Politische Kultur - Versionsgeschichte

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	Sie sang das alte Entsagungslied, Das Eiapopeia vom Himmel, Womit man einlullt, wenn es greint, Das Volk, den großen Lümmel. Ich kenne die Weise, ich kenne den Text, Ich kenn auch die Herren Verfasser; Ich weiß, sie tranken heimlich Wein Und predigten öffentlich Wasser. Ein neues Lied, ein besseres Lied, O Freunde, will ich euch dichten! Wir wollen hier auf Erden schon Das Himmelreich errichten. Wir wollen auf Erden glücklich sein, Und wollen nicht mehr darben; Verschlemmen soll nicht der faule Bauch, Was fleißige Hände erwarben. (Heinrich Heine, Wintermärchen)		<blockquote>''Sie sang das alte Entsagungslied, Das Eiapopeia vom Himmel, Womit man einlullt, wenn es greint, Das Volk, den großen Lümmel. Ich kenne die Weise, ich kenne den Text, Ich kenn auch die Herren Verfasser; Ich weiß, sie tranken heimlich Wein Und predigten öffentlich Wasser. Ein neues Lied, ein besseres Lied, O Freunde, will ich euch dichten! Wir wollen hier auf Erden schon Das Himmelreich errichten. Wir wollen auf Erden glücklich sein, Und wollen nicht mehr darben; Verschlemmen soll nicht der faule Bauch, Was fleißige Hände erwarben. (Heinrich Heine, Wintermärchen)''</blockquote>

	"[[Politische]] [[Kultur]] betreibt eine kulturelle [[Bildung]], die wesentlich von einem [[politischen Willen]] bestimmt wird (siehe hierzu auch [[Kulturbürger]]). Jede [[kulturelle]] [[Beziehung]] ist inhaltsreicher und also auch stärker als ihr [[wirtschaftlicher]] [[Nutzen]]. Und es verwundert daher nicht, wenn Menschen - besonders in [[gesellschaftlichen]] Krisenzeiten - darin noch ihren letzten Halt suchen, und gründe der auch nur auf dem Versprechen auf [[Heilung]], auf einem [[Heilsversprechen]], dem Versprechen einer alles überstehenden [[Ganzheit]] der [[Gesellschaft]] (siehe auch [[Heil]]) und dessen [[Erlösungsglauben]] (siehe auch [[Religion]]).		''[[Politische]] [[Kultur]] betreibt eine kulturelle [[Bildung]], die wesentlich von einem [[politischen Willen]] bestimmt wird (siehe hierzu auch [[Kulturbürger]]). Jede [[kulturelle]] [[Beziehung]] ist inhaltsreicher und also auch stärker als ihr [[wirtschaftlicher]] [[Nutzen]]. Und es verwundert daher nicht, wenn Menschen - besonders in [[gesellschaftlichen]] Krisenzeiten - darin noch ihren letzten Halt suchen, und gründe der auch nur auf dem Versprechen auf [[Heilung]], auf einem [[Heilsversprechen]], dem Versprechen einer alles überstehenden [[Ganzheit]] der [[Gesellschaft]] (siehe auch [[Heil]]) und dessen [[Erlösungsglauben]] (siehe auch [[Religion]]).

	Politische Kultur betreibt die [[Sinnbildung]] der [[Nutzung]] kultureller [[Inhalte]] (siehe [[Kultur]]) für [[politische]] Zwecke. [[Politik]] gründet hierdurch auf einer Zielvorstellung, die durch Beeinflussung der [[allgemeinen]] [[gesellschaftlichen]] [[Verhältnisse]] zu [[verwirklichen]] sein sollen. Und von daher begründet sich solche Politik im [[Allgemeinen]] auf einem [[Willen]], auf einem Willen zur [[Macht]] ([[Friedrich Nietzsche]]), der die [[Ohnmacht]] der "benachteiligten Menschen", die Horde der Untermenschen überwinden soll. Um diese Zielsetzung zu erreichen sei eine [[Kultiurelite]] nötig, durch die Menschen sich aus ihrer Ohnmacht über einen [[politischen Willen]] und dessen politischer Kultur [[emanzipieren]] können sollen. Doch die [[Geschichte]] hat gezeigt, dass dadurch vor allem [[existenzielle]] [[Ohnmacht]] (siehe hierzu [[Existenzwert]]) [[kulturalisiert]] wurde (siehe hierzu auch die [[Arbeiterbewegung]] und ihre Zugänglichkeit zu einer [[faschistischen Ideologie]]).		Politische Kultur betreibt die [[Sinnbildung]] der [[Nutzung]] kultureller [[Inhalte]] (siehe [[Kultur]]) für [[politische]] Zwecke. [[Politik]] gründet hierdurch auf einer Zielvorstellung, die durch Beeinflussung der [[allgemeinen]] [[gesellschaftlichen]] [[Verhältnisse]] zu [[verwirklichen]] sein sollen. Und von daher begründet sich solche Politik im [[Allgemeinen]] auf einem [[Willen]], auf einem Willen zur [[Macht]] ([[Friedrich Nietzsche]]), der die [[Ohnmacht]] der ''benachteiligten Menschen'', die Horde der Untermenschen überwinden soll. Um diese Zielsetzung zu erreichen sei eine [[Kultiurelite]] nötig, durch die Menschen sich aus ihrer Ohnmacht über einen [[politischen Willen]] und dessen politischer Kultur [[emanzipieren]] können sollen. Doch die [[Geschichte]] hat gezeigt, dass dadurch vor allem [[existenzielle]] [[Ohnmacht]] (siehe hierzu [[Existenzwert]]) [[kulturalisiert]] wurde (siehe hierzu auch die [[Arbeiterbewegung]] und ihre Zugänglichkeit zu einer [[faschistischen Ideologie]]).

