Selbsttäuschung - Versionsgeschichte

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	Eine Selbsttäuschung ist die Vertauschung der Eindrücke, die auf die [[Wahrnehmung]] wirken, die Austauschung der [[Empfindungen]] mit den [[Gefühlen]] der kognitiven [[Sinne]], die durch das Bild von [[Erinnerungen]] bestimmt werden, die durch [[Ereignisse]] einer [[entfremdeten]] [[Beziehungen]] bestimmt sind, worin das [[Fremde]] angeeignet worden war. Hierdurch wird der [[Wahrnehmung]] der [[Reiz]] eines [[Eindrucks]] nurmehr ästhetisch so vermittelt (siehe [[Ästhetik]]), wie sie diese in ihren [[Selbstgefühlen]] findet und [[empfindet]]. Der Grund dieser Vertauschung ist die [[Notwendigkeit]] einer [[Selbstveredelung]], die aus den [[Absichten]] eines [[ästhetischen Willens]] ergeht, der ihre wahren [[Bedürfnisse]] entstellt.		Eine Selbsttäuschung ist die Vertauschung der Eindrücke, die auf die [[Wahrnehmung]] wirken, die Austauschung der [[Empfindungen]] mit den [[Gefühlen]] der kognitiven [[Sinne]], die durch das Bild von [[Erinnerungen]] bestimmt werden, die durch [[Ereignisse]] einer [[entfremdeten]] [[Beziehungen]] bestimmt sind, worin das [[Fremde]] angeeignet worden war. Hierdurch wird der [[Wahrnehmung]] der [[Reiz]] eines [[Eindrucks]] nurmehr ästhetisch so vermittelt (siehe [[Ästhetik]]), wie sie diese in ihren [[Selbstgefühlen]] findet und [[empfindet]]. Der Grund dieser Vertauschung ist die [[Notwendigkeit]] einer [[Selbstveredelung]], die aus den [[Absichten]] eines [[ästhetischen Willens]] ergeht, der ihre wahren [[Bedürfnisse]] entstellt.

	Diese [[Absichten]] entwickeln sich von Grund auf aus der [[Angst]] einer verlorenen [[Selbstgewissheit]] (siehe auch [[Lebensangst), welche dieWahrnehmungvon ihrenEmpfindungentrennt und ihreSinnenichtet, ihreGefühlesinnlos macht, die unentwegt nach einerIdentitätstreben, die es nicht wirklich geben kann. Hierdurch ist dem betroffenen Menschen die Erkenntnistätigkeit entzogen, ihmentfremdet, weil er "seine Sinne nicht mehr bei einander haben kann". Die Selbsttäuschung betreibt die Vertauschung einerSelbstwahrnehmung, die einewidersinnigeIdentitäterzeugt, um sich vor einerIdentitätsangstzu bewahren, um an sich noch glauben zu können - oft schon durch Vorbeugung oderVerdrängungihrerSubstanz.]]		Diese [[Absichten]] entwickeln sich von Grund auf aus der [[Angst]] einer verlorenen [[Selbstgewissheit]] (siehe auch [[Lebensangst), welche dieWahrnehmungvon ihrenEmpfindungentrennt und ihreSinnenichtet, ihreGefühlesinnlos macht, die unentwegt nach einerIdentitätstreben, die es nicht wirklich geben kann. Hierdurch ist dem betroffenen Menschen die Erkenntnistätigkeit entzogen, ihmentfremdet, weil er ''seine Sinne nicht mehr bei einander haben kann''. Die Selbsttäuschung betreibt die Vertauschung einerSelbstwahrnehmung, die einewidersinnigeIdentitäterzeugt, um sich vor einerIdentitätsangstzu bewahren, um an sich noch glauben zu können - oft schon durch Vorbeugung oderVerdrängungihrerSubstanz.]]

