Ordnung - Versionsgeschichte

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	"Setzen Sie einen bestimmten Entwicklungsstand der Produktivkräfte der Menschen voraus, und Sie erhalten eine bestimmte Form des Verkehrs [commerce] und der Konsumtion. Setzen Sie bestimmte Stufen der Entwicklung der Produktion, des Verkehrs und der Konsumtion voraus, und Sie erhalten eine entsprechende soziale Ordnung, eine entsprechende Organisation der Familie, der Stände oder der Klassen, mit einem Wort, eine entsprechende Gesellschaft [société civile]. Setzen Sie eine solche Gesellschaft voraus, und Sie erhalten eine entsprechende politische Ordnung [état politique], die nur der offizielle Ausdruck der Gesellschaft ist. " [[(Marx in MEW 4, S. 548)]]		<blockquote>''Setzen Sie einen bestimmten Entwicklungsstand der Produktivkräfte der Menschen voraus, und Sie erhalten eine bestimmte Form des Verkehrs [commerce] und der Konsumtion. Setzen Sie bestimmte Stufen der Entwicklung der Produktion, des Verkehrs und der Konsumtion voraus, und Sie erhalten eine entsprechende soziale Ordnung, eine entsprechende Organisation der Familie, der Stände oder der Klassen, mit einem Wort, eine entsprechende Gesellschaft [société civile]. Setzen Sie eine solche Gesellschaft voraus, und Sie erhalten eine entsprechende politische Ordnung [état politique], die nur der offizielle Ausdruck der Gesellschaft ist. [[(Marx in MEW 4, S. 548)]]''</blockquote>

	Je [[verwahrloster]] kultureller [[Beziehungen]] und [[Verhältnisse]] sind, je weniger darin [[gewiss]] ist, desto größer ist das Verlangen nach Ordung, die eine Art Bereinigung (siehe auch [[Reinheit]]) [[widersinniger]] [[Verhältnisse]] verspricht. Ordung funktioniert durch ein [[System]] von Phänomenen (siehe auch [[Wirklichkeitskonstruktion]]), die nach Kriterien bezogen werden, die an sie angelegt werden (siehe auch [[Vernunft]]), [[gleichgültig]], wie und ob sich diese Kriterien auch als [[Wesen]]smerkmale bewahrheiten (siehe auch [[Bürokratie]]). Ordnung ist daher ein phänomenologischer [[Begriff]] (siehe [[Phänomenologie]]), dessen [[Substanz]] das Kriterium einer [[Struktur]] ist, die sich aus den [[Notwendigkeiten]] des Ordnens ergibt (siehe auch [[Strukturalismus]]).		Je [[verwahrloster]] kultureller [[Beziehungen]] und [[Verhältnisse]] sind, je weniger darin [[gewiss]] ist, desto größer ist das Verlangen nach Ordung, die eine Art Bereinigung (siehe auch [[Reinheit]]) [[widersinniger]] [[Verhältnisse]] verspricht. Ordung funktioniert durch ein [[System]] von Phänomenen (siehe auch [[Wirklichkeitskonstruktion]]), die nach Kriterien bezogen werden, die an sie angelegt werden (siehe auch [[Vernunft]]), [[gleichgültig]], wie und ob sich diese Kriterien auch als [[Wesen]]smerkmale bewahrheiten (siehe auch [[Bürokratie]]). Ordnung ist daher ein phänomenologischer [[Begriff]] (siehe [[Phänomenologie]]), dessen [[Substanz]] das Kriterium einer [[Struktur]] ist, die sich aus den [[Notwendigkeiten]] des Ordnens ergibt (siehe auch [[Strukturalismus]]).