	Politische Kultur ist eine [[Kultur]] verselbständigter [[Politik]], welche die [[Wahrnehmung]] der Menschen in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] bestimmt, indem sie ihre [[Ereignisse]] [[kulturalisiert]]. Einer politische Kultur geht um den [[Glauben]] der allgemeinen [[Wahrnehmung]] an ihr Bild vom Menschsein, an das [[Image]] einer [[politischen Identität]] in einer Welt, in der die [[Kultur]] einen Eigenwert darstellt. Im [[Image]] verhält sie sich als [[Formbestimmung]] der Produktivkraft der [[Selbstwahrnehmung]], wodurch die [[Vorstellung]] einer objektiven Wirksamkeit der [[Beziehung]] auf sich selbst durch diesen [[Eindruck]] auch als [[Kraft]] einer [[Selbstbeziehung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] betrieben wird (siehe hierzu auch [[Narzissmus]]). Weil Politik immer einem [[politischen Willen]] im [[Dasein]] ihrer Verhältnisse folgt, vollzieht die politische Kultur in ihrem Willen die [[Selbstwahrnehmung]] der Menschen auf der Grundlage der ästhetischen Wirkung ihres [[Existenzwerts,]] den der Reichtum eines wirtschaftlichen Vorteils gegen die hiervon abhängigen Menschen betribt, der sich nicht in der [[Sache]] verhält, sondern sich aus der [[Konkurrenz]] der nationalen [[Lebenswerte]] aus der [[Konkurrenz]] der [[Nationalstaaten]] über die Handelsbilanzen ihrer Geldverwertung (siehe [[Geldbesitz]]) für die[[Selbstwahrnehmung]] ihrer Bürger, aus dem [[Selbsterleben]] über die [[Wahrnehmung]] der gesellschaftlichen [[Ereignisse]] ergibt. Was in ihren [[Lebensräumen]] hieraus [[prominent]] wird und sich in deren [[objektivierten Selbstgefühlen]] [[allgemein]] herausstellt, ist durch die politische Gewalt ihrer Nationalstaaten bestimmt und befördert ihre [[Klassenkämpfe]] immer in den und durch die [[Gewohnheiten]] eines offenen oder latenten [[Nationalismus]].		Politische Kultur ist eine [[Kultur]] verselbständigter [[Politik]], welche die [[Wahrnehmung]] der Menschen in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] bestimmt, indem sie ihre [[Ereignisse]] [[kulturalisiert]]. Einer politische Kultur geht um den [[Glauben]] der allgemeinen [[Wahrnehmung]] an ihr Bild vom Menschsein, an das [[Image]] einer [[politischen Identität]] in einer Welt, in der die [[Kultur]] einen Eigenwert darstellt. Im [[Image]] verhält sie sich als [[Formbestimmung]] der Produktivkraft der [[Selbstwahrnehmung]], wodurch die [[Vorstellung]] einer objektiven Wirksamkeit der [[Beziehung]] auf sich selbst durch diesen [[Eindruck]] auch als [[Kraft]] einer [[Selbstbeziehung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] betrieben wird (siehe hierzu auch [[Narzissmus]]). Weil Politik immer einem [[politischen Willen]] im [[Dasein]] ihrer Verhältnisse folgt, vollzieht die politische Kultur in ihrem Willen die [[Selbstwahrnehmung]] der Menschen auf der Grundlage der ästhetischen Wirkung ihres [[Existenzwerts,]] den der Reichtum eines wirtschaftlichen Vorteils gegen die hiervon abhängigen Menschen betribt, der sich nicht in der [[Sache]] verhält, sondern sich aus der [[Konkurrenz]] der nationalen [[Lebenswerte]] aus der [[Konkurrenz]] der [[Nationalstaaten]] über die Handelsbilanzen ihrer Geldverwertung (siehe [[Geldbesitz]]) für die[[Selbstwahrnehmung]] ihrer Bürger, aus dem [[Selbsterleben]] über die [[Wahrnehmung]] der gesellschaftlichen [[Ereignisse]] ergibt. Was in ihren [[Lebensräumen]] hieraus [[prominent]] wird und sich in deren [[objektivierten Selbstgefühlen]] [[allgemein]] herausstellt, ist durch die politische Gewalt ihrer Nationalstaaten bestimmt und befördert ihre [[Klassenkämpfe]] immer in den und durch die [[Gewohnheiten]] eines offenen oder latenten [[Nationalismus]].
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	In der [[politischen Kultur]] tritt der [[politische Wille]] bei [[Populisten]] deshalb meist auch als [[ästhetischer Wille]] auf, der in Krisenzeiten das Vakuum der gesellschaftlichen Beziehung in den [[zwischenmenschliche Beziehungen]] einer [[Eventkultur]] füllen soll (siehe hierzu auch [[Tiittytainment]]) und von daher [[objektiv]] [[notwendig]] für ihre [[Selbstwahrnehmung]] ist, die darin ihre verlorene [[Subjektivität]] aufgehoben wissen will. Darin [[verkehrt]] sich allerdings der Grund bürgerlicher [[Meinungsbildung]]. Diesen [[objektiv]] notwendigen Willen begründet Arthur Schopenhauer daher auch als das Erste der [[Erkenntnis]], als eine Vorstellung, die unabhängig von [[Raum]] und [[Zeit]] ist (siehe hierzu auch [[Konstruktivismus]]). Wie sein Lehrer Platon sieht er in allen [[Erscheinungen]] nur die Verkörperung des einen noch erkenntnislosen [[Willens]]. Alles [[Dasein]] gilt demnach nur als die [[Verwirklichung]] des [[Willens]] einer [[ästhetischen]] Ganzheit, womit schließlich auch sein Konservatismus einer [[determinstischen]] Massenbewegung des [[Nationalsozialismus]] für ein [[totalitäres]] [[System]] unterlegt wurde, die alle kulturellen Inhalte und Geschöpfe mit einer [[eigentlichen]] [[Wahrheit]] versah, die [[ewig]] und unumstößlich sein sollte (siehe hierzu auch [[Martin Heideggers]] [[Fundamentalontologie]]).		In der [[politischen Kultur]] tritt der [[politische Wille]] bei [[Populisten]] deshalb meist auch als [[ästhetischer Wille]] auf, der in Krisenzeiten das Vakuum der gesellschaftlichen Beziehung in den [[zwischenmenschliche Beziehungen]] einer [[Eventkultur]] füllen soll (siehe hierzu auch [[Tiittytainment]]) und von daher [[objektiv]] [[notwendig]] für ihre [[Selbstwahrnehmung]] ist, die darin ihre verlorene [[Subjektivität]] aufgehoben wissen will. Darin [[verkehrt]] sich allerdings der Grund bürgerlicher [[Meinungsbildung]]. Diesen [[objektiv]] notwendigen Willen begründet Arthur Schopenhauer daher auch als das Erste der [[Erkenntnis]], als eine Vorstellung, die unabhängig von [[Raum]] und [[Zeit]] ist (siehe hierzu auch [[Konstruktivismus]]). Wie sein Lehrer Platon sieht er in allen [[Erscheinungen]] nur die Verkörperung des einen noch erkenntnislosen [[Willens]]. Alles [[Dasein]] gilt demnach nur als die [[Verwirklichung]] des [[Willens]] einer [[ästhetischen]] Ganzheit, womit schließlich auch sein Konservatismus einer [[determinstischen]] Massenbewegung des [[Nationalsozialismus]] für ein [[totalitäres]] [[System]] unterlegt wurde, die alle kulturellen Inhalte und Geschöpfe mit einer [[eigentlichen]] [[Wahrheit]] versah, die [[ewig]] und unumstößlich sein sollte (siehe hierzu auch [[Martin Heideggers]] [[Fundamentalontologie]]).

	"Welche Erkenntnisart nun aber betrachtet jenes außer und unabhängig von aller Relation bestehende, allein eigentlich Wesentliche der Welt, den wahren Gehalt ihrer Erscheinungen, das keinem Wechsel Unterworfene und daher für alle Zeit mit gleicher Wahrheit Erkannte, mit einem Wort, die Ideen, welche die unmittelbare und adäquate Objektität des Dinges an sich, des Willens sind? Es ist die Kunst, das Werk des Genius. Sie wiederholt die durch reine Kontemplation aufgefassten ewigen Ideen, das Wesentliche und Bleibende aller Erscheinungen der Welt, und je nachdem der Stoff ist, in welchem sie wiederholt, ist sie bildende Kunst, Poesie oder Musik. Ihr einziger Ursprung ist die Erkenntnis der Ideen; ihr einziges Ziel Mitteilung dieser Erkenntnis." (Arthur Schopenhauer: "Welt als Wille und Vorstellung")		<blockquote>''Welche Erkenntnisart nun aber betrachtet jenes außer und unabhängig von aller Relation bestehende, allein eigentlich Wesentliche der Welt, den wahren Gehalt ihrer Erscheinungen, das keinem Wechsel Unterworfene und daher für alle Zeit mit gleicher Wahrheit Erkannte, mit einem Wort, die Ideen, welche die unmittelbare und adäquate Objektität des Dinges an sich, des Willens sind? Es ist die Kunst, das Werk des Genius. Sie wiederholt die durch reine Kontemplation aufgefassten ewigen Ideen, das Wesentliche und Bleibende aller Erscheinungen der Welt, und je nachdem der Stoff ist, in welchem sie wiederholt, ist sie bildende Kunst, Poesie oder Musik. Ihr einziger Ursprung ist die Erkenntnis der Ideen; ihr einziges Ziel Mitteilung dieser Erkenntnis. (Arthur Schopenhauer: Welt als Wille und Vorstellung)''</blockquote>