	[[Substanziell]] verstanden ist dieser [[Glaube]] nicht nur ein Nichtwissen, sondern die [[Behauptung]] einer [[Wahrheit]], die man nicht wissen muss oder auch garnicht [[wissen]] kann (siehe auch [[Wissenschaft]]), eine höhere [[Wahrheit]], die höhere Einsicht verlangt und eher durch Erleuchtung zu [[erfahren]] ist, als durch [[Verstand]] und [[analytisches]] [[Denken]] (siehe auch [[Esoterik]]). Man glaubt an etwas, das nicht [[wirklich]] da, nicht [[anwesend]] ist, sich aber nötig gemacht hat, wo die eigene [[Notwendigkeit]] nur abstrakt sein kann, sich also nur durch ihre [[Sehnsucht]] verhält. Dieser Glaube verhält sich daher selbst nur abstrakt und sucht in seinen [[Interpretationen]] das [[Reine]] von dem, was der [[Wirklichkeit]] entzogen erscheint, sucht das, an das man glauben kann oder glauben muss, um dessen [[Güte]] verwirklicht zu finden, die sich gegen diese Wirklichkeit verhält und durch die ein Verhältnis in deren Verneinung möglich, also eine unmögliche [[Kritik]] an ihr ist.		[[Substanziell]] verstanden ist dieser [[Glaube]] nicht nur ein Nichtwissen, sondern die [[Behauptung]] einer [[Wahrheit]], die man nicht wissen muss oder auch garnicht [[wissen]] kann (siehe auch [[Wissenschaft]]), eine höhere [[Wahrheit]], die höhere Einsicht verlangt und eher durch Erleuchtung zu [[erfahren]] ist, als durch [[Verstand]] und [[analytisches]] [[Denken]] (siehe auch [[Esoterik]]). Man glaubt an etwas, das nicht [[wirklich]] da, nicht [[anwesend]] ist, sich aber nötig gemacht hat, wo die eigene [[Notwendigkeit]] nur abstrakt sein kann, sich also nur durch ihre [[Sehnsucht]] verhält. Dieser Glaube verhält sich daher selbst nur abstrakt und sucht in seinen [[Interpretationen]] das [[Reine]] von dem, was der [[Wirklichkeit]] entzogen erscheint, sucht das, an das man glauben kann oder glauben muss, um dessen [[Güte]] verwirklicht zu finden, die sich gegen diese Wirklichkeit verhält und durch die ein Verhältnis in deren Verneinung möglich, also eine unmögliche [[Kritik]] an ihr ist.

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	Eine Selbsttäuschung ist die Vertauschung der Eindrücke, die auf die [[Wahrnehmung]] wirken, die Austauschung der [[Empfindungen]] mit den [[Gefühlen]] der kognitiven [[Sinne]], die durch das Bild von [[Erinnerungen]] bestimmt werden, die durch [[Ereignisse]] einer [[entfremdeten]] [[Beziehungen]] bestimmt sind, worin das [[Fremde]] angeeignet worden war. Hierdurch wird der [[Wahrnehmung]] der [[Reiz]] eines [[Eindrucks]] nurmehr ästhetisch so vermittelt (siehe [[Ästhetik]]), wie sie diese in ihren [[Selbstgefühlen]] findet und [[empfindet]]. Der Grund dieser Vertauschung ist die [[Notwendigkeit]] einer [[Selbstveredelung]], die aus den [[Absichten]] eines [[ästhetischen Willens]] ergeht, der ihre wahren [[Bedürfnisse]] entstellt.		Eine Selbsttäuschung ist die Vertauschung der Eindrücke, die auf die [[Wahrnehmung]] wirken, die Austauschung der [[Empfindungen]] mit den [[Gefühlen]] der kognitiven [[Sinne]], die durch das Bild von [[Erinnerungen]] bestimmt werden, die durch [[Ereignisse]] einer [[entfremdeten]] [[Beziehungen]] bestimmt sind, worin das [[Fremde]] angeeignet worden war. Hierdurch wird der [[Wahrnehmung]] der [[Reiz]] eines [[Eindrucks]] nurmehr ästhetisch so vermittelt (siehe [[Ästhetik]]), wie sie diese in ihren [[Selbstgefühlen]] findet und [[empfindet]]. Der Grund dieser Vertauschung ist die [[Notwendigkeit]] einer [[Selbstveredelung]], die aus den [[Absichten]] eines [[ästhetischen Willens]] ergeht, der ihre wahren [[Bedürfnisse]] entstellt.

