Seinsvergessenheit - Versionsgeschichte

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	"Das Man ist überall dabei, doch so, daß es sich auch schon immer davongeschlichen hat, wo das Dasein zur Entscheidung drängt. Weil das Man jedoch alles Urteilen und Entscheiden vorgibt, nimmt es dem jeweiligen Dasein die Verantwortlichkeit ab. ... Es kann am leichtesten alles verantworten, weil keiner es ist, der dafür einzustehen braucht. Das »Man« war es immer und doch kann gesagt werden, »keiner« ist es gewesen" (Heidegger in "Sein und Zeit" S. 127 "§27. Das alltägliche Selbstsein und das Man")		<blockquote>''Das Man ist überall dabei, doch so, daß es sich auch schon immer davongeschlichen hat, wo das Dasein zur Entscheidung drängt. Weil das Man jedoch alles Urteilen und Entscheiden vorgibt, nimmt es dem jeweiligen Dasein die Verantwortlichkeit ab. ... Es kann am leichtesten alles verantworten, weil keiner es ist, der dafür einzustehen braucht. Das »Man« war es immer und doch kann gesagt werden, »keiner« ist es gewesen (Heidegger in Sein und Zeit S. 127 §27. Das alltägliche Selbstsein und das Man)''</blockquote>

	Wer die Menschen derart oberflächlich beurteilt, muss sich natürlich mit einem Vorwurf an sie wenden, indem er ihre [[Seinsvergessenheit]] beklagt und damit sich auch jederzeit [[kulturkritisch]] gegen das [[bürgerliche Subjekt]] überheben kann, das seine [[Seinsgewissheit]] nur in der Konfrontation zum [[Tod]] erfahren könne, wodurch dieser unter der Hand, bzw. ohne [[Verstand]] zum [[Subjekt]] über das [[Leben]] werden sollte. "Der [[Tod]] ist ein Meister aus Deutschland" wurde dies von Paul Celan in seinen "Todesfugen" treffend verdichtet. Das Leben im [[Tod]], das von Marx längst schon weit [[existenzieller]] [[analysiert]] und dargestellt worden war, wird für Heidegger eine Mission für seinen Staat. Im Dienst für dieses "Subjekt" des Seins hat die [[existenzialistische]] [[Phänomenologie]] [[Martin Heideggers]] durch ihre Einfältigkeit immerhin ganze [[Generationen]] [[verselbständigter]] Gehirne [[politisch]] bewegt und ihrer [[spießbürgerliche]] [[Ursprungssehnsucht]] einen gewissen Eifer bis hin zur Gewissenlosigkeit [[vermittelt]], indem er ihnen verriet, dass es ihnen an der [[Eigentlichkeit]] der [[Erkenntnis]] des [[Seins]] fehlen würde (siehe hierzu auch [[Bücherverbrennung]]).		Wer die Menschen derart oberflächlich beurteilt, muss sich natürlich mit einem Vorwurf an sie wenden, indem er ihre [[Seinsvergessenheit]] beklagt und damit sich auch jederzeit [[kulturkritisch]] gegen das [[bürgerliche Subjekt]] überheben kann, das seine [[Seinsgewissheit]] nur in der Konfrontation zum [[Tod]] erfahren könne, wodurch dieser unter der Hand, bzw. ohne [[Verstand]] zum [[Subjekt]] über das [[Leben]] werden sollte. ''Der [[Tod]] ist ein Meister aus Deutschland'' wurde dies von Paul Celan in seinen ''Todesfugen'' treffend verdichtet. Das Leben im [[Tod]], das von Marx längst schon weit [[existenzieller]] [[analysiert]] und dargestellt worden war, wird für Heidegger eine Mission für seinen Staat. Im Dienst für dieses ''Subjekt'' des Seins hat die [[existenzialistische]] [[Phänomenologie]] [[Martin Heideggers]] durch ihre Einfältigkeit immerhin ganze [[Generationen]] [[verselbständigter]] Gehirne [[politisch]] bewegt und ihrer [[spießbürgerliche]] [[Ursprungssehnsucht]] einen gewissen Eifer bis hin zur Gewissenlosigkeit [[vermittelt]], indem er ihnen verriet, dass es ihnen an der [[Eigentlichkeit]] der [[Erkenntnis]] des [[Seins]] fehlen würde (siehe hierzu auch [[Bücherverbrennung]]).

