Menschenpark - Versionsgeschichte

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	Bildungsbürger [[verständigen]] sich über ihre [[Vorstellungen]] vom [[Leben]] in ihrer Gemeinde (siehe auch [[Gemeingut]]), über Symbole und [[Bräuche]] aus ihren je [[einzelnen]] [[Geschichten]], die sich über den Imperativ ihrer [[Gemeinschaft]] [[vergesellschaft]] (siehe hierzu auch [[Kategorischer Imperativ]]). Sie beziehen sich über die [[Gegebenheiten]] ihres [[Verstandes]], der sich über ihre [[Lebensumstände]] erhebt und diese nach den [[Lebenswerten]] ihrer [[Bildung]] zu regeln erstrebt (siehe auch [[Avantgardismus]]). was sie darin zusammenführt und zusammenhält sind die [[Ereignisse]], die sich durch die Regelungen ihrer Aktionen und ihrer darin eingesetzten Optimaten vergesellschaften.		Bildungsbürger [[verständigen]] sich über ihre [[Vorstellungen]] vom [[Leben]] in ihrer Gemeinde (siehe auch [[Gemeingut]]), über Symbole und [[Bräuche]] aus ihren je [[einzelnen]] [[Geschichten]], die sich über den Imperativ ihrer [[Gemeinschaft]] [[vergesellschaft]] (siehe hierzu auch [[Kategorischer Imperativ]]). Sie beziehen sich über die [[Gegebenheiten]] ihres [[Verstandes]], der sich über ihre [[Lebensumstände]] erhebt und diese nach den [[Lebenswerten]] ihrer [[Bildung]] zu regeln erstrebt (siehe auch [[Avantgardismus]]). was sie darin zusammenführt und zusammenhält sind die [[Ereignisse]], die sich durch die Regelungen ihrer Aktionen und ihrer darin eingesetzten Optimaten vergesellschaften.

	Ein Menschenpark ist daher das Arrangement des [[Lebensraums]] einer [[vergemeinschafteten]] [[Ereignisproduktion]], eine Bildungsgemeinschaft der [[Selbstoptimierung]], worin die [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] als [[gesellschaftliches]] [[Lebensverhältnis]] einer [[ausschließlichen]] [[Gemeinschaft]] von Menschen eingehegt und verwaltet wird. In hierdurch sinnlos gewordenen [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] wird eine [[Ereignisproduktion]] eingerichtet, wodurch die einbezogenen Menschen in Vereinen und Netzwerken sportlich oder als "Gamer" ihre [[Selbstoptimierung]] [[gesellschaftlich]] [[totalisieren]] können. Ziel ihrer Vereinigung ist die Erzeugung und Bildung einer sozialen [[Struktur]] der[[Selbstoptimierung]] ihrer [[isolierten]] – und also [[abstrakt]] gewordenen – [[persönlichen]] [[Leidenschaften]], deren [[subjektive Objektivität]] sich in einen [[objektiven Subjektivismus]] [[kehrt]] und [[verselbständigt]]. Dadurch wird diese [[Form]] der [[Leidenschaften]] zu einer gemeinen [[Gesinnung]] extrem politisiert (siehe auch [[autoritärer Charakter]]).		Ein Menschenpark ist daher das Arrangement des [[Lebensraums]] einer [[vergemeinschafteten]] [[Ereignisproduktion]], eine Bildungsgemeinschaft der [[Selbstoptimierung]], worin die [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] als [[gesellschaftliches]] [[Lebensverhältnis]] einer [[ausschließlichen]] [[Gemeinschaft]] von Menschen eingehegt und verwaltet wird. In hierdurch sinnlos gewordenen [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] wird eine [[Ereignisproduktion]] eingerichtet, wodurch die einbezogenen Menschen in Vereinen und Netzwerken sportlich oder als ''Gamer'' ihre [[Selbstoptimierung]] [[gesellschaftlich]] [[totalisieren]] können. Ziel ihrer Vereinigung ist die Erzeugung und Bildung einer sozialen [[Struktur]] der[[Selbstoptimierung]] ihrer [[isolierten]] – und also [[abstrakt]] gewordenen – [[persönlichen]] [[Leidenschaften]], deren [[subjektive Objektivität]] sich in einen [[objektiven Subjektivismus]] [[kehrt]] und [[verselbständigt]]. Dadurch wird diese [[Form]] der [[Leidenschaften]] zu einer gemeinen [[Gesinnung]] extrem politisiert (siehe auch [[autoritärer Charakter]]).