	Diese [[Absichten]] entwickeln sich von Grund auf aus der [[Angst]] einer verlorenen [[Selbstgewissheit]] (siehe auch [[Lebensangst), welche dieWahrnehmungvon ihrenEmpfindungentrennt und ihreSinnenichtet, ihreGefühlesinnlos macht, die unentwegt nach einerIdentitätstreben, die es nicht wirklich geben kann. Hierdurch ist dem betroffenen Menschen die Erkenntnistätigkeit entzogen, ihmentfremdet, weil er "seine Sinne nicht mehr bei einander haben kann". Die Selbsttäuschung betreibt die Vertauschung einerSelbstwahrnehmung, die einewidersinnigeIdentitäterzeugt, um sich vor einerIdentitätsangstzu bewahren, um an sich noch glauben zu können - oft schon durch Vorbeugung oderVerdrängungihrerSubstanz.]]		Diese [[Absichten]] entwickeln sich von Grund auf aus der [[Angst]] einer verlorenen [[Selbstgewissheit]] (siehe auch [[Lebensangst), welche dieWahrnehmungvon ihrenEmpfindungentrennt und ihreSinnenichtet, ihreGefühlesinnlos macht, die unentwegt nach einerIdentitätstreben, die es nicht wirklich geben kann. Hierdurch ist dem betroffenen Menschen die Erkenntnistätigkeit entzogen, ihmentfremdet, weil er "seine Sinne nicht mehr bei einander haben kann". Die Selbsttäuschung betreibt die Vertauschung einerSelbstwahrnehmung, die einewidersinnigeIdentitäterzeugt, um sich vor einerIdentitätsangstzu bewahren, um an sich noch glauben zu können - oft schon durch Vorbeugung oderVerdrängungihrerSubstanz.]]

	[[Substanziell]] verstanden ist dieser [[Glaube]] nicht nur ein Nichtwissen, sondern die [[Behauptung]] einer [[Wahrheit]], die man nicht wissen muss oder auch garnicht [[wissen]] kann (siehe auch [[Wissenschaft]]), eine höhere [[Wahrheit]], die höhere Einsicht verlangt und eher durch Erleuchtung zu [[erfahren]] ist, als durch [[Verstand]] und [[analytisches]] [[Denken]] (siehe auch [[Esoterik]]). Man glaubt an etwas, das nicht [[wirklich]] da, nicht [[anwesend]] ist, sich aber nötig gemacht hat, wo die eigene [[Notwendigkeit]] nur abstrakt sein kann, sich also nur durch ihre [[Sehnsucht]] verhält. Dieser Glaube verhält sich daher selbst nur abstrakt und sucht in seinen [[Interpretationen]] das [[Reine]] von dem, was der [[Wirklichkeit]] entzogen erscheint, sucht das, an das man glauben kann oder glauben muss, um dessen [[Güte]] verwirklicht zu finden, die sich gegen diese Wirklichkeit verhält und durch die ein Verhältnis in deren Verneinung möglich, also eine unmögliche [[Kritik]] an ihr ist.		[[Substanziell]] verstanden ist dieser [[Glaube]] nicht nur ein Nichtwissen, sondern die [[Behauptung]] einer [[Wahrheit]], die man nicht wissen muss oder auch garnicht [[wissen]] kann (siehe auch [[Wissenschaft]]), eine höhere [[Wahrheit]], die höhere Einsicht verlangt und eher durch Erleuchtung zu [[erfahren]] ist, als durch [[Verstand]] und [[analytisches]] [[Denken]] (siehe auch [[Esoterik]]). Man glaubt an etwas, das nicht [[wirklich]] da, nicht [[anwesend]] ist, sich aber nötig gemacht hat, wo die eigene [[Notwendigkeit]] nur abstrakt sein kann, sich also nur durch ihre [[Sehnsucht]] verhält. Dieser Glaube verhält sich daher selbst nur abstrakt und sucht in seinen [[Interpretationen]] das [[Reine]] von dem, was der [[Wirklichkeit]] entzogen erscheint, sucht das, an das man glauben kann oder glauben muss, um dessen [[Güte]] verwirklicht zu finden, die sich gegen diese Wirklichkeit verhält und durch die ein Verhältnis in deren Verneinung möglich, also eine unmögliche [[Kritik]] an ihr ist.

