Psychokratie - Versionsgeschichte

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	"Es ist grotesk und tragisch, dass Intellektuelle, indem sie sich an die Institutionen der Macht anbinden, unter dem Schein der Hilfeleistung die Opfer der Macht vollends entwaffnen: In der Pose des Samariters geben sie ihnen den tödlichen Kuss." (Basaglia & Basaglia-Ongaro, 1980, S. 22)		<blockquote>''Es ist grotesk und tragisch, dass Intellektuelle, indem sie sich an die Institutionen der Macht anbinden, unter dem Schein der Hilfeleistung die Opfer der Macht vollends entwaffnen: In der Pose des Samariters geben sie ihnen den tödlichen Kuss. (Basaglia & Basaglia-Ongaro, 1980, S. 22)''</blockquote>

	In [[zwischenmenschlicchen Verhältnissen]], in denen die [[Gefühle]] der Menschen für ihre [[Beziehungen]] wesentlich [[formbestimmend]] sind und daher auch eine [[politische]] Macht ihres [[ästhetischen Willens]] über sieh einnehmen, scheiden sich die Menschen durch die Inhalte ihrer [[Wahrnehmungen]] in die einen, die eine ästhetische Macht vertreten oder verkörpern, von denen, die ihre [[Gefühle]] nicht gut oder nur schlecht [[vermitteln]] können, weil sie von ihren [[Empfindungen]] bestimmt sind. [[Ohnmächtig]] gegen solche [[Esoterik]] [[Verhältnisse]] lassen sie sich leicht von [[fremden]] [[Gefühlen]] bestimmen und können ihnen [[hörig]] werden - z.B. [[Sekte]]).		In [[zwischenmenschlicchen Verhältnissen]], in denen die [[Gefühle]] der Menschen für ihre [[Beziehungen]] wesentlich [[formbestimmend]] sind und daher auch eine [[politische]] Macht ihres [[ästhetischen Willens]] über sieh einnehmen, scheiden sich die Menschen durch die Inhalte ihrer [[Wahrnehmungen]] in die einen, die eine ästhetische Macht vertreten oder verkörpern, von denen, die ihre [[Gefühle]] nicht gut oder nur schlecht [[vermitteln]] können, weil sie von ihren [[Empfindungen]] bestimmt sind. [[Ohnmächtig]] gegen solche [[Esoterik]] [[Verhältnisse]] lassen sie sich leicht von [[fremden]] [[Gefühlen]] bestimmen und können ihnen [[hörig]] werden - z.B. [[Sekte]]).
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	Psychokratie heißt [[Seele]]nherrschaft und meint gesellschaftliche [[Verhältnisse]], die es einer auf irgendeiner materiellen Ebene vermögenden Klasse erlauben, immaterieille Werte der [[Esoterik]] zu absoluten [[Lebenswerten]] zu erheben. Psychokraten sind Gurus, die mindestens drei Eigenschaften vereinen: Die Liebesspendung, die Todesverachtung und die Selbstinszenierung. Damit verstehen sie die [[psychischen]] [[Beziehungen]] oder [[Nöte]] von Menschen für ihre [[Interessen]] zu nutzen, indem sie diese durch psychische [[Kräfte]] handhaben (siehe [[Psyche]]) oder Verhältnisformen inszenieren, durch die diese schon vor alller [[Erfahrung]] gebunden sind.		Psychokratie heißt [[Seele]]nherrschaft und meint gesellschaftliche [[Verhältnisse]], die es einer auf irgendeiner materiellen Ebene vermögenden Klasse erlauben, immaterieille Werte der [[Esoterik]] zu absoluten [[Lebenswerten]] zu erheben. Psychokraten sind Gurus, die mindestens drei Eigenschaften vereinen: Die Liebesspendung, die Todesverachtung und die Selbstinszenierung. Damit verstehen sie die [[psychischen]] [[Beziehungen]] oder [[Nöte]] von Menschen für ihre [[Interessen]] zu nutzen, indem sie diese durch psychische [[Kräfte]] handhaben (siehe [[Psyche]]) oder Verhältnisformen inszenieren, durch die diese schon vor alller [[Erfahrung]] gebunden sind.

