Trauma - Versionsgeschichte

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	"Mit dem ersten Schlag der Polizeifaust, gegen den es keine Wehr geben kann, endigt ein Teil unseres Lebens und ist niemals wieder zu erwecken", Jean Améry in seinem Essay "Die Tortur" (1965).		<blockquote>''Mit dem ersten Schlag der Polizeifaust, gegen den es keine Wehr geben kann, endigt ein Teil unseres Lebens und ist niemals wieder zu erwecken, Jean Améry in seinem Essay Die Tortur (1965).''</blockquote>

	Traumatisch ist ein [[Wahrnehmungszustand]] infolge unerträglicher und daher auch unbegreiflich intensiver [[schmerzhafter]] [[Ereignisse]], die sich in der [[Selbstwahrnehmung]] [[verselbständigen]], um die [[Wahrnehmung]] von der [[Erinnerung]] einer noch [[unbewussten]] Störung frei zu halten (siehe [[Erinnerungsbild]]). Sie werden besonders verstärkt, wenn sie ausweglos und hoffnungslos erlebt wurden. Das Trauma ist dabei weitgehend unabhängig von körperlichen [[Schmerzen]] und reproduziert eine Verletzung der [[Psyche]], die sich als innerer [[Zwang]] im [[Gedächtnis]] ihrer Wahrnehmung darstellt, der sich als Gebrechen der Wahrnehmungsfunktionen zwischen [[Empfindungen]] und hieraufbezogene [[Gefühle]] äußert, in der sie durch einander ihre [[Nichtung]] betreiben und hierdurch [[zwanghaft]] werden.		Traumatisch ist ein [[Wahrnehmungszustand]] infolge unerträglicher und daher auch unbegreiflich intensiver [[schmerzhafter]] [[Ereignisse]], die sich in der [[Selbstwahrnehmung]] [[verselbständigen]], um die [[Wahrnehmung]] von der [[Erinnerung]] einer noch [[unbewussten]] Störung frei zu halten (siehe [[Erinnerungsbild]]). Sie werden besonders verstärkt, wenn sie ausweglos und hoffnungslos erlebt wurden. Das Trauma ist dabei weitgehend unabhängig von körperlichen [[Schmerzen]] und reproduziert eine Verletzung der [[Psyche]], die sich als innerer [[Zwang]] im [[Gedächtnis]] ihrer Wahrnehmung darstellt, der sich als Gebrechen der Wahrnehmungsfunktionen zwischen [[Empfindungen]] und hieraufbezogene [[Gefühle]] äußert, in der sie durch einander ihre [[Nichtung]] betreiben und hierdurch [[zwanghaft]] werden.
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	Eine länger anhaltende Bedrohung des [[Lebens]] oder die beständige Erwartung massiver [[Schmerzen]] (Folter) hat eine wesentliche Veränderung der körperlichen und geistigen [[Identität]] zur Folge, weil sie die [[Selbstwahrnehmung]] gegen die [[Wahrnehmung]] kehrt und in dieser [[Verkehrung]] ihre [[Selbstvergegenwärtigung]] unter dem [[Zwang]] sucht, sich gegen diese durchzusetzen und damit das Trauma zumindest durch traumatische [[Selbstgewissheit]] auszuschalten, bzw. zu [[verdrängen]].		Eine länger anhaltende Bedrohung des [[Lebens]] oder die beständige Erwartung massiver [[Schmerzen]] (Folter) hat eine wesentliche Veränderung der körperlichen und geistigen [[Identität]] zur Folge, weil sie die [[Selbstwahrnehmung]] gegen die [[Wahrnehmung]] kehrt und in dieser [[Verkehrung]] ihre [[Selbstvergegenwärtigung]] unter dem [[Zwang]] sucht, sich gegen diese durchzusetzen und damit das Trauma zumindest durch traumatische [[Selbstgewissheit]] auszuschalten, bzw. zu [[verdrängen]].

