonn und Berlin Rechtswissenschaften und Philosophie und schloss sich in Berlin dem Kreis der radikalen Junghegelianer an. 1842/43 war er Chefredakteur der liberal-oppositionellen "Rheinischen Zeitung" in ~~K�ln~~; nach ihrem Verbot ging er nach Paris. In Abgrenzung zu den ~~franz�sischen~~ utopischen Sozialisten befasste er sich mit der Kritik der Ideologie ~~�berhaupt~~, besonders auch mit der deutschen. In der Auseinandersetzung mit [[Hegel]] und Feuerbach entwickelte er seine Kritik des philosophischen Materialismus als Krtitik des [[metaphysischen]] [[Denkens]] ~~�berhaupt~~ (siehe [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Religion]]). Die Hegelsche [[Dialektik]] kehrte er um zu einer historischen Dialektik, also einer Forschungsmethode und [[Logik]], die sich selbst im [[geschichtlichen]] [[Sein]] der [[Menschen]] [[praktisch]] begreift und der die materielle Notwendigkeit der Lebensproduktion zugrunde liegt. Nur von da heraus lassen sich ihre Epochen und deren Entwicklung ~~erkl�ren~~ und auch die jeweilige ~~�berkommenheit~~ ihrer historischen [[Form]]. Hieraus ergab sich die Erkenntnis, dass gesellschaftliche Fortentwicklungen als Revolutionen der menschlichen Lebensproduktion sich vollzogen, als ~~�berwindung �berkommener~~ Lebensformen.		Karl Heinrich Marx, Begründer des [[Marxismus]], * 5. 5. 1818 in Trier, gest. 14. 3. 1883 in London, war deutscher Philosoph, Kulturkritiker, Revolutionär und ein Ökonom, über den im Jahr 2015 im Handelsblatt geschrieben wurde, dass er der einzige Ökonom überhaupt gewesen sei, der sich bis heute nicht blamiert habe. Marx studierte in Bonn und Berlin Rechtswissenschaften und Philosophie und schloss sich in Berlin dem Kreis der radikalen Junghegelianer an. 1842/43 war er Chefredakteur der liberal-oppositionellen "Rheinischen Zeitung" in Köln; nach ihrem Verbot ging er nach Paris. In Abgrenzung zu den französischen utopischen Sozialisten befasste er sich mit der Kritik der Ideologie überhaupt, besonders auch mit der deutschen. In der Auseinandersetzung mit [[Hegel]] und Feuerbach entwickelte er seine Kritik des philosophischen Materialismus als Krtitik des [[metaphysischen]] [[Denkens]] überhaupt (siehe [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Religion]]). Die Hegelsche [[Dialektik]] kehrte er um zu einer historischen Dialektik, also einer Forschungsmethode und [[Logik]], die sich selbst im [[geschichtlichen]] [[Sein]] der [[Menschen]] [[praktisch]] begreift und der die materielle Notwendigkeit der Lebensproduktion zugrunde liegt. Nur von da heraus lassen sich ihre Epochen und deren Entwicklung erklären und auch die jeweilige Überkommenheit ihrer historischen [[Form]]. Hieraus ergab sich die Erkenntnis, dass gesellschaftliche Fortentwicklungen als Revolutionen der menschlichen Lebensproduktion sich vollzogen, als Überwindung überkommener Lebensformen.