	Im Grundverständnis des [[Menschenbildes]] der [[Bürgerlichen Wissenschaften]] (siehe auch [[Ideologie]]) existiert die [[Subjektivität]] des Menschen - ihrem [[Verständnis]] des menschlichen [[Subjekts]] zufolge - als menschliches [[Individuum]]. Die Individualität des [[bürgerlichen Subjekts]] (siehe auch [[Individualisierung]]) ist ihr [[Objekt]] als Mensch schlechthin. Die damit verfasste [[subjektive]] [[Objektivität]] ist die Unterstellung einer natürlichen Selbstentfaltung der "freien" und also unabhängigen [[Persönlichkeit]], die [[Autopoisis]], durch die sich Menschen ihrem inneren Privatwesen zufolge zu sich selbst und zu anderen Menschen verhalten würden. [[Bürgerliche]] [[Psychologen]] und Soziologen gehen davon aus, dass das [[Individuum]] für sich selbst existiern und sich durch sich[[selbst verwirklichen]]könne und durch seine schlichte Vergemeinschaftung, durch die [[Verallgemeinerung]] seines Individualwesens seine [[Gesellschaft]] schaffen würde. Man ist daher unentwegt hinter seinem Individualwesen her und verhilft ihm zum Beispiel durch Individualtherapie und entsprechender Fürsorge zum Überstehen seiner [[isolierten]] [[Existenz]] in den [[Konkurrenzverhältnissen]] der [[Bürgerlichen Gesellschaft]]		Im Grundverständnis des [[Menschenbildes]] der [[Bürgerlichen Wissenschaften]] (siehe auch [[Ideologie]]) existiert die [[Subjektivität]] des Menschen - ihrem [[Verständnis]] des menschlichen [[Subjekts]] zufolge - als menschliches [[Individuum]]. Die Individualität des [[bürgerlichen Subjekts]] (siehe auch [[Individualisierung]]) ist ihr [[Objekt]] als Mensch schlechthin. Die damit verfasste [[subjektive]] [[Objektivität]] ist die Unterstellung einer natürlichen Selbstentfaltung der ''freien'' und also unabhängigen [[Persönlichkeit]], die [[Autopoisis]], durch die sich Menschen ihrem inneren Privatwesen zufolge zu sich selbst und zu anderen Menschen verhalten würden. [[Bürgerliche]] [[Psychologen]] und Soziologen gehen davon aus, dass das [[Individuum]] für sich selbst existiern und sich durch sich[[selbst verwirklichen]]könne und durch seine schlichte Vergemeinschaftung, durch die [[Verallgemeinerung]] seines Individualwesens seine [[Gesellschaft]] schaffen würde. Man ist daher unentwegt hinter seinem Individualwesen her und verhilft ihm zum Beispiel durch Individualtherapie und entsprechender Fürsorge zum Überstehen seiner [[isolierten]] [[Existenz]] in den [[Konkurrenzverhältnissen]] der [[Bürgerlichen Gesellschaft]]

