Regung - Versionsgeschichte

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	Regungen sind innere Bewegungen, also das, was sich in den Beziehungen von [[Gefühlen]] der Menschen bewegt, wie sie sich z.B. durch Kunst, insbesondere durch Musik auch darstellen lassen. Obwohl sie wie "aus dem Innern" zu kommen scheinen, sind sie nicht ohne Welt. Im Menschen regt sich, was ihn auch durch seine [[Empfindungen]] anregt und [[reizt]] sich in seinen [[Gefühlen]] fortbildet. Anregende Wahrnehmungen, welche als besondere Momente der Erkenntnis [[erlebt]] wurden, sind grundlegend für ein eigenständiges [[Gedächtnis]] der Gefühle, das sich als [[Psyche]] auch der [[Sinne]] bemächtigen kann. Von daher werden dann solche [[Erlebnisse]] auch zur fundamentalen [[Substanz]] der Psyche, zur Form der [[Seele]], aus der heraus sie sich bewegt und ihre [[Gefühle]] als [[Selbstgefühle]] verwirklicht.		Regungen sind innere Bewegungen, also das, was sich in den Beziehungen von [[Gefühlen]] der Menschen bewegt, wie sie sich z.B. durch Kunst, insbesondere durch Musik auch darstellen lassen. Obwohl sie wie ''aus dem Innern'' zu kommen scheinen, sind sie nicht ohne Welt. Im Menschen regt sich, was ihn auch durch seine [[Empfindungen]] anregt und [[reizt]] sich in seinen [[Gefühlen]] fortbildet. Anregende Wahrnehmungen, welche als besondere Momente der Erkenntnis [[erlebt]] wurden, sind grundlegend für ein eigenständiges [[Gedächtnis]] der Gefühle, das sich als [[Psyche]] auch der [[Sinne]] bemächtigen kann. Von daher werden dann solche [[Erlebnisse]] auch zur fundamentalen [[Substanz]] der Psyche, zur Form der [[Seele]], aus der heraus sie sich bewegt und ihre [[Gefühle]] als [[Selbstgefühle]] verwirklicht.

	Ein [[Gefühl]] ist die [[Entwicklung]] von [[Empfindungen]] zu den darin vermittelten [[Wirkungen]], im Grunde die Verarbeitung ihrer [[Wirklichkeit]], in der sich ihre [[Sinnbildung]] [[verkörperlicht]]. Bei der Entstehung von [[Gefühle]]n werden [[Regungen]], welche die [[Empfindungen]] hinterlassen, auf einander bezogen, so dass neue Zusammenhänge der [[Wahrnehmung]] sich zu einem [[Gefühl]] bilden und sich darin auch [[vergegenwärtigen]]. So wird das [[Gefühl]] zu einer eigenen Komposition von [[Empfindungen]], die allerdings auch misslingen kann, wo dieser Bildungsprozess unterbrochen oder abgebrochen wird, die hierdurch ausgeschlossenen [[Regungen]] nurmehr in ihrer [[Abstraktionskraft]] als [[Erregung]] verbleiben und die Wahrnehmung im [[Ganzen]] bestimmen (siehe auch [[Trieb]]).		Ein [[Gefühl]] ist die [[Entwicklung]] von [[Empfindungen]] zu den darin vermittelten [[Wirkungen]], im Grunde die Verarbeitung ihrer [[Wirklichkeit]], in der sich ihre [[Sinnbildung]] [[verkörperlicht]]. Bei der Entstehung von [[Gefühle]]n werden [[Regungen]], welche die [[Empfindungen]] hinterlassen, auf einander bezogen, so dass neue Zusammenhänge der [[Wahrnehmung]] sich zu einem [[Gefühl]] bilden und sich darin auch [[vergegenwärtigen]]. So wird das [[Gefühl]] zu einer eigenen Komposition von [[Empfindungen]], die allerdings auch misslingen kann, wo dieser Bildungsprozess unterbrochen oder abgebrochen wird, die hierdurch ausgeschlossenen [[Regungen]] nurmehr in ihrer [[Abstraktionskraft]] als [[Erregung]] verbleiben und die Wahrnehmung im [[Ganzen]] bestimmen (siehe auch [[Trieb]]).
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	Man kann Regungen auch als subjektive Momente des schöpferischen Menschen verstehen, wenn sie genuin auftreten. Sobald sie jedoch auf ihre Eigenheit jenseits der [[gegenständlichen]] Wahrnehmung [[reduziert]] werden, reflektiert sich iIn ihnen doch vor allem [[Selbstwahrnehmung]], wie sie im [[Gedächtnis]] der Gefühle verblieben ist und sich im Menschen als [[Stimmung]] fortbestimmt, der er Folge zu leisten hat. Regungen werden so zum Inhalt einer quasi eigenständigen Bewegung der Gefühle um sich selbst und von daher zur Bewegungsform des [[Selbstgefühls]], wie es sich in den Gestaltungen der Kultur auch [[ästhetisch]] ausdrückt. Darin besteht auch die Bindekraft der [[Ästhetik]] überhaupt, objektivierte Regung als Medium des Selbstgefühls schlechthin.		Man kann Regungen auch als subjektive Momente des schöpferischen Menschen verstehen, wenn sie genuin auftreten. Sobald sie jedoch auf ihre Eigenheit jenseits der [[gegenständlichen]] Wahrnehmung [[reduziert]] werden, reflektiert sich iIn ihnen doch vor allem [[Selbstwahrnehmung]], wie sie im [[Gedächtnis]] der Gefühle verblieben ist und sich im Menschen als [[Stimmung]] fortbestimmt, der er Folge zu leisten hat. Regungen werden so zum Inhalt einer quasi eigenständigen Bewegung der Gefühle um sich selbst und von daher zur Bewegungsform des [[Selbstgefühls]], wie es sich in den Gestaltungen der Kultur auch [[ästhetisch]] ausdrückt. Darin besteht auch die Bindekraft der [[Ästhetik]] überhaupt, objektivierte Regung als Medium des Selbstgefühls schlechthin.

