Teilung - Versionsgeschichte

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	"Ein Wesen, welches seine Natur nicht außer sich hat, ist kein natürliches Wesen, nimmt nicht teil am Wesen der Natur. Ein Wesen, welches keinen Gegenstand außer sich hat, ist kein gegenständliches Wesen. Ein Wesen, welches nicht selbst Gegenstand für ein drittes Wesen ist, hat kein Wesen zu seinem Gegenstand, d.h. verhält sich nicht gegenständlich, sein Sein ist kein gegenständliches. Ein ungegenständliches Wesen ist ein Unwesen." (Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844) - [[MEW 40, S. 578)]]		<blockquote>''Ein Wesen, welches seine Natur nicht außer sich hat, ist kein natürliches Wesen, nimmt nicht teil am Wesen der Natur. Ein Wesen, welches keinen Gegenstand außer sich hat, ist kein gegenständliches Wesen. Ein Wesen, welches nicht selbst Gegenstand für ein drittes Wesen ist, hat kein Wesen zu seinem Gegenstand, d.h. verhält sich nicht gegenständlich, sein Sein ist kein gegenständliches. Ein ungegenständliches Wesen ist ein Unwesen. (Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844) - [[MEW 40, S. 578)]]''</blockquote>

	Eine Teilung ohne Mitteilung ist zunächst mur unvermittelte und daher auch unvermittelbare [[Trennung]] eines Zusammmenhangs (siehe auch [[Schmerz]]), die keine Aufteilung, sondern lediglich Spaltung ist, weil sie sich nicht jederzeit [[ergänzen]] kann, weil sie durch eine Entzweiung fortbesteht (siehe [[Dialektik]]). Sie sieht gerade davon ab, dass ihre Teile zu etwas [[Ganzem]] werden können (siehe z.B. [[Teilung der Arbeit]], [[Teilung der Wahrnehmung]]), setzt also etwas [[Ganzes]] voraus, das seine [[Teile]] von sich [[trennen]] muss, sich durch sie nicht mehr mitteilen kann, sondern sich auf deren [[Wesenheit]] reduziert, indem sie die [[Abwesenheit]] ihrer [[Teile]] [[leiden]], in einer [[schmerz]]haften Beziehung sind, weil sie nicht wirklich selbständig sein können, weil in ihnen eine wesentliche Ganzheit fortlebt , deren Teile keinen wirklichen [[Sinn]] füreinander haben, beziehungelos und [[gleichgültig]] für einander [[da sind]]. Teilung ist in diesem [[Verhältnis]] zum einen [[Beziehung]] innerhalb eines [[Ganzen]], zum anderen die Unterscheidug desselben in sich [[ausschließende]] Seinsweisen.		Eine Teilung ohne Mitteilung ist zunächst mur unvermittelte und daher auch unvermittelbare [[Trennung]] eines Zusammmenhangs (siehe auch [[Schmerz]]), die keine Aufteilung, sondern lediglich Spaltung ist, weil sie sich nicht jederzeit [[ergänzen]] kann, weil sie durch eine Entzweiung fortbesteht (siehe [[Dialektik]]). Sie sieht gerade davon ab, dass ihre Teile zu etwas [[Ganzem]] werden können (siehe z.B. [[Teilung der Arbeit]], [[Teilung der Wahrnehmung]]), setzt also etwas [[Ganzes]] voraus, das seine [[Teile]] von sich [[trennen]] muss, sich durch sie nicht mehr mitteilen kann, sondern sich auf deren [[Wesenheit]] reduziert, indem sie die [[Abwesenheit]] ihrer [[Teile]] [[leiden]], in einer [[schmerz]]haften Beziehung sind, weil sie nicht wirklich selbständig sein können, weil in ihnen eine wesentliche Ganzheit fortlebt , deren Teile keinen wirklichen [[Sinn]] füreinander haben, beziehungelos und [[gleichgültig]] für einander [[da sind]]. Teilung ist in diesem [[Verhältnis]] zum einen [[Beziehung]] innerhalb eines [[Ganzen]], zum anderen die Unterscheidug desselben in sich [[ausschließende]] Seinsweisen.
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	Und diese [[Bestimmung]] wirkt auf ihren [[Inhalt]] dadurch, dass sie dessen Wesen, dessen substanzielle Beziehungen verändert, indem es dessen Geschichte als Geschichte von Gegensätzen [[fortbestimmt]]. , die abstrakt verbunden und von daher in einer widersprüchlichen Einheit fortexistieren. So hat es Karl Marx z.B. an der [[Arbeit]] (siehe [[Teilung der Arbeit]]) beschrieben:		Und diese [[Bestimmung]] wirkt auf ihren [[Inhalt]] dadurch, dass sie dessen Wesen, dessen substanzielle Beziehungen verändert, indem es dessen Geschichte als Geschichte von Gegensätzen [[fortbestimmt]]. , die abstrakt verbunden und von daher in einer widersprüchlichen Einheit fortexistieren. So hat es Karl Marx z.B. an der [[Arbeit]] (siehe [[Teilung der Arbeit]]) beschrieben:

	"Die Teilung der Arbeit verwandelt das Arbeitsprodukt in Ware und macht dadurch seine Verwandlung in Geld notwendig. Sie macht es zugleich zufällig, ob diese Wesensverwandlung gelingt." [[(K. Marx, Kapital I, MEW 23, S. 122.)]]		''Die Teilung der Arbeit verwandelt das Arbeitsprodukt in Ware und macht dadurch seine Verwandlung in Geld notwendig. Sie macht es zugleich zufällig, ob diese Wesensverwandlung gelingt.'' [[(K. Marx, Kapital I, MEW 23, S. 122.)]]

	Teilung hat zwar zunächst nur eine rein formelle Bestimmung, aber In der geteilten Form wird schließlich und abschließend ein formeller [[Gegensatz]] entwickelt, worin sich die unterschiedlichen [[Wesenheiten]] des Geteilten modifizieren, ihre Formverwandlung vollziehen, Metamorphosen in ihrer eigenen [[Logik]] bilden.		Teilung hat zwar zunächst nur eine rein formelle Bestimmung, aber In der geteilten Form wird schließlich und abschließend ein formeller [[Gegensatz]] entwickelt, worin sich die unterschiedlichen [[Wesenheiten]] des Geteilten modifizieren, ihre Formverwandlung vollziehen, Metamorphosen in ihrer eigenen [[Logik]] bilden.

	In ihrer [[Trennung]] entzweit sich das [[Ganze]] dieser [[Formen]], indem das Teil zu einem eigenen neuen Ganzen wird, eine eigene [[Bestimmung]] erfährt (siehe [[Formbestimmung]]) und eigene Beziehungen im [[Widerspruch]] zu ihrem Wesen bildet und neue Zusammenhänge bildet, worin sie in einer ihnen [[fremden]] Form erscheinen, ihre wirkliche Bezogenheit durch die Verhältnisse ihrer [[Isolation]] wirklich aufgehoben sind (siehe [[Warenfetischismus]]).		In ihrer [[Trennung]] entzweit sich das [[Ganze]] dieser [[Formen]], indem das Teil zu einem eigenen neuen Ganzen wird, eine eigene [[Bestimmung]] erfährt (siehe [[Formbestimmung]]) und eigene Beziehungen im [[Widerspruch]] zu ihrem Wesen bildet und neue Zusammenhänge bildet, worin sie in einer ihnen [[fremden]] Form erscheinen, ihre wirkliche Bezogenheit durch die Verhältnisse ihrer [[Isolation]] wirklich aufgehoben sind (siehe [[Warenfetischismus]]).