	Einer solchen politischen Herrschaftsform ist eine Lebensstruktur vorausgesetzt, in welcher psychische Abhängigkeiten erzeugt und vertieft werden, die durch geistige Manipulationen oder [[Einverleibungen]] den Menschen ein [[Verhalten]] aufzwingen, das zum eigenen Machterhalt erwünscht ist und deren Ohnmacht auf sie zurückwirft und vermehrt z.B. durch [[Populismus]], [[Täuschung]], [[Hörigkeit]] oder [[Sucht]]. (siehe auch [[Tittytainment]]). Das setzt voraus, dass Menschen durch [[psychische]] Beeindruckung in ihre [[Lebensräumen]] (siehe auch [[Lebensburg]]) diesen Interessen schon durch Gewöhnung oder institutionelle Macht unterworfen sind. Ihr Leben kann dieser nur [[einverleibt]] werden, weil schon darin ein psychisches Machtgefälle besteht, das den [[Absichten]] einer beherrschenden Seite [[Macht]] über [[Bedürfnisse]] verleiht, welche die [[Ohnmacht]] der anderen für sich produziert und potenziert, indem sie diese erzieht (siehe [[erzieherische Beziehung]]) und in ihrer Anleitung über ihre [[Medien]] - z.B. [[Presse]], Unterhaltung, Haushalt, [[Religion]], [[Kult]] oder [[Gemeinsinn]] - psychisch lenkt und sie darin zu leiten und zu beherrschen oder auch zu unterdrücken versteht (siehe hierzu z.B. auch [[Sekte]], [[Familie]]).		Einer solchen politischen Herrschaftsform ist eine Lebensstruktur vorausgesetzt, in welcher psychische Abhängigkeiten erzeugt und vertieft werden, die durch geistige Manipulationen oder [[Einverleibungen]] den Menschen ein [[Verhalten]] aufzwingen, das zum eigenen Machterhalt erwünscht ist und deren Ohnmacht auf sie zurückwirft und vermehrt z.B. durch [[Populismus]], [[Täuschung]], [[Hörigkeit]] oder [[Sucht]]. (siehe auch [[Tittytainment]]). Das setzt voraus, dass Menschen durch [[psychische]] Beeindruckung in ihre [[Lebensräumen]] (siehe auch [[Lebensburg]]) diesen Interessen schon durch Gewöhnung oder institutionelle Macht unterworfen sind. Ihr Leben kann dieser nur [[einverleibt]] werden, weil schon darin ein psychisches Machtgefälle besteht, das den [[Absichten]] einer beherrschenden Seite [[Macht]] über [[Bedürfnisse]] verleiht, welche die [[Ohnmacht]] der anderen für sich produziert und potenziert, indem sie diese erzieht (siehe [[erzieherische Beziehung]]) und in ihrer Anleitung über ihre [[Medien]] - z.B. [[Presse]], Unterhaltung, Haushalt, [[Religion]], [[Kult]] oder [[Gemeinsinn]] - psychisch lenkt und sie darin zu leiten und zu beherrschen oder auch zu unterdrücken versteht (siehe hierzu z.B. auch [[Sekte]], [[Familie]]).
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	Denn ohne eine solche [[Erkenntnis]] müssen Menschen sich schon im Selbstbehelf zu einer [[Masse]] (siehe [[Massenmensch]]) in einer Gesellschaftsform vermengen, deren Zusammenhang durch [[fremde Kraft]] (siehe auch [[Entfremdung]]), im Allgemeinen durch [[Geldbesitz]] bestimmt ist, deren existenzielle Macht nicht unbedingt [[unmittelbar]] wirkt, aber durch Probleme des Finanzsystems, durch [[Staatsverschuldung]] und Machtpolitik manifest ist (siehe hierzu auch [[Dienstleistungesellschaft]]). Darin treten die Menschen lediglich als Humankapital auf, das entsprchend bearbeitet, zur Funktion für das [[Ganze]] gebracht werden muss, um ein [[feudalkapitalistisches]] System zu stabilisieren.		Denn ohne eine solche [[Erkenntnis]] müssen Menschen sich schon im Selbstbehelf zu einer [[Masse]] (siehe [[Massenmensch]]) in einer Gesellschaftsform vermengen, deren Zusammenhang durch [[fremde Kraft]] (siehe auch [[Entfremdung]]), im Allgemeinen durch [[Geldbesitz]] bestimmt ist, deren existenzielle Macht nicht unbedingt [[unmittelbar]] wirkt, aber durch Probleme des Finanzsystems, durch [[Staatsverschuldung]] und Machtpolitik manifest ist (siehe hierzu auch [[Dienstleistungesellschaft]]). Darin treten die Menschen lediglich als Humankapital auf, das entsprchend bearbeitet, zur Funktion für das [[Ganze]] gebracht werden muss, um ein [[feudalkapitalistisches]] System zu stabilisieren.

