Qualität - Versionsgeschichte

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	"Die Qualität ist überhaupt die mit dem Sein identische, unmittelbare Bestimmtheit". (G.W.F. Hegel: Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften I, stw, Frankfurt am Main 2003, – 90)		<blockquote>''Die Qualität ist überhaupt die mit dem Sein identische, unmittelbare Bestimmtheit. (G.W.F. Hegel: Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften I, stw, Frankfurt am Main 2003, – 90)''</blockquote>

	[[Qualitativ]] ist alles nur im [[Einzelnen]] als das Besondere da (siehe [[Dasein]]). Qualität ist die Einheit von [[Substanz]] und [[Inhalt]]. Sie ist das bestimmte [[Sein]], wie es seiner [[Natur]] gemäß da ist, wie es im [[Wesen]] des [[Begriffs]] der [[Inhalt]] an sich und [[Form]] für anderes ist. Aber als [[Form]] seines [[Daseins]] [[verselbständigt]] es sich, wo sie nicht oder nicht ganz [[inhaltlich]] [[bestimmt]] ist, wo sie ihren Inhalt nicht wirklich und ganz darstellt und darin [[substanziell]] mangelhaft wird, nach einer ihr äußeren Einheit verlangt, um Form für andere zu sein. Sie speist sich dann aus dem Dasein ihrer bloßen Substanz, um von ihrem [[Inhalt]] überhaupt absehen zu können. Im allgemeinen Verhältnis wird diese abstrakte [[Substanz]] zu schließlich zu einer [[Formbestimmung]] ihres qualitativen [[Daseins]], in welchem sie an und für sich selbständig, also verselbständigt durch sich erscheinen kann.		[[Qualitativ]] ist alles nur im [[Einzelnen]] als das Besondere da (siehe [[Dasein]]). Qualität ist die Einheit von [[Substanz]] und [[Inhalt]]. Sie ist das bestimmte [[Sein]], wie es seiner [[Natur]] gemäß da ist, wie es im [[Wesen]] des [[Begriffs]] der [[Inhalt]] an sich und [[Form]] für anderes ist. Aber als [[Form]] seines [[Daseins]] [[verselbständigt]] es sich, wo sie nicht oder nicht ganz [[inhaltlich]] [[bestimmt]] ist, wo sie ihren Inhalt nicht wirklich und ganz darstellt und darin [[substanziell]] mangelhaft wird, nach einer ihr äußeren Einheit verlangt, um Form für andere zu sein. Sie speist sich dann aus dem Dasein ihrer bloßen Substanz, um von ihrem [[Inhalt]] überhaupt absehen zu können. Im allgemeinen Verhältnis wird diese abstrakte [[Substanz]] zu schließlich zu einer [[Formbestimmung]] ihres qualitativen [[Daseins]], in welchem sie an und für sich selbständig, also verselbständigt durch sich erscheinen kann.
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	Im Begriff der Qualität ist seine [[Substanz]] (siehe [[Begriffssubstanz]]) dessen logischer Inhalt, der sich nicht als dieser quantifiziert, ohne in eine äußere Vermittlung zu treten. Für Hegel ist dies aus dem [[Denken]] selbst zu entnehmen, reiner [[Gedanke]], der sich selbst nur als Begriff gültig macht.		Im Begriff der Qualität ist seine [[Substanz]] (siehe [[Begriffssubstanz]]) dessen logischer Inhalt, der sich nicht als dieser quantifiziert, ohne in eine äußere Vermittlung zu treten. Für Hegel ist dies aus dem [[Denken]] selbst zu entnehmen, reiner [[Gedanke]], der sich selbst nur als Begriff gültig macht.

	"Die Qualität ist zunächst die mit dem Sein identische Bestimmtheit, dergestalt, daß etwas aufhört, das zu sein, was es ist, wenn es seine Qualität verliert. Die Quantität ist dagegen die dem Sein äußerliche, für dasselbe gleichgültige Bestimmtheit. So bleibt z. B. ein Haus das, was es ist, es mag größer oder kleiner sein, und Rot bleibt Rot, es mag dasselbe heller oder dunkler sein." (G.W.F. Hegel: Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften I, stw, Frankfurt am Main 2003, S.85)		<blockquote>''Die Qualität ist zunächst die mit dem Sein identische Bestimmtheit, dergestalt, daß etwas aufhört, das zu sein, was es ist, wenn es seine Qualität verliert. Die Quantität ist dagegen die dem Sein äußerliche, für dasselbe gleichgültige Bestimmtheit. So bleibt z. B. ein Haus das, was es ist, es mag größer oder kleiner sein, und Rot bleibt Rot, es mag dasselbe heller oder dunkler sein. (G.W.F. Hegel: Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften I, stw, Frankfurt am Main 2003, S.85)''</blockquote>