	Durch die [[Verkehrung]] der [[Wahrnehmung]] im Tramata kann eine [[Verrückung]] seelischer Aktivität und körperlicher Nerventätigkeit (chronische Stresssyndrome) entstehen, die wie ein [[Trieb]] zur Schmerzzufügung oder zum Töten (siehe [[Todestrieb]]) die [[Selbstwahrnehmung]] beherrscht. Nach Rückkehr in den normalen Alltag sind traumatisierte Menschen auf Grund ihrer [[Geschichte]] und ihres darin befangenen [[Gedächtnisses]] nicht in der Lage, die Brücke hierzu ohne Hilfe und [[Verstand]] zu finden (siehe hierzu auch [[Fanatismus]]). Auch in der Geschichte von sogg. "multiplen [[Persönlichkeiten]]" hat sich oft (wahrscheinlich immer) eine permanente Lebensbedrohung in früher Kindheit als Grund dafür erwiesen, warum derart betroffene Menschen mehrere Identitäten entwickeln müssen, um mit einem Leben zwischen voneinander isolierten [[Lebensräumen]] "fertig zu werden". Der Grund ist nicht die Bedrohlichkeit selbst, diese könnte auch zu Agonie, Delirium führen. Es ist die [[Notwendigkeit]], mit vollkommen gespaltenen Erfahrungswelten auszukommen, ein [[Leben]] zu leben, das zwei absolut verschiedene und vollständig gegensinnige Lebenswelten hat, dem Wesen nach absoluter [[Schmerz]] ist. In der Verwirklichung gegensinniger Wahrheiten lebt der [[Wahnsinn]] jedweder Natur. Dass Menschen hierdurch als Opfer zu Tätern werden können, dass ihr [[Leben]] durch einen [[Trieb]] bestimmt werden kann, anderen Schmerzen zuzufügen oder sie töten zu müssen, hat Sigmund Freud im Angesicht der Kriegsheimkehrer aus dem ersten Weltkrieg dazu veranlasst, neben dem Luststreben (siehe [[Lustprinzip]]) der Lebenstriebe einen [[Todestriebe]] anzunehmen, weil er sich diese Verkerhung nicht anders erklären konnte.		Durch die [[Verkehrung]] der [[Wahrnehmung]] im Tramata kann eine [[Verrückung]] seelischer Aktivität und körperlicher Nerventätigkeit (chronische Stresssyndrome) entstehen, die wie ein [[Trieb]] zur Schmerzzufügung oder zum Töten (siehe [[Todestrieb]]) die [[Selbstwahrnehmung]] beherrscht. Nach Rückkehr in den normalen Alltag sind traumatisierte Menschen auf Grund ihrer [[Geschichte]] und ihres darin befangenen [[Gedächtnisses]] nicht in der Lage, die Brücke hierzu ohne Hilfe und [[Verstand]] zu finden (siehe hierzu auch [[Fanatismus]]). Auch in der Geschichte von sogg. ''multiplen [[Persönlichkeiten]]'' hat sich oft (wahrscheinlich immer) eine permanente Lebensbedrohung in früher Kindheit als Grund dafür erwiesen, warum derart betroffene Menschen mehrere Identitäten entwickeln müssen, um mit einem Leben zwischen voneinander isolierten [[Lebensräumen]] ''fertig zu werden''. Der Grund ist nicht die Bedrohlichkeit selbst, diese könnte auch zu Agonie, Delirium führen. Es ist die [[Notwendigkeit]], mit vollkommen gespaltenen Erfahrungswelten auszukommen, ein [[Leben]] zu leben, das zwei absolut verschiedene und vollständig gegensinnige Lebenswelten hat, dem Wesen nach absoluter [[Schmerz]] ist. In der Verwirklichung gegensinniger Wahrheiten lebt der [[Wahnsinn]] jedweder Natur. Dass Menschen hierdurch als Opfer zu Tätern werden können, dass ihr [[Leben]] durch einen [[Trieb]] bestimmt werden kann, anderen Schmerzen zuzufügen oder sie töten zu müssen, hat Sigmund Freud im Angesicht der Kriegsheimkehrer aus dem ersten Weltkrieg dazu veranlasst, neben dem Luststreben (siehe [[Lustprinzip]]) der Lebenstriebe einen [[Todestriebe]] anzunehmen, weil er sich diese Verkerhung nicht anders erklären konnte.