	Ein Menschenpark unterstellt daher die Verwaltung (siehe auch [[Bürokratie]]) einer eingegrenzten und in ihrer [[Gesinnung]] [[politisch]] vereinten menschen, die sich ihrem [[Kult]] wie in einer [[Arena]] mitteilen und hingeben und in ihrem [[verselbständigten]] [[Sinn]] eine [[unsinnig]] [[vermitteln]]. Weil diese als [[Kulturbürger]] nicht in einer produktiven [[Tätigkeit]] (siehe auch [[Arbeit]]) zusammenwirken, sondern über die [[Leidens]]form ihrer bloßen [[Selbstwahrnehmung]] im [[übermenschlichen]] [[Sinn]] des [[Kulturkonsums]] als [[objektiver Subjektivismus]] einer permanenten [[Ereignisproduktion]] zusammen gehalten werden. Allerdings bedarf dieser Konsum einer Aufteilung von Konsumenten und Produzenten der einschlägigen Produktion und verlangt daher nach einer Arena ihrer Aufführungen und dem Applaus, der sie [[prominent]] macht und damit eine [[objektivierte Subjektivität]] vergemeinschaftet (siehe hierzu auch [[faschistische Ideologie]]).		Ein Menschenpark unterstellt daher die Verwaltung (siehe auch [[Bürokratie]]) einer eingegrenzten und in ihrer [[Gesinnung]] [[politisch]] vereinten menschen, die sich ihrem [[Kult]] wie in einer [[Arena]] mitteilen und hingeben und in ihrem [[verselbständigten]] [[Sinn]] eine [[unsinnig]] [[vermitteln]]. Weil diese als [[Kulturbürger]] nicht in einer produktiven [[Tätigkeit]] (siehe auch [[Arbeit]]) zusammenwirken, sondern über die [[Leidens]]form ihrer bloßen [[Selbstwahrnehmung]] im [[übermenschlichen]] [[Sinn]] des [[Kulturkonsums]] als [[objektiver Subjektivismus]] einer permanenten [[Ereignisproduktion]] zusammen gehalten werden. Allerdings bedarf dieser Konsum einer Aufteilung von Konsumenten und Produzenten der einschlägigen Produktion und verlangt daher nach einer Arena ihrer Aufführungen und dem Applaus, der sie [[prominent]] macht und damit eine [[objektivierte Subjektivität]] vergemeinschaftet (siehe hierzu auch [[faschistische Ideologie]]).

