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	"Der Hauptmangel alles bisherigen Materialismus - den Feuerbachschen mit eingerechnet - ist, daß der Gegenstand, die Wirklichkeit, Sinnlichkeit, nur unter der Form des Objekts oder der Anschauung gefaßt wird; nicht aber als menschliche sinnliche Tätigkeit, Praxis, nicht subjektiv....		<blockquote>''Der Hauptmangel alles bisherigen Materialismus - den Feuerbachschen mit eingerechnet - ist, daß der Gegenstand, die Wirklichkeit, Sinnlichkeit, nur unter der Form des Objekts oder der Anschauung gefaßt wird; nicht aber als menschliche sinnliche Tätigkeit, Praxis, nicht subjektiv....''</blockquote>

	Die Frage, ob dem menschlichen Denken gegenständliche Wahrheit zukomme, ist keine Frage der Theorie, sondern eine praktische Frage. In der Praxis muß der Mensch die Wahrheit, d. h. die Wirklichkeit und Macht, die Diesseitigkeit seines Denkens beweisen. Der Streit über die Wirklichkeit oder Nichtwirklichkeit eines Denkens, das sich von der Praxis isoliert, ist eine rein scholastische Frage." [[(Marx, 2. These über Feuerbach, MEW 3, S. 533))]]		<blockquote>''Die Frage, ob dem menschlichen Denken gegenständliche Wahrheit zukomme, ist keine Frage der Theorie, sondern eine praktische Frage. In der Praxis muß der Mensch die Wahrheit, d. h. die Wirklichkeit und Macht, die Diesseitigkeit seines Denkens beweisen. Der Streit über die Wirklichkeit oder Nichtwirklichkeit eines Denkens, das sich von der Praxis isoliert, ist eine rein scholastische Frage. [[(Marx, 2. These über Feuerbach, MEW 3, S. 533))]]''</blockquote>

	"Das gesellschaftliche Leben ist wesentlich praktisch. Alle Mysterien, welche die Theorie zum Mystizismus verleiten, finden ihre rationelle Lösung in der menschlichen Praxis und im Begreifen dieser Praxis." [[(Marx, 8. These über Feuerbach, MEW 3, S. 533)]]		<blockquote>''Das gesellschaftliche Leben ist wesentlich praktisch. Alle Mysterien, welche die Theorie zum Mystizismus verleiten, finden ihre rationelle Lösung in der menschlichen Praxis und im Begreifen dieser Praxis. [[(Marx, 8. These über Feuerbach, MEW 3, S. 533)]]''</blockquote>

	Praxis ist die [[Tat]] welche durch ihre [[Kraft]] [[Bewegung]] [[bewirkt]], also immer schon [[wirklich]] ist (altgriechisch πρᾶξις prâxis, [[Tat]], Handlung Verrichtung'). Das menschliche [[Leben]] entsteht durch seine Geburt, worin seine [[Natur]] tätig ist (natus = Geburt) ist. Von daher ist der Mensch schon unmittelbar praktisch, weil er schon vor aller [[Erfahrung]] durch die [[Geschichte]] seines [[Gattungswesens]] [[stofflich]] da ist (siehe [[Dasein]]), einen [[Körper]] und [[Kraft]] und damit auch [[Wirkung]] hat, die sich als unmittelbar menschliche [[Geschichte]] als seine [[Wirklichkeit]] in [[Raum]] und [[Zeit]] erzeugt und [[äußert]] (siehe hierzu auch [[historischer Materialismus]]), bereichert und sich längst in seinem Lebens[[reichtum]] als [[Naturmacht]] einer menschlichen [[Gesellschaft]] "von selbst" erwiesen hat.		Praxis ist die [[Tat]] welche durch ihre [[Kraft]] [[Bewegung]] [[bewirkt]], also immer schon [[wirklich]] ist (altgriechisch πρᾶξις prâxis, [[Tat]], Handlung Verrichtung'). Das menschliche [[Leben]] entsteht durch seine Geburt, worin seine [[Natur]] tätig ist (natus = Geburt) ist. Von daher ist der Mensch schon unmittelbar praktisch, weil er schon vor aller [[Erfahrung]] durch die [[Geschichte]] seines [[Gattungswesens]] [[stofflich]] da ist (siehe [[Dasein]]), einen [[Körper]] und [[Kraft]] und damit auch [[Wirkung]] hat, die sich als unmittelbar menschliche [[Geschichte]] als seine [[Wirklichkeit]] in [[Raum]] und [[Zeit]] erzeugt und [[äußert]] (siehe hierzu auch [[historischer Materialismus]]), bereichert und sich längst in seinem Lebens[[reichtum]] als [[Naturmacht]] einer menschlichen [[Gesellschaft]] ''von selbst'' erwiesen hat.