	Die geschichtlich entwickelte Lebensform der [[~~b�rgerlichen~~ Gesellschaft]] beschrieb er von da her als das ~~Lebensverh�ltnis~~ einer [[Waren]] [[tausch]]enden [[Gesellschaft]], worin sich die [[Logik des Kapitals]] entfaltet vom Tauschmittel [[Geld]] zum [[Kapital]] als gesellschaftliche Macht vergangener, also toter [[Arbeit]], die sich gegen die lebende Arbeit der Menschen kehrt (siehe [[Ausbeutung]]). In der Entfaltung der lebenden Arbeit als gesellschaftlichen Lebenszusammenhang sah er die geschichtliche Notwendikeit, ~~f�r~~ welche die ~~�berkommene~~ Form des [[Kapitalismus]] aufzuheben sei. Zusammen mit Engels beschrieb er diese materialistische Geschichtsauffassung als [[Kommunismus]] und entwickelte zusammen mit ihm den ~~revolution�ren~~ [[Sozialismus]].		Die geschichtlich entwickelte Lebensform der [[bürgerlichen Gesellschaft]] beschrieb er von da her als das Lebensverhältnis einer [[Waren]] [[tausch]]enden [[Gesellschaft]], worin sich die [[Logik des Kapitals]] entfaltet vom Tauschmittel [[Geld]] zum [[Kapital]] als gesellschaftliche Macht vergangener, also toter [[Arbeit]], die sich gegen die lebende Arbeit der Menschen kehrt (siehe [[Ausbeutung]]). In der Entfaltung der lebenden Arbeit als gesellschaftlichen Lebenszusammenhang sah er die geschichtliche Notwendikeit, für welche die überkommene Form des [[Kapitalismus]] aufzuheben sei. Zusammen mit Engels beschrieb er diese materialistische Geschichtsauffassung als [[Kommunismus]] und entwickelte zusammen mit ihm den revolutionären [[Sozialismus]].

	Aus Paris ausgewiesen, lebte Marx 1845-1848 in ~~Br�ssel~~. 1847 traten er und Engels dem Bund der Kommunisten bei und verfassten als dessen Programmschrift das "Kommunistische Manifest" 1848, in dem die [[proletarische]] [[Revolution]] als geschichtliche Notwendigkeit der gesellschaftlichen [[Emanzipation]]aus der ~~b�rgerlichen~~ Gesellschaft begriffen wurde.		Aus Paris ausgewiesen, lebte Marx 1845-1848 in Brüssel. 1847 traten er und Engels dem Bund der Kommunisten bei und verfassten als dessen Programmschrift das "Kommunistische Manifest" 1848, in dem die [[proletarische]] [[Revolution]] als geschichtliche Notwendigkeit der gesellschaftlichen [[Emanzipation]]aus der bürgerlichen Gesellschaft begriffen wurde.

	Die Revolution von 1848 erlaubte Marx die ~~R�ckkehr~~ nach Deutschland. 1848/49 war er Chefredakteur der radikaldemokratischen "Neuen Rheinischen Zeitung" in ~~K�ln~~. 1849 musste Marx wieder emigrieren; er ging ~~f�r~~ den Rest seines Lebens nach London. Anfangs in sehr ~~bedr�ngten Umst�nden~~ lebend und stets materiell von Engels ~~unterst�tzt~~, arbeitete er journalistisch ~~f�r~~ mehrere ~~Bl�tter~~, widmete sich aber vor allem historischen und ~~�konomischen~~ Studien. So entstanden seine ~~�konomischen~~ Hauptwerke "Zur Kritik der politischen ~~�konomie~~" 1859 und "Das Kapital" 1867, von welchem Band II und Band III unvollendet blieben; wesentliche Teile wurden erst aus seinem Nachlass durch Engels ~~ver�ffentlicht~~.		Die Revolution von 1848 erlaubte Marx die Rückkehr nach Deutschland. 1848/49 war er Chefredakteur der radikaldemokratischen "Neuen Rheinischen Zeitung" in Köln. 1849 musste Marx wieder emigrieren; er ging für den Rest seines Lebens nach London. Anfangs in sehr bedrängten Umständen lebend und stets materiell von Engels unterstützt, arbeitete er journalistisch für mehrere Blätter, widmete sich aber vor allem historischen und ökonomischen Studien. So entstanden seine ökonomischen Hauptwerke "Zur Kritik der politischen Ökonomie" 1859 und "Das Kapital" 1867, von welchem Band II und Band III unvollendet blieben; wesentliche Teile wurden erst aus seinem Nachlass durch Engels veröffentlicht.