	Was bei Hegel in der [[Natur]] der Idealität seiner Begriflichkeit liegt, ist bei Marx allerdings reine [[Formbestimmung]] der bürgerlichen Verhältnisse, worin das [[Quantum]] als [[Wert]] des [[abstrakt]] vermittelten qualitativen [[Seins]] herrscht. Dass Qualität und Quantität sich überhaupt gegensätzlich bestimmen lassen, setzt ihre [[Trennung]] durch eine [[Abstraktion]] voraus, weshalb sie erst zu einem [[Gegenstand]] des Denkens werden, so dass dieses ihnen nicht vorausgesetzt sein kann (siehe hierzu [[Logik]]).		Was bei Hegel in der [[Natur]] der Idealität seiner Begriflichkeit liegt, ist bei Marx allerdings reine [[Formbestimmung]] der bürgerlichen Verhältnisse, worin das [[Quantum]] als [[Wert]] des [[abstrakt]] vermittelten qualitativen [[Seins]] herrscht. Dass Qualität und Quantität sich überhaupt gegensätzlich bestimmen lassen, setzt ihre [[Trennung]] durch eine [[Abstraktion]] voraus, weshalb sie erst zu einem [[Gegenstand]] des Denkens werden, so dass dieses ihnen nicht vorausgesetzt sein kann (siehe hierzu [[Logik]]).

	Abstrahieren heißt absehen von der Vielfalt und Herausstellen von Zusammenhängen, die sie erklären, erkennbar machen sollen (siehe [[Gedankenabstraktion]]). Mit einer Abstraktion wird also von der Vielfalt an [[Eigenschaften]] einer Sache oder eines Gedankens oder Verhältnisse abgesehen, so dass die bestimmten [[Inhalte]] mit dem Maß der Abstraktheit immer unbestimmter werden und von daher das Qualitative sich in seiner Bestimmtheit [[reduziert]] und sich immer ausschließlicher nur [[quantitativ]] darstellt, sich in höchster Abstraktion überhaupt nur noch als [[Quantum]] bewahrt (siehe hierzu auch [[Dialektik]]) und in der vollständigen Absehung von allen [[Inhalten]] zu einer [[ausschließlich]] quantitativ bestimmten [[Form]] wird, deren Ausschließlichkeit in ihren [[Verhältnissen]] alle [[Beziehungen]] bestimmt (siehe [[Formbestimmung]]).		Abstrahieren heißt absehen von der Vielfalt und Herausstellen von Zusammenhängen, die sie erklären, erkennbar machen sollen (siehe [[Gedankenabstraktion]]). Mit einer Abstraktion wird also von der Vielfalt an [[Eigenschaften]] einer Sache oder eines Gedankens oder Verhältnisse abgesehen, so dass die bestimmten [[Inhalte]] mit dem Maß der Abstraktheit immer unbestimmter werden und von daher das Qualitative sich in seiner Bestimmtheit [[reduziert]] und sich immer ausschließlicher nur [[quantitativ]] darstellt, sich in höchster Abstraktion überhaupt nur noch als [[Quantum]] bewahrt (siehe hierzu auch [[Dialektik]]) und in der vollständigen Absehung von allen [[Inhalten]] zu einer [[ausschließlich]] quantitativ bestimmten [[Form]] wird, deren Ausschließlichkeit in ihren [[Verhältnissen]] alle [[Beziehungen]] bestimmt (siehe [[Formbestimmung]]).

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	"Die Qualität ist überhaupt die mit dem Sein identische, unmittelbare Bestimmtheit". (G.W.F. Hegel: Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften I, stw, Frankfurt am Main 2003, – 90)		"Die Qualität ist überhaupt die mit dem Sein identische, unmittelbare Bestimmtheit". (G.W.F. Hegel: Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften I, stw, Frankfurt am Main 2003, – 90)