	Doch [[Seinsvergessenheit]] ist an und für sich ein [[widersinniger]] [[Begriff]] (siehe hierzu [[Phänomenologie]]), an dessen Stelle wohl besser Geschichtsvergessenheit zu setzen wäre (siehe hierzu [[historischer Materialismus]]}. Was soll denn das für ein [[Sein]] sein, das man vergessen kann? Könnte es nicht jedwede [[Vorstellung]] oder [[Meinung]] sein? Aber [[Martin Heidegger]] weiß es auch "genauer": Es sei eine [[ontologische]] [[Identität]], die eine absolute [[Wahrheit]] enthalte, die "die Macht der tiefsten Bewahrung seiner erd- und bluthaften Kräfte als Macht der innersten [[Sein]]Erregung und weitesten Erschütterung seines Daseins." sei ([[Martin Heidegger in seiner Freiburger Rektoratsrede im Mai 1933 unter dem Titel: "Die Selbstbehauptung der deutschen Universität"). Sie sei im praktischenLebender Menschen verborgen und bereite ihnen eineLebensangst, solange sie diese nicht "seinsurspünglich "begreifenund "entbergen" würden, - wenn sie diese also nicht durch einewissenschaftlichenDaseinsanalysezu beheben würden, wenn diese schließlich von den Menschen als eine Art Lebensanleitung befolgt werden würde. Dies versucht er mit seinerFundamentalontologiezu belegen. Solche "Erkenntnis" ist natürlich ein Schatz für den Kopf vonpolitischenIntellektuellen, die damit über eine höherePhilosophieihr tatsächlich verborgene Erziehungsbedürfnis (sieheerzieherische Beziehung) schließlich "ausleben" dürfen, um zu befinden, was der "SinndesSeins" sei.]]		Doch [[Seinsvergessenheit]] ist an und für sich ein [[widersinniger]] [[Begriff]] (siehe hierzu [[Phänomenologie]]), an dessen Stelle wohl besser Geschichtsvergessenheit zu setzen wäre (siehe hierzu [[historischer Materialismus]]}. Was soll denn das für ein [[Sein]] sein, das man vergessen kann? Könnte es nicht jedwede [[Vorstellung]] oder [[Meinung]] sein? Aber [[Martin Heidegger]] weiß es auch ''genauer'': Es sei eine [[ontologische]] [[Identität]], die eine absolute [[Wahrheit]] enthalte, die ''die Macht der tiefsten Bewahrung seiner erd- und bluthaften Kräfte als Macht der innersten [[Sein]]Erregung und weitesten Erschütterung seines Daseins.'' sei ([[Martin Heidegger in seiner Freiburger Rektoratsrede im Mai 1933 unter dem Titel: ''Die Selbstbehauptung der deutschen Universität''). Sie sei im praktischenLebender Menschen verborgen und bereite ihnen eineLebensangst, solange sie diese nicht ''seinsurspünglich ''begreifenund ''entbergen'' würden, - wenn sie diese also nicht durch einewissenschaftlichenDaseinsanalysezu beheben würden, wenn diese schließlich von den Menschen als eine Art Lebensanleitung befolgt werden würde. Dies versucht er mit seinerFundamentalontologiezu belegen. Solche ''Erkenntnis'' ist natürlich ein Schatz für den Kopf vonpolitischenIntellektuellen, die damit über eine höherePhilosophieihr tatsächlich verborgene Erziehungsbedürfnis (sieheerzieherische Beziehung) schließlich ''ausleben'' dürfen, um zu befinden, was der ''SinndesSeins'' sei.]]