	Was Technokraten sich schon heute erträumen und was in der "Volksrepublik China" auch schon zum Teil verwirklicht ist, macht Menschen zu [[isolierten]] "Bedürfnisträgern" einer [[Staatsmacht]], die nicht nur durch ihre politischen Kataster, sondern auch durch ihr Sozialsystem über die Verwwaltung [[ohnmächtig]] gehaltener Menschen als [[Gemeinschaft]] einer [[totalitären]] [[Notwendigkeit]] gehalten wird. Darin wird im [[Einzelnen]] wie [[allen gemein]] eine komplette Ausformung der menschlichen [[Bedürfnisse]] nach den [[technischen]] Möglichkeiten einer im [[Allgemeinen abstrakt]] wirksamen Staatsgewalt [[befriedet]], die diese selbst als Auflösung ihrer [[Isolation]] [[empfinden]], so dass sie sich selbt als Teil dieser Macht begreifen müssen. Es ist ein implizites Ziel einer [[Automation]] der Sozialverwaltung, die aus ihren existenziellen Hilfreichungen sich zu Technofaschisten entwickelt habne, welche diese in einer politischen [[Aristokratie]] [[verselbständigkter]] [[Institutionen]] der [[Kultur]] in einem Menschenpark modernster Technologie zu einer allgemein verbindlichen Kulturinstitution machen und sich als Staatskultur einer [[abstrakten Gesellschaftlichkeit]] ermächtigen (siehe z.B. das Venus-Projekt von Jaques Fresco [[http://www.youtube.com/user/eatsimplefood]])		Was Technokraten sich schon heute erträumen und was in der ''Volksrepublik China'' auch schon zum Teil verwirklicht ist, macht Menschen zu [[isolierten]] ''Bedürfnisträgern'' einer [[Staatsmacht]], die nicht nur durch ihre politischen Kataster, sondern auch durch ihr Sozialsystem über die Verwwaltung [[ohnmächtig]] gehaltener Menschen als [[Gemeinschaft]] einer [[totalitären]] [[Notwendigkeit]] gehalten wird. Darin wird im [[Einzelnen]] wie [[allen gemein]] eine komplette Ausformung der menschlichen [[Bedürfnisse]] nach den [[technischen]] Möglichkeiten einer im [[Allgemeinen abstrakt]] wirksamen Staatsgewalt [[befriedet]], die diese selbst als Auflösung ihrer [[Isolation]] [[empfinden]], so dass sie sich selbt als Teil dieser Macht begreifen müssen. Es ist ein implizites Ziel einer [[Automation]] der Sozialverwaltung, die aus ihren existenziellen Hilfreichungen sich zu Technofaschisten entwickelt habne, welche diese in einer politischen [[Aristokratie]] [[verselbständigkter]] [[Institutionen]] der [[Kultur]] in einem Menschenpark modernster Technologie zu einer allgemein verbindlichen Kulturinstitution machen und sich als Staatskultur einer [[abstrakten Gesellschaftlichkeit]] ermächtigen (siehe z.B. das Venus-Projekt von Jaques Fresco [[http://www.youtube.com/user/eatsimplefood]])

	Die politische Macht dieser Kultur besteht aus der totalen Abhängigkeit der Menschen von den [[Institutionen]] ihres politischen [[Gemeinwesen]], also der totalen [[Selbstentfremdung]] der Menschen von sich, ihrer Gattung und ihrer [[Gesellschaft]]. Wo sie ihr [[Leben]] nur in ihrer [[Ohnmacht]] bestätigt finden, in der Forderung von unbedingten Leistungen für die [[Nutzung]] leistungsunabhängiger [[Eigentumstitel]] (z.B. durch [[Mieten]] und Gebühren) gebeugt wird, die nur noch ein [[fiktives Kapital]] bereichern, müssen sie sich nicht nur in einer [[entfremdendet]] [[Arbeit]], sondern auch in einer entfremdeten [[Wahrnehmung]] sinnlich und in ihrer ganzen [[zwischenmenschlichen]] Sinnlichkeit den politischen Anforderungen ihrer staatlichen Organisation als [[Bürgen]] für den Erhalt der feudalen Macht eines [[Schuldgeldsystems]] und der Auffrischung der zirkulierenden [[Geldwerte]] unterwerfen. Dies ist das implizite Ziel der [[politischen Kultur]] eines [[Feudalkapitalismus]], sobald sie sich in einem [[Kulturstaat]] verwirklichen kann: Als Zusammenschlusss von [[Politik]] und [[Sinnbildung]] durch den [[großen Bruder]] einer [[Staatskultur]] der totalen [[Bürokratie]].		Die politische Macht dieser Kultur besteht aus der totalen Abhängigkeit der Menschen von den [[Institutionen]] ihres politischen [[Gemeinwesen]], also der totalen [[Selbstentfremdung]] der Menschen von sich, ihrer Gattung und ihrer [[Gesellschaft]]. Wo sie ihr [[Leben]] nur in ihrer [[Ohnmacht]] bestätigt finden, in der Forderung von unbedingten Leistungen für die [[Nutzung]] leistungsunabhängiger [[Eigentumstitel]] (z.B. durch [[Mieten]] und Gebühren) gebeugt wird, die nur noch ein [[fiktives Kapital]] bereichern, müssen sie sich nicht nur in einer [[entfremdendet]] [[Arbeit]], sondern auch in einer entfremdeten [[Wahrnehmung]] sinnlich und in ihrer ganzen [[zwischenmenschlichen]] Sinnlichkeit den politischen Anforderungen ihrer staatlichen Organisation als [[Bürgen]] für den Erhalt der feudalen Macht eines [[Schuldgeldsystems]] und der Auffrischung der zirkulierenden [[Geldwerte]] unterwerfen. Dies ist das implizite Ziel der [[politischen Kultur]] eines [[Feudalkapitalismus]], sobald sie sich in einem [[Kulturstaat]] verwirklichen kann: Als Zusammenschlusss von [[Politik]] und [[Sinnbildung]] durch den [[großen Bruder]] einer [[Staatskultur]] der totalen [[Bürokratie]].
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	Modernere Kultureliten gibt es in der bürgerlichen Gesellschaft im [[Bildungsbürgertum]], das einer Mittelschicht entspricht, in der es entstanden ist. Darin sind vor allem die [[Sitten]] und Kulturmerkmale eines Besitzstandes maßgeblich, die sich aus [[Kulturkonsum]] und [[Geldbesitz]] zusammensetzen. Ihr Menschpark bestimmt sich an den [[Vorstellungen]] einer [[heilen Welt]], die mehr oder weniger offen propagiert wird, aber immer auch die Meinungsbildung beherrscht (siehe auch [[Wählermeinung]]) und mit dem Niedergang der [[repräsentativen Demokratie]] als Vision von einer [[Volksgemeinschaft]] mächtig und wahlentscheidend werden kann (siehe [[Nationalsozialismus]]).		Modernere Kultureliten gibt es in der bürgerlichen Gesellschaft im [[Bildungsbürgertum]], das einer Mittelschicht entspricht, in der es entstanden ist. Darin sind vor allem die [[Sitten]] und Kulturmerkmale eines Besitzstandes maßgeblich, die sich aus [[Kulturkonsum]] und [[Geldbesitz]] zusammensetzen. Ihr Menschpark bestimmt sich an den [[Vorstellungen]] einer [[heilen Welt]], die mehr oder weniger offen propagiert wird, aber immer auch die Meinungsbildung beherrscht (siehe auch [[Wählermeinung]]) und mit dem Niedergang der [[repräsentativen Demokratie]] als Vision von einer [[Volksgemeinschaft]] mächtig und wahlentscheidend werden kann (siehe [[Nationalsozialismus]]).