	Die gründet auf der Lebenspraxis der Menschen, im [[Wesentlichen]] auf [[Arbeit]] und [[Bedürfnisse]], auf ihren Lebensgenuss durch [[sinn]]volle Erzeugnisse, dem [[Reichtum]] des menschlichen Lebens. Ist seine Vermittlung nicht konkret praktisch, so wird darin von seiner Natur [[abstrahiert]], vom Menschen ist in seinem wirklichen Leben ihm [[entfremdet]], [[unwirklich]]. Dies macht die [[Notwendigkeit]], einen [[Begriff]] hiervon zu entwickeln ([[Theorie]]), um sich ein [[Bewusstsein]] hierzu zu schaffen und zu einem [[Entschluss]] gegen die Mächte der Entfremdung [[(fremde Kraft]]) zu kommen. Die [[bürgerliche Gesellschaft]] lässt sich von daher als Gesellschaftsform einer [[unwirklichen]] [[Wirklichkeit]] verstehen, die es nötig hat, darüber nachzu[[denken]], um ihre [[Widersprüche]] auch [[wirklich]], also praktisch aufzuheben.		Die gründet auf der Lebenspraxis der Menschen, im [[Wesentlichen]] auf [[Arbeit]] und [[Bedürfnisse]], auf ihren Lebensgenuss durch [[sinn]]volle Erzeugnisse, dem [[Reichtum]] des menschlichen Lebens. Ist seine Vermittlung nicht konkret praktisch, so wird darin von seiner Natur [[abstrahiert]], vom Menschen ist in seinem wirklichen Leben ihm [[entfremdet]], [[unwirklich]]. Dies macht die [[Notwendigkeit]], einen [[Begriff]] hiervon zu entwickeln ([[Theorie]]), um sich ein [[Bewusstsein]] hierzu zu schaffen und zu einem [[Entschluss]] gegen die Mächte der Entfremdung [[(fremde Kraft]]) zu kommen. Die [[bürgerliche Gesellschaft]] lässt sich von daher als Gesellschaftsform einer [[unwirklichen]] [[Wirklichkeit]] verstehen, die es nötig hat, darüber nachzu[[denken]], um ihre [[Widersprüche]] auch [[wirklich]], also praktisch aufzuheben.

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"Der Hauptmangel alles bisherigen Materialismus - den Feuerbachschen mit eingerechnet - ist, daß der Gegenstand, die Wirklichkeit, Sinnlichkeit, nur unter der Form des Objekts oder der Anschauung gefaßt wird; nicht aber als menschliche sinnliche Tätigkeit, Praxis, nicht subjektiv....

Die Frage, ob dem menschlichen Denken gegenständliche Wahrheit zukomme, ist keine Frage der Theorie, sondern eine praktische Frage. In der Praxis muß der Mensch die Wahrheit, d. h. die Wirklichkeit und Macht, die Diesseitigkeit seines Denkens beweisen. Der Streit über die Wirklichkeit oder Nichtwirklichkeit eines Denkens, das sich von der Praxis isoliert, ist eine rein scholastische Frage." [[(Marx, 2. These über Feuerbach, MEW 3, S. 533))]]

"Das gesellschaftliche Leben ist wesentlich praktisch. Alle Mysterien, welche die Theorie zum Mystizismus verleiten, finden ihre rationelle Lösung in der menschlichen Praxis und im Begreifen dieser Praxis." [[(Marx, 8. These über Feuerbach, MEW 3, S. 533)]]

Praxis ist die [[Tat]] welche durch ihre [[Kraft]] [[Bewegung]] [[bewirkt]], also immer schon [[wirklich]] ist (altgriechisch πρᾶξις prâxis, [[Tat]], Handlung Verrichtung'). Das menschliche [[Leben]] entsteht durch seine Geburt, worin seine [[Natur]] tätig ist (natus = Geburt) ist. Von daher ist der Mensch schon unmittelbar praktisch, weil er schon vor aller [[Erfahrung]] durch die [[Geschichte]] seines [[Gattungswesens]] [[stofflich]] da ist (siehe [[Dasein]]), einen [[Körper]] und [[Kraft]] und damit auch [[Wirkung]] hat, die sich als unmittelbar menschliche [[Geschichte]] als seine [[Wirklichkeit]] in [[Raum]] und [[Zeit]] erzeugt und [[äußert]] (siehe hierzu auch [[historischer Materialismus]]), bereichert und sich längst in seinem Lebens[[reichtum]] als [[Naturmacht]] einer menschlichen [[Gesellschaft]] "von selbst" erwiesen hat.

Die gründet auf der Lebenspraxis der Menschen, im [[Wesentlichen]] auf [[Arbeit]] und [[Bedürfnisse]], auf ihren Lebensgenuss durch [[sinn]]volle Erzeugnisse, dem [[Reichtum]] des menschlichen Lebens. Ist seine Vermittlung nicht konkret praktisch, so wird darin von seiner Natur [[abstrahiert]], vom Menschen ist in seinem wirklichen Leben ihm [[entfremdet]], [[unwirklich]]. Dies macht die [[Notwendigkeit]], einen [[Begriff]] hiervon zu entwickeln ([[Theorie]]), um sich ein [[Bewusstsein]] hierzu zu schaffen und zu einem [[Entschluss]] gegen die Mächte der Entfremdung [[(fremde Kraft]]) zu kommen. Die [[bürgerliche Gesellschaft]] lässt sich von daher als Gesellschaftsform einer [[unwirklichen]] [[Wirklichkeit]] verstehen, die es nötig hat, darüber nachzu[[denken]], um ihre [[Widersprüche]] auch [[wirklich]], also praktisch aufzuheben.

Praxis - Versionsgeschichte

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