	Dies haben auch einige anders ausgerichtete PsychologInnen, besonders die PsychoanalytikerInnen und die Familienaufsteller (siehe [[Hellinger]]) dafür hergenommen, einen jeden [[Schmerz]] der Seele, ihre Selbstaufhebung, mit einem Trauma gleichzusetzen und in jedem seelischen Problem ein verletzendes seelisches Ereignis als Begründung anzunehmen. Seele muss so nicht zur Erkenntnis ihres Lebens gelangen, sondern zur Schmerzerfahrung, wenn sie Gegenstand einer Therapie, einer psychologisch angetriebenen Heilung, zu einer Heilserfahrung wird. Hierfür wird die Individualgeschichte eines Menschen (bei C.G. Jung oder Hellinger auch der seiner Ahnen) darauf befragt, was in seinem Leben traumatisch war, und somit die Besonderheit seines seelischen Leidens quasi objektiv erklären könnte. Diese Theorie hatte zu einem wahrhaften Missbrauchboom geführt, der besonders in den USA einschlägige TherapeutInnen dazu brachte, Gedächtnis zu manipulieren, bis der "Missbrauch" endlich erinnert wird, sodass die Befreiung hiervon durch das transzendente Mitgefühl der TherapeutInnen die Genesung beginnen könne. Das eigentliche Trauma findet hierbei durch die Therapie statt. Wenn es "Heilungserfolge" damit gegeben haben sollte, so die, das mit der Therapie auch das Trauma ein Ende haben müsse. Kann sein, dass damit auch ältere Schwierigkeiten belanglos geworden sind oder isolierte [[Lebensräume]] erträglicher wurden. Das Ergebnis jedoch ist ein notwendig [[reaktionäres]] [[Bewusstsein]], das sich in anderen Bereichen der Gesellschaft als Trauma für andere Menschen einbringen wird. Es bestätigt sich vor allem in der [[Mythologie]], im [[Glauben]] an eine ungeahnte Ahnenreihe der [[privaten]] Lebensgrundlagen (siehe auch [[Lebensbedingungen]]).		Dies haben auch einige anders ausgerichtete PsychologInnen, besonders die PsychoanalytikerInnen und die Familienaufsteller (siehe [[Hellinger]]) dafür hergenommen, einen jeden [[Schmerz]] der Seele, ihre Selbstaufhebung, mit einem Trauma gleichzusetzen und in jedem seelischen Problem ein verletzendes seelisches Ereignis als Begründung anzunehmen. Seele muss so nicht zur Erkenntnis ihres Lebens gelangen, sondern zur Schmerzerfahrung, wenn sie Gegenstand einer Therapie, einer psychologisch angetriebenen Heilung, zu einer Heilserfahrung wird. Hierfür wird die Individualgeschichte eines Menschen (bei C.G. Jung oder Hellinger auch der seiner Ahnen) darauf befragt, was in seinem Leben traumatisch war, und somit die Besonderheit seines seelischen Leidens quasi objektiv erklären könnte. Diese Theorie hatte zu einem wahrhaften Missbrauchboom geführt, der besonders in den USA einschlägige TherapeutInnen dazu brachte, Gedächtnis zu manipulieren, bis der ''Missbrauch'' endlich erinnert wird, sodass die Befreiung hiervon durch das transzendente Mitgefühl der TherapeutInnen die Genesung beginnen könne. Das eigentliche Trauma findet hierbei durch die Therapie statt. Wenn es ''Heilungserfolge'' damit gegeben haben sollte, so die, das mit der Therapie auch das Trauma ein Ende haben müsse. Kann sein, dass damit auch ältere Schwierigkeiten belanglos geworden sind oder isolierte [[Lebensräume]] erträglicher wurden. Das Ergebnis jedoch ist ein notwendig [[reaktionäres]] [[Bewusstsein]], das sich in anderen Bereichen der Gesellschaft als Trauma für andere Menschen einbringen wird. Es bestätigt sich vor allem in der [[Mythologie]], im [[Glauben]] an eine ungeahnte Ahnenreihe der [[privaten]] Lebensgrundlagen (siehe auch [[Lebensbedingungen]]).