	Das macht alles einfach – allerdings auch schlechterdings einfältig: Was nötig ist, das fügt sich. Der [[Nutzen]] der [[Selbstwahrnehmung]] erschien bisher in einem Zweck der [[Wahrnehmungsidentität]] und musste ihm dienen. Doch durch die [[Verrücktheiten]] der familiären [[Gewohnheiten]] der [[Selbstwahrnehmung]] war diese [[Selbstbezogenheit]] in ihren [[erzieherischen Beziehungen]] vernutzt worden. Mit der Ablösung aus der Familie und der Konfrontation in den [[allgemeinen]] [[zwischenmenschlichen VerhältnisseN]] war offensichtlich geworden, dass sich diese mehr oder weniger [[private]] Identitätsstiftung in ungewohnter [[Beziehung]] gegen die [[gewohnten]] [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] der [[Psyche]] richten mussten. Waren diese noch durch den Antrieb (siehe [[Trieb]]) ihrer [[Selbstverwirklichung]] (Buch 1) und durch die [[Selbstvergegenwärtigung]](Buch 2), insgesamt durch eine [[Ästhetik]] bestimmt, durch die sie den Zweifel ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] beherrschen konnten, aber schließlich als [[Lebensangst]] in den hierfür nötigen Lebensstrukturen erfahren mussten, so sind sie nun bestrebt, ihre von sich selbst entrückten Verhältnisse, ihre [[verrückten]] Beziehungen in den [[Widersprüchen]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]] aufzuheben. Ihren zwischenmenschlichen Lebensstrukturen unterworfen waren sie noch ganz auf sich gestellt, selbstverloren, selbstbezwungen und bis zum [[Wahnsinn]] ihrer [[Psyche]] beherrscht. Ihre [[Verrückheit]] hat sich darin ihrer [[Selbstwahrnehmung]] entledigt und ist zu sich selbst in einen wesentlichen [[Widerspruch]] der [[persönlichen]] [[Selbstverwirklichung]] geraten: Weil sie sich ihrer selbst nicht mehr gewiss werden kann, findet sie diese jetzt nur noch in dem, was sie außer sich [[empfindet]], was sie nicht wirklich sein kann, was sie also von sich verloren hat (siehe [[Selbstverlust]]), so dass sie sich eine Identität ihrer [[Selbstwahrnehmung]] über die [[Prothesen]] ihrer [[Kultur]] aneignen muss, die sie in und durch ihre [[Selbstgerechtigkeiten]] selbst herstellen, bewahren und bewähren müssen.		Das macht alles einfach – allerdings auch schlechterdings einfältig: Was nötig ist, das fügt sich. Der [[Nutzen]] der [[Selbstwahrnehmung]] erschien bisher in einem Zweck der [[Wahrnehmungsidentität]] und musste ihm dienen. Doch durch die [[Verrücktheiten]] der familiären [[Gewohnheiten]] der [[Selbstwahrnehmung]] war diese [[Selbstbezogenheit]] in ihren [[erzieherischen Beziehungen]] vernutzt worden. Mit der Ablösung aus der Familie und der Konfrontation in den [[allgemeinen]] [[zwischenmenschlichen VerhältnisseN]] war offensichtlich geworden, dass sich diese mehr oder weniger [[private]] Identitätsstiftung in ungewohnter [[Beziehung]] gegen die [[gewohnten]] [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] der [[Psyche]] richten mussten. Waren diese noch durch den Antrieb (siehe [[Trieb]]) ihrer [[Selbstverwirklichung]] (Buch 1) und durch die [[Selbstvergegenwärtigung]](Buch 2), insgesamt durch eine [[Ästhetik]] bestimmt, durch die sie den Zweifel ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] beherrschen konnten, aber schließlich als [[Lebensangst]] in den hierfür nötigen Lebensstrukturen erfahren mussten, so sind sie nun bestrebt, ihre von sich selbst entrückten Verhältnisse, ihre [[verrückten]] Beziehungen in den [[Widersprüchen]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]] aufzuheben. Ihren zwischenmenschlichen Lebensstrukturen unterworfen waren sie noch ganz auf sich gestellt, selbstverloren, selbstbezwungen und bis zum [[Wahnsinn]] ihrer [[Psyche]] beherrscht. Ihre [[Verrückheit]] hat sich darin ihrer [[Selbstwahrnehmung]] entledigt und ist zu sich selbst in einen wesentlichen [[Widerspruch]] der [[persönlichen]] [[Selbstverwirklichung]] geraten: Weil sie sich ihrer selbst nicht mehr gewiss werden kann, findet sie diese jetzt nur noch in dem, was sie außer sich [[empfindet]], was sie nicht wirklich sein kann, was sie also von sich verloren hat (siehe [[Selbstverlust]]), so dass sie sich eine Identität ihrer [[Selbstwahrnehmung]] über die [[Prothesen]] ihrer [[Kultur]] aneignen muss, die sie in und durch ihre [[Selbstgerechtigkeiten]] selbst herstellen, bewahren und bewähren müssen.