	[[Peter Sloterdijk]], ein eifriger Schüler der [[kritischen Theorie]], von [[Martin Heidegger]], von [[Friedrich Nietzsche]] und von dem indischen Guru Baghwan, ist Popularphilosoph und Anstifter des "Philosophischen Quartetts". Er begründet dieses parkartige Gesellschaftsgebilde mit der Notwendigkeit einer Gesellschaft, die niemals human sein könne, ohne humane Ziele vorgelegt zu bekommen. Der Mensch selbst habe einen sozialen "Geburtsfehler", der es ihm verunmögliche, seine Beziehungen zum Wohl aller zu regeln. Von daher müsse eine gesellschaftliche Grundstruktur wie ein Park angelegt sein, in welchem die Menschen sozial gepflegt und "eingeschient" werden müssten und sich nur hierdurch wirklich menschlich entfalten könnten.		[[Peter Sloterdijk]], ein eifriger Schüler der [[kritischen Theorie]], von [[Martin Heidegger]], von [[Friedrich Nietzsche]] und von dem indischen Guru Baghwan, ist Popularphilosoph und Anstifter des ''Philosophischen Quartetts''. Er begründet dieses parkartige Gesellschaftsgebilde mit der Notwendigkeit einer Gesellschaft, die niemals human sein könne, ohne humane Ziele vorgelegt zu bekommen. Der Mensch selbst habe einen sozialen ''Geburtsfehler'', der es ihm verunmögliche, seine Beziehungen zum Wohl aller zu regeln. Von daher müsse eine gesellschaftliche Grundstruktur wie ein Park angelegt sein, in welchem die Menschen sozial gepflegt und ''eingeschient'' werden müssten und sich nur hierdurch wirklich menschlich entfalten könnten.