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	Man kann Stücke verteilen, ohne damit das [[Ganze]] aufzuheben. Dabei mag zwar ein Kuchen existenziell verschwinden, nicht aber das [[Ganze]] seines Daseins, die Rezeptur, die Stoffe, die Energie usw., durch die [[Substanzen]], mit denen er jederzeit erneuerbar ist. Solche Aufteilung bestätigt und bestärkt das [[Ganze]] des Daseins der Kuchen und ihrer Herstellung und [[Wirklichkeit]]. Wenn es nicht zur [[Trennung]] kommt, lässt sich mit dem Geteilten analytisch verfahren und diese [[Analyse]] lässt sich wiederum so auseinandersetzuen, dass etwas gänzlich Neues daraus hervorgeht.		Man kann Stücke verteilen, ohne damit das [[Ganze]] aufzuheben. Dabei mag zwar ein Kuchen existenziell verschwinden, nicht aber das [[Ganze]] seines Daseins, die Rezeptur, die Stoffe, die Energie usw., durch die [[Substanzen]], mit denen er jederzeit erneuerbar ist. Solche Aufteilung bestätigt und bestärkt das [[Ganze]] des Daseins der Kuchen und ihrer Herstellung und [[Wirklichkeit]]. Wenn es nicht zur [[Trennung]] kommt, lässt sich mit dem Geteilten analytisch verfahren und diese [[Analyse]] lässt sich wiederum so auseinandersetzuen, dass etwas gänzlich Neues daraus hervorgeht.

	In [[Wahrheit]] ist alles in dieser Beziehung von identischer [[Substanz]]: Alles, was [[Leben]] ist, bezieht sich aufeinander in einer [[Form]], worin es für sich und durch sich ausgeschlossen, also [[ausschließlich]] für sich in seiner [[Isolation]] existieren muss. In [[Wahrheit]] ist alles eins, auch wenn es in [[Wirklichkeit]] sehr verschieden und voneinander [[getrennt]] [[erscheint]]. Doch durch die Teilung seiner Existenzformen werden die Unterschiede in ihrer [[Form]] zusätzlich bestimmt, also doppelt bestimmt, so dass sie sich ausschließen müssen und ihrer Trennung verharren, d.h. sich darin [[verselbständigen]]. Teilung [[bewirkt]] daher immer eine [[Formbestimmung]], in der die Getrenntheit der [[Existenzen]] sowohl fortgetrieben und zugleich in einer von ihrer [[Beziehung]] isolierten Existenzform aufgehoben wird.		In [[Wahrheit]] ist alles in dieser Beziehung von identischer [[Substanz]]: Alles, was [[Leben]] ist, bezieht sich aufeinander in einer [[Form]], worin es für sich und durch sich ausgeschlossen, also [[ausschließlich]] für sich in seiner [[Isolation]] existieren muss. In [[Wahrheit]] ist alles eins, auch wenn es in [[Wirklichkeit]] sehr verschieden und voneinander [[getrennt]] [[erscheint]]. Doch durch die Teilung seiner Existenzformen werden die Unterschiede in ihrer [[Form]] zusätzlich bestimmt, also doppelt bestimmt, so dass sie sich ausschließen müssen und ihrer Trennung verharren, d.h. sich darin [[verselbständigen]]. Teilung [[bewirkt]] daher immer eine [[Formbestimmung]], in der die Getrenntheit der [[Existenzen]] sowohl fortgetrieben und zugleich in einer von ihrer [[Beziehung]] isolierten Existenzform aufgehoben wird.

	Und diese [[Bestimmung]] wirkt auf ihren [[Inhalt]] dadurch, dass sie dessen Wesen, dessen substanzielle Beziehungen verändert, indem es dessen Geschichte als Geschichte von Gegensätzen [[fortbestimmt]]. , die abstrakt verbunden und von daher in einer widersprüchlichen Einheit fortexistieren. So hat es Karl Marx z.B. an der [[Arbeit]] (siehe [[Teilung der Arbeit]]) beschrieben:		Und diese [[Bestimmung]] wirkt auf ihren [[Inhalt]] dadurch, dass sie dessen Wesen, dessen substanzielle Beziehungen verändert, indem es dessen Geschichte als Geschichte von Gegensätzen [[fortbestimmt]]. , die abstrakt verbunden und von daher in einer widersprüchlichen Einheit fortexistieren. So hat es Karl Marx z.B. an der [[Arbeit]] (siehe [[Teilung der Arbeit]]) beschrieben:

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"Ein Wesen, welches seine Natur nicht außer sich hat, ist kein natürliches Wesen, nimmt nicht teil am Wesen der Natur. Ein Wesen, welches keinen Gegenstand außer sich hat, ist kein gegenständliches Wesen. Ein Wesen, welches nicht selbst Gegenstand für ein drittes Wesen ist, hat kein Wesen zu seinem Gegenstand, d.h. verhält sich nicht gegenständlich, sein Sein ist kein gegenständliches. Ein ungegenständliches Wesen ist ein Unwesen." (Karl Marx in Ökonomisch-philosophische Manuskripte (1844) - [[MEW 40, S. 578)]]

Eine Teilung ohne Mitteilung ist zunächst mur unvermittelte und daher auch unvermittelbare [[Trennung]] eines Zusammmenhangs (siehe auch [[Schmerz]]), die keine Aufteilung, sondern lediglich Spaltung ist, weil sie sich nicht jederzeit [[ergänzen]] kann, weil sie durch eine Entzweiung fortbesteht (siehe [[Dialektik]]). Sie sieht gerade davon ab, dass ihre Teile zu etwas [[Ganzem]] werden können (siehe z.B. [[Teilung der Arbeit]], [[Teilung der Wahrnehmung]]), setzt also etwas [[Ganzes]] voraus, das seine [[Teile]] von sich [[trennen]] muss, sich durch sie nicht mehr mitteilen kann, sondern sich auf deren [[Wesenheit]] reduziert, indem sie die [[Abwesenheit]] ihrer [[Teile]] [[leiden]], in einer [[schmerz]]haften Beziehung sind, weil sie nicht wirklich selbständig sein können, weil in ihnen eine wesentliche Ganzheit fortlebt , deren Teile keinen wirklichen [[Sinn]] füreinander haben, beziehungelos und [[gleichgültig]] für einander [[da sind]]. Teilung ist in diesem [[Verhältnis]] zum einen [[Beziehung]] innerhalb eines [[Ganzen]], zum anderen die Unterscheidug desselben in sich [[ausschließende]] Seinsweisen.

Teilung scheint auf den ersten Blick durch die [[Spaltung]] von etwas [[Ganzem]] entstanden, eine [[Erscheinung]] im Zerfallen seiner [[Beziehungen]] in [[Teile]] zu sein, die voneinander anbhägig, aber in ihrer [[Verselbständigung]] auch wirklich selbständig sind, wiewohl sie ohne einander durch die [[Abwesenheit]] ihrer [[Beziehung]] sich in einer [[Wesensnot]] befinden. Dies bleibt als der [[Schmerz]] einer[[Geschichte]] in widersprüchlichen [[Verhältnissen]], in denen sich die Positionen aus dem inhaltlichen Gegensatz einer substanziellen Einheit herausgestellt haben, die sich nur abstrakt beziehen lässt, weil und solange sie sich nicht durch die Ergänzung ihrer Unterschiede in einem wirklichen Zusammenhang vereint sind, keine Synthese finden. Teilung entsteht also nicht aus einem vorausgesetzten [[Ganzen]], nicht als äußerliches [[Verhalten]] zu einer [[Totalität]], sondern als [[notwendiger]] Prozess in der [[Entwicklung]] ihres [[Widerspruchs]], in dem sich eine Position als These noch durch ihre [[Negation]] als Antithese erhält und mit ihr ihren gegensinnig Formen kreißt, [[zirkuliert]] (siehe hierzu auch [[Dialektik]]).