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Eine Selbsttäuschung ist die Vertauschung der Eindrücke, die auf die [[Wahrnehmung]] wirken, die Austauschung der [[Empfindungen]] mit den [[Gefühlen]] der kognitiven [[Sinne]], die durch das Bild von [[Erinnerungen]] bestimmt werden, die durch [[Ereignisse]] einer [[entfremdeten]] [[Beziehungen]] bestimmt sind, worin das [[Fremde]] angeeignet worden war. Hierdurch wird der [[Wahrnehmung]] der [[Reiz]] eines [[Eindrucks]] nurmehr ästhetisch so vermittelt (siehe [[Ästhetik]]), wie sie diese in ihren [[Selbstgefühlen]] findet und [[empfindet]]. Der Grund dieser Vertauschung ist die [[Notwendigkeit]] einer [[Selbstveredelung]], die aus den [[Absichten]] eines [[ästhetischen Willens]] ergeht, der ihre wahren [[Bedürfnisse]] entstellt.

Diese [[Absichten]] entwickeln sich von Grund auf aus der [[Angst]] einer verlorenen [[Selbstgewissheit]] (siehe auch [[Lebensangst), welche dieWahrnehmungvon ihrenEmpfindungentrennt und ihreSinnenichtet, ihreGefühlesinnlos macht, die unentwegt nach einerIdentitätstreben, die es nicht wirklich geben kann. Hierdurch ist dem betroffenen Menschen die Erkenntnistätigkeit entzogen, ihmentfremdet, weil er "seine Sinne nicht mehr bei einander haben kann". Die Selbsttäuschung betreibt die Vertauschung einerSelbstwahrnehmung, die einewidersinnigeIdentitäterzeugt, um sich vor einerIdentitätsangstzu bewahren, um an sich noch glauben zu können - oft schon durch Vorbeugung oderVerdrängungihrerSubstanz.]]

[[Substanziell]] verstanden ist dieser [[Glaube]] nicht nur ein Nichtwissen, sondern die [[Behauptung]] einer [[Wahrheit]], die man nicht wissen muss oder auch garnicht [[wissen]] kann (siehe auch [[Wissenschaft]]), eine höhere [[Wahrheit]], die höhere Einsicht verlangt und eher durch Erleuchtung zu [[erfahren]] ist, als durch [[Verstand]] und [[analytisches]] [[Denken]] (siehe auch [[Esoterik]]). Man glaubt an etwas, das nicht [[wirklich]] da, nicht [[anwesend]] ist, sich aber nötig gemacht hat, wo die eigene [[Notwendigkeit]] nur abstrakt sein kann, sich also nur durch ihre [[Sehnsucht]] verhält. Dieser Glaube verhält sich daher selbst nur abstrakt und sucht in seinen [[Interpretationen]] das [[Reine]] von dem, was der [[Wirklichkeit]] entzogen erscheint, sucht das, an das man glauben kann oder glauben muss, um dessen [[Güte]] verwirklicht zu finden, die sich gegen diese Wirklichkeit verhält und durch die ein Verhältnis in deren Verneinung möglich, also eine unmögliche [[Kritik]] an ihr ist.

