Selbsterkenntnis - Versionsgeschichte

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	„Sich selbst zu kennen, will heißen, sein eigenes Sein zu leben, will heißen Herr seiner Selbst zu sein, sich von den anderen abzuheben, aus dem Chaos auszubrechen, ein Element der Ordnung zu sein, aber der eigenen Ordnung und der eigenen, einem Ideal verpflichteten Disziplin. Und das kann man nicht erreichen, wenn man nicht auch die anderen kennt, ihre Geschichte, die Anstrengungen, die sie unternommen haben, um das zu werden, was sie sind, die Gesellschaftsformation zu schaffen, die sie begründet haben, und die wir durch die unsere ersetzen wollen.“ (Antonio Gramsci, in Grido del popolo vom 29. Januar 1916)		<blockquote>''„Sich selbst zu kennen, will heißen, sein eigenes Sein zu leben, will heißen Herr seiner Selbst zu sein, sich von den anderen abzuheben, aus dem Chaos auszubrechen, ein Element der Ordnung zu sein, aber der eigenen Ordnung und der eigenen, einem Ideal verpflichteten Disziplin. Und das kann man nicht erreichen, wenn man nicht auch die anderen kennt, ihre Geschichte, die Anstrengungen, die sie unternommen haben, um das zu werden, was sie sind, die Gesellschaftsformation zu schaffen, die sie begründet haben, und die wir durch die unsere ersetzen wollen.“ (Antonio Gramsci, in Grido del popolo vom 29. Januar 1916)''</blockquote>

	"Die Selbsterkenntnis ist die Erkenntnis des Menschen im Menschen, das Verhältnis, worin sich die Menschen selbst zum Gegenstand haben. Es ist der Selbstgenuß des Menschen, die Liebe eines Menschen als Menschenliebe, die nichts höher setzt als den Menschen für den Menschen." ([[Karl Marx, 1845b, MEW 2, S. 22]]).		<blockquote>''Die Selbsterkenntnis ist die Erkenntnis des Menschen im Menschen, das Verhältnis, worin sich die Menschen selbst zum Gegenstand haben. Es ist der Selbstgenuß des Menschen, die Liebe eines Menschen als Menschenliebe, die nichts höher setzt als den Menschen für den Menschen. ([[Karl Marx, 1845b, MEW 2, S. 22]]).''</blockquote>

