Monismus - Versionsgeschichte

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	Der Monismus ist eine Denkweise, eine Methode des Denkens, die von der Einheit des in einem Begriff umschriebenen [[Seins]] ausgeht, auf welche alle Vielheit der Wirklichkeit zurückzuführen sei. Die allgemeine Grundlegung eines monistischen Denkens ist die Positivität dieses Begriffs, dessen Wesen ausschließlich für sich ist. Indem er in ein reines Fürsichsein gegenüber alle anderen Begriffen gestellt wird, ist ihm der Zwiespalt, seine Entgegensetzung und sein Übergehen in anderes (siehe [[Dialektik]]) genommen. Dies ist sowohl der Kern des positiven Empirismus (siehe Positivismus), als auch des [[Idealismus]]. Alle monistischen Theorien, also jene, welche "in irgendeiner Form die Einheit der Welt als grundlegende Bestimmung der Wirklichkeit" ansehen, sehen im Fürsichsein, im Eigensein des Einen implizit das Anderssein als nicht integriert. Somit ist es vom Standpunkt des Einzelnen ausgeschlossen, also nicht schön oder gut - bestenfalls objektiv. Als Grundlage des bewertenden Denkens (siehe [[Moral]]) ist es schlecht, wenn das eine nicht tut, was dem anderen recht ist. Durch einen Begriff, welcher die Position des reinen Einsseins als Monothese formuliert, ist das Andere implizit immer schon das schlechte Anderssein, auch wenn es nicht bewertet wird, sondern vielleicht nur als nicht objektiv, also subjektiv klassifiziert wird. In jedem Fall ist es für das dialektische Denken nicht anderes als eine [[schlechte Negation]]. Das [[positiven Denken]] ist davon genauso erfüllt, wie das sophistische, [[ethische]], [[esoterische]] und das [[rassistische]].		Der Monismus ist eine Denkweise, eine Methode des Denkens, die von der Einheit des in einem Begriff umschriebenen [[Seins]] ausgeht, auf welche alle Vielheit der Wirklichkeit zurückzuführen sei. Die allgemeine Grundlegung eines monistischen Denkens ist die Positivität dieses Begriffs, dessen Wesen ausschließlich für sich ist. Indem er in ein reines Fürsichsein gegenüber alle anderen Begriffen gestellt wird, ist ihm der Zwiespalt, seine Entgegensetzung und sein Übergehen in anderes (siehe [[Dialektik]]) genommen. Dies ist sowohl der Kern des positiven Empirismus (siehe Positivismus), als auch des [[Idealismus]]. Alle monistischen Theorien, also jene, welche ''in irgendeiner Form die Einheit der Welt als grundlegende Bestimmung der Wirklichkeit'' ansehen, sehen im Fürsichsein, im Eigensein des Einen implizit das Anderssein als nicht integriert. Somit ist es vom Standpunkt des Einzelnen ausgeschlossen, also nicht schön oder gut - bestenfalls objektiv. Als Grundlage des bewertenden Denkens (siehe [[Moral]]) ist es schlecht, wenn das eine nicht tut, was dem anderen recht ist. Durch einen Begriff, welcher die Position des reinen Einsseins als Monothese formuliert, ist das Andere implizit immer schon das schlechte Anderssein, auch wenn es nicht bewertet wird, sondern vielleicht nur als nicht objektiv, also subjektiv klassifiziert wird. In jedem Fall ist es für das dialektische Denken nicht anderes als eine [[schlechte Negation]]. Das [[positiven Denken]] ist davon genauso erfüllt, wie das sophistische, [[ethische]], [[esoterische]] und das [[rassistische]].