	[[Qualitativ]] ist alles nur im [[Einzelnen]] als das Besondere da (siehe [[Dasein]]). Qualität ist die Einheit von [[Substanz]] und [[Inhalt]]. Sie ist das bestimmte [[Sein]], wie es seiner [[Natur]] gemäß da ist, wie es im [[Wesen]] des [[Begriffs]] der [[Inhalt]] an sich und [[Form]] für anderes ist. Aber als [[Form]] seines [[Daseins]] [[verselbständigt]] es sich, wo sie nicht oder nicht ganz [[inhaltlich]] [[bestimmt]] ist, wo sie ihren Inhalt nicht wirklich und ganz darstellt und darin [[substanziell]] mangelhaft wird, nach einer ihr äußeren Einheit verlangt, um Form für andere zu sein. Sie speist sich dann aus dem Dasein ihrer bloßen Substanz, um von ihrem [[Inhalt]] überhaupt absehen zu können. Im allgemeinen Verhältnis wird diese abstrakte [[Substanz]] zu schließlich zu einer [[Formbestimmung]] ihres qualitativen [[Daseins]], in welchem sie an und für sich selbständig, also verselbständigt durch sich erscheinen kann.		[[Qualitativ]] ist alles nur im [[Einzelnen]] als das Besondere da (siehe [[Dasein]]). Qualität ist die Einheit von [[Substanz]] und [[Inhalt]]. Sie ist das bestimmte [[Sein]], wie es seiner [[Natur]] gemäß da ist, wie es im [[Wesen]] des [[Begriffs]] der [[Inhalt]] an sich und [[Form]] für anderes ist. Aber als [[Form]] seines [[Daseins]] [[verselbständigt]] es sich, wo sie nicht oder nicht ganz [[inhaltlich]] [[bestimmt]] ist, wo sie ihren Inhalt nicht wirklich und ganz darstellt und darin [[substanziell]] mangelhaft wird, nach einer ihr äußeren Einheit verlangt, um Form für andere zu sein. Sie speist sich dann aus dem Dasein ihrer bloßen Substanz, um von ihrem [[Inhalt]] überhaupt absehen zu können. Im allgemeinen Verhältnis wird diese abstrakte [[Substanz]] zu schließlich zu einer [[Formbestimmung]] ihres qualitativen [[Daseins]], in welchem sie an und für sich selbständig, also verselbständigt durch sich erscheinen kann.

	Wo immer von einem qualitativen Unterschied die Rede ist, ist nicht ein existenzieller Unterschied gemeint, ein unterschiedenes Dasein, sondern ein wesentlicher Unterschied , worin ein Inhalt substanziell sich von anderem unterscheidet. Es ist ein anderes [[Sein]], bzw. ein [[Anderssein]], was ihn praktisch und [[wirklich]] entgegensteht und worin er sich [[aufhebt]], wenn er da rein übergeht, was also das [[Begreifen]] seiner [[Beziehung]] sinnfällig macht.		Wo immer von einem qualitativen Unterschied die Rede ist, ist nicht ein existenzieller Unterschied gemeint, ein unterschiedenes Dasein, sondern ein wesentlicher Unterschied , worin ein Inhalt substanziell sich von anderem unterscheidet. Es ist ein anderes [[Sein]], bzw. ein [[Anderssein]], was ihn praktisch und [[wirklich]] entgegensteht und worin er sich [[aufhebt]], wenn er da rein übergeht, was also das [[Begreifen]] seiner [[Beziehung]] sinnfällig macht.

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"Die Qualität ist überhaupt die mit dem Sein identische, unmittelbare Bestimmtheit". (G.W.F. Hegel: Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften I, stw, Frankfurt am Main 2003, – 90)

[[Qualitativ]] ist alles nur im [[Einzelnen]] als das Besondere da (siehe [[Dasein]]). Qualität ist die Einheit von [[Substanz]] und [[Inhalt]]. Sie ist das bestimmte [[Sein]], wie es seiner [[Natur]] gemäß da ist, wie es im [[Wesen]] des [[Begriffs]] der [[Inhalt]] an sich und [[Form]] für anderes ist. Aber als [[Form]] seines [[Daseins]] [[verselbständigt]] es sich, wo sie nicht oder nicht ganz [[inhaltlich]] [[bestimmt]] ist, wo sie ihren Inhalt nicht wirklich und ganz darstellt und darin [[substanziell]] mangelhaft wird, nach einer ihr äußeren Einheit verlangt, um Form für andere zu sein. Sie speist sich dann aus dem Dasein ihrer bloßen Substanz, um von ihrem [[Inhalt]] überhaupt absehen zu können. Im allgemeinen Verhältnis wird diese abstrakte [[Substanz]] zu schließlich zu einer [[Formbestimmung]] ihres qualitativen [[Daseins]], in welchem sie an und für sich selbständig, also verselbständigt durch sich erscheinen kann.