	Der [[ästhetische]] Wille ist von daher immerhin als [[Trieb]] einer reaktionären [[Selbstwahrnehmung]] geoffenbart, die für sich keine [[Wahrheit]] findet und nur außer sich in der [[Ästhetik]] ihrer [[Gefühle]] den [[Sinn]] [[wahrhaben]] kann, der ihrer [[Empfindung]] entgangen ist. Durch das [[Erleben]] von [[Ereignissen]] wird von der [[Wahrnehmung]] ein [[Leben]] [[einverleibt]], worin sie die [[Wahrheit]] für ihre [[Absichten]] findet, wodurch sie [[empfindet]], was sie für sich [[wahrhaben]] will, was die [[notwendige]] [[Beziehung]] ihres [[ästhetischen Willens]] verwirklicht und somit den Menschen ihre [[Gefühle]] in dem [[Sinn]] bereichert, nach dem sie außer sich verlangen und den sie für ihr [[Selbstgefühl]] [[begehren]]. Damit trifft der [[ästhetische]] Wille unbeschadet auf die [[heile Welt]] des [[Kulturbürgertiums]] und füllt dessen [[Sehnsucht]] mit dem [[Prinzip]] einer [[Heilserwartung]].		Der [[ästhetische]] Wille ist von daher immerhin als [[Trieb]] einer reaktionären [[Selbstwahrnehmung]] geoffenbart, die für sich keine [[Wahrheit]] findet und nur außer sich in der [[Ästhetik]] ihrer [[Gefühle]] den [[Sinn]] [[wahrhaben]] kann, der ihrer [[Empfindung]] entgangen ist. Durch das [[Erleben]] von [[Ereignissen]] wird von der [[Wahrnehmung]] ein [[Leben]] [[einverleibt]], worin sie die [[Wahrheit]] für ihre [[Absichten]] findet, wodurch sie [[empfindet]], was sie für sich [[wahrhaben]] will, was die [[notwendige]] [[Beziehung]] ihres [[ästhetischen Willens]] verwirklicht und somit den Menschen ihre [[Gefühle]] in dem [[Sinn]] bereichert, nach dem sie außer sich verlangen und den sie für ihr [[Selbstgefühl]] [[begehren]]. Damit trifft der [[ästhetische]] Wille unbeschadet auf die [[heile Welt]] des [[Kulturbürgertiums]] und füllt dessen [[Sehnsucht]] mit dem [[Prinzip]] einer [[Heilserwartung]].

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Sie sang das alte Entsagungslied, Das Eiapopeia vom Himmel, Womit man einlullt, wenn es greint, Das Volk, den großen Lümmel. Ich kenne die Weise, ich kenne den Text, Ich kenn auch die Herren Verfasser; Ich weiß, sie tranken heimlich Wein Und predigten öffentlich Wasser. Ein neues Lied, ein besseres Lied, O Freunde, will ich euch dichten! Wir wollen hier auf Erden schon Das Himmelreich errichten. Wir wollen auf Erden glücklich sein, Und wollen nicht mehr darben; Verschlemmen soll nicht der faule Bauch, Was fleißige Hände erwarben. (Heinrich Heine, Wintermärchen)

[[Politische]] [[Kultur]] betreibt eine kulturelle [[Bildung]], die wesentlich von einem [[politischen Willen]] bestimmt wird (siehe hierzu auch [[Kulturbürger]]). Jede [[kulturelle]] [[Beziehung]] ist inhaltsreicher und also auch stärker als ihr [[wirtschaftlicher]] [[Nutzen]]. Und es verwundert daher nicht, wenn Menschen - besonders in [[gesellschaftlichen]] Krisenzeiten - darin noch ihren letzten Halt suchen, und gründe der auch nur auf dem Versprechen auf [[Heilung]], auf einem [[Heilsversprechen]], dem Versprechen einer alles überstehenden [[Ganzheit]] der [[Gesellschaft]] (siehe auch [[Heil]]) und dessen [[Erlösungsglauben]] (siehe auch [[Religion]]).

Politische Kultur betreibt die [[Sinnbildung]] der [[Nutzung]] kultureller [[Inhalte]] (siehe [[Kultur]]) für [[politische]] Zwecke. [[Politik]] gründet hierdurch auf einer Zielvorstellung, die durch Beeinflussung der [[allgemeinen]] [[gesellschaftlichen]] [[Verhältnisse]] zu [[verwirklichen]] sein sollen. Und von daher begründet sich solche Politik im [[Allgemeinen]] auf einem [[Willen]], auf einem Willen zur [[Macht]] ([[Friedrich Nietzsche]]), der die [[Ohnmacht]] der "benachteiligten Menschen", die Horde der Untermenschen überwinden soll. Um diese Zielsetzung zu erreichen sei eine [[Kultiurelite]] nötig, durch die Menschen sich aus ihrer Ohnmacht über einen [[politischen Willen]] und dessen politischer Kultur [[emanzipieren]] können sollen. Doch die [[Geschichte]] hat gezeigt, dass dadurch vor allem [[existenzielle]] [[Ohnmacht]] (siehe hierzu [[Existenzwert]]) [[kulturalisiert]] wurde (siehe hierzu auch die [[Arbeiterbewegung]] und ihre Zugänglichkeit zu einer [[faschistischen Ideologie]]).

Politische Kultur ist eine [[Kultur]] verselbständigter [[Politik]], welche die [[Wahrnehmung]] der Menschen in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] bestimmt, indem sie ihre [[Ereignisse]] [[kulturalisiert]]. Einer politische Kultur geht um den [[Glauben]] der allgemeinen [[Wahrnehmung]] an ihr Bild vom Menschsein, an das [[Image]] einer [[politischen Identität]] in einer Welt, in der die [[Kultur]] einen Eigenwert darstellt. Im [[Image]] verhält sie sich als [[Formbestimmung]] der Produktivkraft der [[Selbstwahrnehmung]], wodurch die [[Vorstellung]] einer objektiven Wirksamkeit der [[Beziehung]] auf sich selbst durch diesen [[Eindruck]] auch als [[Kraft]] einer [[Selbstbeziehung]] in [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] betrieben wird (siehe hierzu auch [[Narzissmus]]). Weil Politik immer einem [[politischen Willen]] im [[Dasein]] ihrer Verhältnisse folgt, vollzieht die politische Kultur in ihrem Willen die [[Selbstwahrnehmung]] der Menschen auf der Grundlage der ästhetischen Wirkung ihres [[Existenzwerts,]] den der Reichtum eines wirtschaftlichen Vorteils gegen die hiervon abhängigen Menschen betribt, der sich nicht in der [[Sache]] verhält, sondern sich aus der [[Konkurrenz]] der nationalen [[Lebenswerte]] aus der [[Konkurrenz]] der [[Nationalstaaten]] über die Handelsbilanzen ihrer Geldverwertung (siehe [[Geldbesitz]]) für die[[Selbstwahrnehmung]] ihrer Bürger, aus dem [[Selbsterleben]] über die [[Wahrnehmung]] der gesellschaftlichen [[Ereignisse]] ergibt. Was in ihren [[Lebensräumen]] hieraus [[prominent]] wird und sich in deren [[objektivierten Selbstgefühlen]] [[allgemein]] herausstellt, ist durch die politische Gewalt ihrer Nationalstaaten bestimmt und befördert ihre [[Klassenkämpfe]] immer in den und durch die [[Gewohnheiten]] eines offenen oder latenten [[Nationalismus]].