	Für sich können sie unter [[isolierten]] Bedingungen zu einer eigenen [[Absicht]] der Selbsterregung [[verkehren]], welche die Inhalte des [[Selbstgefühls]] erst erzeugen, welche seine Erregung ausfüllen. Die derart entstandenen Aufregungen sind dann allerdings keine Regungen mehr, da in ihnen das Subjekt der Bewegung verschwunden ist und als bloße [[Erregung]] lediglich die Form seiner [[Absicht]] hat (siehe [[Formbestimmung]]). Wenn Freud dies als "Energetisches Prinzip" konstatiert haben wollte, so nur deshalb, um in der Aufgeregtheit der Menschen ein [[Natur]]prinzip, einen [[Trieb]] am Werk zu sehen (s.a. [[Geschlechtstrieb]]), der ihm die Verselbständigung der Liebesströme (Libido) erklärlich machen sollte.		Für sich können sie unter [[isolierten]] Bedingungen zu einer eigenen [[Absicht]] der Selbsterregung [[verkehren]], welche die Inhalte des [[Selbstgefühls]] erst erzeugen, welche seine Erregung ausfüllen. Die derart entstandenen Aufregungen sind dann allerdings keine Regungen mehr, da in ihnen das Subjekt der Bewegung verschwunden ist und als bloße [[Erregung]] lediglich die Form seiner [[Absicht]] hat (siehe [[Formbestimmung]]). Wenn Freud dies als ''Energetisches Prinzip'' konstatiert haben wollte, so nur deshalb, um in der Aufgeregtheit der Menschen ein [[Natur]]prinzip, einen [[Trieb]] am Werk zu sehen (s.a. [[Geschlechtstrieb]]), der ihm die Verselbständigung der Liebesströme (Libido) erklärlich machen sollte.