	Diese werden gerne als [[prinzipielle]] [[Eigenschaften]] des zu ordnenden [[Gegenstands]] ausgegeben, indem das [[Prinzip]] meist einer Wesensmythologie (siehe [[Archetypus]]) entnommen wird (vergl. z.B. [[Hellinger]]: "Ordnungen der Liebe"), Hierdurch ist Ordnung [[monistisch]] begründet und in sich statisch, bewegungslos. Das immanente Bestreben der Ordnung ist die Restauration und Konservierung einer Struktur nach Maßgabe der [[Gewohnheit]], also wesentlich konservativ. Weil aus Ordnung sich nichts neues bilden kann, entsteht Fortschritt auf dieser Basis nur durch Unordnung, als totales Anderssein). Dies ist auch umgekehrt der Grund, warum [[seelische]] Bestrebungungen nach Ordnung einem inneren Chaos entspringen, das sich an weltlichen Prinzipien festhalten will. Es ist meist verbunden mit [[reaktionären]] Verarbeitungsweisen und [[Angst]] vor Lebendigkeit (siehe auch [[Lebensangst]]).		Diese werden gerne als [[prinzipielle]] [[Eigenschaften]] des zu ordnenden [[Gegenstands]] ausgegeben, indem das [[Prinzip]] meist einer Wesensmythologie (siehe [[Archetypus]]) entnommen wird (vergl. z.B. [[Hellinger]]: ''Ordnungen der Liebe''), Hierdurch ist Ordnung [[monistisch]] begründet und in sich statisch, bewegungslos. Das immanente Bestreben der Ordnung ist die Restauration und Konservierung einer Struktur nach Maßgabe der [[Gewohnheit]], also wesentlich konservativ. Weil aus Ordnung sich nichts neues bilden kann, entsteht Fortschritt auf dieser Basis nur durch Unordnung, als totales Anderssein). Dies ist auch umgekehrt der Grund, warum [[seelische]] Bestrebungungen nach Ordnung einem inneren Chaos entspringen, das sich an weltlichen Prinzipien festhalten will. Es ist meist verbunden mit [[reaktionären]] Verarbeitungsweisen und [[Angst]] vor Lebendigkeit (siehe auch [[Lebensangst]]).

	Ordung ist das System der Gewohnheiten, die als Logik der Gegebenheiten aufgefasst wird, ein subjektives Urtel über eine Struktur und Beziehung von Eigenschaften, die in ihrer [[Abstraktion]] belassen sind. Sie ist ausschließlich praktisch und in dieser Ausschließlichkeit dort notwendig, wo das >Praktische für sich ohne Not sein muss, zum Beispiel effizient. In der Ordnung ist alles auf seine unmittelbare [[Nutzen]] reduziert.		Ordung ist das System der Gewohnheiten, die als Logik der Gegebenheiten aufgefasst wird, ein subjektives Urtel über eine Struktur und Beziehung von Eigenschaften, die in ihrer [[Abstraktion]] belassen sind. Sie ist ausschließlich praktisch und in dieser Ausschließlichkeit dort notwendig, wo das >Praktische für sich ohne Not sein muss, zum Beispiel effizient. In der Ordnung ist alles auf seine unmittelbare [[Nutzen]] reduziert.
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	Von daher ist sie für sich nur totale Form unbezogener Teile und also auch totalitär. Erst in der [[Erkenntnis]] einer Systematik wird dem Gegenstand selbst, also [[objektiv]], die innere [[Beziehung]] seiner Ganzheit entnommen und dies verlangt nach [[Analyse]], nach Zerlegung und Durchdringung des [[Ganzen]], aus der die Beziehung der Teile als notwendige Beziehung nachweisbar wird, sobald die Substanz ihrer Bezogenheit erkannt ist. Ohne dies muss Ordnung notwendig gewaltsam werden, Zsammenhänge bestimmen, die nicht in der [[Sache]] selbst sind, als nach [[Zwecken]] zusammenfügen, die einer [[Gedankenabstraktion]] folgen.		Von daher ist sie für sich nur totale Form unbezogener Teile und also auch totalitär. Erst in der [[Erkenntnis]] einer Systematik wird dem Gegenstand selbst, also [[objektiv]], die innere [[Beziehung]] seiner Ganzheit entnommen und dies verlangt nach [[Analyse]], nach Zerlegung und Durchdringung des [[Ganzen]], aus der die Beziehung der Teile als notwendige Beziehung nachweisbar wird, sobald die Substanz ihrer Bezogenheit erkannt ist. Ohne dies muss Ordnung notwendig gewaltsam werden, Zsammenhänge bestimmen, die nicht in der [[Sache]] selbst sind, als nach [[Zwecken]] zusammenfügen, die einer [[Gedankenabstraktion]] folgen.