Politische Kultur nutzt [[ästhetische]] [[Eigenschaften]] von [[Politik]] und politisiert, [[reduziert]] und [[kulturalisiert]] sie auf ihr [[Image]], auf die politischen Wahrnehmung ihrer [[Persönlichkeiten]], [[personifiziert]] den [[politischen Willen]] auf einen [[ästhetischen Willen]] von [[Empfindungen]] und [[Gefühlen]]. Hierdurch nimmt sie Einfluss auf die [[Wahrnehmung]] der Lebenszusammenhänge von Menschen, den Gestaltungen ihres [[privaten]] wie [[gesellschaftlichen]] [[Lebens]] und auf die Durchsetzungen von Forderungen und Zielen im [[Ganzen]] ihrer [[objektiven]] Lebensverhältnisse. Politische Kultur will [[Kultur]] in die Zwecke einer [[politischen Ästhetik]] stellen, ihre Funktion im [[Kulturkonsum]] zur [[Befriedung]] der Menschen in einer [[Eventkultur]], entwickeln, die sie über die Verödung ihrer gesellschaftlichen Lebenszusammenhänge hinwegtäuscht und Prothesen der [[Selbstwahrnehmung]] durch stetig wechselnde [[Ereignisproduktionen]] aus dem Reservoir der [[Kultur]] beischaffen (siehe auch [[prothetische Beziehung]]).

In der [[politischen Kultur]] tritt der [[politische Wille]] bei [[Populisten]] deshalb meist auch als [[ästhetischer Wille]] auf, der in Krisenzeiten das Vakuum der gesellschaftlichen Beziehung in den [[zwischenmenschliche Beziehungen]] einer [[Eventkultur]] füllen soll (siehe hierzu auch [[Tiittytainment]]) und von daher [[objektiv]] [[notwendig]] für ihre [[Selbstwahrnehmung]] ist, die darin ihre verlorene [[Subjektivität]] aufgehoben wissen will. Darin [[verkehrt]] sich allerdings der Grund bürgerlicher [[Meinungsbildung]]. Diesen [[objektiv]] notwendigen Willen begründet Arthur Schopenhauer daher auch als das Erste der [[Erkenntnis]], als eine Vorstellung, die unabhängig von [[Raum]] und [[Zeit]] ist (siehe hierzu auch [[Konstruktivismus]]). Wie sein Lehrer Platon sieht er in allen [[Erscheinungen]] nur die Verkörperung des einen noch erkenntnislosen [[Willens]]. Alles [[Dasein]] gilt demnach nur als die [[Verwirklichung]] des [[Willens]] einer [[ästhetischen]] Ganzheit, womit schließlich auch sein Konservatismus einer [[determinstischen]] Massenbewegung des [[Nationalsozialismus]] für ein [[totalitäres]] [[System]] unterlegt wurde, die alle kulturellen Inhalte und Geschöpfe mit einer [[eigentlichen]] [[Wahrheit]] versah, die [[ewig]] und unumstößlich sein sollte (siehe hierzu auch [[Martin Heideggers]] [[Fundamentalontologie]]).

"Welche Erkenntnisart nun aber betrachtet jenes außer und unabhängig von aller Relation bestehende, allein eigentlich Wesentliche der Welt, den wahren Gehalt ihrer Erscheinungen, das keinem Wechsel Unterworfene und daher für alle Zeit mit gleicher Wahrheit Erkannte, mit einem Wort, die Ideen, welche die unmittelbare und adäquate Objektität des Dinges an sich, des Willens sind? Es ist die Kunst, das Werk des Genius. Sie wiederholt die durch reine Kontemplation aufgefassten ewigen Ideen, das Wesentliche und Bleibende aller Erscheinungen der Welt, und je nachdem der Stoff ist, in welchem sie wiederholt, ist sie bildende Kunst, Poesie oder Musik. Ihr einziger Ursprung ist die Erkenntnis der Ideen; ihr einziges Ziel Mitteilung dieser Erkenntnis." (Arthur Schopenhauer: "Welt als Wille und Vorstellung")

Der [[ästhetische]] Wille ist von daher immerhin als [[Trieb]] einer reaktionären [[Selbstwahrnehmung]] geoffenbart, die für sich keine [[Wahrheit]] findet und nur außer sich in der [[Ästhetik]] ihrer [[Gefühle]] den [[Sinn]] [[wahrhaben]] kann, der ihrer [[Empfindung]] entgangen ist. Durch das [[Erleben]] von [[Ereignissen]] wird von der [[Wahrnehmung]] ein [[Leben]] [[einverleibt]], worin sie die [[Wahrheit]] für ihre [[Absichten]] findet, wodurch sie [[empfindet]], was sie für sich [[wahrhaben]] will, was die [[notwendige]] [[Beziehung]] ihres [[ästhetischen Willens]] verwirklicht und somit den Menschen ihre [[Gefühle]] in dem [[Sinn]] bereichert, nach dem sie außer sich verlangen und den sie für ihr [[Selbstgefühl]] [[begehren]]. Damit trifft der [[ästhetische]] Wille unbeschadet auf die [[heile Welt]] des [[Kulturbürgertiums]] und füllt dessen [[Sehnsucht]] mit dem [[Prinzip]] einer [[Heilserwartung]].

[[Kultur]] ist die [[Subjektivität]] einer [[Gesellschaft]], die durch ihre [[Selbstentfremdung]] zu einer [[Scheinwelt]] wird, weil sie durch ihrer Bodenlosigkeit unentwegt auseinander zu fallen droht. Unter der [[Bedingung]] von [[Lebensverhältnissen]] im [[Geldbesitz]] wird Kultur dadurch [[objektiv]], dass sie [[zwischenmenschliche Verhältnisse]] der [[abstrakten Allgemeinheit]] des [[Geldes]] unterwirft und sie in ihrer [[persönlichen]] [[Selbstwahrnehmung]] durch deren [[ästhetischen Willen]] politisiert (siehe auch [[heile Welt]]). [[Politische]] Kultur ist die Kultur des Kapitals, insbesondere des [[fiktiven Kapitals]]. Sie existiert nicht [[gesellschaftlich]] im Verhältnis der Menschen zu ihren [[Gegenständen]], sondern nurmehr zwischen den Menschen (siehe [[Zwischenmenschlichkeit]]) jenseits ihrer gegenständlichen [[Wirklichkeit]].

Der [[Sinn]], den Menschen in den [[Ereignissen]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] finden, ist die [[Empfindung]] ihrer [[Erlebnisse]]. Hierauf gründen alle [[Gefühle]], die in ihren [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] entstehen. Im [[Erleben]] der Menschen unter Menschen [[erkennen]] sie daher vor allem das, was in solchen [[Ereignissen]] zwischen ihnen geschieht, was sie von einander in dem aneignen können, was sich zwischen ihnen ereignet. Es ist das, was sie durch das fühlen, was sie hierbei empfinden, was sie von einander als Mensch in ihrem Erleben [[wahrhaben]]. In in jedem einzelnen [[Erlebnis]] vereint sich die [[Wahrheit]] ihrer Gefühle mit ihren [[Empfindungen]]. Das [[Ereignis]] ist von da her die [[Elementarform]] ihrer zwischenmenschlichen [[Beziehung]] als Lebensform ihrer [[Gefühle]], ihrer [[zwischenmenschlichen]] [[Wahrnehmung]] überhaupt.