Das macht alles einfach – allerdings auch schlechterdings einfältig: Was nötig ist, das fügt sich. Der [[Nutzen]] der [[Selbstwahrnehmung]] erschien bisher in einem Zweck der [[Wahrnehmungsidentität]] und musste ihm dienen. Doch durch die [[Verrücktheiten]] der familiären [[Gewohnheiten]] der [[Selbstwahrnehmung]] war diese [[Selbstbezogenheit]] in ihren [[erzieherischen Beziehungen]] vernutzt worden. Mit der Ablösung aus der Familie und der Konfrontation in den [[allgemeinen]] [[zwischenmenschlichen VerhältnisseN]] war offensichtlich geworden, dass sich diese mehr oder weniger [[private]] Identitätsstiftung in ungewohnter [[Beziehung]] gegen die [[gewohnten]] [[zwischenmenschlichen Verhältnisse]] der [[Psyche]] richten mussten. Waren diese noch durch den Antrieb (siehe [[Trieb]]) ihrer [[Selbstverwirklichung]] (Buch 1) und durch die [[Selbstvergegenwärtigung]](Buch 2), insgesamt durch eine [[Ästhetik]] bestimmt, durch die sie den Zweifel ihrer [[Zwischenmenschlichkeit]] beherrschen konnten, aber schließlich als [[Lebensangst]] in den hierfür nötigen Lebensstrukturen erfahren mussten, so sind sie nun bestrebt, ihre von sich selbst entrückten Verhältnisse, ihre [[verrückten]] Beziehungen in den [[Widersprüchen]] ihrer [[Selbstwahrnehmung]] aufzuheben. Ihren zwischenmenschlichen Lebensstrukturen unterworfen waren sie noch ganz auf sich gestellt, selbstverloren, selbstbezwungen und bis zum [[Wahnsinn]] ihrer [[Psyche]] beherrscht. Ihre [[Verrückheit]] hat sich darin ihrer [[Selbstwahrnehmung]] entledigt und ist zu sich selbst in einen wesentlichen [[Widerspruch]] der [[persönlichen]] [[Selbstverwirklichung]] geraten: Weil sie sich ihrer selbst nicht mehr gewiss werden kann, findet sie diese jetzt nur noch in dem, was sie außer sich [[empfindet]], was sie nicht wirklich sein kann, was sie also von sich verloren hat (siehe [[Selbstverlust]]), so dass sie sich eine Identität ihrer [[Selbstwahrnehmung]] über die [[Prothesen]] ihrer [[Kultur]] aneignen muss, die sie in und durch ihre [[Selbstgerechtigkeiten]] selbst herstellen, bewahren und bewähren müssen.