	Im Unterschied hierzu beschreibt [[Dialektik]] eine Bewegung des Werdens, des auseinander Hervorgehens und des ineinander Übergehens, welchem der Unmöglichkeit des Fürssichseins und Beisichbleibens des Lebensprozesses geschuldet ist. Hier besteht in jedem Begriff selbst schon der Keim des Andersseins, die latente Entzweiung und Zweiheit, welche sich in der Antithese zur Welt bringt. Von da her enthalten die begrifflichen Methoden immer schon auch Weltverständnis, mit dem sie umgehen.		Im Unterschied hierzu beschreibt [[Dialektik]] eine Bewegung des Werdens, des auseinander Hervorgehens und des ineinander Übergehens, welchem der Unmöglichkeit des Fürssichseins und Beisichbleibens des Lebensprozesses geschuldet ist. Hier besteht in jedem Begriff selbst schon der Keim des Andersseins, die latente Entzweiung und Zweiheit, welche sich in der Antithese zur Welt bringt. Von da her enthalten die begrifflichen Methoden immer schon auch Weltverständnis, mit dem sie umgehen.

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	Der Monismus ist eine Denkweise, eine Methode des Denkens, die von der Einheit des in einem Begriff umschriebenen [[Seins]] ausgeht, auf welche alle Vielheit der Wirklichkeit ~~zur�ckzuf�hren~~ sei. Die allgemeine Grundlegung eines monistischen Denkens ist die ~~Positivit�t~~ dieses Begriffs, dessen Wesen ~~ausschlie�lich f�r~~ sich ist. Indem er in ein reines ~~F�rsichsein gegen�ber~~ alle anderen Begriffen gestellt wird, ist ihm der Zwiespalt, seine Entgegensetzung und sein ~~�bergehen~~ in anderes (siehe [[Dialektik]]) genommen. Dies ist sowohl der Kern des positiven Empirismus (siehe Positivismus), als auch des [[Idealismus]]. Alle monistischen Theorien, also jene, welche "in irgendeiner Form die Einheit der Welt als grundlegende Bestimmung der Wirklichkeit" ansehen, sehen im ~~F�rsichsein~~, im Eigensein des Einen implizit das Anderssein als nicht integriert. Somit ist es vom Standpunkt des Einzelnen ausgeschlossen, also nicht ~~sch�n~~ oder gut - bestenfalls objektiv. Als Grundlage des bewertenden Denkens (siehe [[Moral]]) ist es schlecht, wenn das eine nicht tut, was dem anderen recht ist. Durch einen Begriff, welcher die Position des reinen Einsseins als Monothese formuliert, ist das Andere implizit immer schon das schlechte Anderssein, auch wenn es nicht bewertet wird, sondern vielleicht nur als nicht objektiv, also subjektiv klassifiziert wird. In jedem Fall ist es ~~f�r~~ das dialektische Denken nicht anderes als eine [[schlechte Negation]]. Das [[positiven Denken]] ist davon genauso ~~erf�llt~~, wie das sophistische, [[ethische]], [[esoterische]] und das [[rassistische]].		Der Monismus ist eine Denkweise, eine Methode des Denkens, die von der Einheit des in einem Begriff umschriebenen [[Seins]] ausgeht, auf welche alle Vielheit der Wirklichkeit zurückzuführen sei. Die allgemeine Grundlegung eines monistischen Denkens ist die Positivität dieses Begriffs, dessen Wesen ausschließlich für sich ist. Indem er in ein reines Fürsichsein gegenüber alle anderen Begriffen gestellt wird, ist ihm der Zwiespalt, seine Entgegensetzung und sein Übergehen in anderes (siehe [[Dialektik]]) genommen. Dies ist sowohl der Kern des positiven Empirismus (siehe Positivismus), als auch des [[Idealismus]]. Alle monistischen Theorien, also jene, welche "in irgendeiner Form die Einheit der Welt als grundlegende Bestimmung der Wirklichkeit" ansehen, sehen im Fürsichsein, im Eigensein des Einen implizit das Anderssein als nicht integriert. Somit ist es vom Standpunkt des Einzelnen ausgeschlossen, also nicht schön oder gut - bestenfalls objektiv. Als Grundlage des bewertenden Denkens (siehe [[Moral]]) ist es schlecht, wenn das eine nicht tut, was dem anderen recht ist. Durch einen Begriff, welcher die Position des reinen Einsseins als Monothese formuliert, ist das Andere implizit immer schon das schlechte Anderssein, auch wenn es nicht bewertet wird, sondern vielleicht nur als nicht objektiv, also subjektiv klassifiziert wird. In jedem Fall ist es für das dialektische Denken nicht anderes als eine [[schlechte Negation]]. Das [[positiven Denken]] ist davon genauso erfüllt, wie das sophistische, [[ethische]], [[esoterische]] und das [[rassistische]].