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	Modernere Kultureliten gibt es in der bürgerlichen Gesellschaft im [[Bildungsbürgertum]], das einer Mittelschicht entspricht, in der es entstanden ist. Darin sind vor allem die [[Sitten]] und Kulturmerkmale eines Besitzstandes maßgeblich, die sich aus [[Kulturkonsum]] und [[Geldbesitz]] zusammensetzen. Ihr Menschpark bestimmt sich an den [[Vorstellungen]] einer [[heilen Welt]], die mehr oder weniger offen propagiert wird, aber immer auch die Meinungsbildung beherrscht (siehe auch [[Wählermeinung]]) und mit dem Niedergang der [[repräsentativen Demokratie]] als Vision von einer [[Volksgemeinschaft]] mächtig und wahlentscheidend werden kann (siehe [[Nationalsozialismus]]).		Modernere Kultureliten gibt es in der bürgerlichen Gesellschaft im [[Bildungsbürgertum]], das einer Mittelschicht entspricht, in der es entstanden ist. Darin sind vor allem die [[Sitten]] und Kulturmerkmale eines Besitzstandes maßgeblich, die sich aus [[Kulturkonsum]] und [[Geldbesitz]] zusammensetzen. Ihr Menschpark bestimmt sich an den [[Vorstellungen]] einer [[heilen Welt]], die mehr oder weniger offen propagiert wird, aber immer auch die Meinungsbildung beherrscht (siehe auch [[Wählermeinung]]) und mit dem Niedergang der [[repräsentativen Demokratie]] als Vision von einer [[Volksgemeinschaft]] mächtig und wahlentscheidend werden kann (siehe [[Nationalsozialismus]]).

	[[Peter Sloterdijk]], ein eifriger Schüler der [[kritischen Theorie]], von [[Martin Heidegger]], von [[Friedrich Nietzsche]] und von dem indischen Guru Baghwan, ist Popularphilosoph und Anstifter des "Philosophischen Quartetts". Er begründet dieses parkartige Gesellschaftsgebilde mit der Notwendigkeit einer Gesellschaft, die niemals human sein könne, ohne humane Ziele vorgelegt zu bekommen. Der Mensch selbst habe einen sozialen "Geburtsfehler", der es ihm verunmögliche, seine Beziehungen zum Wohl aller zu regeln. Von daher müsse eine gesellschaftliche Grundstruktur wie ein Park angelegt sein, in welchem die Menschen sozial gepflegt und "eingeschient" werden müssten und sich nur hierdurch wirklich menschlich entfalten könnten.		[[Peter Sloterdijk]], ein eifriger Schüler der [[kritischen Theorie]], von [[Martin Heidegger]], von [[Friedrich Nietzsche]] und von dem indischen Guru Baghwan, ist Popularphilosoph und Anstifter des "Philosophischen Quartetts". Er begründet dieses parkartige Gesellschaftsgebilde mit der Notwendigkeit einer Gesellschaft, die niemals human sein könne, ohne humane Ziele vorgelegt zu bekommen. Der Mensch selbst habe einen sozialen "Geburtsfehler", der es ihm verunmögliche, seine Beziehungen zum Wohl aller zu regeln. Von daher müsse eine gesellschaftliche Grundstruktur wie ein Park angelegt sein, in welchem die Menschen sozial gepflegt und "eingeschient" werden müssten und sich nur hierdurch wirklich menschlich entfalten könnten.

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Bildungsbürger [[verständigen]] sich über ihre [[Vorstellungen]] vom [[Leben]] in ihrer Gemeinde (siehe auch [[Gemeingut]]), über Symbole und [[Bräuche]] aus ihren je [[einzelnen]] [[Geschichten]], die sich über den Imperativ ihrer [[Gemeinschaft]] [[vergesellschaft]] (siehe hierzu auch [[Kategorischer Imperativ]]). Sie beziehen sich über die [[Gegebenheiten]] ihres [[Verstandes]], der sich über ihre [[Lebensumstände]] erhebt und diese nach den [[Lebenswerten]] ihrer [[Bildung]] zu regeln erstrebt (siehe auch [[Avantgardismus]]). was sie darin zusammenführt und zusammenhält sind die [[Ereignisse]], die sich durch die Regelungen ihrer Aktionen und ihrer darin eingesetzten Optimaten vergesellschaften.