Was Menschen durch ihre Sinnesorgane [[empfinden]] ist immer auch das, was sie von sich, von ihrer [[Natur]], [[Kultur]], [[Gesellschaft]], Dingen, Menschen usw., also von ihrem [[Leben]] durch ihren [[Gegenstand]] für sich finden, was sie in ihrem [[Dasein]] von ihrem [[Sein]] [[wahrhaben]]. Weil dies somit auch [[substanziell]] ihren sinnlichen [[Eigenschaften]] entspricht, was sie aus ihrem Sehen, Riechen, Hören, Tasten und Schmecken auch [[wahrnehmen]] können, ist dieses Verhältnis ihrer Wahrnehmung die [[Elementarform]] ihrer [[Wahrheit]], ihrer [[sinnlichen Gewissheit]] in einer [[Kultur]], die für sich nicht [[wahr]] sein kann, weil und sofern sie eine [[politische Kultur]] ist. Darin finden sich die Menschen in ihrer [[Formbestimmung]] so, wie sie sich von ihren Gegenständen sowohl unterschieden wie dem [[Inhalt]] nach auch einig, sich in eins mit ihnen und ihrer Welt vereint fühlen können. In ihren [[Gefühlen]] entwickeln sich ihre [[Empfindungen]] zu den [[Fähigkeiten]], die es den Menschen ermöglichen, neue [[Eigenschaften]] und Gebrauchsweisen ihrer [[Gegenstände]] zu entdecken, zu erfinden, zu erzeugen und zu genießen. Im [[Gefühl]] entwickelt sich, was Menschen aus ihren Empfindungen machen und in ihren Lebensverhältnissen, in ihrem Umgang als ihre [[Kultur]] [[wahrnehmen]], [[wahrhaben]] und [[wahrmachen]] und aus der [[Erinnerung]] ihre [[Geschichte]] auch als Geschichte ihrer [[Naturmacht]] fortbilden.

Die [[Kultur]], mit der wir es hier zu tun haben ist die Kultur der Ereignisse, - eine so genannte [[Eventkultur]]. Und die Wahrnehmungen darin sind die Resultate einer mehr oder weniger beabsichtigten [[Ereignisproduktion]], einer [[Veranstaltung]] von Kultur (siehe auch [[Tittytainment]]). Im Jenseits der [[Marktwirtschaft]] verfüllt diese die stofflich gegenständlichen Lebensverhältnisse der Menschen mit einem [[Sinn]], der unter der [[Bedingung]] ihres [[Wertwachstums]] [[vernutzt]] wird. Von daher handelt es sich hier um eine politische Kultur.

Eine [[Kritik]] der [[politischen Kultur]] besteht aus der Abweisung der Instrumentalisierung einer vorherrschenden [[Ästhetik]] der [[Selbstverwertung]] in der Masse von [[Selbstwahrnehmungen]] und Lebensformen ihres [[Geltungsstrebens]] und dem entsprechenden [[Kulturkonsum]] in den [[Selbstgefühlen]] der Menschen (siehe auch [[Tittytainment]], [[Menschenpark]]). Sie besteht aus der [[Kritik]] abstrakt menschlicher [[Sinnlichkeit]], um durch deren [[Erkenntnis]] eine menschliche [[Emanzipation]] hiergegen [[leben]] zu können.

Eine [[Kultur]] wird [[politisch]] instrumentalisiert um sie zur [[Selbsttäuschung]] über eine [[gesellschaftliche]] [[Scheinwelt]] zu [[nutzen]]. Wo das [[Leben]] der Menschen in den [[Widersprüchen]] ihrer [[Verhältnisse]] unerträglich wird, da sucht es sich die Illusion. Da herrscht die [[Täuschung]], die Vertauschung der Lebensmomente mit einer [[abstrakten Allgemeinheit]], der Lebensvielfalt mit der Einfalt reduzierter Wahrnehmungen, das [[Leben]] durch reizvolle [[Ereignisse]] im [[Reiz]] des [[Erlebens]], in der [[Ohnmacht]] mit der [[Macht]], mit [[Gott]] und Vaterland. So kehrt sich [[Verständkeit]] gegen [[Bewusstsein]], [[Vernunft]] gegen [[Emanzipation]], [[Selbstwert]] gegen [[Selbstachtung]] - überhaupt [[Glaube]] gegen [[Gewissheit]]. Es ist immer noch die Form einer [[Religion]], welche die Menschen mit ihrem Unglück verbündet, mit einer abstrakten Bindung im Ungewissen, mit dem Bündnis der [[Abstraktionen]] in ihrer [[Allgemeinheit]], durch die alles sein kann, was es in [[Wahrheit]] nicht ist.

Es handelt sich in dieser politischen Kultur um eine [[Scheinwelt]], um eine gesellschaftlich bestimmte [[Zwischenmenschlichkeit]] im Zweck einer [[Kultur]], welche politisch bestimmt und fortbestimmt wird, welche also einem gesellschaftlichen [[Ganzen]] dienlich ist, das selbst nicht kultiviert ist. In diesem Zweck werden alle zwischenmenschlichen Zusammenhänge und [[zwischenmenschliche Beziehungen]] in eine Totalität gestellt, worin das Allgemeine sich als Kulturmacht bestärkt, meist als Form einer [[politischen Ästhetik]] oder Weltanschauung oder [[Religion]]. Unterschiedliche Kulturen sind hierbei gegeneinander gestellt, so dass Kultur auch zum Argument in einem [[Kampf der Kulturen]] werden kann (siehe S. [[Huntington]]).

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	Sie sang das alte Entsagungslied, Das Eiapopeia vom Himmel, Womit man einlullt, wenn es greint, Das Volk, den großen Lümmel. Ich kenne die Weise, ich kenne den Text, Ich kenn auch die Herren Verfasser; Ich weiß, sie tranken heimlich Wein Und predigten öffentlich Wasser. Ein neues Lied, ein besseres Lied, O Freunde, will ich euch dichten! Wir wollen hier auf Erden schon Das Himmelreich errichten. Wir wollen auf Erden glücklich sein, Und wollen nicht mehr darben; Verschlemmen soll nicht der faule Bauch, Was fleißige Hände erwarben. (Heinrich Heine, Wintermärchen)		Sie sang das alte Entsagungslied, Das Eiapopeia vom Himmel, Womit man einlullt, wenn es greint, Das Volk, den großen Lümmel. Ich kenne die Weise, ich kenne den Text, Ich kenn auch die Herren Verfasser; Ich weiß, sie tranken heimlich Wein Und predigten öffentlich Wasser. Ein neues Lied, ein besseres Lied, O Freunde, will ich euch dichten! Wir wollen hier auf Erden schon Das Himmelreich errichten. Wir wollen auf Erden glücklich sein, Und wollen nicht mehr darben; Verschlemmen soll nicht der faule Bauch, Was fleißige Hände erwarben. (Heinrich Heine, Wintermärchen)