	Die Vorhaltung einer Seinsvergessenheit impliziert vor allem die Behauptung, dass Menschen ihre eigentliche Ursprünglichkeit nur aus ihrem [[Sein]] beziehen könnten, die sie schlicht vergessen hätten (siehe [[Ursprungstheorien]]). Dies wurde vor allem von Heidegger gegen die Moderne formuliert und war die deutlichste Begründung von [[reaktionärem Bewusstsein]], das sich im deutschen [[Nationalsozialismus]] praktisch umgesetzt hatte. Letztlich ist sie die Wendung einer [[Untergangsangst]]. zu einem Pakt mit dem [[Nationalstaat]]. der somit die Gewähr einer Kontinuität der Geschichte zu gesprochen bekommt (siehe hierzu auch neuere Beschreibungen eines [[dialektischen Materialismus]])		Die Vorhaltung einer Seinsvergessenheit impliziert vor allem die Behauptung, dass Menschen ihre eigentliche Ursprünglichkeit nur aus ihrem [[Sein]] beziehen könnten, die sie schlicht vergessen hätten (siehe [[Ursprungstheorien]]). Dies wurde vor allem von Heidegger gegen die Moderne formuliert und war die deutlichste Begründung von [[reaktionärem Bewusstsein]], das sich im deutschen [[Nationalsozialismus]] praktisch umgesetzt hatte. Letztlich ist sie die Wendung einer [[Untergangsangst]]. zu einem Pakt mit dem [[Nationalstaat]]. der somit die Gewähr einer Kontinuität der Geschichte zu gesprochen bekommt (siehe hierzu auch neuere Beschreibungen eines [[dialektischen Materialismus]])

	Der Begriff der Seinsvergessenheit ist die Grundlage subjektivistischer Philosophie, wie sie auch von Friedrich [[Nietzsche]] eingebracht wurde. Darin besteht [[Wahrheit]] als Objektivierungsprozess des werdenden Menschen, der Anspruch auf absolute [[Wahrheit]] als geistige [[Identität]]. Der tatsächliche Mensch sei hiergegen nur die Bemühung dahin, der den Irrtümern seiner [[Subjektivität]] leicht aufsitzt und den Schwachheiten seiner Begierden unterliegt. Daraus begründe sich das [[Grauen]] der Welt und hiergegen sei es nötig, wesentliche [[Selbsterkenntnis]] als oberste Maxime des Handelns zu führen, auch wenn diese sich selbst oft nur durch [[Grausamkeit]] in der Konfrontation mit dem "Grauen" vermitteln ließe. Der Anspruch auf die Reinheit der Selbsterkenntnis dürfte die wesentlichste Grundlage des [[Rassismus]] sein.		Der Begriff der Seinsvergessenheit ist die Grundlage subjektivistischer Philosophie, wie sie auch von Friedrich [[Nietzsche]] eingebracht wurde. Darin besteht [[Wahrheit]] als Objektivierungsprozess des werdenden Menschen, der Anspruch auf absolute [[Wahrheit]] als geistige [[Identität]]. Der tatsächliche Mensch sei hiergegen nur die Bemühung dahin, der den Irrtümern seiner [[Subjektivität]] leicht aufsitzt und den Schwachheiten seiner Begierden unterliegt. Daraus begründe sich das [[Grauen]] der Welt und hiergegen sei es nötig, wesentliche [[Selbsterkenntnis]] als oberste Maxime des Handelns zu führen, auch wenn diese sich selbst oft nur durch [[Grausamkeit]] in der Konfrontation mit dem ''Grauen'' vermitteln ließe. Der Anspruch auf die Reinheit der Selbsterkenntnis dürfte die wesentlichste Grundlage des [[Rassismus]] sein.

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"Das Man ist überall dabei, doch so, daß es sich auch schon immer davongeschlichen hat, wo das Dasein zur Entscheidung drängt. Weil das Man jedoch alles Urteilen und Entscheiden vorgibt, nimmt es dem jeweiligen Dasein die Verantwortlichkeit ab. ... Es kann am leichtesten alles verantworten, weil keiner es ist, der dafür einzustehen braucht. Das »Man« war es immer und doch kann gesagt werden, »keiner« ist es gewesen" (Heidegger in "Sein und Zeit" S. 127 "§27. Das alltägliche Selbstsein und das Man")

Wer die Menschen derart oberflächlich beurteilt, muss sich natürlich mit einem Vorwurf an sie wenden, indem er ihre [[Seinsvergessenheit]] beklagt und damit sich auch jederzeit [[kulturkritisch]] gegen das [[bürgerliche Subjekt]] überheben kann, das seine [[Seinsgewissheit]] nur in der Konfrontation zum [[Tod]] erfahren könne, wodurch dieser unter der Hand, bzw. ohne [[Verstand]] zum [[Subjekt]] über das [[Leben]] werden sollte. "Der [[Tod]] ist ein Meister aus Deutschland" wurde dies von Paul Celan in seinen "Todesfugen" treffend verdichtet. Das Leben im [[Tod]], das von Marx längst schon weit [[existenzieller]] [[analysiert]] und dargestellt worden war, wird für Heidegger eine Mission für seinen Staat. Im Dienst für dieses "Subjekt" des Seins hat die [[existenzialistische]] [[Phänomenologie]] [[Martin Heideggers]] durch ihre Einfältigkeit immerhin ganze [[Generationen]] [[verselbständigter]] Gehirne [[politisch]] bewegt und ihrer [[spießbürgerliche]] [[Ursprungssehnsucht]] einen gewissen Eifer bis hin zur Gewissenlosigkeit [[vermittelt]], indem er ihnen verriet, dass es ihnen an der [[Eigentlichkeit]] der [[Erkenntnis]] des [[Seins]] fehlen würde (siehe hierzu auch [[Bücherverbrennung]]).