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	Regungen sind innere Bewegungen, also das, was sich in den Beziehungen von [[~~Gef�hlen~~]] der Menschen bewegt, wie sie sich z.B. durch Kunst, insbesondere durch Musik auch darstellen lassen. Obwohl sie wie "aus dem Innern" zu kommen scheinen, sind sie nicht ohne Welt. Im Menschen regt sich, was ihn auch durch seine [[Empfindungen]] anregt und [[reizt]] sich in seinen [[~~Gef�hlen~~]] fortbildet. Anregende Wahrnehmungen, welche als besondere Momente der Erkenntnis [[erlebt]] wurden, sind grundlegend ~~f�r~~ ein ~~eigenst�ndiges~~ [[~~Ged�chtnis~~]] der ~~Gef�hle~~, das sich als [[Psyche]] auch der [[Sinne]] ~~bem�chtigen~~ kann. Von daher werden dann solche [[Erlebnisse]] auch zur fundamentalen [[Substanz]] der Psyche, zur Form der [[Seele]], aus der heraus sie sich bewegt und ihre [[~~Gef�hle~~]] als [[~~Selbstgef�hle~~]] verwirklicht.		Regungen sind innere Bewegungen, also das, was sich in den Beziehungen von [[Gefühlen]] der Menschen bewegt, wie sie sich z.B. durch Kunst, insbesondere durch Musik auch darstellen lassen. Obwohl sie wie "aus dem Innern" zu kommen scheinen, sind sie nicht ohne Welt. Im Menschen regt sich, was ihn auch durch seine [[Empfindungen]] anregt und [[reizt]] sich in seinen [[Gefühlen]] fortbildet. Anregende Wahrnehmungen, welche als besondere Momente der Erkenntnis [[erlebt]] wurden, sind grundlegend für ein eigenständiges [[Gedächtnis]] der Gefühle, das sich als [[Psyche]] auch der [[Sinne]] bemächtigen kann. Von daher werden dann solche [[Erlebnisse]] auch zur fundamentalen [[Substanz]] der Psyche, zur Form der [[Seele]], aus der heraus sie sich bewegt und ihre [[Gefühle]] als [[Selbstgefühle]] verwirklicht.

	Ein [[Gefühl]] ist die [[Entwicklung]] von [[Empfindungen]] zu den darin vermittelten [[Wirkungen]], im Grunde die Verarbeitung ihrer [[Wirklichkeit]], in der sich ihre [[Sinnbildung]] [[~~verk�rperlicht~~]]. Bei der Entstehung von [[Gefühle]]n werden [[Regungen]], welche die [[Empfindungen]] hinterlassen, auf einander bezogen, so dass neue ~~Zusammenh�nge~~ der [[Wahrnehmung]] sich zu einem [[Gefühl]] bilden und sich darin auch [[~~vergegenw�rtigen~~]]. So wird das [[Gefühl]] zu einer eigenen Komposition von [[Empfindungen]], die allerdings auch misslingen kann, wo dieser Bildungsprozess unterbrochen oder abgebrochen wird, die hierdurch ausgeschlossenen [[Regungen]] nurmehr in ihrer [[Abstraktionskraft]] als [[Erregung]] verbleiben und die Wahrnehmung im [[Ganzen]] bestimmen (siehe auch [[Trieb]]).		Ein [[Gefühl]] ist die [[Entwicklung]] von [[Empfindungen]] zu den darin vermittelten [[Wirkungen]], im Grunde die Verarbeitung ihrer [[Wirklichkeit]], in der sich ihre [[Sinnbildung]] [[verkörperlicht]]. Bei der Entstehung von [[Gefühle]]n werden [[Regungen]], welche die [[Empfindungen]] hinterlassen, auf einander bezogen, so dass neue Zusammenhänge der [[Wahrnehmung]] sich zu einem [[Gefühl]] bilden und sich darin auch [[vergegenwärtigen]]. So wird das [[Gefühl]] zu einer eigenen Komposition von [[Empfindungen]], die allerdings auch misslingen kann, wo dieser Bildungsprozess unterbrochen oder abgebrochen wird, die hierdurch ausgeschlossenen [[Regungen]] nurmehr in ihrer [[Abstraktionskraft]] als [[Erregung]] verbleiben und die Wahrnehmung im [[Ganzen]] bestimmen (siehe auch [[Trieb]]).