	[[Politische]] [[Kultur]] betreibt eine kulturelle [[Bildung]], die wesentlich von einem [[politischen Willen]] bestimmt wird (siehe hierzu auch [[Kulturbürger]]). Jede [[kulturelle]] [[Beziehung]] ist inhaltsreicher und also auch stärker als ihr [[wirtschaftlicher]] [[Nutzen]]. Und es verwundert daher nicht, wenn Menschen - besonders in [[gesellschaftlichen]] Krisenzeiten - darin noch ihren letzten Halt suchen, und gründe der auch nur auf dem Versprechen auf [[Heilung]], auf einem [[Heilsversprechen]], dem Versprechen einer alles überstehenden [[Ganzheit]] der [[Gesellschaft]] (siehe auch [[Heil]]) und dessen [[Erlösungsglauben]] (siehe auch [[Religion]]).		"[[Politische]] [[Kultur]] betreibt eine kulturelle [[Bildung]], die wesentlich von einem [[politischen Willen]] bestimmt wird (siehe hierzu auch [[Kulturbürger]]). Jede [[kulturelle]] [[Beziehung]] ist inhaltsreicher und also auch stärker als ihr [[wirtschaftlicher]] [[Nutzen]]. Und es verwundert daher nicht, wenn Menschen - besonders in [[gesellschaftlichen]] Krisenzeiten - darin noch ihren letzten Halt suchen, und gründe der auch nur auf dem Versprechen auf [[Heilung]], auf einem [[Heilsversprechen]], dem Versprechen einer alles überstehenden [[Ganzheit]] der [[Gesellschaft]] (siehe auch [[Heil]]) und dessen [[Erlösungsglauben]] (siehe auch [[Religion]]).

	Politische Kultur betreibt die [[Sinnbildung]] der [[Nutzung]] kultureller [[Inhalte]] (siehe [[Kultur]]) für [[politische]] Zwecke. [[Politik]] gründet hierdurch auf einer Zielvorstellung, die durch Beeinflussung der [[allgemeinen]] [[gesellschaftlichen]] [[Verhältnisse]] zu [[verwirklichen]] sein sollen. Und von daher begründet sich solche Politik im [[Allgemeinen]] auf einem [[Willen]], auf einem Willen zur [[Macht]] ([[Friedrich Nietzsche]]), der die [[Ohnmacht]] der "benachteiligten Menschen", die Horde der Untermenschen überwinden soll. Um diese Zielsetzung zu erreichen sei eine [[Kultiurelite]] nötig, durch die Menschen sich aus ihrer Ohnmacht über einen [[politischen Willen]] und dessen politischer Kultur [[emanzipieren]] können sollen. Doch die [[Geschichte]] hat gezeigt, dass dadurch vor allem [[existenzielle]] [[Ohnmacht]] (siehe hierzu [[Existenzwert]]) [[kulturalisiert]] wurde (siehe hierzu auch die [[Arbeiterbewegung]] und ihre Zugänglichkeit zu einer [[faschistischen Ideologie]]).		Politische Kultur betreibt die [[Sinnbildung]] der [[Nutzung]] kultureller [[Inhalte]] (siehe [[Kultur]]) für [[politische]] Zwecke. [[Politik]] gründet hierdurch auf einer Zielvorstellung, die durch Beeinflussung der [[allgemeinen]] [[gesellschaftlichen]] [[Verhältnisse]] zu [[verwirklichen]] sein sollen. Und von daher begründet sich solche Politik im [[Allgemeinen]] auf einem [[Willen]], auf einem Willen zur [[Macht]] ([[Friedrich Nietzsche]]), der die [[Ohnmacht]] der "benachteiligten Menschen", die Horde der Untermenschen überwinden soll. Um diese Zielsetzung zu erreichen sei eine [[Kultiurelite]] nötig, durch die Menschen sich aus ihrer Ohnmacht über einen [[politischen Willen]] und dessen politischer Kultur [[emanzipieren]] können sollen. Doch die [[Geschichte]] hat gezeigt, dass dadurch vor allem [[existenzielle]] [[Ohnmacht]] (siehe hierzu [[Existenzwert]]) [[kulturalisiert]] wurde (siehe hierzu auch die [[Arbeiterbewegung]] und ihre Zugänglichkeit zu einer [[faschistischen Ideologie]]).
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	"Welche Erkenntnisart nun aber betrachtet jenes außer und unabhängig von aller Relation bestehende, allein eigentlich Wesentliche der Welt, den wahren Gehalt ihrer Erscheinungen, das keinem Wechsel Unterworfene und daher für alle Zeit mit gleicher Wahrheit Erkannte, mit einem Wort, die Ideen, welche die unmittelbare und adäquate Objektität des Dinges an sich, des Willens sind? Es ist die Kunst, das Werk des Genius. Sie wiederholt die durch reine Kontemplation aufgefassten ewigen Ideen, das Wesentliche und Bleibende aller Erscheinungen der Welt, und je nachdem der Stoff ist, in welchem sie wiederholt, ist sie bildende Kunst, Poesie oder Musik. Ihr einziger Ursprung ist die Erkenntnis der Ideen; ihr einziges Ziel Mitteilung dieser Erkenntnis." (Arthur Schopenhauer: "Welt als Wille und Vorstellung")		"Welche Erkenntnisart nun aber betrachtet jenes außer und unabhängig von aller Relation bestehende, allein eigentlich Wesentliche der Welt, den wahren Gehalt ihrer Erscheinungen, das keinem Wechsel Unterworfene und daher für alle Zeit mit gleicher Wahrheit Erkannte, mit einem Wort, die Ideen, welche die unmittelbare und adäquate Objektität des Dinges an sich, des Willens sind? Es ist die Kunst, das Werk des Genius. Sie wiederholt die durch reine Kontemplation aufgefassten ewigen Ideen, das Wesentliche und Bleibende aller Erscheinungen der Welt, und je nachdem der Stoff ist, in welchem sie wiederholt, ist sie bildende Kunst, Poesie oder Musik. Ihr einziger Ursprung ist die Erkenntnis der Ideen; ihr einziges Ziel Mitteilung dieser Erkenntnis." (Arthur Schopenhauer: "Welt als Wille und Vorstellung")

	Der [[ästhetische]] Wille ist von daher immerhin als [[Trieb]] einer reaktionären [[Selbstwahrnehmung]] geoffenbart, die für sich keine [[Wahrheit]] findet und nur außer sich in der [[Ästhetik]] ihrer [[Gefühle]] den [[Sinn]] [[wahrhaben]] kann, der ihrer [[Empfindung]] entgangen ist. Durch das [[Erleben]] von [[Ereignissen]] wird von der [[Wahrnehmung]] ein [[Leben]] [[einverleibt]], worin sie die [[Wahrheit]] für ihre [[Absichten]] findet, wodurch sie [[empfindet]], was sie für sich [[wahrhaben]] will, was die [[notwendige]] [[Beziehung]] ihres [[ästhetischen Willens]] verwirklicht und somit den Menschen ihre [[Gefühle]] in dem [[Sinn]] bereichert, nach dem sie außer sich verlangen und den sie für ihr [[Selbstgefühl]] [[begehren]]. Damit trifft der [[ästhetische]] Wille unbeschadet auf die [[heile Welt]] des [[Kulturbürgertiums]] und füllt dessen [[Sehnsucht]] mit dem [[Prinzip]] einer [[Heilserwartung]].		Der [[ästhetische]] Wille ist von daher immerhin als [[Trieb]] einer reaktionären [[Selbstwahrnehmung]] geoffenbart, die für sich keine [[Wahrheit]] findet und nur außer sich in der [[Ästhetik]] ihrer [[Gefühle]] den [[Sinn]] [[wahrhaben]] kann, der ihrer [[Empfindung]] entgangen ist. Durch das [[Erleben]] von [[Ereignissen]] wird von der [[Wahrnehmung]] ein [[Leben]] [[einverleibt]], worin sie die [[Wahrheit]] für ihre [[Absichten]] findet, wodurch sie [[empfindet]], was sie für sich [[wahrhaben]] will, was die [[notwendige]] [[Beziehung]] ihres [[ästhetischen Willens]] verwirklicht und somit den Menschen ihre [[Gefühle]] in dem [[Sinn]] bereichert, nach dem sie außer sich verlangen und den sie für ihr [[Selbstgefühl]] [[begehren]]. Damit trifft der [[ästhetische]] Wille unbeschadet auf die [[heile Welt]] des [[Kulturbürgertiums]] und füllt dessen [[Sehnsucht]] mit dem [[Prinzip]] einer [[Heilserwartung]].