Ein Menschenpark ist daher das Arrangement des [[Lebensraums]] einer [[vergemeinschafteten]] [[Ereignisproduktion]], eine Bildungsgemeinschaft der [[Selbstoptimierung]], worin die [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] als [[gesellschaftliches]] [[Lebensverhältnis]] einer [[ausschließlichen]] [[Gemeinschaft]] von Menschen eingehegt und verwaltet wird. In hierdurch sinnlos gewordenen [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] wird eine [[Ereignisproduktion]] eingerichtet, wodurch die einbezogenen Menschen in Vereinen und Netzwerken sportlich oder als "Gamer" ihre [[Selbstoptimierung]] [[gesellschaftlich]] [[totalisieren]] können. Ziel ihrer Vereinigung ist die Erzeugung und Bildung einer sozialen [[Struktur]] der[[Selbstoptimierung]] ihrer [[isolierten]] – und also [[abstrakt]] gewordenen – [[persönlichen]] [[Leidenschaften]], deren [[subjektive Objektivität]] sich in einen [[objektiven Subjektivismus]] [[kehrt]] und [[verselbständigt]]. Dadurch wird diese [[Form]] der [[Leidenschaften]] zu einer gemeinen [[Gesinnung]] extrem politisiert (siehe auch [[autoritärer Charakter]]).

Ein Menschenpark unterstellt daher die Verwaltung (siehe auch [[Bürokratie]]) einer eingegrenzten und in ihrer [[Gesinnung]] [[politisch]] vereinten menschen, die sich ihrem [[Kult]] wie in einer [[Arena]] mitteilen und hingeben und in ihrem [[verselbständigten]] [[Sinn]] eine [[unsinnig]] [[vermitteln]]. Weil diese als [[Kulturbürger]] nicht in einer produktiven [[Tätigkeit]] (siehe auch [[Arbeit]]) zusammenwirken, sondern über die [[Leidens]]form ihrer bloßen [[Selbstwahrnehmung]] im [[übermenschlichen]] [[Sinn]] des [[Kulturkonsums]] als [[objektiver Subjektivismus]] einer permanenten [[Ereignisproduktion]] zusammen gehalten werden. Allerdings bedarf dieser Konsum einer Aufteilung von Konsumenten und Produzenten der einschlägigen Produktion und verlangt daher nach einer Arena ihrer Aufführungen und dem Applaus, der sie [[prominent]] macht und damit eine [[objektivierte Subjektivität]] vergemeinschaftet (siehe hierzu auch [[faschistische Ideologie]]).

Was Technokraten sich schon heute erträumen und was in der "Volksrepublik China" auch schon zum Teil verwirklicht ist, macht Menschen zu [[isolierten]] "Bedürfnisträgern" einer [[Staatsmacht]], die nicht nur durch ihre politischen Kataster, sondern auch durch ihr Sozialsystem über die Verwwaltung [[ohnmächtig]] gehaltener Menschen als [[Gemeinschaft]] einer [[totalitären]] [[Notwendigkeit]] gehalten wird. Darin wird im [[Einzelnen]] wie [[allen gemein]] eine komplette Ausformung der menschlichen [[Bedürfnisse]] nach den [[technischen]] Möglichkeiten einer im [[Allgemeinen abstrakt]] wirksamen Staatsgewalt [[befriedet]], die diese selbst als Auflösung ihrer [[Isolation]] [[empfinden]], so dass sie sich selbt als Teil dieser Macht begreifen müssen. Es ist ein implizites Ziel einer [[Automation]] der Sozialverwaltung, die aus ihren existenziellen Hilfreichungen sich zu Technofaschisten entwickelt habne, welche diese in einer politischen [[Aristokratie]] [[verselbständigkter]] [[Institutionen]] der [[Kultur]] in einem Menschenpark modernster Technologie zu einer allgemein verbindlichen Kulturinstitution machen und sich als Staatskultur einer [[abstrakten Gesellschaftlichkeit]] ermächtigen (siehe z.B. das Venus-Projekt von Jaques Fresco [[http://www.youtube.com/user/eatsimplefood]])