	Die [[Macht]] über diese beruht auf der Transformation von Seligkeiten des [[Selbsterlebens]], die solchen [[Massemenschen]] durch [[Kulturkonsum]] (z.B. durch [[Tittytainment]]) ermöglicht werden (s.a. [[Massenpsyche]]). Die Mittel hierfür bieten die öffentlichen und privaten [[Medien]], die [[Regenerations]]- und [[Gesundheit]]sindustrie, [[Sekten]] oder auch teilweise "fast seriöse Psychologie", wie sie z.B. nach Anwendung von [[Hellinger]] geboten wird. Die Unterhalter, Munter- und Gesundmacher stellen sich wie ein "[[Großer Bruder]]" des Betroffenen ihm zur Seite und behandeln ihn mit psychologischen und oft auch mit [[esoterischen]] Beratungen, um ihn zugleich über sich hinaus zutragen und mit einer Allgemeinseele zu vervollständigen (siehe auch [[Volksseele]]), die eine lebensleitende Funktion bekommt und dem Betroffenen als seelische Prothese, als Ergänzungsseele dient. Weil sie mystifizierten Inhalten folgt und oft selbst nurmehr abergläubisch agiert, sind Menschen damit auch mit minimalem Aufwand beliebig zu leiten.		Die [[Macht]] über diese beruht auf der Transformation von Seligkeiten des [[Selbsterlebens]], die solchen [[Massemenschen]] durch [[Kulturkonsum]] (z.B. durch [[Tittytainment]]) ermöglicht werden (s.a. [[Massenpsyche]]). Die Mittel hierfür bieten die öffentlichen und privaten [[Medien]], die [[Regenerations]]- und [[Gesundheit]]sindustrie, [[Sekten]] oder auch teilweise ''fast seriöse Psychologie'', wie sie z.B. nach Anwendung von [[Hellinger]] geboten wird. Die Unterhalter, Munter- und Gesundmacher stellen sich wie ein ''[[Großer Bruder]]'' des Betroffenen ihm zur Seite und behandeln ihn mit psychologischen und oft auch mit [[esoterischen]] Beratungen, um ihn zugleich über sich hinaus zutragen und mit einer Allgemeinseele zu vervollständigen (siehe auch [[Volksseele]]), die eine lebensleitende Funktion bekommt und dem Betroffenen als seelische Prothese, als Ergänzungsseele dient. Weil sie mystifizierten Inhalten folgt und oft selbst nurmehr abergläubisch agiert, sind Menschen damit auch mit minimalem Aufwand beliebig zu leiten.

	Die [[psychischen]] Phänomene des Kapitalismus, soweit sie nicht nur die entsprechenden Interessen einer Formation der notwendig egoistischen Bedürfnisse des [[Privateigentums]] entsprechen, sondern tatsächlich eine eigenständige Subjektivität der [[Selbstbezogenheit]] entfalten, lassen sich nicht unmittelbar aus den Existenzformen einer Waren produzierenden Wirtschaft, aus dem Verhältnis der Waren und dem [[Fetisch]] ihrer geselschaftlicihen Erscheinungsform erklären, wie das die so genannte [[Subjektkritik]] versucht. Das verlangt nach einer [[kritische Theorie]] der [[politischen Kultur,]] die aus der [[Zirkulation]] des Geldes und seiner Kapitalfiktionen und der hieraus begründeten [[Ohnmacht]]der Menschen begründet ist (siehe hierzu [[Feudalkapitalismus]]). Dort erst lassen sich [[psychisch]] begründete Beziehungen aus dem Entzug der [[Selbstachtung]] des bürgerlichen Subjekts und ihre Verkehrung zu einem [[Geldungsstreben]], zu einem Treiben der [[Selbstwert]]optimierung erklären. Weil unter den Bedingungen fiktiver gesellschaftlicher Verhältnisse (siehe [[fiktives Kapital]]) diese sich nurmehr in [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] der Erlebensformen der [[Wahrnehmung]] einer durch lebensbestimmende [[Ereignisse]] [[zwischen]] den Menschen wirkenden Gesellschaftlichkeit darstellen können, treiben sie ihre widersprüchliche Objektivität in die Subjekte dieser gesellschaftlichen Form. Die hat zwar noch den zirkulierenden Geldwert zu ihrer Bedingung, aber nicht mehr die realwirtschaftlichen [[Verhältnisse]] zu ihrer Grundlage. Die Menschen machen sich selbst zur Formation ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]], zum [[Material]] ihrer Lebensbedingungen und betreibn hieraus ihre [[Selbstbeziehung]] zu ihrem [[Gegenstand]] durch die [[Ästhetik]] ihrer [[Gefühle]]. Sie grönden somit auf einer anderen [[Substanz]], als jene der wirtschaftlich nur noch fiktiven Geldbeziehungen eines [[Schuldgeldsystems]] (siehe hierzu Pfreundschuh, "[[Die Kultur des Kapitals - Zur Kritik der politischen Kultur]]").		Die [[psychischen]] Phänomene des Kapitalismus, soweit sie nicht nur die entsprechenden Interessen einer Formation der notwendig egoistischen Bedürfnisse des [[Privateigentums]] entsprechen, sondern tatsächlich eine eigenständige Subjektivität der [[Selbstbezogenheit]] entfalten, lassen sich nicht unmittelbar aus den Existenzformen einer Waren produzierenden Wirtschaft, aus dem Verhältnis der Waren und dem [[Fetisch]] ihrer geselschaftlicihen Erscheinungsform erklären, wie das die so genannte [[Subjektkritik]] versucht. Das verlangt nach einer [[kritische Theorie]] der [[politischen Kultur,]] die aus der [[Zirkulation]] des Geldes und seiner Kapitalfiktionen und der hieraus begründeten [[Ohnmacht]]der Menschen begründet ist (siehe hierzu [[Feudalkapitalismus]]). Dort erst lassen sich [[psychisch]] begründete Beziehungen aus dem Entzug der [[Selbstachtung]] des bürgerlichen Subjekts und ihre Verkehrung zu einem [[Geldungsstreben]], zu einem Treiben der [[Selbstwert]]optimierung erklären. Weil unter den Bedingungen fiktiver gesellschaftlicher Verhältnisse (siehe [[fiktives Kapital]]) diese sich nurmehr in [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] der Erlebensformen der [[Wahrnehmung]] einer durch lebensbestimmende [[Ereignisse]] [[zwischen]] den Menschen wirkenden Gesellschaftlichkeit darstellen können, treiben sie ihre widersprüchliche Objektivität in die Subjekte dieser gesellschaftlichen Form. Die hat zwar noch den zirkulierenden Geldwert zu ihrer Bedingung, aber nicht mehr die realwirtschaftlichen [[Verhältnisse]] zu ihrer Grundlage. Die Menschen machen sich selbst zur Formation ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]], zum [[Material]] ihrer Lebensbedingungen und betreibn hieraus ihre [[Selbstbeziehung]] zu ihrem [[Gegenstand]] durch die [[Ästhetik]] ihrer [[Gefühle]]. Sie grönden somit auf einer anderen [[Substanz]], als jene der wirtschaftlich nur noch fiktiven Geldbeziehungen eines [[Schuldgeldsystems]] (siehe hierzu Pfreundschuh, ''[[Die Kultur des Kapitals - Zur Kritik der politischen Kultur]]'').