	Ordnung ist ein Herrschaftsinstrument der [[Funktionalität]] des praktisch [[Notwendigen]] und kann von daher nicht wesentlich sein. Eine wesentliche "Ordnung der Dinge" gibt es nicht. Ordnung ist im Bezug auf das [[Nützliche]] nicht nur aus der Effizienz bestimmt. Sie bestimmt auch die [[Praxis]] zu einer Nutzung der [[Eigenschaften]], die sie immer in einem bestimmten [[Zweck]] ordnet.		Ordnung ist ein Herrschaftsinstrument der [[Funktionalität]] des praktisch [[Notwendigen]] und kann von daher nicht wesentlich sein. Eine wesentliche ''Ordnung der Dinge'' gibt es nicht. Ordnung ist im Bezug auf das [[Nützliche]] nicht nur aus der Effizienz bestimmt. Sie bestimmt auch die [[Praxis]] zu einer Nutzung der [[Eigenschaften]], die sie immer in einem bestimmten [[Zweck]] ordnet.

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	"Setzen Sie einen bestimmten Entwicklungsstand der Produktivkräfte der Menschen voraus, und Sie erhalten eine bestimmte Form des Verkehrs [commerce] und der Konsumtion. Setzen Sie bestimmte Stufen der Entwicklung der Produktion, des Verkehrs und der Konsumtion voraus, und Sie erhalten eine entsprechende soziale Ordnung, eine entsprechende Organisation der Familie, der Stände oder der Klassen, mit einem Wort, eine entsprechende Gesellschaft [société civile]. Setzen Sie eine solche Gesellschaft voraus, und Sie erhalten eine entsprechende politische Ordnung [état politique], die nur der offizielle Ausdruck der Gesellschaft ist. " [[(Marx in MEW 4, S. 548)]]		"Setzen Sie einen bestimmten Entwicklungsstand der Produktivkräfte der Menschen voraus, und Sie erhalten eine bestimmte Form des Verkehrs [commerce] und der Konsumtion. Setzen Sie bestimmte Stufen der Entwicklung der Produktion, des Verkehrs und der Konsumtion voraus, und Sie erhalten eine entsprechende soziale Ordnung, eine entsprechende Organisation der Familie, der Stände oder der Klassen, mit einem Wort, eine entsprechende Gesellschaft [société civile]. Setzen Sie eine solche Gesellschaft voraus, und Sie erhalten eine entsprechende politische Ordnung [état politique], die nur der offizielle Ausdruck der Gesellschaft ist. " [[(Marx in MEW 4, S. 548)]]