	Der praktischen Politik wandte sich Marx erst wieder 1864 zu: Er war ~~ma�gebend~~ an der ~~Gr�ndung~~ der Internationalen Arbeiterassoziation (Internationale) beteiligt, entwarf ihr Programm, bestimmte weitgehend ihre Politik und veranlasste 1872 ihre faktische ~~Aufl�sung~~. Auf die deutsche Sozialdemokratie nahm Marx mit seiner "Kritik des Gothaer Programms" 1875 starken Einfluss.		Der praktischen Politik wandte sich Marx erst wieder 1864 zu: Er war maßgebend an der Gründung der Internationalen Arbeiterassoziation (Internationale) beteiligt, entwarf ihr Programm, bestimmte weitgehend ihre Politik und veranlasste 1872 ihre faktische Auflösung. Auf die deutsche Sozialdemokratie nahm Marx mit seiner "Kritik des Gothaer Programms" 1875 starken Einfluss.

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�Meine Untersuchung m�ndete in dem Ergebnis, da� Rechtsverh�ltnisse wie Staatsformen weder aus sich selbst zu begreifen sind noch aus der sogenannten allgemeinen Entwicklung des menschlichen Geistes, sondern vielmehr in den materiellen Lebensverh�ltnissen wurzeln, deren Gesamtheit Hegel, nach dem Vorgang der Engl�nder und Franzosen des 18. Jahrhunders, unter dem Namen �b�rgerliche Gesellschaft� zusammenfa�t, da� aber die Anatomie der b�rgerlichen Gesellschaft in der politischen �konomie zu suchen sei� [[(MEW 13, S. 8).]]

Das 19. Jahrhundert, in dem Marx lebte, war ein Jahrhundert der [[Kulturkritik]]. Mit der Industrialisierung, der [[Automatisierung]] der [[Arbeit]], wurden gesellschaftlichen Potenziale geschaffen, die nicht nur die Arbeitsverh�ltnisse in Verwirrungen trieb, sondern auch ihre ganze Kultur betraf. Seit den Weberaufst�nden war das Dilemma der [[maschinellen]] [[Produktivkraft]] unter den [[Bedingungen]] der [[Marktwirtschaft]] offenbar geworden, so dass �ber die [[Natur]] einer menschlichen [[Geselllschaft]] �berhaupt nachgedacht wurde. Maschinenst�rmer wollten diese Entwicklungen aufhalten, die kritische [[Vernunft]] der [[Aufkl�rung]] sie ordnen und gesellschaftsf�hig machen und Idealisten sie mit geschichtsphilosophischen Implikationen zur menschlichen [[Entwicklungen]] im [[Allgemeinen]] verkl�ren (siehe [[Idealismus]]). Die Denkrichtungen der [[Philosophie]] spr�hten in heftigen Diskussionen, die das philsophische Denken in seinen freien Assoziationen (siehe [[Interpretation]]) selbst auch in Frage stellten. Die kritischen Auseinandersetzungen mit der [[b�rgerlichen Gesellschaft]], wie [[Hegel]] diese [[Verh�ltnisse]] bezeichnete, wurden in einer breiten �ffentlichkeit ausgetragen und zunehmend von fr�hsozialistischen [[Idealen]] beherrscht.