Doch [[Seinsvergessenheit]] ist an und für sich ein [[widersinniger]] [[Begriff]] (siehe hierzu [[Phänomenologie]]), an dessen Stelle wohl besser Geschichtsvergessenheit zu setzen wäre (siehe hierzu [[historischer Materialismus]]}. Was soll denn das für ein [[Sein]] sein, das man vergessen kann? Könnte es nicht jedwede [[Vorstellung]] oder [[Meinung]] sein? Aber [[Martin Heidegger]] weiß es auch "genauer": Es sei eine [[ontologische]] [[Identität]], die eine absolute [[Wahrheit]] enthalte, die "die Macht der tiefsten Bewahrung seiner erd- und bluthaften Kräfte als Macht der innersten [[Sein]]Erregung und weitesten Erschütterung seines Daseins." sei ([[Martin Heidegger in seiner Freiburger Rektoratsrede im Mai 1933 unter dem Titel: "Die Selbstbehauptung der deutschen Universität"). Sie sei im praktischenLebender Menschen verborgen und bereite ihnen eineLebensangst, solange sie diese nicht "seinsurspünglich "begreifenund "entbergen" würden, - wenn sie diese also nicht durch einewissenschaftlichenDaseinsanalysezu beheben würden, wenn diese schließlich von den Menschen als eine Art Lebensanleitung befolgt werden würde. Dies versucht er mit seinerFundamentalontologiezu belegen. Solche "Erkenntnis" ist natürlich ein Schatz für den Kopf vonpolitischenIntellektuellen, die damit über eine höherePhilosophieihr tatsächlich verborgene Erziehungsbedürfnis (sieheerzieherische Beziehung) schließlich "ausleben" dürfen, um zu befinden, was der "SinndesSeins" sei.]]

Die Vorhaltung einer Seinsvergessenheit impliziert vor allem die Behauptung, dass Menschen ihre eigentliche Ursprünglichkeit nur aus ihrem [[Sein]] beziehen könnten, die sie schlicht vergessen hätten (siehe [[Ursprungstheorien]]). Dies wurde vor allem von Heidegger gegen die Moderne formuliert und war die deutlichste Begründung von [[reaktionärem Bewusstsein]], das sich im deutschen [[Nationalsozialismus]] praktisch umgesetzt hatte. Letztlich ist sie die Wendung einer [[Untergangsangst]]. zu einem Pakt mit dem [[Nationalstaat]]. der somit die Gewähr einer Kontinuität der Geschichte zu gesprochen bekommt (siehe hierzu auch neuere Beschreibungen eines [[dialektischen Materialismus]])

Der Begriff der Seinsvergessenheit ist die Grundlage subjektivistischer Philosophie, wie sie auch von Friedrich [[Nietzsche]] eingebracht wurde. Darin besteht [[Wahrheit]] als Objektivierungsprozess des werdenden Menschen, der Anspruch auf absolute [[Wahrheit]] als geistige [[Identität]]. Der tatsächliche Mensch sei hiergegen nur die Bemühung dahin, der den Irrtümern seiner [[Subjektivität]] leicht aufsitzt und den Schwachheiten seiner Begierden unterliegt. Daraus begründe sich das [[Grauen]] der Welt und hiergegen sei es nötig, wesentliche [[Selbsterkenntnis]] als oberste Maxime des Handelns zu führen, auch wenn diese sich selbst oft nur durch [[Grausamkeit]] in der Konfrontation mit dem "Grauen" vermitteln ließe. Der Anspruch auf die Reinheit der Selbsterkenntnis dürfte die wesentlichste Grundlage des [[Rassismus]] sein.