	Je [[verwahrloster]] kultureller [[Beziehungen]] und [[Verhältnisse]] sind, je weniger darin [[gewiss]] ist, desto größer ist das Verlangen nach Ordung, die eine Art Bereinigung (siehe auch [[Reinheit]]) [[widersinniger]] [[Verhältnisse]] verspricht. Ordung funktioniert durch ein [[System]] von Phänomenen (siehe auch [[Wirklichkeitskonstruktion]]), die nach Kriterien bezogen werden, die an sie angelegt werden (siehe auch [[Vernunft]]), [[gleichgültig]], wie und ob sich diese Kriterien auch als [[Wesen]]smerkmale bewahrheiten (siehe auch [[Bürokratie]]). Ordnung ist daher ein phänomenologischer [[Begriff]] (siehe [[Phänomenologie]]), dessen [[Substanz]] das Kriterium einer [[Struktur]] ist, die sich aus den [[Notwendigkeiten]] des Ordnens ergibt (siehe auch [[Strukturalismus]]).		Je [[verwahrloster]] kultureller [[Beziehungen]] und [[Verhältnisse]] sind, je weniger darin [[gewiss]] ist, desto größer ist das Verlangen nach Ordung, die eine Art Bereinigung (siehe auch [[Reinheit]]) [[widersinniger]] [[Verhältnisse]] verspricht. Ordung funktioniert durch ein [[System]] von Phänomenen (siehe auch [[Wirklichkeitskonstruktion]]), die nach Kriterien bezogen werden, die an sie angelegt werden (siehe auch [[Vernunft]]), [[gleichgültig]], wie und ob sich diese Kriterien auch als [[Wesen]]smerkmale bewahrheiten (siehe auch [[Bürokratie]]). Ordnung ist daher ein phänomenologischer [[Begriff]] (siehe [[Phänomenologie]]), dessen [[Substanz]] das Kriterium einer [[Struktur]] ist, die sich aus den [[Notwendigkeiten]] des Ordnens ergibt (siehe auch [[Strukturalismus]]).

	Diese werden gerne als [[prinzipielle]] [[Eigenschaften]] des zu ordnenden [[Gegenstands]] ausgegeben, indem das [[Prinzip]] meist einer Wesensmythologie (siehe [[Archetypus]]) entnommen wird (vergl. z.B. [[Hellinger]]: "Ordnungen der Liebe"), Hierdurch ist Ordnung [[monistisch]] begründet und in sich statisch, bewegungslos. Das immanente Bestreben der Ordnung ist die Restauration und Konservierung einer Struktur nach Maßgabe der [[Gewohnheit]], also wesentlich konservativ. Weil aus Ordnung sich nichts neues bilden kann, entsteht Fortschritt auf dieser Basis nur durch Unordnung, als totales Anderssein). Dies ist auch umgekehrt der Grund, warum [[seelische]] Bestrebungungen nach Ordnung einem inneren Chaos entspringen, das sich an weltlichen Prinzipien festhalten will. Es ist meist verbunden mit [[reaktionären]] Verarbeitungsweisen und [[Angst]] vor Lebendigkeit (siehe auch [[Lebensangst]]).		Diese werden gerne als [[prinzipielle]] [[Eigenschaften]] des zu ordnenden [[Gegenstands]] ausgegeben, indem das [[Prinzip]] meist einer Wesensmythologie (siehe [[Archetypus]]) entnommen wird (vergl. z.B. [[Hellinger]]: "Ordnungen der Liebe"), Hierdurch ist Ordnung [[monistisch]] begründet und in sich statisch, bewegungslos. Das immanente Bestreben der Ordnung ist die Restauration und Konservierung einer Struktur nach Maßgabe der [[Gewohnheit]], also wesentlich konservativ. Weil aus Ordnung sich nichts neues bilden kann, entsteht Fortschritt auf dieser Basis nur durch Unordnung, als totales Anderssein). Dies ist auch umgekehrt der Grund, warum [[seelische]] Bestrebungungen nach Ordnung einem inneren Chaos entspringen, das sich an weltlichen Prinzipien festhalten will. Es ist meist verbunden mit [[reaktionären]] Verarbeitungsweisen und [[Angst]] vor Lebendigkeit (siehe auch [[Lebensangst]]).
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	Ordung ist das System der Gewohnheiten, die als Logik der Gegebenheiten aufgefasst wird, ein subjektives Urtel über eine Struktur und Beziehung von Eigenschaften, die in ihrer [[Abstraktion]] belassen sind. Sie ist ausschließlich praktisch und in dieser Ausschließlichkeit dort notwendig, wo das >Praktische für sich ohne Not sein muss, zum Beispiel effizient. In der Ordnung ist alles auf seine unmittelbare [[Nutzen]] reduziert.		Ordung ist das System der Gewohnheiten, die als Logik der Gegebenheiten aufgefasst wird, ein subjektives Urtel über eine Struktur und Beziehung von Eigenschaften, die in ihrer [[Abstraktion]] belassen sind. Sie ist ausschließlich praktisch und in dieser Ausschließlichkeit dort notwendig, wo das >Praktische für sich ohne Not sein muss, zum Beispiel effizient. In der Ordnung ist alles auf seine unmittelbare [[Nutzen]] reduziert.

