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	Selbstverständlichkeiten entsprechen einem [[Selbstverständnis]] daher nur in soweit, wie sie zu dessen [[Besitz]]stand gehören, z.B. als dessen [[Gewohnheit]] [[verstanden]] werden können. Von daher kann jede [[Gegebenheit]], die nicht bezweifelt wird, als eine im [[Allgemeinen]] selbstverständliche [[Tatsache]] gelten (siehe auch [[Geltung]]). Selbstverständlichkeit ist also eine subjektive Dafürhaltung zu einzelnen Gegebenheiten, weil sie noch unbezweifelt sind, weil also ihre [[Gegenständlichkeit]] zwar unbenommen, aber doch auch nicht [[objektiv]] erwiesen, also nicht als [[Objekt]] einer [[Beziehung]], nicht in einer [[objektiven Beziehung]] zu [[Subjektenerkanntist.]]		Selbstverständlichkeiten entsprechen einem [[Selbstverständnis]] daher nur in soweit, wie sie zu dessen [[Besitz]]stand gehören, z.B. als dessen [[Gewohnheit]] [[verstanden]] werden können. Von daher kann jede [[Gegebenheit]], die nicht bezweifelt wird, als eine im [[Allgemeinen]] selbstverständliche [[Tatsache]] gelten (siehe auch [[Geltung]]). Selbstverständlichkeit ist also eine subjektive Dafürhaltung zu einzelnen Gegebenheiten, weil sie noch unbezweifelt sind, weil also ihre [[Gegenständlichkeit]] zwar unbenommen, aber doch auch nicht [[objektiv]] erwiesen, also nicht als [[Objekt]] einer [[Beziehung]], nicht in einer [[objektiven Beziehung]] zu [[Subjektenerkanntist.]]

	So ist z.B. mit der Selbstevidenz des Menschen, wie sie von Descartes formuliert war ("Ich denke, also bin ich"), durchaus eine Selbstverständlichkeit artikuliert, nicht aber das [[Sein]] eines denkenden Menschen, zu welchem z.B. auch [[Selbstzweifel]] gehören kann (siehe auch [[Dialektik]]). In Bezug auf [[Gegenständlichkeit]] ist eine Selbstverständlichkeit lediglich die [[Behauptung]] einer [[Gewissheit]] in der Anschauung. Die [[Theorie]] des Selbstverständlichen als Möglichkeit seiner Bezweiflung ohne die [[Notwendigkeit]] des [[Zweifels]] durch bloße [[Selbstbehauptung]] vermittelst entsprechender Hypothesenbildung zu haben, ist der [[Positivismus]] (siehe hierzu auch [[Hermeneutischer Zirkel]]).		So ist z.B. mit der Selbstevidenz des Menschen, wie sie von Descartes formuliert war (''Ich denke, also bin ich''), durchaus eine Selbstverständlichkeit artikuliert, nicht aber das [[Sein]] eines denkenden Menschen, zu welchem z.B. auch [[Selbstzweifel]] gehören kann (siehe auch [[Dialektik]]). In Bezug auf [[Gegenständlichkeit]] ist eine Selbstverständlichkeit lediglich die [[Behauptung]] einer [[Gewissheit]] in der Anschauung. Die [[Theorie]] des Selbstverständlichen als Möglichkeit seiner Bezweiflung ohne die [[Notwendigkeit]] des [[Zweifels]] durch bloße [[Selbstbehauptung]] vermittelst entsprechender Hypothesenbildung zu haben, ist der [[Positivismus]] (siehe hierzu auch [[Hermeneutischer Zirkel]]).

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Selbstverständlich ist, was sich von selbst verstehen lässt, was allein schon in seiner bloßen [[Anwessenheit]], also durch sich selbst evident ist. Von daher ist es unbegründet und frei von jeder [[Bedingung]] anzusehen. Aber das meint nicht, dass es auch wirklich ohne [[Grund]] ist. Es ist lediglich in dieser [[Beziehung]] (noch) nicht als etwas [[anderes]] zu [[verstehen]] - z.B. weil sich in einer [[Scheinwelt]] viele in ihren [[Selbstgefühlen]] als Gleiche verstehen können, obwohl sie in ihren [[Empfindungen]] höchst verschieden sind (siehe auch [[Ästhetik]]).

Selbstverständlichkeiten entsprechen einem [[Selbstverständnis]] daher nur in soweit, wie sie zu dessen [[Besitz]]stand gehören, z.B. als dessen [[Gewohnheit]] [[verstanden]] werden können. Von daher kann jede [[Gegebenheit]], die nicht bezweifelt wird, als eine im [[Allgemeinen]] selbstverständliche [[Tatsache]] gelten (siehe auch [[Geltung]]). Selbstverständlichkeit ist also eine subjektive Dafürhaltung zu einzelnen Gegebenheiten, weil sie noch unbezweifelt sind, weil also ihre [[Gegenständlichkeit]] zwar unbenommen, aber doch auch nicht [[objektiv]] erwiesen, also nicht als [[Objekt]] einer [[Beziehung]], nicht in einer [[objektiven Beziehung]] zu [[Subjektenerkanntist.]]

So ist z.B. mit der Selbstevidenz des Menschen, wie sie von Descartes formuliert war ("Ich denke, also bin ich"), durchaus eine Selbstverständlichkeit artikuliert, nicht aber das [[Sein]] eines denkenden Menschen, zu welchem z.B. auch [[Selbstzweifel]] gehören kann (siehe auch [[Dialektik]]). In Bezug auf [[Gegenständlichkeit]] ist eine Selbstverständlichkeit lediglich die [[Behauptung]] einer [[Gewissheit]] in der Anschauung. Die [[Theorie]] des Selbstverständlichen als Möglichkeit seiner Bezweiflung ohne die [[Notwendigkeit]] des [[Zweifels]] durch bloße [[Selbstbehauptung]] vermittelst entsprechender Hypothesenbildung zu haben, ist der [[Positivismus]] (siehe hierzu auch [[Hermeneutischer Zirkel]]).

Selbstverständlichkeit - Versionsgeschichte

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