Wo immer von einem qualitativen Unterschied die Rede ist, ist nicht ein existenzieller Unterschied gemeint, ein unterschiedenes Dasein, sondern ein wesentlicher Unterschied , worin ein Inhalt substanziell sich von anderem unterscheidet. Es ist ein anderes [[Sein]], bzw. ein [[Anderssein]], was ihn praktisch und [[wirklich]] entgegensteht und worin er sich [[aufhebt]], wenn er da rein übergeht, was also das [[Begreifen]] seiner [[Beziehung]] sinnfällig macht.

Qualität ist der Zusammenhang des Seins in seinem Dasein, der [[Geschichte]] des [[Lebens]], das sich auch in einer Menge von [[Ereignissen]], also auch quantitativ mitteilen lässt, als materieller Zusammenhang einer [[Geschichte]], von der man zu erzählen weiß, von dem, was sich aus der [[Vergangenheit]] für die [[Gegenwart]] ergeben, sich darin [[aufgehoben]] und bewahrt hat und bewährt ist, der Vergangenheit der [[Natur]], des [[Geistes]], der Menschen und der Welt überhaupt (siehe hierzu auch [[Historischer Materialismus]]). Das Quantum hiervon bliebe für sich genommen nur eine [[Zahl]] in der jede Erzählung untergeht, die [[Abstraktion]] einer Erzählung, in der sie sich [[substanziell]] verliert, wo sie für sich steht. Nur darin aber würde sich Qualität überhaupt zeigen können, z.B. als Aufzählung und [[Geschichte]] in einem, als Zusammenhang von [[Ereignissen]], die nicht für sich gelassen werden,

Was im [[Begriff]] noch [[Sprache]] war, ist dann unmittelbare [[Beziehung]], eine Beziehung also, die keine [[Vermittlung]] nötig hat, weil sie sich selbst mitteilt. Qualitative Beziehungen sind unmittelbar inhaltliche Beziehungen voller [[Substanz]], Beziehungen also, wo [[Inhalt]] und [[Substanz]] ununterschieden wirken, weil sie darin selbst [[wirklich]] sind, auch wenn sie in andere [[Formen]] übergehen können (siehe z.B. [[qualifizierte Delegation]]).

Im Begriff der Qualität ist seine [[Substanz]] (siehe [[Begriffssubstanz]]) dessen logischer Inhalt, der sich nicht als dieser quantifiziert, ohne in eine äußere Vermittlung zu treten. Für Hegel ist dies aus dem [[Denken]] selbst zu entnehmen, reiner [[Gedanke]], der sich selbst nur als Begriff gültig macht.

"Die Qualität ist zunächst die mit dem Sein identische Bestimmtheit, dergestalt, daß etwas aufhört, das zu sein, was es ist, wenn es seine Qualität verliert. Die Quantität ist dagegen die dem Sein äußerliche, für dasselbe gleichgültige Bestimmtheit. So bleibt z. B. ein Haus das, was es ist, es mag größer oder kleiner sein, und Rot bleibt Rot, es mag dasselbe heller oder dunkler sein." (G.W.F. Hegel: Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften I, stw, Frankfurt am Main 2003, S.85)

Was bei Hegel in der [[Natur]] der Idealität seiner Begriflichkeit liegt, ist bei Marx allerdings reine [[Formbestimmung]] der bürgerlichen Verhältnisse, worin das [[Quantum]] als [[Wert]] des [[abstrakt]] vermittelten qualitativen [[Seins]] herrscht. Dass Qualität und Quantität sich überhaupt gegensätzlich bestimmen lassen, setzt ihre [[Trennung]] durch eine [[Abstraktion]] voraus, weshalb sie erst zu einem [[Gegenstand]] des Denkens werden, so dass dieses ihnen nicht vorausgesetzt sein kann (siehe hierzu [[Logik]]).

Abstrahieren heißt absehen von der Vielfalt und Herausstellen von Zusammenhängen, die sie erklären, erkennbar machen sollen (siehe [[Gedankenabstraktion]]). Mit einer Abstraktion wird also von der Vielfalt an [[Eigenschaften]] einer Sache oder eines Gedankens oder Verhältnisse abgesehen, so dass die bestimmten [[Inhalte]] mit dem Maß der Abstraktheit immer unbestimmter werden und von daher das Qualitative sich in seiner Bestimmtheit [[reduziert]] und sich immer ausschließlicher nur [[quantitativ]] darstellt, sich in höchster Abstraktion überhaupt nur noch als [[Quantum]] bewahrt (siehe hierzu auch [[Dialektik]]) und in der vollständigen Absehung von allen [[Inhalten]] zu einer [[ausschließlich]] quantitativ bestimmten [[Form]] wird, deren Ausschließlichkeit in ihren [[Verhältnissen]] alle [[Beziehungen]] bestimmt (siehe [[Formbestimmung]]).