	Das [[Erleben]] von [[Ereignissen]] hinterlässt in der [[Wahrnehmung]] Spuren, die aus dem Abruch der [[Ereignisse]], aus dem [[abwesenden]] Zusammenhang der Ereignisfolge in ihrer ~~pl�tzlichen~~ [[Abwesenheit]] verbleiben (siehe hierzu auch [[Ästhetik]]). Ihre [[Gegenwart]] erfährt ihre [[Geschichte]] im Abbruch, in der [[Abtrennung]] aller verursachten [[Regungen]] von ihrem [[Sinn]], den sie in der Folge des [[Erlebens]] dann nurmehr als [[Erregungen]] wahrhaben (siehe hierzu auch [[ästhetischer Wile]]).		Das [[Erleben]] von [[Ereignissen]] hinterlässt in der [[Wahrnehmung]] Spuren, die aus dem Abruch der [[Ereignisse]], aus dem [[abwesenden]] Zusammenhang der Ereignisfolge in ihrer plötzlichen [[Abwesenheit]] verbleiben (siehe hierzu auch [[Ästhetik]]). Ihre [[Gegenwart]] erfährt ihre [[Geschichte]] im Abbruch, in der [[Abtrennung]] aller verursachten [[Regungen]] von ihrem [[Sinn]], den sie in der Folge des [[Erlebens]] dann nurmehr als [[Erregungen]] wahrhaben (siehe hierzu auch [[ästhetischer Wile]]).

	~~F�r~~ sich - also in ihrer ~~Selbst�ndigkeit~~ - bestehen Regungen daher zwar aus [[~~Gef�hlen~~]] und [[Empfindungen]], die sich ~~f�reinander~~ auch abarbeiten ~~k�nnen~~ (z.B. [[Traum]]bildung), aber als beseelte Wahrnehmung bilden sie einen speziellen [[Sinn]], indem als Regung um sich kreist, was seine Herkunft nicht mehr wissen, keine [[Gewissheit]] ~~dar�ber~~ haben muss. Von daher ~~k�nnen~~ sie sich in der [[Absicht]] der [[Psyche]] auch ver[[dichte]]n und sind auch im Menschen ~~dar�ber~~ hinaus existent und werden dann als Bewegungen der [[Seele]] aufgefasst, die zumindest ~~f�r~~ eine bestimmte Zeit gegen die Erfahrung resistent bleiben.		Für sich - also in ihrer Selbständigkeit - bestehen Regungen daher zwar aus [[Gefühlen]] und [[Empfindungen]], die sich füreinander auch abarbeiten können (z.B. [[Traum]]bildung), aber als beseelte Wahrnehmung bilden sie einen speziellen [[Sinn]], indem als Regung um sich kreist, was seine Herkunft nicht mehr wissen, keine [[Gewissheit]] darüber haben muss. Von daher können sie sich in der [[Absicht]] der [[Psyche]] auch ver[[dichte]]n und sind auch im Menschen darüber hinaus existent und werden dann als Bewegungen der [[Seele]] aufgefasst, die zumindest für eine bestimmte Zeit gegen die Erfahrung resistent bleiben.

	Man kann Regungen auch als subjektive Momente des ~~sch�pferischen~~ Menschen verstehen, wenn sie genuin auftreten. Sobald sie jedoch auf ihre Eigenheit jenseits der [[~~gegenst�ndlichen~~]] Wahrnehmung [[reduziert]] werden, reflektiert sich iIn ihnen doch vor allem [[Selbstwahrnehmung]], wie sie im [[~~Ged�chtnis~~]] der ~~Gef�hle~~ verblieben ist und sich im Menschen als [[Stimmung]] fortbestimmt, der er Folge zu leisten hat. Regungen werden so zum Inhalt einer quasi ~~eigenst�ndigen~~ Bewegung der ~~Gef�hle~~ um sich selbst und von daher zur Bewegungsform des [[~~Selbstgef�hls~~]], wie es sich in den Gestaltungen der Kultur auch [[~~�sthetisch~~]] ~~ausdr�ckt~~. Darin besteht auch die Bindekraft der [[~~�sthetik~~]] ~~�berhaupt~~, objektivierte Regung als Medium des ~~Selbstgef�hls~~ schlechthin.		Man kann Regungen auch als subjektive Momente des schöpferischen Menschen verstehen, wenn sie genuin auftreten. Sobald sie jedoch auf ihre Eigenheit jenseits der [[gegenständlichen]] Wahrnehmung [[reduziert]] werden, reflektiert sich iIn ihnen doch vor allem [[Selbstwahrnehmung]], wie sie im [[Gedächtnis]] der Gefühle verblieben ist und sich im Menschen als [[Stimmung]] fortbestimmt, der er Folge zu leisten hat. Regungen werden so zum Inhalt einer quasi eigenständigen Bewegung der Gefühle um sich selbst und von daher zur Bewegungsform des [[Selbstgefühls]], wie es sich in den Gestaltungen der Kultur auch [[ästhetisch]] ausdrückt. Darin besteht auch die Bindekraft der [[Ästhetik]] überhaupt, objektivierte Regung als Medium des Selbstgefühls schlechthin.