	Im Unterschied hierzu beschreibt [[Dialektik]] eine Bewegung des Werdens, des auseinander Hervorgehens und des ineinander ~~�bergehens~~, welchem der ~~Unm�glichkeit~~ des ~~F�rssichseins~~ und Beisichbleibens des Lebensprozesses geschuldet ist. Hier besteht in jedem Begriff selbst schon der Keim des Andersseins, die latente Entzweiung und Zweiheit, welche sich in der Antithese zur Welt bringt. Von da her enthalten die begrifflichen Methoden immer schon auch ~~Weltverst�ndnis~~, mit dem sie umgehen.		Im Unterschied hierzu beschreibt [[Dialektik]] eine Bewegung des Werdens, des auseinander Hervorgehens und des ineinander Übergehens, welchem der Unmöglichkeit des Fürssichseins und Beisichbleibens des Lebensprozesses geschuldet ist. Hier besteht in jedem Begriff selbst schon der Keim des Andersseins, die latente Entzweiung und Zweiheit, welche sich in der Antithese zur Welt bringt. Von da her enthalten die begrifflichen Methoden immer schon auch Weltverständnis, mit dem sie umgehen.

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Der Monismus ist eine Denkweise, eine Methode des Denkens, die von der Einheit des in einem Begriff umschriebenen [[Seins]] ausgeht, auf welche alle Vielheit der Wirklichkeit zur�ckzuf�hren sei. Die allgemeine Grundlegung eines monistischen Denkens ist die Positivit�t dieses Begriffs, dessen Wesen ausschlie�lich f�r sich ist. Indem er in ein reines F�rsichsein gegen�ber alle anderen Begriffen gestellt wird, ist ihm der Zwiespalt, seine Entgegensetzung und sein �bergehen in anderes (siehe [[Dialektik]]) genommen. Dies ist sowohl der Kern des positiven Empirismus (siehe Positivismus), als auch des [[Idealismus]]. Alle monistischen Theorien, also jene, welche "in irgendeiner Form die Einheit der Welt als grundlegende Bestimmung der Wirklichkeit" ansehen, sehen im F�rsichsein, im Eigensein des Einen implizit das Anderssein als nicht integriert. Somit ist es vom Standpunkt des Einzelnen ausgeschlossen, also nicht sch�n oder gut - bestenfalls objektiv. Als Grundlage des bewertenden Denkens (siehe [[Moral]]) ist es schlecht, wenn das eine nicht tut, was dem anderen recht ist. Durch einen Begriff, welcher die Position des reinen Einsseins als Monothese formuliert, ist das Andere implizit immer schon das schlechte Anderssein, auch wenn es nicht bewertet wird, sondern vielleicht nur als nicht objektiv, also subjektiv klassifiziert wird. In jedem Fall ist es f�r das dialektische Denken nicht anderes als eine [[schlechte Negation]]. Das [[positiven Denken]] ist davon genauso erf�llt, wie das sophistische, [[ethische]], [[esoterische]] und das [[rassistische]].

Im Unterschied hierzu beschreibt [[Dialektik]] eine Bewegung des Werdens, des auseinander Hervorgehens und des ineinander �bergehens, welchem der Unm�glichkeit des F�rssichseins und Beisichbleibens des Lebensprozesses geschuldet ist. Hier besteht in jedem Begriff selbst schon der Keim des Andersseins, die latente Entzweiung und Zweiheit, welche sich in der Antithese zur Welt bringt. Von da her enthalten die begrifflichen Methoden immer schon auch Weltverst�ndnis, mit dem sie umgehen.