Karl Heinrich Marx, Begr�nder des [[Marxismus]], * 5. 5. 1818 in Trier, gest. 14. 3. 1883 in London, war deutscher Philosoph, Kulturkritiker, Revolution�r und ein �konom, �ber den im Jahr 2015 im Handelsblatt geschrieben wurde, dass er der einzige �konom �berhaupt gewesen sei, der sich bis heute nicht blamiert habe. Marx studierte in Bonn und Berlin Rechtswissenschaften und Philosophie und schloss sich in Berlin dem Kreis der radikalen Junghegelianer an. 1842/43 war er Chefredakteur der liberal-oppositionellen "Rheinischen Zeitung" in K�ln; nach ihrem Verbot ging er nach Paris. In Abgrenzung zu den franz�sischen utopischen Sozialisten befasste er sich mit der Kritik der Ideologie �berhaupt, besonders auch mit der deutschen. In der Auseinandersetzung mit [[Hegel]] und Feuerbach entwickelte er seine Kritik des philosophischen Materialismus als Krtitik des [[metaphysischen]] [[Denkens]] �berhaupt (siehe [[Philosophie]], [[Theologie]], [[Religion]]). Die Hegelsche [[Dialektik]] kehrte er um zu einer historischen Dialektik, also einer Forschungsmethode und [[Logik]], die sich selbst im [[geschichtlichen]] [[Sein]] der [[Menschen]] [[praktisch]] begreift und der die materielle Notwendigkeit der Lebensproduktion zugrunde liegt. Nur von da heraus lassen sich ihre Epochen und deren Entwicklung erkl�ren und auch die jeweilige �berkommenheit ihrer historischen [[Form]]. Hieraus ergab sich die Erkenntnis, dass gesellschaftliche Fortentwicklungen als Revolutionen der menschlichen Lebensproduktion sich vollzogen, als �berwindung �berkommener Lebensformen.

Die geschichtlich entwickelte Lebensform der [[b�rgerlichen Gesellschaft]] beschrieb er von da her als das Lebensverh�ltnis einer [[Waren]] [[tausch]]enden [[Gesellschaft]], worin sich die [[Logik des Kapitals]] entfaltet vom Tauschmittel [[Geld]] zum [[Kapital]] als gesellschaftliche Macht vergangener, also toter [[Arbeit]], die sich gegen die lebende Arbeit der Menschen kehrt (siehe [[Ausbeutung]]). In der Entfaltung der lebenden Arbeit als gesellschaftlichen Lebenszusammenhang sah er die geschichtliche Notwendikeit, f�r welche die �berkommene Form des [[Kapitalismus]] aufzuheben sei. Zusammen mit Engels beschrieb er diese materialistische Geschichtsauffassung als [[Kommunismus]] und entwickelte zusammen mit ihm den revolution�ren [[Sozialismus]].

Aus Paris ausgewiesen, lebte Marx 1845-1848 in Br�ssel. 1847 traten er und Engels dem Bund der Kommunisten bei und verfassten als dessen Programmschrift das "Kommunistische Manifest" 1848, in dem die [[proletarische]] [[Revolution]] als geschichtliche Notwendigkeit der gesellschaftlichen [[Emanzipation]]aus der b�rgerlichen Gesellschaft begriffen wurde.

Die Revolution von 1848 erlaubte Marx die R�ckkehr nach Deutschland. 1848/49 war er Chefredakteur der radikaldemokratischen "Neuen Rheinischen Zeitung" in K�ln. 1849 musste Marx wieder emigrieren; er ging f�r den Rest seines Lebens nach London. Anfangs in sehr bedr�ngten Umst�nden lebend und stets materiell von Engels unterst�tzt, arbeitete er journalistisch f�r mehrere Bl�tter, widmete sich aber vor allem historischen und �konomischen Studien. So entstanden seine �konomischen Hauptwerke "Zur Kritik der politischen �konomie" 1859 und "Das Kapital" 1867, von welchem Band II und Band III unvollendet blieben; wesentliche Teile wurden erst aus seinem Nachlass durch Engels ver�ffentlicht.

Der praktischen Politik wandte sich Marx erst wieder 1864 zu: Er war ma�gebend an der Gr�ndung der Internationalen Arbeiterassoziation (Internationale) beteiligt, entwarf ihr Programm, bestimmte weitgehend ihre Politik und veranlasste 1872 ihre faktische Aufl�sung. Auf die deutsche Sozialdemokratie nahm Marx mit seiner "Kritik des Gothaer Programms" 1875 starken Einfluss.