	~~F�r~~ sich ~~k�nnen~~ sie unter [[isolierten]] Bedingungen zu einer eigenen [[Absicht]] der Selbsterregung [[verkehren]], welche die Inhalte des [[~~Selbstgef�hls~~]] erst erzeugen, welche seine Erregung ~~ausf�llen~~. Die derart entstandenen Aufregungen sind dann allerdings keine Regungen mehr, da in ihnen das Subjekt der Bewegung verschwunden ist und als ~~blo�e~~ [[Erregung]] lediglich die Form seiner [[Absicht]] hat (siehe [[Formbestimmung]]). Wenn Freud dies als "Energetisches Prinzip" konstatiert haben wollte, so nur deshalb, um in der Aufgeregtheit der Menschen ein [[Natur]]prinzip, einen [[Trieb]] am Werk zu sehen (s.a. [[Geschlechtstrieb]]), der ihm die ~~Verselbst�ndigung~~ der ~~Liebesstr�me~~ (Libido) ~~erkl�rlich~~ machen sollte.		Für sich können sie unter [[isolierten]] Bedingungen zu einer eigenen [[Absicht]] der Selbsterregung [[verkehren]], welche die Inhalte des [[Selbstgefühls]] erst erzeugen, welche seine Erregung ausfüllen. Die derart entstandenen Aufregungen sind dann allerdings keine Regungen mehr, da in ihnen das Subjekt der Bewegung verschwunden ist und als bloße [[Erregung]] lediglich die Form seiner [[Absicht]] hat (siehe [[Formbestimmung]]). Wenn Freud dies als "Energetisches Prinzip" konstatiert haben wollte, so nur deshalb, um in der Aufgeregtheit der Menschen ein [[Natur]]prinzip, einen [[Trieb]] am Werk zu sehen (s.a. [[Geschlechtstrieb]]), der ihm die Verselbständigung der Liebesströme (Libido) erklärlich machen sollte.

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Regungen sind innere Bewegungen, also das, was sich in den Beziehungen von [[Gef�hlen]] der Menschen bewegt, wie sie sich z.B. durch Kunst, insbesondere durch Musik auch darstellen lassen. Obwohl sie wie "aus dem Innern" zu kommen scheinen, sind sie nicht ohne Welt. Im Menschen regt sich, was ihn auch durch seine [[Empfindungen]] anregt und [[reizt]] sich in seinen [[Gef�hlen]] fortbildet. Anregende Wahrnehmungen, welche als besondere Momente der Erkenntnis [[erlebt]] wurden, sind grundlegend f�r ein eigenst�ndiges [[Ged�chtnis]] der Gef�hle, das sich als [[Psyche]] auch der [[Sinne]] bem�chtigen kann. Von daher werden dann solche [[Erlebnisse]] auch zur fundamentalen [[Substanz]] der Psyche, zur Form der [[Seele]], aus der heraus sie sich bewegt und ihre [[Gef�hle]] als [[Selbstgef�hle]] verwirklicht.