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"Es ist grotesk und tragisch, dass Intellektuelle, indem sie sich an die Institutionen der Macht anbinden, unter dem Schein der Hilfeleistung die Opfer der Macht vollends entwaffnen: In der Pose des Samariters geben sie ihnen den tödlichen Kuss." (Basaglia & Basaglia-Ongaro, 1980, S. 22)

In [[zwischenmenschlicchen Verhältnissen]], in denen die [[Gefühle]] der Menschen für ihre [[Beziehungen]] wesentlich [[formbestimmend]] sind und daher auch eine [[politische]] Macht ihres [[ästhetischen Willens]] über sieh einnehmen, scheiden sich die Menschen durch die Inhalte ihrer [[Wahrnehmungen]] in die einen, die eine ästhetische Macht vertreten oder verkörpern, von denen, die ihre [[Gefühle]] nicht gut oder nur schlecht [[vermitteln]] können, weil sie von ihren [[Empfindungen]] bestimmt sind. [[Ohnmächtig]] gegen solche [[Esoterik]] [[Verhältnisse]] lassen sie sich leicht von [[fremden]] [[Gefühlen]] bestimmen und können ihnen [[hörig]] werden - z.B. [[Sekte]]).

Psychokratie heißt [[Seele]]nherrschaft und meint gesellschaftliche [[Verhältnisse]], die es einer auf irgendeiner materiellen Ebene vermögenden Klasse erlauben, immaterieille Werte der [[Esoterik]] zu absoluten [[Lebenswerten]] zu erheben. Psychokraten sind Gurus, die mindestens drei Eigenschaften vereinen: Die Liebesspendung, die Todesverachtung und die Selbstinszenierung. Damit verstehen sie die [[psychischen]] [[Beziehungen]] oder [[Nöte]] von Menschen für ihre [[Interessen]] zu nutzen, indem sie diese durch psychische [[Kräfte]] handhaben (siehe [[Psyche]]) oder Verhältnisformen inszenieren, durch die diese schon vor alller [[Erfahrung]] gebunden sind.