Die politische Macht dieser Kultur besteht aus der totalen Abhängigkeit der Menschen von den [[Institutionen]] ihres politischen [[Gemeinwesen]], also der totalen [[Selbstentfremdung]] der Menschen von sich, ihrer Gattung und ihrer [[Gesellschaft]]. Wo sie ihr [[Leben]] nur in ihrer [[Ohnmacht]] bestätigt finden, in der Forderung von unbedingten Leistungen für die [[Nutzung]] leistungsunabhängiger [[Eigentumstitel]] (z.B. durch [[Mieten]] und Gebühren) gebeugt wird, die nur noch ein [[fiktives Kapital]] bereichern, müssen sie sich nicht nur in einer [[entfremdendet]] [[Arbeit]], sondern auch in einer entfremdeten [[Wahrnehmung]] sinnlich und in ihrer ganzen [[zwischenmenschlichen]] Sinnlichkeit den politischen Anforderungen ihrer staatlichen Organisation als [[Bürgen]] für den Erhalt der feudalen Macht eines [[Schuldgeldsystems]] und der Auffrischung der zirkulierenden [[Geldwerte]] unterwerfen. Dies ist das implizite Ziel der [[politischen Kultur]] eines [[Feudalkapitalismus]], sobald sie sich in einem [[Kulturstaat]] verwirklichen kann: Als Zusammenschlusss von [[Politik]] und [[Sinnbildung]] durch den [[großen Bruder]] einer [[Staatskultur]] der totalen [[Bürokratie]].

Die [[Idee]] zur Gestaltung einer menschlichen Gesellschaft zu einem Menschenpark ist im Grunde eine aristrokatische Vorstellung von einer Gesellschaft, die durch eine [[Kulturelite]] angeleitet, besorgt und versorgt sein soll. In den verschiedenen Kulturstaaten wurde diese [[Elite]] bisher meist aus den [[Glaube]]nseinrichtungen der [[Kulturen]] zusammengesetzt, womit zugleich eine religiöse [[Moral]] und Sittlichkeit verbunden war, die auf alten Traditionen gründeten. Doch ihr Menschpark war damit nicht von dieser Welt, im Grunde also vollständig unerfüllt in Fantasien über das [[Gute]] und das [[Böse]]. Sie zielen auf eine jenseitige Erhöhung und Belohnung oder Bestrafung und Verdammnis, einem Paradies oder einer Hölle, was erst nach dem [[Tod]] der Menschen eintrift und begründeten damit vor allem eine Diktatur des [[Gott]]esglaubens.

Modernere Kultureliten gibt es in der bürgerlichen Gesellschaft im [[Bildungsbürgertum]], das einer Mittelschicht entspricht, in der es entstanden ist. Darin sind vor allem die [[Sitten]] und Kulturmerkmale eines Besitzstandes maßgeblich, die sich aus [[Kulturkonsum]] und [[Geldbesitz]] zusammensetzen. Ihr Menschpark bestimmt sich an den [[Vorstellungen]] einer [[heilen Welt]], die mehr oder weniger offen propagiert wird, aber immer auch die Meinungsbildung beherrscht (siehe auch [[Wählermeinung]]) und mit dem Niedergang der [[repräsentativen Demokratie]] als Vision von einer [[Volksgemeinschaft]] mächtig und wahlentscheidend werden kann (siehe [[Nationalsozialismus]]).

[[Peter Sloterdijk]], ein eifriger Schüler der [[kritischen Theorie]], von [[Martin Heidegger]], von [[Friedrich Nietzsche]] und von dem indischen Guru Baghwan, ist Popularphilosoph und Anstifter des "Philosophischen Quartetts". Er begründet dieses parkartige Gesellschaftsgebilde mit der Notwendigkeit einer Gesellschaft, die niemals human sein könne, ohne humane Ziele vorgelegt zu bekommen. Der Mensch selbst habe einen sozialen "Geburtsfehler", der es ihm verunmögliche, seine Beziehungen zum Wohl aller zu regeln. Von daher müsse eine gesellschaftliche Grundstruktur wie ein Park angelegt sein, in welchem die Menschen sozial gepflegt und "eingeschient" werden müssten und sich nur hierdurch wirklich menschlich entfalten könnten.