	Selbsterkenntnis ist die [[Erkenntnis]], seiner selbst in den [[Lebensverhältnissen]] der Menschen, [[Subjektivität]] ihrer [[Wirklichkeit]], die [[sinnliche Gewissheit]] ihrer [[Kultur]]. Was die Menschen darin für sich [[wahrhaben]], finden sie in den [[Empfindungen]] ihrer [[Wahrnehmung]], wie sie sich darin anfühlen, [[Gefühle]] heraus bilden. In [[abstrakt]] bestimmten Verhältnissen sondern sich diese aber als [[Selbstgefühl]] ab zu einem [[Gefühl]] abstrakter [[Selbstbeziehung]], das die Menschen zwischen ihren [[Empfindungen]] und [[Gefühlen]] entzweit und sie sich hiergegen behaupten müssen. In symbiotischen Verhältnissen ihrer [[Selbstbehauptung]] (siehe auch [[symbiotische Selbstbehauptung]]) verlieren sie allerdings den [[Sinn]] für sich und [[entäußern]] von daher die [[Gewissheit]] ihrer [[Erkenntnis]], ihre [[Liebe]].		Selbsterkenntnis ist die [[Erkenntnis]], seiner selbst in den [[Lebensverhältnissen]] der Menschen, [[Subjektivität]] ihrer [[Wirklichkeit]], die [[sinnliche Gewissheit]] ihrer [[Kultur]]. Was die Menschen darin für sich [[wahrhaben]], finden sie in den [[Empfindungen]] ihrer [[Wahrnehmung]], wie sie sich darin anfühlen, [[Gefühle]] heraus bilden. In [[abstrakt]] bestimmten Verhältnissen sondern sich diese aber als [[Selbstgefühl]] ab zu einem [[Gefühl]] abstrakter [[Selbstbeziehung]], das die Menschen zwischen ihren [[Empfindungen]] und [[Gefühlen]] entzweit und sie sich hiergegen behaupten müssen. In symbiotischen Verhältnissen ihrer [[Selbstbehauptung]] (siehe auch [[symbiotische Selbstbehauptung]]) verlieren sie allerdings den [[Sinn]] für sich und [[entäußern]] von daher die [[Gewissheit]] ihrer [[Erkenntnis]], ihre [[Liebe]].
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	Selbsterkenntnis hat daher ihre Achtung als [[Selbstachtung]] nötig, weil sie in [[Selbstwahrnehmungen]] und [[Selbstwertgefühlen]] untergehen würde, weil sie ohnedies ihre [[Selbstentfremdung]] zu leiden hätte, sich im Menschsein verlieren müsste (siehe auch [[Selbstverlust]]). Sie ist daher immer zugleich menschliche [[Erkenntnis]] überhaupt, da sich Menschen nur erkennen in anderen Menschen, in kritischer [[Beziehung]] zum menschlichen [[Leben]]. Sie ist eine [[Erkenntnis]] in der Reflexion seiner als Mensch unter Menschen und von daher Grundlage aller [[Erkenntnis]] (siehe auch [[Erkenntnistheorie]]), die [[Selbsterkenntnis]] [[eigener]] [[Gegenständlichkeit]].		Selbsterkenntnis hat daher ihre Achtung als [[Selbstachtung]] nötig, weil sie in [[Selbstwahrnehmungen]] und [[Selbstwertgefühlen]] untergehen würde, weil sie ohnedies ihre [[Selbstentfremdung]] zu leiden hätte, sich im Menschsein verlieren müsste (siehe auch [[Selbstverlust]]). Sie ist daher immer zugleich menschliche [[Erkenntnis]] überhaupt, da sich Menschen nur erkennen in anderen Menschen, in kritischer [[Beziehung]] zum menschlichen [[Leben]]. Sie ist eine [[Erkenntnis]] in der Reflexion seiner als Mensch unter Menschen und von daher Grundlage aller [[Erkenntnis]] (siehe auch [[Erkenntnistheorie]]), die [[Selbsterkenntnis]] [[eigener]] [[Gegenständlichkeit]].

	"Der erste Gegenstand des Menschen - der Mensch - ist Natur, Sinnlichkeit, und die besondern menschlichen Wesenskräfte, wie sie nur in natürlichen Gegenständen ihre gegenständliche Verwirklichung, können nur in der Wissenschaft des Naturwesens überhaupt ihre Selbsterkenntnis finden. Das Element des Denkens selbst, das Element der Lebensäußerung, des Gedankens, die Sprache ist sinnlicher Natur." [[(MEW 40, S. 544)]]		<blockquote>''Der erste Gegenstand des Menschen - der Mensch - ist Natur, Sinnlichkeit, und die besondern menschlichen Wesenskräfte, wie sie nur in natürlichen Gegenständen ihre gegenständliche Verwirklichung, können nur in der Wissenschaft des Naturwesens überhaupt ihre Selbsterkenntnis finden. Das Element des Denkens selbst, das Element der Lebensäußerung, des Gedankens, die Sprache ist sinnlicher Natur. [[(MEW 40, S. 544)]]''</blockquote>