	Von daher ist sie für sich nur totale Form unbezogener Teile und also auch totalitär. Erst in der [[Erkenntnis]] einer Systematik wird dem Gegenstand selbst, also [[objektiv]], die innere [[Beziehung]] seiner Ganzheit entnommen und dies verlangt nach [[Analyse]], nach Zerlegung und Durchdringung des [[Ganzen]], aus der die Beziehung der Teile als notwendige Beziehung nachweisbar wird, sobald die Substanz ihrer Bezogenheit erkannt ist. Ohne dies muss Ordnung notwendig gewaltsam werden, Zsammenhänge bestimmen, die nicht in der [[Sache]] selbst sind, als nach [[Zwecken]] zusammenfügen, die einer [[Gedankenabstraktion]] folgen.		Von daher ist sie für sich nur totale Form unbezogener Teile und also auch totalitär. Erst in der [[Erkenntnis]] einer Systematik wird dem Gegenstand selbst, also [[objektiv]], die innere [[Beziehung]] seiner Ganzheit entnommen und dies verlangt nach [[Analyse]], nach Zerlegung und Durchdringung des [[Ganzen]], aus der die Beziehung der Teile als notwendige Beziehung nachweisbar wird, sobald die Substanz ihrer Bezogenheit erkannt ist. Ohne dies muss Ordnung notwendig gewaltsam werden, Zsammenhänge bestimmen, die nicht in der [[Sache]] selbst sind, als nach [[Zwecken]] zusammenfügen, die einer [[Gedankenabstraktion]] folgen.

	Ordnung ist ein Herrschaftsinstrument der [[Funktionalität]] des praktisch [[Notwendigen]] und kann von daher nicht wesentlich sein. Eine wesentliche "Ordnung der Dinge" gibt es nicht. Ordnung ist im Bezug auf das [[Nützliche]] nicht nur aus der Effizienz bestimmt. Sie bestimmt auch die [[Praxis]] zu einer Nutzung der [[Eigenschaften]], die sie immer in einem bestimmten [[Zweck]] ordnet.		Ordnung ist ein Herrschaftsinstrument der [[Funktionalität]] des praktisch [[Notwendigen]] und kann von daher nicht wesentlich sein. Eine wesentliche "Ordnung der Dinge" gibt es nicht. Ordnung ist im Bezug auf das [[Nützliche]] nicht nur aus der Effizienz bestimmt. Sie bestimmt auch die [[Praxis]] zu einer Nutzung der [[Eigenschaften]], die sie immer in einem bestimmten [[Zweck]] ordnet.

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"Setzen Sie einen bestimmten Entwicklungsstand der Produktivkräfte der Menschen voraus, und Sie erhalten eine bestimmte Form des Verkehrs [commerce] und der Konsumtion. Setzen Sie bestimmte Stufen der Entwicklung der Produktion, des Verkehrs und der Konsumtion voraus, und Sie erhalten eine entsprechende soziale Ordnung, eine entsprechende Organisation der Familie, der Stände oder der Klassen, mit einem Wort, eine entsprechende Gesellschaft [société civile]. Setzen Sie eine solche Gesellschaft voraus, und Sie erhalten eine entsprechende politische Ordnung [état politique], die nur der offizielle Ausdruck der Gesellschaft ist. " [[(Marx in MEW 4, S. 548)]]