Im Grundverständnis des [[Menschenbildes]] der [[Bürgerlichen Wissenschaften]] (siehe auch [[Ideologie]]) existiert die [[Subjektivität]] des Menschen - ihrem [[Verständnis]] des menschlichen [[Subjekts]] zufolge - als menschliches [[Individuum]]. Die Individualität des [[bürgerlichen Subjekts]] (siehe auch [[Individualisierung]]) ist ihr [[Objekt]] als Mensch schlechthin. Die damit verfasste [[subjektive]] [[Objektivität]] ist die Unterstellung einer natürlichen Selbstentfaltung der "freien" und also unabhängigen [[Persönlichkeit]], die [[Autopoisis]], durch die sich Menschen ihrem inneren Privatwesen zufolge zu sich selbst und zu anderen Menschen verhalten würden. [[Bürgerliche]] [[Psychologen]] und Soziologen gehen davon aus, dass das [[Individuum]] für sich selbst existiern und sich durch sich[[selbst verwirklichen]]könne und durch seine schlichte Vergemeinschaftung, durch die [[Verallgemeinerung]] seines Individualwesens seine [[Gesellschaft]] schaffen würde. Man ist daher unentwegt hinter seinem Individualwesen her und verhilft ihm zum Beispiel durch Individualtherapie und entsprechender Fürsorge zum Überstehen seiner [[isolierten]] [[Existenz]] in den [[Konkurrenzverhältnissen]] der [[Bürgerlichen Gesellschaft]]

Einer solchen politischen Herrschaftsform ist eine Lebensstruktur vorausgesetzt, in welcher psychische Abhängigkeiten erzeugt und vertieft werden, die durch geistige Manipulationen oder [[Einverleibungen]] den Menschen ein [[Verhalten]] aufzwingen, das zum eigenen Machterhalt erwünscht ist und deren Ohnmacht auf sie zurückwirft und vermehrt z.B. durch [[Populismus]], [[Täuschung]], [[Hörigkeit]] oder [[Sucht]]. (siehe auch [[Tittytainment]]). Das setzt voraus, dass Menschen durch [[psychische]] Beeindruckung in ihre [[Lebensräumen]] (siehe auch [[Lebensburg]]) diesen Interessen schon durch Gewöhnung oder institutionelle Macht unterworfen sind. Ihr Leben kann dieser nur [[einverleibt]] werden, weil schon darin ein psychisches Machtgefälle besteht, das den [[Absichten]] einer beherrschenden Seite [[Macht]] über [[Bedürfnisse]] verleiht, welche die [[Ohnmacht]] der anderen für sich produziert und potenziert, indem sie diese erzieht (siehe [[erzieherische Beziehung]]) und in ihrer Anleitung über ihre [[Medien]] - z.B. [[Presse]], Unterhaltung, Haushalt, [[Religion]], [[Kult]] oder [[Gemeinsinn]] - psychisch lenkt und sie darin zu leiten und zu beherrschen oder auch zu unterdrücken versteht (siehe hierzu z.B. auch [[Sekte]], [[Familie]]).

Auf der anderen Seite unterstellt dies Menschen, die aus sich heraus kein eigenes Verlangen nach [[wirklicher]] [[Gegenständlichkeit]], keine wirklichen [[Bedürfnisse]] mehr bilden können, weil sie diese nicht [[erkennen]] können, weil sie schon [[allgemein]] von [[unwirklich]] wirkenden Kräften beherrscht sind. Das Unvermögen kann zur Bestimmung werden und verdient alle [[Aufmerksamkeit]]. Vor allem darf es nicht zum Vorwurf einer bloßen Moral oder aus einem Imperativ heraus, also durch eine [[Gedankenabstraktion]] verdreht werden.