	Im Gegensatz hierzu steht [[Selbstbehauptung]] als [[Bestimmung]] eigener [[Identität]] durch ein identitäre Behauptung (siehe [[identitäres Denken]]), die sich [[abstrakt]] über alles zu stellen sucht, jeden [[Zweifel]] durch sich schon [[abstrakt allgemein]] aufgelöst hat. Selbsterkenntnis ist hiergegen die wahre Aufhebung von [[Selbstzweifel]], zunächst also die [[Erkenntnis]] der [[Bestimmtheit]] seiner selbst, wie sie sich in den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] trägt, fortträgt und erträgt. Dies eröffnet zugleich Einsicht in die [[Notwendigkeit]] der Selbsterkenntnis, die Erkenntnis der [[wirklichen]] [[Geschichte]] der eigenen [[Kultur]], z.B. als Geschichte einer [[Liebe]] unter der [[Bedingung]] [[privater]] [[Lebensräume]]. Hierbei entsteht das [[Wissen]] einer Lebensnot, der Bedingtheit eigener Lebensäußerung. Es vollzieht sich darin die Heraussetzung der Bestimmung als äußere [[Bestimmtheit]], welche den [[Schmerz]] der Erkenntnis erklärt und im dem hieraus entstehenden [[Bewusstsein]] [[Selbstachtung]] im Wissen um ihre Bedingtheit findet. Selbsterkenntnis wird so zur Erkenntnis der [[Entfremdung]] der Verhältnisse, worin sich Menschen aufeinander beziehen, und wird damit zur Erkenntnis der Notwendigkeit, diese Verhältnisse, worin der Mensch nur "ein verächtliches Wesen" ([[Marx]]) sein kann, in einem [[gesellschaftichen]] [[Verhältnis]] aufzuheben, in denen die Menschen die [[Geschichte]] ihres [[Lebens]] als Geschichte ihrer Lebensäußerung (siehe auch [[Tätigkeit]], [[Arbeit]]) begreifen können.		Im Gegensatz hierzu steht [[Selbstbehauptung]] als [[Bestimmung]] eigener [[Identität]] durch ein identitäre Behauptung (siehe [[identitäres Denken]]), die sich [[abstrakt]] über alles zu stellen sucht, jeden [[Zweifel]] durch sich schon [[abstrakt allgemein]] aufgelöst hat. Selbsterkenntnis ist hiergegen die wahre Aufhebung von [[Selbstzweifel]], zunächst also die [[Erkenntnis]] der [[Bestimmtheit]] seiner selbst, wie sie sich in den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] trägt, fortträgt und erträgt. Dies eröffnet zugleich Einsicht in die [[Notwendigkeit]] der Selbsterkenntnis, die Erkenntnis der [[wirklichen]] [[Geschichte]] der eigenen [[Kultur]], z.B. als Geschichte einer [[Liebe]] unter der [[Bedingung]] [[privater]] [[Lebensräume]]. Hierbei entsteht das [[Wissen]] einer Lebensnot, der Bedingtheit eigener Lebensäußerung. Es vollzieht sich darin die Heraussetzung der Bestimmung als äußere [[Bestimmtheit]], welche den [[Schmerz]] der Erkenntnis erklärt und im dem hieraus entstehenden [[Bewusstsein]] [[Selbstachtung]] im Wissen um ihre Bedingtheit findet. Selbsterkenntnis wird so zur Erkenntnis der [[Entfremdung]] der Verhältnisse, worin sich Menschen aufeinander beziehen, und wird damit zur Erkenntnis der Notwendigkeit, diese Verhältnisse, worin der Mensch nur ''ein verächtliches Wesen'' ([[Marx]]) sein kann, in einem [[gesellschaftichen]] [[Verhältnis]] aufzuheben, in denen die Menschen die [[Geschichte]] ihres [[Lebens]] als Geschichte ihrer Lebensäußerung (siehe auch [[Tätigkeit]], [[Arbeit]]) begreifen können.

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	Selbsterkenntnis ist die [[Erkenntnis]], seiner selbst in den [[Lebensverhältnissen]] der Menschen, [[Subjektivität]] ihrer [[Wirklichkeit]], die [[sinnliche Gewissheit]] ihrer [[Kultur]]. Was die Menschen darin für sich [[wahrhaben]], finden sie in den [[Empfindungen]] ihrer [[Wahrnehmung]], wie sie sich darin anfühlen, [[Gefühle]] heraus bilden. In [[abstrakt]] bestimmten Verhältnissen sondern sich diese aber als [[Selbstgefühl]] ab zu einem [[Gefühl]] abstrakter [[Selbstbeziehung]], das die Menschen zwischen ihren [[Empfindungen]] und [[Gefühlen]] entzweit und sie sich hiergegen behaupten müssen. In symbiotischen Verhältnissen ihrer [[Selbstbehauptung]] (siehe auch [[symbiotische Selbstbehauptung]]) verlieren sie allerdings den [[Sinn]] für sich und [[entäußern]] von daher die [[Gewissheit]] ihrer [[Erkenntnis]], ihre [[Liebe]].		Selbsterkenntnis ist die [[Erkenntnis]], seiner selbst in den [[Lebensverhältnissen]] der Menschen, [[Subjektivität]] ihrer [[Wirklichkeit]], die [[sinnliche Gewissheit]] ihrer [[Kultur]]. Was die Menschen darin für sich [[wahrhaben]], finden sie in den [[Empfindungen]] ihrer [[Wahrnehmung]], wie sie sich darin anfühlen, [[Gefühle]] heraus bilden. In [[abstrakt]] bestimmten Verhältnissen sondern sich diese aber als [[Selbstgefühl]] ab zu einem [[Gefühl]] abstrakter [[Selbstbeziehung]], das die Menschen zwischen ihren [[Empfindungen]] und [[Gefühlen]] entzweit und sie sich hiergegen behaupten müssen. In symbiotischen Verhältnissen ihrer [[Selbstbehauptung]] (siehe auch [[symbiotische Selbstbehauptung]]) verlieren sie allerdings den [[Sinn]] für sich und [[entäußern]] von daher die [[Gewissheit]] ihrer [[Erkenntnis]], ihre [[Liebe]].