	[[Kultur]] ist die [[Subjektivität]] einer [[Gesellschaft]], die durch ihre [[Selbstentfremdung]] zu einer [[Scheinwelt]] wird, weil sie durch ihrer Bodenlosigkeit unentwegt auseinander zu fallen droht. Unter der [[Bedingung]] von [[Lebensverhältnissen]] im [[Geldbesitz]] wird Kultur dadurch [[objektiv]], dass sie [[zwischenmenschliche Verhältnisse]] der [[abstrakten Allgemeinheit]] des [[Geldes]] unterwirft und sie in ihrer [[persönlichen]] [[Selbstwahrnehmung]] durch deren [[ästhetischen Willen]] politisiert (siehe auch [[heile Welt]]). [[Politische]] Kultur ist die Kultur des Kapitals, insbesondere des [[fiktiven Kapitals]]. Sie existiert nicht [[gesellschaftlich]] im Verhältnis der Menschen zu ihren [[Gegenständen]], sondern nurmehr zwischen den Menschen (siehe [[Zwischenmenschlichkeit]]) jenseits ihrer gegenständlichen [[Wirklichkeit]].		[[Kultur]] ist die [[Subjektivität]] einer [[Gesellschaft]], die durch ihre [[Selbstentfremdung]] zu einer [[Scheinwelt]] wird, weil sie durch ihrer Bodenlosigkeit unentwegt auseinander zu fallen droht. Unter der [[Bedingung]] von [[Lebensverhältnissen]] im [[Geldbesitz]] wird Kultur dadurch [[objektiv]], dass sie [[zwischenmenschliche Verhältnisse]] der [[abstrakten Allgemeinheit]] des [[Geldes]] unterwirft und sie in ihrer [[persönlichen]] [[Selbstwahrnehmung]] durch deren [[ästhetischen Willen]] politisiert (siehe auch [[heile Welt]]). [[Politische]] Kultur ist die Kultur des Kapitals, insbesondere des [[fiktiven Kapitals]]. Sie existiert nicht [[gesellschaftlich]] im Verhältnis der Menschen zu ihren [[Gegenständen]], sondern nurmehr zwischen den Menschen (siehe [[Zwischenmenschlichkeit]]) jenseits ihrer gegenständlichen [[Wirklichkeit]].

	Der [[Sinn]], den Menschen in den [[Ereignissen]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] finden, ist die [[Empfindung]] ihrer [[Erlebnisse]]. Hierauf gründen alle [[Gefühle]], die in ihren [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] entstehen. Im [[Erleben]] der Menschen unter Menschen [[erkennen]] sie daher vor allem das, was in solchen [[Ereignissen]] zwischen ihnen geschieht, was sie von einander in dem aneignen können, was sich zwischen ihnen ereignet. Es ist das, was sie durch das fühlen, was sie hierbei empfinden, was sie von einander als Mensch in ihrem Erleben [[wahrhaben]]. In in jedem einzelnen [[Erlebnis]] vereint sich die [[Wahrheit]] ihrer Gefühle mit ihren [[Empfindungen]]. Das [[Ereignis]] ist von da her die [[Elementarform]] ihrer zwischenmenschlichen [[Beziehung]] als Lebensform ihrer [[Gefühle]], ihrer [[zwischenmenschlichen]] [[Wahrnehmung]] überhaupt.		Der [[Sinn]], den Menschen in den [[Ereignissen]] ihrer [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] finden, ist die [[Empfindung]] ihrer [[Erlebnisse]]. Hierauf gründen alle [[Gefühle]], die in ihren [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] entstehen. Im [[Erleben]] der Menschen unter Menschen [[erkennen]] sie daher vor allem das, was in solchen [[Ereignissen]] zwischen ihnen geschieht, was sie von einander in dem aneignen können, was sich zwischen ihnen ereignet. Es ist das, was sie durch das fühlen, was sie hierbei empfinden, was sie von einander als Mensch in ihrem Erleben [[wahrhaben]]. In in jedem einzelnen [[Erlebnis]] vereint sich die [[Wahrheit]] ihrer Gefühle mit ihren [[Empfindungen]]. Das [[Ereignis]] ist von da her die [[Elementarform]] ihrer zwischenmenschlichen [[Beziehung]] als Lebensform ihrer [[Gefühle]], ihrer [[zwischenmenschlichen]] [[Wahrnehmung]] überhaupt.