Eine [[Form]] kann sich aber nur durch ihre [[einzelnen]] [[Inhalte]] entwickeln, die in ihren praktischen Lebensverhältnissen durch ihre Tätigkeiten einen [[allgemeinen]] Zusammenhang ihrer [[Lebensäußerungen]] erzeugen, finden und [[empfinden]]. Wo diese Form sich aber in ihren [[gesellschaftlichen]] [[Verhältnissen]] nicht mehr inhaltlich [[fortbestimmt]], weil diese unterbrochen, von einander getrennt werden, so werden sie bestimmungslos - also [[abstrakt]] - [[verallgemeinert]] (siehe [[abstrakt Allgemeines]]) und [[verhalten]] sich als [[Teile]] einer [[substanziellen]] [[Ganzheit]], der [[notwendigen]] [[Beziehung]] einer [[abstrakten]] [[Ergänzung]].

Man kann Stücke verteilen, ohne damit das [[Ganze]] aufzuheben. Dabei mag zwar ein Kuchen existenziell verschwinden, nicht aber das [[Ganze]] seines Daseins, die Rezeptur, die Stoffe, die Energie usw., durch die [[Substanzen]], mit denen er jederzeit erneuerbar ist. Solche Aufteilung bestätigt und bestärkt das [[Ganze]] des Daseins der Kuchen und ihrer Herstellung und [[Wirklichkeit]]. Wenn es nicht zur [[Trennung]] kommt, lässt sich mit dem Geteilten analytisch verfahren und diese [[Analyse]] lässt sich wiederum so auseinandersetzuen, dass etwas gänzlich Neues daraus hervorgeht.

In [[Wahrheit]] ist alles in dieser Beziehung von identischer [[Substanz]]: Alles, was [[Leben]] ist, bezieht sich aufeinander in einer [[Form]], worin es für sich und durch sich ausgeschlossen, also [[ausschließlich]] für sich in seiner [[Isolation]] existieren muss. In [[Wahrheit]] ist alles eins, auch wenn es in [[Wirklichkeit]] sehr verschieden und voneinander [[getrennt]] [[erscheint]]. Doch durch die Teilung seiner Existenzformen werden die Unterschiede in ihrer [[Form]] zusätzlich bestimmt, also doppelt bestimmt, so dass sie sich ausschließen müssen und ihrer Trennung verharren, d.h. sich darin [[verselbständigen]]. Teilung [[bewirkt]] daher immer eine [[Formbestimmung]], in der die Getrenntheit der [[Existenzen]] sowohl fortgetrieben und zugleich in einer von ihrer [[Beziehung]] isolierten Existenzform aufgehoben wird.

Und diese [[Bestimmung]] wirkt auf ihren [[Inhalt]] dadurch, dass sie dessen Wesen, dessen substanzielle Beziehungen verändert, indem es dessen Geschichte als Geschichte von Gegensätzen [[fortbestimmt]]. , die abstrakt verbunden und von daher in einer widersprüchlichen Einheit fortexistieren. So hat es Karl Marx z.B. an der [[Arbeit]] (siehe [[Teilung der Arbeit]]) beschrieben:

"Die Teilung der Arbeit verwandelt das Arbeitsprodukt in Ware und macht dadurch seine Verwandlung in Geld notwendig. Sie macht es zugleich zufällig, ob diese Wesensverwandlung gelingt." [[(K. Marx, Kapital I, MEW 23, S. 122.)]]

Teilung hat zwar zunächst nur eine rein formelle Bestimmung, aber In der geteilten Form wird schließlich und abschließend ein formeller [[Gegensatz]] entwickelt, worin sich die unterschiedlichen [[Wesenheiten]] des Geteilten modifizieren, ihre Formverwandlung vollziehen, Metamorphosen in ihrer eigenen [[Logik]] bilden.

In ihrer [[Trennung]] entzweit sich das [[Ganze]] dieser [[Formen]], indem das Teil zu einem eigenen neuen Ganzen wird, eine eigene [[Bestimmung]] erfährt (siehe [[Formbestimmung]]) und eigene Beziehungen im [[Widerspruch]] zu ihrem Wesen bildet und neue Zusammenhänge bildet, worin sie in einer ihnen [[fremden]] Form erscheinen, ihre wirkliche Bezogenheit durch die Verhältnisse ihrer [[Isolation]] wirklich aufgehoben sind (siehe [[Warenfetischismus]]).