	Selbsterkenntnis hat daher ihre Achtung als [[Selbstachtung]] nötig, weil sie in [[Selbstwahrnehmungen]] und [[Selbstwertgefühlen]] untergehen würde, weil sie ohnedies ihre [[Selbstentfremdung]] zu leiden hätte, sich im Menschsein verlieren müsste (siehe auch [[Selbstverlust]]). Sie ist daher immer zugleich menschliche [[Erkenntnis]] überhaupt, da sich Menschen nur erkennen in anderen Menschen, in kritischer [[Beziehung]] zum menschlichen [[Leben]]. Sie ist eine [[Erkenntnis]] in der Reflexion seiner als Mensch unter Menschen und von daher Grundlage aller [[Erkenntnis]] (siehe auch [[Erkenntnistheorie]]), die [[Selbsterkenntnis]] [[eigener]] [[Gegenständlichkeit]].		Selbsterkenntnis hat daher ihre Achtung als [[Selbstachtung]] nötig, weil sie in [[Selbstwahrnehmungen]] und [[Selbstwertgefühlen]] untergehen würde, weil sie ohnedies ihre [[Selbstentfremdung]] zu leiden hätte, sich im Menschsein verlieren müsste (siehe auch [[Selbstverlust]]). Sie ist daher immer zugleich menschliche [[Erkenntnis]] überhaupt, da sich Menschen nur erkennen in anderen Menschen, in kritischer [[Beziehung]] zum menschlichen [[Leben]]. Sie ist eine [[Erkenntnis]] in der Reflexion seiner als Mensch unter Menschen und von daher Grundlage aller [[Erkenntnis]] (siehe auch [[Erkenntnistheorie]]), die [[Selbsterkenntnis]] [[eigener]] [[Gegenständlichkeit]].

	"Der erste Gegenstand des Menschen - der Mensch - ist Natur, Sinnlichkeit, und die besondern menschlichen Wesenskräfte, wie sie nur in natürlichen Gegenständen ihre gegenständliche Verwirklichung, können nur in der Wissenschaft des Naturwesens überhaupt ihre Selbsterkenntnis finden. Das Element des Denkens selbst, das Element der Lebensäußerung, des Gedankens, die Sprache ist sinnlicher Natur." [[(MEW 40, S. 544)]]		"Der erste Gegenstand des Menschen - der Mensch - ist Natur, Sinnlichkeit, und die besondern menschlichen Wesenskräfte, wie sie nur in natürlichen Gegenständen ihre gegenständliche Verwirklichung, können nur in der Wissenschaft des Naturwesens überhaupt ihre Selbsterkenntnis finden. Das Element des Denkens selbst, das Element der Lebensäußerung, des Gedankens, die Sprache ist sinnlicher Natur." [[(MEW 40, S. 544)]]