Ein [[Gefühl]] ist die [[Entwicklung]] von [[Empfindungen]] zu den darin vermittelten [[Wirkungen]], im Grunde die Verarbeitung ihrer [[Wirklichkeit]], in der sich ihre [[Sinnbildung]] [[verk�rperlicht]]. Bei der Entstehung von [[Gefühle]]n werden [[Regungen]], welche die [[Empfindungen]] hinterlassen, auf einander bezogen, so dass neue Zusammenh�nge der [[Wahrnehmung]] sich zu einem [[Gefühl]] bilden und sich darin auch [[vergegenw�rtigen]]. So wird das [[Gefühl]] zu einer eigenen Komposition von [[Empfindungen]], die allerdings auch misslingen kann, wo dieser Bildungsprozess unterbrochen oder abgebrochen wird, die hierdurch ausgeschlossenen [[Regungen]] nurmehr in ihrer [[Abstraktionskraft]] als [[Erregung]] verbleiben und die Wahrnehmung im [[Ganzen]] bestimmen (siehe auch [[Trieb]]).

Das [[Erleben]] von [[Ereignissen]] hinterlässt in der [[Wahrnehmung]] Spuren, die aus dem Abruch der [[Ereignisse]], aus dem [[abwesenden]] Zusammenhang der Ereignisfolge in ihrer pl�tzlichen [[Abwesenheit]] verbleiben (siehe hierzu auch [[Ästhetik]]). Ihre [[Gegenwart]] erfährt ihre [[Geschichte]] im Abbruch, in der [[Abtrennung]] aller verursachten [[Regungen]] von ihrem [[Sinn]], den sie in der Folge des [[Erlebens]] dann nurmehr als [[Erregungen]] wahrhaben (siehe hierzu auch [[ästhetischer Wile]]).

F�r sich - also in ihrer Selbst�ndigkeit - bestehen Regungen daher zwar aus [[Gef�hlen]] und [[Empfindungen]], die sich f�reinander auch abarbeiten k�nnen (z.B. [[Traum]]bildung), aber als beseelte Wahrnehmung bilden sie einen speziellen [[Sinn]], indem als Regung um sich kreist, was seine Herkunft nicht mehr wissen, keine [[Gewissheit]] dar�ber haben muss. Von daher k�nnen sie sich in der [[Absicht]] der [[Psyche]] auch ver[[dichte]]n und sind auch im Menschen dar�ber hinaus existent und werden dann als Bewegungen der [[Seele]] aufgefasst, die zumindest f�r eine bestimmte Zeit gegen die Erfahrung resistent bleiben.

Man kann Regungen auch als subjektive Momente des sch�pferischen Menschen verstehen, wenn sie genuin auftreten. Sobald sie jedoch auf ihre Eigenheit jenseits der [[gegenst�ndlichen]] Wahrnehmung [[reduziert]] werden, reflektiert sich iIn ihnen doch vor allem [[Selbstwahrnehmung]], wie sie im [[Ged�chtnis]] der Gef�hle verblieben ist und sich im Menschen als [[Stimmung]] fortbestimmt, der er Folge zu leisten hat. Regungen werden so zum Inhalt einer quasi eigenst�ndigen Bewegung der Gef�hle um sich selbst und von daher zur Bewegungsform des [[Selbstgef�hls]], wie es sich in den Gestaltungen der Kultur auch [[�sthetisch]] ausdr�ckt. Darin besteht auch die Bindekraft der [[�sthetik]] �berhaupt, objektivierte Regung als Medium des Selbstgef�hls schlechthin.

F�r sich k�nnen sie unter [[isolierten]] Bedingungen zu einer eigenen [[Absicht]] der Selbsterregung [[verkehren]], welche die Inhalte des [[Selbstgef�hls]] erst erzeugen, welche seine Erregung ausf�llen. Die derart entstandenen Aufregungen sind dann allerdings keine Regungen mehr, da in ihnen das Subjekt der Bewegung verschwunden ist und als blo�e [[Erregung]] lediglich die Form seiner [[Absicht]] hat (siehe [[Formbestimmung]]). Wenn Freud dies als "Energetisches Prinzip" konstatiert haben wollte, so nur deshalb, um in der Aufgeregtheit der Menschen ein [[Natur]]prinzip, einen [[Trieb]] am Werk zu sehen (s.a. [[Geschlechtstrieb]]), der ihm die Verselbst�ndigung der Liebesstr�me (Libido) erkl�rlich machen sollte.