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	Jede [[Empfindung]] hat ihre[[Wahrheit]] durch die hieraus gebildeten [[Gefühle]], in der das Wahrgenommene als ein auch [[wirklich]] [[Wahrgehabtes]] sich bewährt und sich darin[[bilden]] und in der Ausgestaltung der [[eigenen]] [[Subjektivität]] [[fortbilden]] kann. Oft kann man diesen Prozess an [[Traum]]bildern [[erkennen]], die ihre Verbindung in der [[Traum]]arbeit erneuern und rekonstruieren. Wo dies - z.B. durch Schlafstörungen - nicht geschieht, können sich [[Gefühle]] auch im Menschen selbst durch [[Erregungen]] [[isolierter]] [[Regungen]] verrücken, ihn [[verrückt]] machen.		Jede [[Empfindung]] hat ihre[[Wahrheit]] durch die hieraus gebildeten [[Gefühle]], in der das Wahrgenommene als ein auch [[wirklich]] [[Wahrgehabtes]] sich bewährt und sich darin[[bilden]] und in der Ausgestaltung der [[eigenen]] [[Subjektivität]] [[fortbilden]] kann. Oft kann man diesen Prozess an [[Traum]]bildern [[erkennen]], die ihre Verbindung in der [[Traum]]arbeit erneuern und rekonstruieren. Wo dies - z.B. durch Schlafstörungen - nicht geschieht, können sich [[Gefühle]] auch im Menschen selbst durch [[Erregungen]] [[isolierter]] [[Regungen]] verrücken, ihn [[verrückt]] machen.

	Das Trauma selbst besteht aus einer [[Identitätsangst]] (siehe auch [[Lebensangst]]) , aus einer zwanghaften [[Erinnerung]] an ein äußerst schmerzhaftes [[Ereignis]], das die [[Beziehung]] zwischen seiner [[Empfindung]] zum [[Selbstgefühl]] eines Menschen so sehr [[beeindruckt]] hat, dass sie dauerhaft gestört oder sogar auch zerstört sein kann und von daher sich in Schmerzerinnerungen wiederholen muss, um sich Zugang zur Wahrnehmung zu verschaffen und diese noch funktionsfähig zu halten, ihren Ausfall ( z.B. durch psychisch bedingte Blindheit, Taubheit, Gehörlosigkeit usw.) zu verhindern.		Das Trauma selbst besteht aus einer [[Identitätsangst]] (siehe auch [[Lebensangst]]) , aus einer zwanghaften [[Erinnerung]] an ein äußerst schmerzhaftes [[Ereignis]], das die [[Beziehung]] zwischen seiner [[Empfindung]] zum [[Selbstgefühl]] eines Menschen so sehr [[beeindruckt]] hat, dass sie dauerhaft gestört oder sogar auch zerstört sein kann und von daher sich in Schmerzerinnerungen wiederholen muss, um sich Zugang zur Wahrnehmung zu verschaffen und diese noch funktionsfähig zu halten, ihren Ausfall ( z.B. durch psychisch bedingte Blindheit, Taubheit, Gehörlosigkeit usw.) zu verhindern.

	Eine länger anhaltende Bedrohung des [[Lebens]] oder die beständige Erwartung massiver [[Schmerzen]] (Folter) hat eine wesentliche Veränderung der körperlichen und geistigen [[Identität]] zur Folge, weil sie die [[Selbstwahrnehmung]] gegen die [[Wahrnehmung]] kehrt und in dieser [[Verkehrung]] ihre [[Selbstvergegenwärtigung]] unter dem [[Zwang]] sucht, sich gegen diese durchzusetzen und damit das Trauma zumindest durch traumatische [[Selbstgewissheit]] auszuschalten, bzw. zu [[verdrängen]].		Eine länger anhaltende Bedrohung des [[Lebens]] oder die beständige Erwartung massiver [[Schmerzen]] (Folter) hat eine wesentliche Veränderung der körperlichen und geistigen [[Identität]] zur Folge, weil sie die [[Selbstwahrnehmung]] gegen die [[Wahrnehmung]] kehrt und in dieser [[Verkehrung]] ihre [[Selbstvergegenwärtigung]] unter dem [[Zwang]] sucht, sich gegen diese durchzusetzen und damit das Trauma zumindest durch traumatische [[Selbstgewissheit]] auszuschalten, bzw. zu [[verdrängen]].