Denn ohne eine solche [[Erkenntnis]] müssen Menschen sich schon im Selbstbehelf zu einer [[Masse]] (siehe [[Massenmensch]]) in einer Gesellschaftsform vermengen, deren Zusammenhang durch [[fremde Kraft]] (siehe auch [[Entfremdung]]), im Allgemeinen durch [[Geldbesitz]] bestimmt ist, deren existenzielle Macht nicht unbedingt [[unmittelbar]] wirkt, aber durch Probleme des Finanzsystems, durch [[Staatsverschuldung]] und Machtpolitik manifest ist (siehe hierzu auch [[Dienstleistungesellschaft]]). Darin treten die Menschen lediglich als Humankapital auf, das entsprchend bearbeitet, zur Funktion für das [[Ganze]] gebracht werden muss, um ein [[feudalkapitalistisches]] System zu stabilisieren.

Die [[Macht]] über diese beruht auf der Transformation von Seligkeiten des [[Selbsterlebens]], die solchen [[Massemenschen]] durch [[Kulturkonsum]] (z.B. durch [[Tittytainment]]) ermöglicht werden (s.a. [[Massenpsyche]]). Die Mittel hierfür bieten die öffentlichen und privaten [[Medien]], die [[Regenerations]]- und [[Gesundheit]]sindustrie, [[Sekten]] oder auch teilweise "fast seriöse Psychologie", wie sie z.B. nach Anwendung von [[Hellinger]] geboten wird. Die Unterhalter, Munter- und Gesundmacher stellen sich wie ein "[[Großer Bruder]]" des Betroffenen ihm zur Seite und behandeln ihn mit psychologischen und oft auch mit [[esoterischen]] Beratungen, um ihn zugleich über sich hinaus zutragen und mit einer Allgemeinseele zu vervollständigen (siehe auch [[Volksseele]]), die eine lebensleitende Funktion bekommt und dem Betroffenen als seelische Prothese, als Ergänzungsseele dient. Weil sie mystifizierten Inhalten folgt und oft selbst nurmehr abergläubisch agiert, sind Menschen damit auch mit minimalem Aufwand beliebig zu leiten.

Die [[psychischen]] Phänomene des Kapitalismus, soweit sie nicht nur die entsprechenden Interessen einer Formation der notwendig egoistischen Bedürfnisse des [[Privateigentums]] entsprechen, sondern tatsächlich eine eigenständige Subjektivität der [[Selbstbezogenheit]] entfalten, lassen sich nicht unmittelbar aus den Existenzformen einer Waren produzierenden Wirtschaft, aus dem Verhältnis der Waren und dem [[Fetisch]] ihrer geselschaftlicihen Erscheinungsform erklären, wie das die so genannte [[Subjektkritik]] versucht. Das verlangt nach einer [[kritische Theorie]] der [[politischen Kultur,]] die aus der [[Zirkulation]] des Geldes und seiner Kapitalfiktionen und der hieraus begründeten [[Ohnmacht]]der Menschen begründet ist (siehe hierzu [[Feudalkapitalismus]]). Dort erst lassen sich [[psychisch]] begründete Beziehungen aus dem Entzug der [[Selbstachtung]] des bürgerlichen Subjekts und ihre Verkehrung zu einem [[Geldungsstreben]], zu einem Treiben der [[Selbstwert]]optimierung erklären. Weil unter den Bedingungen fiktiver gesellschaftlicher Verhältnisse (siehe [[fiktives Kapital]]) diese sich nurmehr in [[zwischenmenschlichen Beziehungen]] der Erlebensformen der [[Wahrnehmung]] einer durch lebensbestimmende [[Ereignisse]] [[zwischen]] den Menschen wirkenden Gesellschaftlichkeit darstellen können, treiben sie ihre widersprüchliche Objektivität in die Subjekte dieser gesellschaftlichen Form. Die hat zwar noch den zirkulierenden Geldwert zu ihrer Bedingung, aber nicht mehr die realwirtschaftlichen [[Verhältnisse]] zu ihrer Grundlage. Die Menschen machen sich selbst zur Formation ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]], zum [[Material]] ihrer Lebensbedingungen und betreibn hieraus ihre [[Selbstbeziehung]] zu ihrem [[Gegenstand]] durch die [[Ästhetik]] ihrer [[Gefühle]]. Sie grönden somit auf einer anderen [[Substanz]], als jene der wirtschaftlich nur noch fiktiven Geldbeziehungen eines [[Schuldgeldsystems]] (siehe hierzu Pfreundschuh, "[[Die Kultur des Kapitals - Zur Kritik der politischen Kultur]]").