Selbsttäuschung entzieht sich der [[Aufklärung]], weil sie be[[absicht]]igt ist, also einer [[ästhetischen]] [[Notwendigkeit]] folgt, die der [[Verkehrung]] von [[Sinn]] und [[Zweck]] der [[Psyche]], ihrem [[Geltungsstreben]] entspringt, der Vertauschung von [[Selbstgefühl]] und [[Selbstwahrnehmung]] von [[Nutzen]] ist, indem sie dieses Gefühl allgemein gegen Gefühle wahrzumachen bestrebt ist, diese Selbstwahrnehmung als besonders [[allgemeines]] [[Selbstgefühl]] gegen alle ihr fremden Gefühle wendet (siehe hierzu auch [[symbiotische Selbstbehauptung]]). Sie ist nöig, wo die Wahrnehmung sich durch eine [[Erkenntnis]] bedroht fühlt, wo und weil [[Gefühle]] bestimmte [[Empfindungen]] nicht zulassen können, weil also ein Selbstbetrug nötig ist, um [[wahrzumachen]], was nicht [[wahr]] sein soll, z.B. weil eine [[Geschichte]] oder ein [[Verhältnis]] nur durch eine Lebenslüge erhalten bleiben kann. Sie ist daher die [[Fixierung]] einer [[Selbstverwirklichung]] an ihr eigenes Unvermögen, für sich [[selbst]] zu sein. Mehr oder weniger [[bewusst]] entsteht sie in einer [[Scheinwelt]] von [[Selbstbeziehungen]] und erzeugt und bestärkt diese [[Scheinwelt]] durch eigene [[Absichten]] innerhalb dieser Welt, beruht also auf einem Bedarf an Fremdidentität, welche als Prothese oder Ersatz eigener [[Identität]] fungieren oder Eigenheit vortäuschen soll. Sie prozessiert in der Leiblichkeit einer [[ausschließlichen]] [[Selbstbeziehung]] und betreibt eine Identitätsbildung durch die [[Einverleibung]][[fremden]] [[Seins]], der Leiblichkeit [[abstrakter]] [[Wesen]], durch Verleiblichung fremder [[Anwesenheit]]. Wiewohl dies nur geschehen kann, wo leibliche [[Beziehungen]] sind, werden hierurch vielerlei Geister und Mythen beschworen. Es entsteht darin eine [[Gespenste]]rwelt voll bizarrer Gewalten, Mucken und [[Zwängen]], eine Welt voller [[objektiver Gefühle]].

Im Allgemeinen wird Selbsttäuschung durch einen Konsumismus der [[Wahrnehmung]], einem [[Kulturkonsum]] betrieben, durch die Aufreizung und [[Formbestimmung]] der Wahrnehmung gegen die eigene [[Wahrheit]], durch das [[Wahrhaben]] einer [[Befriedung]] durch den [[Erregung]]sabbau, welchen [[Selbstempfindung]] betreibt.

Wo die inneren Bezogenheiten der Gefühle durch die Auf[[reiz]]ung ihrer [[Empfindungen]] in [[Widerspruch]] geraten sind, wird aus der darin implizierten Selbstverneinung (siehe [[Selbstverleugnung]]) eine Notwendigkeit nach wesentlichen [[Eigenschaften]] [[bestimmt]]. Das Eigene wird daher als eigene Art aus dem bloßen [[Anwesen]] seiner [[Selbst]] gesetzt, als [[Gewohnheit]], als das besonders Vertraute, als [[heile Welt]], als [[heimliche]] Geborgenheit oder kurz: als [[Lebensraum]] für sich.

Vermittelst der Einverleibung der [[Erlebnisse]] in diesem [[Raum]] entstehen [[Identitäten]] einer Verfügungsmacht über die Äußerungen, Äußérlichkeiten und Veräußerungen der Menschen darin, eine Selbsttäuschung, die in der Lage ist, eine [[Befriedigung]] durch sich selbst zu bestimmen, ohne einem wirklichen [[Bedürfnis]] zu entspringen, eine äußere [[Ganzheit]] [[wahr zu machen]], in welcher die Abgrenzung gegen Fremdes als eigene Art [[totalisiert]] ist. Diese ist nicht nur vorgestellt, sondern ist vor allem die ästhetische Verwirklichung des Uneinlösbaren, des ungestillten [[Begehrens]] und der [[Wünsche]]. Dessen wesentliches Ansinnen ist die Hervorkehrung eigner Art gegen [[Fremdes]], der Überwundenheit von [[Entfremdung]] durch Eitelkeit, Selbstadel, [[Selbstveredelung]], [[Selbstentfremdung]] (siehe auch [[Rassismus]]). Es ist die Geburtsstätte eines [[ästhetische Willens]], welcher eine ungeheuerliche [[Selbstverkehrung]] vollzieht.