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"Mit dem ersten Schlag der Polizeifaust, gegen den es keine Wehr geben kann, endigt ein Teil unseres Lebens und ist niemals wieder zu erwecken", Jean Améry in seinem Essay "Die Tortur" (1965).

Traumatisch ist ein [[Wahrnehmungszustand]] infolge unerträglicher und daher auch unbegreiflich intensiver [[schmerzhafter]] [[Ereignisse]], die sich in der [[Selbstwahrnehmung]] [[verselbständigen]], um die [[Wahrnehmung]] von der [[Erinnerung]] einer noch [[unbewussten]] Störung frei zu halten (siehe [[Erinnerungsbild]]). Sie werden besonders verstärkt, wenn sie ausweglos und hoffnungslos erlebt wurden. Das Trauma ist dabei weitgehend unabhängig von körperlichen [[Schmerzen]] und reproduziert eine Verletzung der [[Psyche]], die sich als innerer [[Zwang]] im [[Gedächtnis]] ihrer Wahrnehmung darstellt, der sich als Gebrechen der Wahrnehmungsfunktionen zwischen [[Empfindungen]] und hieraufbezogene [[Gefühle]] äußert, in der sie durch einander ihre [[Nichtung]] betreiben und hierdurch [[zwanghaft]] werden.

Jede [[Empfindung]] hat ihre[[Wahrheit]] durch die hieraus gebildeten [[Gefühle]], in der das Wahrgenommene als ein auch [[wirklich]] [[Wahrgehabtes]] sich bewährt und sich darin[[bilden]] und in der Ausgestaltung der [[eigenen]] [[Subjektivität]] [[fortbilden]] kann. Oft kann man diesen Prozess an [[Traum]]bildern [[erkennen]], die ihre Verbindung in der [[Traum]]arbeit erneuern und rekonstruieren. Wo dies - z.B. durch Schlafstörungen - nicht geschieht, können sich [[Gefühle]] auch im Menschen selbst durch [[Erregungen]] [[isolierter]] [[Regungen]] verrücken, ihn [[verrückt]] machen.

Das Trauma selbst besteht aus einer [[Identitätsangst]] (siehe auch [[Lebensangst]]) , aus einer zwanghaften [[Erinnerung]] an ein äußerst schmerzhaftes [[Ereignis]], das die [[Beziehung]] zwischen seiner [[Empfindung]] zum [[Selbstgefühl]] eines Menschen so sehr [[beeindruckt]] hat, dass sie dauerhaft gestört oder sogar auch zerstört sein kann und von daher sich in Schmerzerinnerungen wiederholen muss, um sich Zugang zur Wahrnehmung zu verschaffen und diese noch funktionsfähig zu halten, ihren Ausfall ( z.B. durch psychisch bedingte Blindheit, Taubheit, Gehörlosigkeit usw.) zu verhindern.

Eine länger anhaltende Bedrohung des [[Lebens]] oder die beständige Erwartung massiver [[Schmerzen]] (Folter) hat eine wesentliche Veränderung der körperlichen und geistigen [[Identität]] zur Folge, weil sie die [[Selbstwahrnehmung]] gegen die [[Wahrnehmung]] kehrt und in dieser [[Verkehrung]] ihre [[Selbstvergegenwärtigung]] unter dem [[Zwang]] sucht, sich gegen diese durchzusetzen und damit das Trauma zumindest durch traumatische [[Selbstgewissheit]] auszuschalten, bzw. zu [[verdrängen]].