	Im Gegensatz hierzu steht [[Selbstbehauptung]] als [[Bestimmung]] eigener [[Identität]] durch ein identitäre Behauptung (siehe [[identitäres Denken]]), die sich [[abstrakt]] über alles zu stellen sucht, jeden [[Zweifel]] durch sich schon [[abstrakt allgemein]] aufgelöst hat. Selbsterkenntnis ist hiergegen die wahre Aufhebung von [[Selbstzweifel]], zunächst also die [[Erkenntnis]] der [[Bestimmtheit]] seiner selbst, wie sie sich in den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] trägt, fortträgt und erträgt. Dies eröffnet zugleich Einsicht in die [[Notwendigkeit]] der Selbsterkenntnis, die Erkenntnis der [[wirklichen]] [[Geschichte]] der eigenen [[Kultur]], z.B. als Geschichte einer [[Liebe]] unter der [[Bedingung]] [[privater]] [[Lebensräume]]. Hierbei entsteht das [[Wissen]] einer Lebensnot, der Bedingtheit eigener Lebensäußerung. Es vollzieht sich darin die Heraussetzung der Bestimmung als äußere [[Bestimmtheit]], welche den [[Schmerz]] der Erkenntnis erklärt und im dem hieraus entstehenden [[Bewusstsein]] [[Selbstachtung]] im Wissen um ihre Bedingtheit findet. Selbsterkenntnis wird so zur Erkenntnis der [[Entfremdung]] der Verhältnisse, worin sich Menschen aufeinander beziehen, und wird damit zur Erkenntnis der Notwendigkeit, diese Verhältnisse, worin der Mensch nur "ein verächtliches Wesen" ([[Marx]]) sein kann, in einem [[gesellschaftichen]] [[Verhältnis]] aufzuheben, in denen die Menschen die [[Geschichte]] ihres [[Lebens]] als Geschichte ihrer Lebensäußerung (siehe auch [[Tätigkeit]], [[Arbeit]]) begreifen können.		Im Gegensatz hierzu steht [[Selbstbehauptung]] als [[Bestimmung]] eigener [[Identität]] durch ein identitäre Behauptung (siehe [[identitäres Denken]]), die sich [[abstrakt]] über alles zu stellen sucht, jeden [[Zweifel]] durch sich schon [[abstrakt allgemein]] aufgelöst hat. Selbsterkenntnis ist hiergegen die wahre Aufhebung von [[Selbstzweifel]], zunächst also die [[Erkenntnis]] der [[Bestimmtheit]] seiner selbst, wie sie sich in den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] trägt, fortträgt und erträgt. Dies eröffnet zugleich Einsicht in die [[Notwendigkeit]] der Selbsterkenntnis, die Erkenntnis der [[wirklichen]] [[Geschichte]] der eigenen [[Kultur]], z.B. als Geschichte einer [[Liebe]] unter der [[Bedingung]] [[privater]] [[Lebensräume]]. Hierbei entsteht das [[Wissen]] einer Lebensnot, der Bedingtheit eigener Lebensäußerung. Es vollzieht sich darin die Heraussetzung der Bestimmung als äußere [[Bestimmtheit]], welche den [[Schmerz]] der Erkenntnis erklärt und im dem hieraus entstehenden [[Bewusstsein]] [[Selbstachtung]] im Wissen um ihre Bedingtheit findet. Selbsterkenntnis wird so zur Erkenntnis der [[Entfremdung]] der Verhältnisse, worin sich Menschen aufeinander beziehen, und wird damit zur Erkenntnis der Notwendigkeit, diese Verhältnisse, worin der Mensch nur "ein verächtliches Wesen" ([[Marx]]) sein kann, in einem [[gesellschaftichen]] [[Verhältnis]] aufzuheben, in denen die Menschen die [[Geschichte]] ihres [[Lebens]] als Geschichte ihrer Lebensäußerung (siehe auch [[Tätigkeit]], [[Arbeit]]) begreifen können.

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„Sich selbst zu kennen, will heißen, sein eigenes Sein zu leben, will heißen Herr seiner Selbst zu sein, sich von den anderen abzuheben, aus dem Chaos auszubrechen, ein Element der Ordnung zu sein, aber der eigenen Ordnung und der eigenen, einem Ideal verpflichteten Disziplin. Und das kann man nicht erreichen, wenn man nicht auch die anderen kennt, ihre Geschichte, die Anstrengungen, die sie unternommen haben, um das zu werden, was sie sind, die Gesellschaftsformation zu schaffen, die sie begründet haben, und die wir durch die unsere ersetzen wollen.“ (Antonio Gramsci, in Grido del popolo vom 29. Januar 1916)

"Die Selbsterkenntnis ist die Erkenntnis des Menschen im Menschen, das Verhältnis, worin sich die Menschen selbst zum Gegenstand haben. Es ist der Selbstgenuß des Menschen, die Liebe eines Menschen als Menschenliebe, die nichts höher setzt als den Menschen für den Menschen." ([[Karl Marx, 1845b, MEW 2, S. 22]]).