Je [[verwahrloster]] kultureller [[Beziehungen]] und [[Verhältnisse]] sind, je weniger darin [[gewiss]] ist, desto größer ist das Verlangen nach Ordung, die eine Art Bereinigung (siehe auch [[Reinheit]]) [[widersinniger]] [[Verhältnisse]] verspricht. Ordung funktioniert durch ein [[System]] von Phänomenen (siehe auch [[Wirklichkeitskonstruktion]]), die nach Kriterien bezogen werden, die an sie angelegt werden (siehe auch [[Vernunft]]), [[gleichgültig]], wie und ob sich diese Kriterien auch als [[Wesen]]smerkmale bewahrheiten (siehe auch [[Bürokratie]]). Ordnung ist daher ein phänomenologischer [[Begriff]] (siehe [[Phänomenologie]]), dessen [[Substanz]] das Kriterium einer [[Struktur]] ist, die sich aus den [[Notwendigkeiten]] des Ordnens ergibt (siehe auch [[Strukturalismus]]).

Diese werden gerne als [[prinzipielle]] [[Eigenschaften]] des zu ordnenden [[Gegenstands]] ausgegeben, indem das [[Prinzip]] meist einer Wesensmythologie (siehe [[Archetypus]]) entnommen wird (vergl. z.B. [[Hellinger]]: "Ordnungen der Liebe"), Hierdurch ist Ordnung [[monistisch]] begründet und in sich statisch, bewegungslos. Das immanente Bestreben der Ordnung ist die Restauration und Konservierung einer Struktur nach Maßgabe der [[Gewohnheit]], also wesentlich konservativ. Weil aus Ordnung sich nichts neues bilden kann, entsteht Fortschritt auf dieser Basis nur durch Unordnung, als totales Anderssein). Dies ist auch umgekehrt der Grund, warum [[seelische]] Bestrebungungen nach Ordnung einem inneren Chaos entspringen, das sich an weltlichen Prinzipien festhalten will. Es ist meist verbunden mit [[reaktionären]] Verarbeitungsweisen und [[Angst]] vor Lebendigkeit (siehe auch [[Lebensangst]]).

Ordung ist das System der Gewohnheiten, die als Logik der Gegebenheiten aufgefasst wird, ein subjektives Urtel über eine Struktur und Beziehung von Eigenschaften, die in ihrer [[Abstraktion]] belassen sind. Sie ist ausschließlich praktisch und in dieser Ausschließlichkeit dort notwendig, wo das >Praktische für sich ohne Not sein muss, zum Beispiel effizient. In der Ordnung ist alles auf seine unmittelbare [[Nutzen]] reduziert.

Von daher ist sie für sich nur totale Form unbezogener Teile und also auch totalitär. Erst in der [[Erkenntnis]] einer Systematik wird dem Gegenstand selbst, also [[objektiv]], die innere [[Beziehung]] seiner Ganzheit entnommen und dies verlangt nach [[Analyse]], nach Zerlegung und Durchdringung des [[Ganzen]], aus der die Beziehung der Teile als notwendige Beziehung nachweisbar wird, sobald die Substanz ihrer Bezogenheit erkannt ist. Ohne dies muss Ordnung notwendig gewaltsam werden, Zsammenhänge bestimmen, die nicht in der [[Sache]] selbst sind, als nach [[Zwecken]] zusammenfügen, die einer [[Gedankenabstraktion]] folgen.

Ordnung ist ein Herrschaftsinstrument der [[Funktionalität]] des praktisch [[Notwendigen]] und kann von daher nicht wesentlich sein. Eine wesentliche "Ordnung der Dinge" gibt es nicht. Ordnung ist im Bezug auf das [[Nützliche]] nicht nur aus der Effizienz bestimmt. Sie bestimmt auch die [[Praxis]] zu einer Nutzung der [[Eigenschaften]], die sie immer in einem bestimmten [[Zweck]] ordnet.