Durch die [[Verkehrung]] der [[Wahrnehmung]] im Tramata kann eine [[Verrückung]] seelischer Aktivität und körperlicher Nerventätigkeit (chronische Stresssyndrome) entstehen, die wie ein [[Trieb]] zur Schmerzzufügung oder zum Töten (siehe [[Todestrieb]]) die [[Selbstwahrnehmung]] beherrscht. Nach Rückkehr in den normalen Alltag sind traumatisierte Menschen auf Grund ihrer [[Geschichte]] und ihres darin befangenen [[Gedächtnisses]] nicht in der Lage, die Brücke hierzu ohne Hilfe und [[Verstand]] zu finden (siehe hierzu auch [[Fanatismus]]). Auch in der Geschichte von sogg. "multiplen [[Persönlichkeiten]]" hat sich oft (wahrscheinlich immer) eine permanente Lebensbedrohung in früher Kindheit als Grund dafür erwiesen, warum derart betroffene Menschen mehrere Identitäten entwickeln müssen, um mit einem Leben zwischen voneinander isolierten [[Lebensräumen]] "fertig zu werden". Der Grund ist nicht die Bedrohlichkeit selbst, diese könnte auch zu Agonie, Delirium führen. Es ist die [[Notwendigkeit]], mit vollkommen gespaltenen Erfahrungswelten auszukommen, ein [[Leben]] zu leben, das zwei absolut verschiedene und vollständig gegensinnige Lebenswelten hat, dem Wesen nach absoluter [[Schmerz]] ist. In der Verwirklichung gegensinniger Wahrheiten lebt der [[Wahnsinn]] jedweder Natur. Dass Menschen hierdurch als Opfer zu Tätern werden können, dass ihr [[Leben]] durch einen [[Trieb]] bestimmt werden kann, anderen Schmerzen zuzufügen oder sie töten zu müssen, hat Sigmund Freud im Angesicht der Kriegsheimkehrer aus dem ersten Weltkrieg dazu veranlasst, neben dem Luststreben (siehe [[Lustprinzip]]) der Lebenstriebe einen [[Todestriebe]] anzunehmen, weil er sich diese Verkerhung nicht anders erklären konnte.

Dies haben auch einige anders ausgerichtete PsychologInnen, besonders die PsychoanalytikerInnen und die Familienaufsteller (siehe [[Hellinger]]) dafür hergenommen, einen jeden [[Schmerz]] der Seele, ihre Selbstaufhebung, mit einem Trauma gleichzusetzen und in jedem seelischen Problem ein verletzendes seelisches Ereignis als Begründung anzunehmen. Seele muss so nicht zur Erkenntnis ihres Lebens gelangen, sondern zur Schmerzerfahrung, wenn sie Gegenstand einer Therapie, einer psychologisch angetriebenen Heilung, zu einer Heilserfahrung wird. Hierfür wird die Individualgeschichte eines Menschen (bei C.G. Jung oder Hellinger auch der seiner Ahnen) darauf befragt, was in seinem Leben traumatisch war, und somit die Besonderheit seines seelischen Leidens quasi objektiv erklären könnte. Diese Theorie hatte zu einem wahrhaften Missbrauchboom geführt, der besonders in den USA einschlägige TherapeutInnen dazu brachte, Gedächtnis zu manipulieren, bis der "Missbrauch" endlich erinnert wird, sodass die Befreiung hiervon durch das transzendente Mitgefühl der TherapeutInnen die Genesung beginnen könne. Das eigentliche Trauma findet hierbei durch die Therapie statt. Wenn es "Heilungserfolge" damit gegeben haben sollte, so die, das mit der Therapie auch das Trauma ein Ende haben müsse. Kann sein, dass damit auch ältere Schwierigkeiten belanglos geworden sind oder isolierte [[Lebensräume]] erträglicher wurden. Das Ergebnis jedoch ist ein notwendig [[reaktionäres]] [[Bewusstsein]], das sich in anderen Bereichen der Gesellschaft als Trauma für andere Menschen einbringen wird. Es bestätigt sich vor allem in der [[Mythologie]], im [[Glauben]] an eine ungeahnte Ahnenreihe der [[privaten]] Lebensgrundlagen (siehe auch [[Lebensbedingungen]]).