Selbsterkenntnis ist die [[Erkenntnis]], seiner selbst in den [[Lebensverhältnissen]] der Menschen, [[Subjektivität]] ihrer [[Wirklichkeit]], die [[sinnliche Gewissheit]] ihrer [[Kultur]]. Was die Menschen darin für sich [[wahrhaben]], finden sie in den [[Empfindungen]] ihrer [[Wahrnehmung]], wie sie sich darin anfühlen, [[Gefühle]] heraus bilden. In [[abstrakt]] bestimmten Verhältnissen sondern sich diese aber als [[Selbstgefühl]] ab zu einem [[Gefühl]] abstrakter [[Selbstbeziehung]], das die Menschen zwischen ihren [[Empfindungen]] und [[Gefühlen]] entzweit und sie sich hiergegen behaupten müssen. In symbiotischen Verhältnissen ihrer [[Selbstbehauptung]] (siehe auch [[symbiotische Selbstbehauptung]]) verlieren sie allerdings den [[Sinn]] für sich und [[entäußern]] von daher die [[Gewissheit]] ihrer [[Erkenntnis]], ihre [[Liebe]].

Selbsterkenntnis hat daher ihre Achtung als [[Selbstachtung]] nötig, weil sie in [[Selbstwahrnehmungen]] und [[Selbstwertgefühlen]] untergehen würde, weil sie ohnedies ihre [[Selbstentfremdung]] zu leiden hätte, sich im Menschsein verlieren müsste (siehe auch [[Selbstverlust]]). Sie ist daher immer zugleich menschliche [[Erkenntnis]] überhaupt, da sich Menschen nur erkennen in anderen Menschen, in kritischer [[Beziehung]] zum menschlichen [[Leben]]. Sie ist eine [[Erkenntnis]] in der Reflexion seiner als Mensch unter Menschen und von daher Grundlage aller [[Erkenntnis]] (siehe auch [[Erkenntnistheorie]]), die [[Selbsterkenntnis]] [[eigener]] [[Gegenständlichkeit]].

"Der erste Gegenstand des Menschen - der Mensch - ist Natur, Sinnlichkeit, und die besondern menschlichen Wesenskräfte, wie sie nur in natürlichen Gegenständen ihre gegenständliche Verwirklichung, können nur in der Wissenschaft des Naturwesens überhaupt ihre Selbsterkenntnis finden. Das Element des Denkens selbst, das Element der Lebensäußerung, des Gedankens, die Sprache ist sinnlicher Natur." [[(MEW 40, S. 544)]]

Im Gegensatz hierzu steht [[Selbstbehauptung]] als [[Bestimmung]] eigener [[Identität]] durch ein identitäre Behauptung (siehe [[identitäres Denken]]), die sich [[abstrakt]] über alles zu stellen sucht, jeden [[Zweifel]] durch sich schon [[abstrakt allgemein]] aufgelöst hat. Selbsterkenntnis ist hiergegen die wahre Aufhebung von [[Selbstzweifel]], zunächst also die [[Erkenntnis]] der [[Bestimmtheit]] seiner selbst, wie sie sich in den [[zwischenmenschlichen Verhältnissen]] trägt, fortträgt und erträgt. Dies eröffnet zugleich Einsicht in die [[Notwendigkeit]] der Selbsterkenntnis, die Erkenntnis der [[wirklichen]] [[Geschichte]] der eigenen [[Kultur]], z.B. als Geschichte einer [[Liebe]] unter der [[Bedingung]] [[privater]] [[Lebensräume]]. Hierbei entsteht das [[Wissen]] einer Lebensnot, der Bedingtheit eigener Lebensäußerung. Es vollzieht sich darin die Heraussetzung der Bestimmung als äußere [[Bestimmtheit]], welche den [[Schmerz]] der Erkenntnis erklärt und im dem hieraus entstehenden [[Bewusstsein]] [[Selbstachtung]] im Wissen um ihre Bedingtheit findet. Selbsterkenntnis wird so zur Erkenntnis der [[Entfremdung]] der Verhältnisse, worin sich Menschen aufeinander beziehen, und wird damit zur Erkenntnis der Notwendigkeit, diese Verhältnisse, worin der Mensch nur "ein verächtliches Wesen" ([[Marx]]) sein kann, in einem [[gesellschaftichen]] [[Verhältnis]] aufzuheben, in denen die Menschen die [[Geschichte]] ihres [[Lebens]] als Geschichte ihrer Lebensäußerung (siehe auch [[Tätigkeit]], [[Arbeit]]) begreifen können.