	Was Menschen durch ihre Sinnesorgane [[empfinden]] ist immer auch das, was sie von sich, von ihrer [[Natur]], [[Kultur]], [[Gesellschaft]], Dingen, Menschen usw., also von ihrem [[Leben]] durch ihren [[Gegenstand]] für sich finden, was sie in ihrem [[Dasein]] von ihrem [[Sein]] [[wahrhaben]]. Weil dies somit auch [[substanziell]] ihren sinnlichen [[Eigenschaften]] entspricht, was sie aus ihrem Sehen, Riechen, Hören, Tasten und Schmecken auch [[wahrnehmen]] können, ist dieses Verhältnis ihrer Wahrnehmung die [[Elementarform]] ihrer [[Wahrheit]], ihrer [[sinnlichen Gewissheit]] in einer [[Kultur]], die für sich nicht [[wahr]] sein kann, weil und sofern sie eine [[politische Kultur]] ist. Darin finden sich die Menschen in ihrer [[Formbestimmung]] so, wie sie sich von ihren Gegenständen sowohl unterschieden wie dem [[Inhalt]] nach auch einig, sich in eins mit ihnen und ihrer Welt vereint fühlen können. In ihren [[Gefühlen]] entwickeln sich ihre [[Empfindungen]] zu den [[Fähigkeiten]], die es den Menschen ermöglichen, neue [[Eigenschaften]] und Gebrauchsweisen ihrer [[Gegenstände]] zu entdecken, zu erfinden, zu erzeugen und zu genießen. Im [[Gefühl]] entwickelt sich, was Menschen aus ihren Empfindungen machen und in ihren Lebensverhältnissen, in ihrem Umgang als ihre [[Kultur]] [[wahrnehmen]], [[wahrhaben]] und [[wahrmachen]] und aus der [[Erinnerung]] ihre [[Geschichte]] auch als Geschichte ihrer [[Naturmacht]] fortbilden.		Was Menschen durch ihre Sinnesorgane [[empfinden]] ist immer auch das, was sie von sich, von ihrer [[Natur]], [[Kultur]], [[Gesellschaft]], Dingen, Menschen usw., also von ihrem [[Leben]] durch ihren [[Gegenstand]] für sich finden, was sie in ihrem [[Dasein]] von ihrem [[Sein]] [[wahrhaben]]. Weil dies somit auch [[substanziell]] ihren sinnlichen [[Eigenschaften]] entspricht, was sie aus ihrem Sehen, Riechen, Hören, Tasten und Schmecken auch [[wahrnehmen]] können, ist dieses Verhältnis ihrer Wahrnehmung die [[Elementarform]] ihrer [[Wahrheit]], ihrer [[sinnlichen Gewissheit]] in einer [[Kultur]], die für sich nicht [[wahr]] sein kann, weil und sofern sie eine [[politische Kultur]] ist. Darin finden sich die Menschen in ihrer [[Formbestimmung]] so, wie sie sich von ihren Gegenständen sowohl unterschieden wie dem [[Inhalt]] nach auch einig, sich in eins mit ihnen und ihrer Welt vereint fühlen können. In ihren [[Gefühlen]] entwickeln sich ihre [[Empfindungen]] zu den [[Fähigkeiten]], die es den Menschen ermöglichen, neue [[Eigenschaften]] und Gebrauchsweisen ihrer [[Gegenstände]] zu entdecken, zu erfinden, zu erzeugen und zu genießen. Im [[Gefühl]] entwickelt sich, was Menschen aus ihren Empfindungen machen und in ihren Lebensverhältnissen, in ihrem Umgang als ihre [[Kultur]] [[wahrnehmen]], [[wahrhaben]] und [[wahrmachen]] und aus der [[Erinnerung]] ihre [[Geschichte]] auch als Geschichte ihrer [[Naturmacht]] fortbilden.
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	Eine [[Kritik]] der [[politischen Kultur]] besteht aus der Abweisung der Instrumentalisierung einer vorherrschenden [[Ästhetik]] der [[Selbstverwertung]] in der Masse von [[Selbstwahrnehmungen]] und Lebensformen ihres [[Geltungsstrebens]] und dem entsprechenden [[Kulturkonsum]] in den [[Selbstgefühlen]] der Menschen (siehe auch [[Tittytainment]], [[Menschenpark]]). Sie besteht aus der [[Kritik]] abstrakt menschlicher [[Sinnlichkeit]], um durch deren [[Erkenntnis]] eine menschliche [[Emanzipation]] hiergegen [[leben]] zu können.		Eine [[Kritik]] der [[politischen Kultur]] besteht aus der Abweisung der Instrumentalisierung einer vorherrschenden [[Ästhetik]] der [[Selbstverwertung]] in der Masse von [[Selbstwahrnehmungen]] und Lebensformen ihres [[Geltungsstrebens]] und dem entsprechenden [[Kulturkonsum]] in den [[Selbstgefühlen]] der Menschen (siehe auch [[Tittytainment]], [[Menschenpark]]). Sie besteht aus der [[Kritik]] abstrakt menschlicher [[Sinnlichkeit]], um durch deren [[Erkenntnis]] eine menschliche [[Emanzipation]] hiergegen [[leben]] zu können.

	Eine [[Kultur]] wird [[politisch]] instrumentalisiert um sie zur [[Selbsttäuschung]] über eine [[gesellschaftliche]] [[Scheinwelt]] zu [[nutzen]]. Wo das [[Leben]] der Menschen in den [[Widersprüchen]] ihrer [[Verhältnisse]] unerträglich wird, da sucht es sich die Illusion. Da herrscht die [[Täuschung]], die Vertauschung der Lebensmomente mit einer [[abstrakten Allgemeinheit]], der Lebensvielfalt mit der Einfalt reduzierter Wahrnehmungen, das [[Leben]] durch reizvolle [[Ereignisse]] im [[Reiz]] des [[Erlebens]], in der [[Ohnmacht]] mit der [[Macht]], mit [[Gott]] und Vaterland. So kehrt sich [[Verständkeit]] gegen [[Bewusstsein]], [[Vernunft]] gegen [[Emanzipation]], [[Selbstwert]] gegen [[Selbstachtung]] - überhaupt [[Glaube]] gegen [[Gewissheit]]. Es ist immer noch die Form einer [[Religion]], welche die Menschen mit ihrem Unglück verbündet, mit einer abstrakten Bindung im Ungewissen, mit dem Bündnis der [[Abstraktionen]] in ihrer [[Allgemeinheit]], durch die alles sein kann, was es in [[Wahrheit]] nicht ist.		Eine [[Kultur]] wird [[politisch]] instrumentalisiert um sie zur [[Selbsttäuschung]] über eine [[gesellschaftliche]] [[Scheinwelt]] zu [[nutzen]]. Wo das [[Leben]] der Menschen in den [[Widersprüchen]] ihrer [[Verhältnisse]] unerträglich wird, da sucht es sich die Illusion. Da herrscht die [[Täuschung]], die Vertauschung der Lebensmomente mit einer [[abstrakten Allgemeinheit]], der Lebensvielfalt mit der Einfalt reduzierter Wahrnehmungen, das [[Leben]] durch reizvolle [[Ereignisse]] im [[Reiz]] des [[Erlebens]], in der [[Ohnmacht]] mit der [[Macht]], mit [[Gott]] und Vaterland. So kehrt sich [[Verständkeit]] gegen [[Bewusstsein]], [[Vernunft]] gegen [[Emanzipation]], [[Selbstwert]] gegen [[Selbstachtung]] - überhaupt [[Glaube]] gegen [[Gewissheit]]. Es ist immer noch die Form einer [[Religion]], welche die Menschen mit ihrem Unglück verbündet, mit einer abstrakten Bindung im Ungewissen, mit dem Bündnis der [[Abstraktionen]] in ihrer [[Allgemeinheit]], durch die alles sein kann, was es in [[Wahrheit]] nicht ist.

	Es handelt sich in dieser politischen Kultur um eine [[Scheinwelt]], um eine gesellschaftlich bestimmte [[Zwischenmenschlichkeit]] im Zweck einer [[Kultur]], welche politisch bestimmt und fortbestimmt wird, welche also einem gesellschaftlichen [[Ganzen]] dienlich ist, das selbst nicht kultiviert ist. In diesem Zweck werden alle zwischenmenschlichen Zusammenhänge und [[zwischenmenschliche Beziehungen]] in eine Totalität gestellt, worin das Allgemeine sich als Kulturmacht bestärkt, meist als Form einer [[politischen Ästhetik]] oder Weltanschauung oder [[Religion]]. Unterschiedliche Kulturen sind hierbei gegeneinander gestellt, so dass Kultur auch zum Argument in einem [[Kampf der Kulturen]] werden kann (siehe S. [[Huntington]]).		Es handelt sich in dieser politischen Kultur um eine [[Scheinwelt]], um eine gesellschaftlich bestimmte [[Zwischenmenschlichkeit]] im Zweck einer [[Kultur]], welche politisch bestimmt und fortbestimmt wird, welche also einem gesellschaftlichen [[Ganzen]] dienlich ist, das selbst nicht kultiviert ist. In diesem Zweck werden alle zwischenmenschlichen Zusammenhänge und [[zwischenmenschliche Beziehungen]] in eine Totalität gestellt, worin das Allgemeine sich als Kulturmacht bestärkt, meist als Form einer [[politischen Ästhetik]] oder Weltanschauung oder [[Religion]]. Unterschiedliche Kulturen sind hierbei gegeneinander gestellt, so dass Kultur auch zum Argument in einem [[Kampf der Kulturen]] werden kann (siehe S. [[Huntington]]).